باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:04ضَ

قال المؤلف رحمنا الله واياه اجمعين. باب العاقلة. نعم شرعنا في الكلام بين من هم وما يجب لكل او على كل واحد كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل دية المرأة - 00:00:41ضَ

المقتولة على عاقلة المرأة القاتلة احسن الله اليكم. وهي ذكور عصبة الجاني نسبا وولاء. العاقل اننا يتحملون قتل الخطأ وشبه العمد هم الذكور الاناث ما يدخلن في العاقبة وايضا يختص بالعصبات دون اصحاب الفروع ودون ذوي الارحام - 00:01:01ضَ

احسن الله اليكم. سواء ورثوا نسبا اولا احسن الله اليكم. ولا تحملوا العاقلة عمدا ولا عبدا ولا اقرارا ولا ما دون ثلث دية في مسلم ولا قيمة متلف. نعم. خمسة اشياء لا تلزم العاقلة او لا يلزم العاقلة دفع - 00:01:34ضَ

الاول القتل العمد فلا تتحمله العاقبة وانما الذي يتحمله الجاني وهذا بلا نزاع والثاني قيمة العبد اذا قتل لان العبد اذا قتل ديته قيمته فهو يقيم كانما هو سبعة والثالث الاقرار الذي لم تصدق به فلو اقر القاتل انه قتل كذا ولم تصدق العاقبة بذلك فلا تنزل - 00:02:05ضَ

قال ابن قدامة لا نعلم فيه خلاف لانه قد يحصل التواضع بين القاتل وبين وبين مدعي القتل وبين من يرثونه حتى تدفع لهم اجنية الرابع ما كان ديته اقل من ثلث من ثلثه. دية الذكر المسلم - 00:02:37ضَ

قد روي عن عمر انه قال بذلك لكن في اسناده الخامس لا تحمل العافية العاقبة قية قيمة المتلفات فلو انهم اتلف زرعا او مالا لانسان فالعاقلة لا تتحمل قيمته. لان الرسول صلى الله عليه وسلم تأتي بذلك - 00:03:03ضَ

احسن الله اليكم. وتحمل الخطأ وشبه العمد مؤجلا في ثلاث سنين الخطأ وشدنا عنه اما دية العمد فعلى فعلى القاتل مؤجلا في ثلاث سنين اذا وجبت على العاقلة لزمهم دفعها مؤجلا الى ثلاث سنين وهذا - 00:03:26ضَ

الحنفية والشافعية والحنابلة وقد روي فيه اثر عن عمر وعلي وفي اساليبها مقالة واختار شيخ الاسلام انها لا تؤجل قال لان الاثام واردة في ذلك احسن الله اليكم. وابتداء حول القتل من الزهوق. والجرح من البرء. القول ان العقل مؤكد الى ثلاث سنين - 00:03:50ضَ

من متى يبدأون بحسبه؟ قالوا يبدأ من زهوق الروح في القتل ومن برء الجرح فيما دون القتل لانه وقت احسن الله اليكم. ويبدأ بالاقرب فالاقرب. الحاكم في قسمة الدية بين العاقلة - 00:04:13ضَ

يبدأ من الاقرب فالاقرب من القاتل فان قام بها الاقرب لم يصل الى الابعد فلو ان اخوة قاتل خطأ واعمام لم يصل الى ابنائه ولو لم يتحملوا صار الى ابناءه فان لم يكن فابناء ابناء الاخوة ابناء ابناء الاعمام ابناء - 00:04:32ضَ

اعماق الجد وهكذا. احسن الله اليكم كالارث ولا يعتبر ان يكونوا وارثين. لمن يعقل لمن يعقلون عنه. بل متى كانوا يرثون لولا الحجب عقلوا احسن الله اليكم. ولا عقل على فقير وصبي ومجنون. وامرأة ولو معتقة - 00:05:00ضَ

هناك اشخاص لا يدخلون مع العاقلة ولا يطالبون بالمشاركة في دفع دية المغتور الاول الفقير وهذا بالاجماع لان الفقير يحتاج الى المواساة ولا يواسيها والثاني الصبي والمجنون لانه مرفوع عنهم القلم - 00:05:30ضَ

والثالث المرأة ولو كانت وارثة وهذا بالاتفاق والرابع الكافر. الكافر لا يعقل المسلم والمسلم لا يعقل احسن الله اليكم. ومن لا عاقلة له او له وعجزت فلا دية فلا دية فلا دية - 00:05:55ضَ

وتكون في بيت المال كدية كدية من مات في زحمتك. في زحمة وطواف. نعم اذا لزمت الدية العاقبة من الذي يطالب فاذا لم توجد عاقبة او وجدت لكنها ما تستطيع تتحمل كلها فقيرة - 00:06:19ضَ

تكون من بيت مال المسلمين فان لم يقم بيت مال المسلمين بذلك لكونه فهل تسقط دية المقتول ام لا؟ قالوا تكون في بيت المال كدية من مات في زحمة كجمعة اخرى - 00:06:55ضَ

فان تعذر الاخذ منه القول الثاني انها لا تسقط انما ترجع الى الخاتم وهذا قول في وهو مذهب الامام النافع واختاره شيخ الاسلام وابن قدامة وهو الاقرب قول الله عز وجل هو دينكم - 00:07:16ضَ

لابد من دفع الدية اولى الناس بدفعها بعد ان يعجز العاقبة بيتما للمسلمين القاتل - 00:07:37ضَ