باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم وعاشروه تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:04ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما انه جواد كريم - 00:00:45ضَ

هذا هو المجلس الخامس والاربعون من مجالس شرح دليل الطالب لعلامة مرعي الكرمي رحمه الله تعالى والمنعقد في جامع النصيان بمدينة بريدة في يوم الاحد الموافق السادس من شهر جمادى الثاني لعام ثمان - 00:01:04ضَ

واربع مئة والف من الهجرة وما زلنا في كتاب الصداق وقد وقفنا على باب عشرة النساء وهذا الباب عقده المؤلف للكلام على احكام العشرة بين الزوجين وحقوق كل واحد من الزوجين على الاخر - 00:01:23ضَ

الواجب منها والمستحب وبيان احكام الاستمتاع بين الزوجين. ما الذي يحل منه؟ وما الذي يحرم وبيان ضوابطه وكذلك ايضا ذكر فيه احكام خدمة المرأة لزوجها ما هي واجبة ام مستحبة - 00:01:46ضَ

وما الذي يحسن ان يعمل هنا وايضا تكلم على احكام القسم بين الزوجات ما الذي يجب وما الذي يستحب؟ وما الذي يباح وذكر ايضا بعض الاحكام المتعلقة بمن عنده اكثر من زوجة - 00:02:07ضَ

في بيان السفر بالزوجة هل يجب العدل فيه ام لا في مسائل عديدة يذكرها العلماء هنا والعشرة هي ما يكون بين الزوجين من الالفة والانظمام والمعاملة بين الزوجين والمعاشرة وما يلزم كل واحد تجاه الاخر امر اهتم به الاسلام - 00:02:28ضَ

وبينته النصوص من الكتاب والسنة لان الحياة الزوجية لا يمكن ان تستقيم الا بضوابط يعرف كل واحد من الزوجين ما الذي له وما الذي عليه؟ والاصل في ذلك قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف - 00:02:54ضَ

في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع. نعم احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:14ضَ

المؤلف رحمنا الله واياه اجمعين. باب عشرة النساء يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذى الا ينقله بحقه. نعم. الواجب على كل واحد من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف - 00:03:33ضَ

لقول الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف وقد جاء عند الترمذي وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي ولا يمكن ان تستقيم الحياة الزوجية الا بالعشرة بالمعروف - 00:04:01ضَ

فمتى ما زالت العشرة بالمعروف اصبحت الحياة بين الزوجين لا تطاق ولذلك اهتم الاسلام بهذا الامر يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف. في التعامل والاقوال والبذل وغيره. والصحبة الجميلة - 00:04:19ضَ

والتعامل الحسن يعفو ويسامح ويعامل الاخر بالحلم والبشاشة والانبساط ويقبل المعاذير ويغض الطرف عن الزلات والاخطاء الانسان اذا صاحب صاحبا له لن تدوم صحبته الا بهذا فما بالك بصحبة الزوجين - 00:04:42ضَ

عشرتهم اكثر من عشرة الاصحاب بينهم اكثر مما يكون بين الاصحاب. فاذا لم يقبل الاخر المعاذير من صاحبه لن تستقيم الحياة اذا لم يعامل الاخر اخاه او زوجه بالتعامل الحسن لن تستقيم الحياة. ولذلك ينبغي - 00:05:06ضَ

على كل واحد من الزوجين ان يقوما بذلك. ويعطيه حقوقه من غير اهمال يكف عنه الاذى الاذى القولي والاذى الفعلي يعطيه الحقوق من غير مماطلة. ولا يجوز له ان يظلمه لا في قول ولا في فعل ولا منع حق - 00:05:30ضَ

ينصح بالمعروف يتعاونان على البر والتقوى. متى ما قامت الحياة على ذلك كانت جنة كما قال عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة حتى تدوم العشرة احرص على حسن الاختيار - 00:05:51ضَ

ثم استمر في الدعاء حتى حتى تتفارق او يفرق بينكما الموت لا يقف الدعاء لان الذي يسكن النفوس ويؤلف القلوب ويصلح الاحوال ويزيل العوائق ويطيب الاخلاق هو الله جل وعلا. وقد - 00:06:13ضَ

سمع الناس وقرأوا وعرفوا من اخبار الالفة بين بعض الزوجين الشيء العجب هذه الالفة التي حصلت عند جملة من الناس يمكن ان تحصل عند اكثر من هؤلاء. لكن لكل شيء اسباب واعظمها توفيق الله وهبته وعطاياه - 00:06:35ضَ

فاذا عرف هذا الامر فينبغي لكل من الزوجين ان يسلك هذا التعامل مع زوجه الاخر نعم احسن الله ذلك ان يعامل كل واحد من الزوجين الاخر باخلاق الاسلام ويراعي ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه - 00:06:55ضَ

حتى ينال المحبة والالفة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وحق الزوج عليها اعظم من حقها عليه. حق على المرأة اعظم من حق المرأة على الزوج. كما قال تعالى وللرجال عليهن درجة - 00:07:18ضَ

ما الحق الزوج على زوجته اعظم من حق والديها لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة اي الناس اعظم حقا على المرأة؟ قال زوجها قال فاي او قالت فاي الناس اعظم حقا على الرجل؟ قال امه - 00:07:40ضَ

احسن الله اليكم. وليكن غيورا من غير افراط. نعم من الاشياء التي ينبغي للرجل ان ان يعامل به اهله ان يكون غيورا لكن غيرة منضبطة فمن محبته لها ان يغار عليها - 00:08:00ضَ

ومن محافظته عليها ان يغار عليها لكن الغيرة لا بد ان تكون منضبطة من غير افراط الغيرة منها ما يحبه الله منها ما ما يبغضه. فالغيرة التي يحبها الله الغيرة التي في ريبة - 00:08:21ضَ

والغيرة التي لا يحبها الله الغيرة في غير ريبة لا يفتش عن الخبايا من غير ريبة يحفظ المرأة من ان يؤذيها لكن من الغيرة الا يلقيها في مواطن الفتن او الاماكن التي ربما تفتح عليها الفتن - 00:08:39ضَ

فيمكنها من المناظر التي تضرها في دينها او المخالطات التي تضرها في دينها او اه يرمي بها في اماكن تؤثر عليها في دينها فتنفتن او تفتن. فهذا كله مما ينبغي للمسلم ان يغار على اهله. فيه لا سيما في زمانه - 00:09:03ضَ

الذي استأسدت فيه الشهوات واصبح اهل الباطل يتصيدون المؤمنات العفيفات فظلا عن من تظهر شيئا من اللين في هذا الباب. فالواجب على الزوج ان يكون عنده غيرة ولا يعرض اهله للفتن. ومن - 00:09:25ضَ

اه تعريض الاهلي للفتن ان يطيل الغيبة من غير حاجة ولا ضرورة او يدفعها للفسق بمطالعة او مشاهدة او السماع او مخالطة من يخشى عليها منهم ان على دينها. نعم - 00:09:47ضَ

احسن الله اليكم واذا تم العقد وجب على المرأة ان تسلم نفسها لبيت زوجها اذا طلبت يمكن الاستمتاع بها كبنت تسع ان لم تشترط دارها متى يجب على المرأة ان تسلم نفسها لزوجها - 00:10:06ضَ

اما بعد الخطبة وقبل عقد النكاح اه يكون هناك تسليم لانها ما زالت اجنبية لكن اذا تم العقد اذا تم العقد وتوفرت ثلاث شروط لزم المرأة ان تسلم نفسها لزوجها - 00:10:31ضَ

الاول ان يطلبها فان لم يطلبها لم يلزمها ذلك والثاني الا تشترط الانتظار مدة معينة. فان اشترطت الانتظار شهر او سنة او سنتين فالمسلمون عند شروطهم احق الشروط ان يوفى بهما استحللتم به الفروج - 00:10:52ضَ

والثالث ان تكون حرة يمكن الاستمتاع بها فان لم تكن حرة فلا بد من اذن سيدها وان لم يمكن الاستمتاع بها لكونها طفلة صغيرة فانه لا يلزم وليها ان يسلمها - 00:11:13ضَ

له الناس في زماننا تعارفوا الا تسلم المرأة لزوجها الا بعد اعلان النكاح حتى ولو تم العقد والعرف اه قل والشرط العرفي كالشرط اللفظي نعم احسن الله اليكم. ولا يجب عليها التسليم ان طلبها وهي محرمة. او مريضة او صغيرة - 00:11:31ضَ

او حائض ولو قال لا اطأ. نعم اذا وجد مانع من الوطء اذا وجد مانع من الوطء اما مانع حسي كالمرظ والصغر او مانع شرعي ككون المرأة محرمة ولم تحل من احرامها او كونها حائضا - 00:11:56ضَ

وطلب الزوج تسليمها له فلا يلزمها ذلك لان هذا عذر يمنع الوطء ويمكن زواله قريبا هذا هو المشهور من مذهب الامام احمد في هذه المسألة. نعم احسن الله لو رضيت لو رظيت فلا بأس - 00:12:19ضَ

اذا رضيت في ذلك الرضا ملغي لهذه القيود احسن الله اليكم - 00:12:37ضَ