باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:00:04ضَ

اصل وواجباتها ثمانية تبطل الصلاة بتركها عمدا وتسقط سهوا وجهلا. نعم. انتقل بعد ذلك للكلام على واجبات الصلاة وانها ثمانية او ثمان واجبات والفرق بين الواجبات والاركان والسنن ان الاركان - 00:00:32ضَ

اذا تركها حامدا بطلت صلاته واذا تركها ساهيا لزمه ان يعود ان كان الفاصل قصيرا ويأتي بها وان كان الفاصل طويلا اعاد الصلاة بالكلية واما الواجبات فان تركها متعمدا من غير عذر بطلت صلاته - 00:00:54ضَ

وان تركها ساهيا صحت صلاته ولزمه ان يأتي في السجود سهو ولا يلزمه الرجوع اليها واما السنن فان تركها عامدا صحت صلاته. وان تركها ناسيا صحت صلاته لكن هل يستحب او هل يباح له ان يسجد للسهو؟ هذا فيما يتعلق - 00:01:20ضَ

في بطلان الصلاة من عدمها عرفنا الان الفرق بين الركن والواجب والمستحب بالنسبة لسجود السهو من ترك ركنا ناسيا وجب عليه ان يسجد للسهو ومن ترك واجبا ناسيا وجب عليه ان يسجد للسهو. ومن ترك مستحبا ناسيا - 00:01:45ضَ

مع عادته الاتيان به فلا يجب عليه سجود السهو ولا يستحب له سجود السهو. لكن قالوا يباح له يباح له ان يسجد للسهو لعموم في كل سهو سجدتان هذا متمسكهم. قالوا فيباح لكنه لا يستحب - 00:02:07ضَ

التكبير لغير الاحرام نعم هذا الركن هذا الواجب الاول التكبير لغير الاحرام كل تكبير في الصلاة غير تكبيرة الاحرام فهو واجب. يأخذ هذا الحكم الذي اشرنا لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة. هذا فرع - 00:02:27ضَ

هذا فرع عن هذه المسألة تكبيرات الانتقال واجب من واجبات الصلاة اشار الى مسألة وهي قال لكن تكبيرة المسبوق المأموم المسبوق اذا جاء والامام راكع فان استطاع ان يأتي بتكبيرتين. تكبيرة للركوع وتكبيرة للاحرام تكبيرة للاحرام وتكبيرة للركوع فهو الاولى والاحسن - 00:02:50ضَ

واذا لم يستطع الا ان يأتي بتكبيرة واحدة اجزأه ذلك. ولذا قال لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة اذا ضاق عليه الوقت - 00:03:22ضَ

وماذا يفعل؟ نقول اما ان يأتي بتكبيرتين وهذا الاولى فاذا لم يستطع فيأتي بتكبيرة واحدة وينوي انها تكبيرة الاحرام ان تكبيرة الاحرام ركن ما تسقط ولو نوى انها تكبيرة الركوع ولم ينوي تكبيرة الاحرام. ما يمكن هذا - 00:03:41ضَ

لابد ان ينوي انها تكبيرة يفتتح بها الصلاة. قيل للامام يقول ابو داوود قلت لاحمد كبروا مرتين احب اليك. قال ان كبر تكبيرتين ليس فيه اختلاف وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد لا للمأموم. هذا الواجب لقوله عليه الصلاة والسلام - 00:04:01ضَ

فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده قال للامام والمنفرد التسميع هنا واجب على الامام - 00:04:27ضَ

والمنفرد دون المأموم لقوله عليه الصلاة والسلام فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. ولم يقل فقولوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقول ربنا ولك الحمد للكل. نعم - 00:04:47ضَ

الامام المنفرد والمأموم وقول قول ربنا ولك الحمد لها اربع صيغ كلها واردة وثابتة في الصحيح منها ما هو متفق عليه ومنها ما انفرد به احد الشيخين من يقول اللهم ربنا لك الحمد - 00:05:05ضَ

او اللهم ربنا ولك الحمد او يقول ربنا لك الحمد او يقول ربنا ولك الحمد. فأي هذه الصفات اتى بها حصل المقصود وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود - 00:05:23ضَ

من واجبات الصلاة ان يقول سبحان ربي العظيم في السجود في الركوع مرة واحدة وان زاد على مرة فهو مستحب وسبحان ربي الاعلى في السجود الواجب مرة وان زاد على المرة استحب - 00:05:43ضَ

واستدلوا جاء عند ابي داود من حديث عقبة ابن عامر لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال عليه الصلاة والسلام اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم - 00:06:02ضَ

وهل يجزئ هل يقوم غيرها مقامها؟ المذهب قالوا لا يقوم غيرها مقام يجب ان يأتي بها وله ان يأتي باي تسبيح اخر بعده كأن يقول سبحان ربي الاعلى وبحمده اللهم اغفر لي - 00:06:22ضَ

او يقول سبوح قدوس او غيرها من التسبيحات لكن قالوا يجب ان يأتي بهذا الذكر مرة واحدة في الركوع وبالذكر الاخر مرة واحدة في السجود ثم بعد سبحوا ما شاء من التسبيحات - 00:06:36ضَ

وربي اغفر لي بين السجدتين. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي رب اغفر لي والتشهد الاول على غير من قام امامه سهوا والجلوس له. نعم - 00:06:52ضَ

سادس او السابع عفوا السادس والسابع سبحان ربي الخامس الرابع سبحان ربي العظيم والخامس سبحان ربي الاعلى السجود والسادس رب اغفر لي بين السجدتين والسابع التشهد الاول على غير من قام امامه. ما هو التشهد الاول - 00:07:10ضَ

اللي مر معنا قبل قليل له صفة مجزئة التحيات لله صلوات الطيبات. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:07:36ضَ

والمستحب من يقول التحيات لله الصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. يأتي السلام بان التعريف هذا التشهد الاول والجلوس له هذا الثامن يجب ان يأتي بالتشهد الاول وهو جالس - 00:07:52ضَ

كما قيل ان التشهد الثاني ركن ومن اركان الصلاة ايضا ان يأتي به وهو جالس. لان النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة التشهد قال ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد فدل على انه فرض - 00:08:16ضَ

لكن التشهد الاول دل على اجزاء اه سجود السهو عنه اذا نسي والتشهد الثاني بقي على فرضيته وركنيته وسننها اقوال وافعال. نعم غيري التشهد الاول واجب لكنه يسقط احد حالتين - 00:08:36ضَ

الحالة الاولى ان ينساه المصلي اماما كان او منفردا فاذا نسيه سقط عنه ولزمه ان يسجد للسهو والحالة الثانية ان ينساه امامه فاذا نسيه امامه لزمه ان يتابع الامام ولا يجوز له ان يجلس - 00:09:07ضَ

وقد جاء سنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس. فان استتم قائما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو. وعليه من نسي التشهد الاول فلا يخلو من حالتين على سبيل الايجاز - 00:09:27ضَ

اولهما ان يذكر التشهد الاول قبل ان يستتم قائمة فيجب عليه ان يجلس لقوله فان لم يستتم قائما فليجلس. يجب عليه ان يرجع واما ان لم يذكره الا بعد ان استتم قائما فلا يجوز له الرجوع - 00:09:47ضَ

ويكمل ويجبره بسجود السهو - 00:10:08ضَ