باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الوالد رحمه الله تعالى وشروقه ثمانية. انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام العقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله والاستنجاء والاستجمار. احسن الله اليكم. ان الحمد لله - 00:00:02ضَ

نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه - 00:00:22ضَ

عليه اما بعد احبتي في الله فهذا هو درسنا الثامن والثلاثون من دروس شرح متن دليل للطالب في فقه الامام احمد رحمه الله تعالى رحمة واسعة وقد فرغنا ولله الحمد والمنة في درسنا الماضي ايها الاحبة في الله من الكلام عن - 00:00:44ضَ

حروب الوضوء وانتقل المؤلف رحمه الله الى الكلام عن شروط الوضوء. قال وشروطه ثمانية وشروطه ثمانية اعلم يا طالب العلم احسن الله اليك ان الشروط التي يتحدث عنها الفقهاء في باب الوضوء على اقسام - 00:01:03ضَ

اقول ايها الاحبة في الله الشروط التي يتكلم عنها الفقهاء في باب الوضوء والطهارة على العموم حتى في العبادات على اقسام فمن هذه الاقسام احسن الله اليكم شروط وجوب شروط الوجوب - 00:01:27ضَ

والمقصود بشروط الوجوب ايها الاحبة في الله هي التي ان اجتمعت وجبت الطهارة وان عدمت لم تجب الطهارة. وسيأتي الاشارة اليها الاسلام ونحو ذلك اذا شروط الوجوب يا اخواني هي التي ان اجتمعت - 00:01:52ضَ

وجبت الطهارة وان عدمت لم تجب الطهارة واما القسم الثاني من اقسام الشروط وهي شروط الصحة شروط الصحة وشروطه الصحة ايها الاحبة في الله هي ما لا تصح الطهارة الا بها - 00:02:13ضَ

ما لا تصح الطهارة الا بها هذه الشروط ايها الاحبة في الله اذا عدمت لم تصح الطهارة اذا عدمت لم تصح وهي التي يتكلم عنها المؤلف ها هنا اوباما الفقهاء ايها الاحبة في الله حينما يذكر - 00:02:42ضَ

يذكر شروط الوجوب والصحة معا يذكر شروط الوجوب والصحة معا. وبعض هذه الشروط نعم هي شرط وجوب وشرط صحة الاسلام شرط لوجوب الوضوء وشرط الصحة ايها الاحبة في الله كما سيأتي - 00:03:10ضَ

الاشارة اليه. اذا هذا توضيحه مقدمة ايها الاحبة في الله الى هذه الشروط الثمانية التي ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ها هنا. التي ذكرها المؤلف رحمه الله وها هنا وهذه ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن شروط الثمانية بعضها سيأتي تفصيل مسائله - 00:03:33ضَ

في بعض الابواب مثل الكلام عن النية بحول الله سبحانه وتعالى اول شرط من هذه الشروط اول شرط ذكره قال انقطاع ما يوجبه ما المقصود بقول المؤلف ايها الاحبة في الله - 00:03:58ضَ

انقطاع ما لا او ما يوجبه المقصود بذلك ايها الاحبة في الله في كلام الفقهاء حينما يقولون انقطاع ما يوجبه يقصدون بهذا ايها الاحبة في الله اي كل امر يوجب على المسلم - 00:04:15ضَ

الوضوء كالبول والغائط اكرم الله المسامع واد الحيض دم الحيض والنفاس هذا لا بد ان ان يكون منقطعا حان الوضوء حال الوضوء. فمن شروط الوضوء ارتفاع الحيض والنفاس والبولي والغائط - 00:04:39ضَ

فاذا كان الانسان المسلم لا يزال محدثا اي لا يزال ينقط او يقطر عفوا البول منه او يخرج الغائط منه او الريح منه او الدم من والنفاس فهذه لو توضأت لا يرتفع حدثها - 00:05:05ضَ

هذه لو توضأت ايها الاحبة في الله هذا لو توضأ لا يرتفع حدثه. وانا هنا اتكلم عموما اذا مرة اخرى انقطاع ما يوجبه ان الذي يوجب الوضوء ما هو؟ ما الذي يوجب الوضوء ايها الاحبة في الله - 00:05:29ضَ

نواقض الوضوء. احسن الله اليك. نواقض الوضوء التي نجمعها بقولنا الحدث فاذا كان الانسان لا يزال على حدثه لم يحدث وانتهى. لا لا يزال الحدث يخرج منه من بول او غائط او ريح او دم - 00:05:49ضَ

ان هذا ايها الاحبة في الله لا يصح منه الوضوء حال حال وجود هذا الحدث فشرط صحة الوضوء فشرط صحة الوضوء ووجوبه انقطاع الحدث. وهذا ايها الاحبة في الله باتفاق - 00:06:05ضَ

الفقهاء وهذا الشرط باتفاق الفقهاء احسن الله اليكم الا اقول الا ان بعض الفقهاء فصل فذكر ان هذا شرط صحة ووجوب وبعضهم قال شرط وجوب فقط. ثمة فرق لان قول الفقهاء شرط صحة ووجوب - 00:06:25ضَ

وشرط وجوب فقط الفرق ايها الاحبة في الله سيتضح بالمثال لكن قبل ذلك اقول حينما يقول الفقهاء شرط وجوب لا يلزم منه صحة الوضوء حينما يقولون صح شرط صحة يعني لا يصح الوضوء الا بوجود هذا الشرط. لذلك ارتفاع الحدث وهنا اتكلم احسن الله اليكم عن مسألة فرعية نذكرها الان - 00:06:53ضَ

نذكر مسألة ارتفاع الحيض والنفاس ارتفاع دم الحائض والنفاس نحن قلنا ان من شروط الوضوء ارتفاع دم الحيض والنفاس فضلا عن الحدث وهذا باتفاق الفقهاء اتفاق الفقهاء لكن ايها الاحبة في الله بعض الفقهاء اقول بعض الفقهاء يا طلبة العلم - 00:07:16ضَ

ذكروا ان ارتفاع الحيض والنفاس هو شرط وجوب فقط فلو لاحظوا لو توضأت الحائض والنفساء فوضوؤها صحيح ولا يجب عليها الوضوء ليس بواجب عليها ووضوئها صحيح اخواني واضحة قبل ان امضي واكمل احسن الله اليكم. المسألة دقيقة بارك الله فيكم - 00:07:45ضَ

المسألة يا طلبة العلم ارتفاع الحدث والمؤلف دي علاقته دقيقة وجميلة قال انقطاع ما يوجبه. هذا يشمل الحدث وغير ذلك فمن شرط صحة الوضوء ووجوبه ان ينقطع الحدث ينقطع كل ما يوجب الحدث - 00:08:16ضَ

كل ما يجب الوضوء عفوا من حدث واما الحيض والنفاس اعني دم الحيض والنفاس فان بعض الفقهاء قال يا ابا عبد الله ان ارتفاع ده من الحيض والنفاس شرط لوجوب الوضوء - 00:08:47ضَ

وليس شرطا للصحة بمعنى المرأة لو توضأت وهي حائض او نفساء صحوا وضوؤها. تأملوا صحى وضوءها وممن قال بهذا القول ايها الاحبة في الله جمع من الاحناف بل هم الاحناف - 00:09:09ضَ

بل ان الاحناف يستحب للحائض ان تتوضأ لكل صلاة وان كانت لا تصلي لاحظوا لا يجب عليها ويصح منها وهذا ايها الاحبة في الله دليلهم ان جمعا من السلف يستحب ذلك - 00:09:35ضَ

استحب طائفة من السلف للحائض ان تتوضأ في كل صلاة وقد روي هذا عن مكحول حيث قال مكحول يا اخواني بارك الله فيكم قال مكحول كان ذلك من هدي نساء المسلمين - 00:09:57ضَ

كان ذلك من هدي نساء المسلمين في ايام حيضهن في ايام حيضين ذكره ابن رجب ايها الاحبة في الله في شرح البخاري واخرج ابن ابي شيبة عن الحسن قال في الحائض تتوضأ عند كل صلاة وتذكر الله - 00:10:26ضَ

يتوضأ عند كل صلاة وتذكر وتذكر الله وايضا اخرج ابن ابي شيبة عن عطاء واخرج ابن ابي شيبة عن عطاء انه كان يقول في الحائض تتنظف وتتخذ مكانا في مواقيت الصلاة تذكر الله فيه - 00:11:07ضَ

وهذي الاثار اسانيدها صحيحة التي ذكرتها لكم اثر عطاء الاثر الحسن ايها الاحبة في الله اذا هذا ايها الاحبة في الله ما ذكره بارك الله فيك بعض العلماء واسند عن عقبة ابن عامر وهو الصحابي الجليل ايها الاحبة في الله - 00:11:34ضَ

انه كان يأمر الحائض في وقت الصلاة ان تتوضأ. كان يأمر الحائض في وقت الصلاة ان تتوضأ لو كان شرط صحة وشرط وجوب يا ابا معاذ يأمرها شرط وجوب ما في اشكال لو امر انه لا يجب عليها. لكن لو كان شرط صحة صار الامر لغوا لا فائدة منه - 00:12:07ضَ

اليس كذلك يا اخواني هذا الاثر عن عقبة ابن عامر انه كان يأمر المرأة الحائض في وقت الصلاة ان تتوضأ وتجلس بفناء مسجد وتذكر الله وتهلل تسبح هذا الاثر احسن الله اليكم اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه. اخرجه ابن ابي شيبة - 00:12:34ضَ

في فيه مصنفه وظاهر اسناده ورجال اسناده ثقات الا خالد ابن يزيد الصدفي الا خالد ابن يزيد الصدف ايها الاحبة في الله اختلف العلماء فيه على اية حال احسن الله اليكم هذا - 00:12:56ضَ

ما سمعتم من الخلاف. والقول الثاني بارك الله فيكم قول عامة اهل العلم عامة اهل العلم ان ذلك ليس بصحيح فهو شرط صحة بل ذكروا يا اخواني عدم مشروعية ذلك - 00:13:28ضَ

وعدم وجود اصل على او دليل على مشروعية الوضوء للحائض ذكر ابن عبد البر ان هذا هو قول عامة اهل العلم ما هو ايها الاحبة في الله؟ ان ذلك ليس بمشروع - 00:13:47ضَ

وبالتالي ليس نستطيع ان نقول انه ليس كما ذكر بعض الاحناف ان الوضوء يصح من الحائض لان زوالة الحيض شرط للصحة احسن الله اليكم طبعا وهذا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن - 00:14:07ضَ

نذكر مسألة ثالثة احسن الله اليكم هذا يختلف عن موضوع المستحاضة التي سيأتي الكلام عنها ومنبه حدث دائم المستحاضة ومن به حدث دائم ليس من شروط صحة وضوءه ماذا اخواني - 00:14:31ضَ

زوال او انقطاع ما يوجبه. ويأتي بيانه ان شاء الله تعالى من اللطائف يا اخواني بارك الله فيكم ان الامام النووي رحمه الله ذكر ان المرأة الحائض اذا تطهرت وهي تعلم ان هذا لا يصح منها فانها اثمة - 00:14:53ضَ

تخيلوا اثمة وذكروا اثارا عن بعض السلف في كراهية ذلك. في كراهية ذلك احسن الله لكم كافر عن ابيه قلابة والحكم وحماد. ابي قلابة والحكم وحماد في المصنف ايها الاحبة في الله. مصنف - 00:15:17ضَ

من ابي شيبة وهذا هو الراجح ايها الاحبة في الله ان ارتفاع الدم شرط لصحة الوضوء فضلا عن وجوبه واضح المسألة يا اخواني او في سؤال احسن الله اليكم انا احببت ان اشير الى هذا الخلاف احسن الله اليكم لانه قد يعني يقرأه احدكم قد يسمع به احدكم والله - 00:15:38ضَ

الشرط الثاني نعم اخي مؤمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا. سلام ورحمة شيخنا هذا شيخنا هذا الخلاف فقط للحائض والنفساء فقط. اي نعم. في الحائض والنفساء في الحائض والنفساء احسن منك. طبعا بعيدا عن صورة ماذا - 00:16:10ضَ

بعيدا عن صورة ماذا يا اخواني صاحب الحدث الدائم صاحب الحدث الدام. صورة صاحب الحدث الدام حدثه لا ينقطع. حدثه ماذا يا اخواني؟ لا ينقطع من به حدث دائم وهو المصاب بسلس بول او سلس ريح او غير ذلك مما ممن يعني يجري عليه بارك الله فيكم - 00:16:33ضَ

المعذرة لا ينقطع حدثه هذا لا يشترط في وضوءه ماذا لا يشترط في وضوءه ماذا يا اخواني بارك الله فيكم انقطاع انقطاع ما يوجبه. واضح يا اخواني؟ اذا هذي نذكرها ومهم ان تذكر وتنبهوا عليها - 00:17:00ضَ

وهذه باتفاق الفقهاء احسن الله اليكم آآ الشرط الثاني النية ايها الاحبة في الله والنية سلمكم الرحمن تكلمنا عنها في البداية في بداية الدروس مذهب جمهور اهل العلم مذهب جمهور اهل العلم - 00:17:18ضَ

ان النية ايها الاحبة في الله شرط لصحة الوضوء النية عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة شرط من شروط صحة الوضوء النية وهذا القول ايها الاحبة في الله دليله الاية - 00:17:43ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة اغسلوا وجوهكم وهذا ترى عند الجمهور في الاحداث كلها الوضوء في الاغتسال في التيمم تشترط النية للصحة قالوا ان الله جل في علاه قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة. معنى قمتم عند العلماء يا مؤمن قصدتم. اردتم وهذا دليل - 00:18:11ضَ

النية من الاية قالوا قالوا هذا دليل شرط النية من الاية قالوا يا ابا يا ابا معاذ نعم ايضا ايها الاحبة في الله في هذه المسألة سلمكم الرحمن استدلوا بحديث عمر المشهور جدا. انما الاعمال بالنيات - 00:18:37ضَ

وانما لكل امرئ ما نوى. فالعمل لا يصح بلا نية فمن شروط صحة الوضوء ان ينوي به المتوضئ رفع حدثه ان ينوي به المتوضئ رفع حدث وسيتكلم المؤلف عقد فصلا للكلام عن النية ايها الاحبة في الله - 00:19:04ضَ

لكن اشير الى الخلاف في شرطية النية القول الثاني في هذه المسألة التي قد تستغربون وجود خلاف فيها قول الاحناف مذهب الاحناف وهو قول للمالكية. وقول عند الحنابلة نذهب الاحناف - 00:19:24ضَ

وقول للمالكية وقول عند الحنابلة يا اخواني قالوا ان النية ليست ليست شرطا في الوضوء قالوا النية ليست شرطا في الوضوء بارك الله فيكم وقد استدل هؤلاء بالاية الكريمة حيث قالوا ان الاية امرت بالغسل والمسح فقط ولم تأمر بالنية - 00:19:43ضَ

وايضا قالوا ايها الاحبة في الله ان ان الوضوء يقاس على ازالة النجاسة ازالة النجاسة ازالة الخبث وازالة النجاسة لا تحتاج الى نية بالاجماع وازالة النجاسة لا تحتاج الى نية بالاجماع - 00:20:09ضَ

اليس كذلك اذكروني اخواني لما قلنا ان النجاسة لو زالت نزل مطر من السماء على ثوبك وازال النجاسة وانت لم تنوي ذلك وان لك ان تنوي ذلك انها تزول ويطهر الثوب. اليس كذلك - 00:20:32ضَ

قال الفقهاء الاحناف قالوا كذلك الوضوء كذلك الوضوء. فلو ان انسانا على مذهب الاحناف غسل اعضاء وضوءه ولم ينوي رفع حدث او وضوءا فانه ايش ايها الاحبة في الله؟ وضوءه صحيح ولا غير صحيح يا ابا معاذ - 00:20:50ضَ

صحيح عند الاحناف طيب ما هو دليل الاحناف ايها الاحبة في الله؟ كما ذكرت لكم. قالوا الاية امرت بالغسل فقط ولم تذكر النية وقاسوا ذلك على ازالة النجاسة والراجح من قولي العلماء في هذه المسألة ان النية شرط في صحة الوضوء - 00:21:14ضَ

ان النية شرط في صحة الوضوء. فلا يصح الوضوء الا بنية من لم ينوي من لم ينوي ايها الاحبة في الله فان طهارته لا تصح فان طهارته وضوءه احسن الله اليكم - 00:21:31ضَ

لا يصح. طبعا بالمناسبة يا اخواني احسن الله اليكم للتنبيه الاحناف قالوا ليست شرطا في الوضوء ولا في الغسل ولكنها شرط في التيمم. النية شرط عندهم في التيمم. يأتي الكلام عنها. لكن نبهوا على هذا ها هنا - 00:21:48ضَ

النية عند الاحناف ليست شرطا لا في الوضوء ولا في الغسل. ولكنها شرط في التيمم والراجح قول الجمهور يا اخواني للاية اذا قمتم الى الصلاة وكذلك لحديث عمر المتفق عليه انما الاعمال بالنيات - 00:22:04ضَ

ولا يصح العمل بلا نية واما ادلة الاحناف فيجاب عنها بان الاية اشارت للنية اذا قمت من الصلاة واما قياسهم الوضوء على ازالة النجاسة فلا يستقيم لوجود النص ايها الاحبة في الله وهو احسن الله اليكم انما الاعمال - 00:22:23ضَ

النيات والله تعالى اعلم ثم ذكر الشرط الثالث وهو الاسلام والعلماء اخواني بارك الله فيكم فاتنا نذكر لكم ان جل هذه الشروط تذكر دائما في ابواب العبادات عموما في الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك - 00:22:46ضَ

الاسلام يعني ان يكون المتوضئ مسلما فيشترط للعبادات كلها الاسلام ومنها الوضوء بارك الله فيكم يشترط حتى يصح الوضوء لاحظ قد يقول مؤمن طب يعني ما الثمرة لمثل هذا الكلام - 00:23:05ضَ

نقول الثمرة يصح او ما يصح يا مؤمن يصح او ما يصح يا عصام على مذهب الاحناف لو لم ينوي صح سنسمع بعد قليل على مذهب هل الاحناف ايضا لو لم يكن مسلما صح لاحظوا - 00:23:27ضَ

هذه الثمرة بارك الله فيك في معرفة هذه المسائل. احسن الله اليكم. اقول الشرط الثالث عند الحنابلة وان يكون متوضأ مسلما حتى يصح وضوءه. فمن لم يكن مسلما ما صح وضوءه. وهذا هو مذهب الجمهور من المالكية والشافعية - 00:23:42ضَ

انابلتي وهو قول للاحناف قول للاحناف وقد استدل الجمهور يا اخواني لقول الله سبحانه وتعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم - 00:24:00ضَ

الا انهم كفروا بالله وبرسوله فالوضوء مثل النفقات طاعة من الطاعات لا يقبل ان كان العبد كافرا بالله وبرسوله صلوات ربي وسلامه عليه وايضا استدل الجمهور يا اخواني بحديث ابن عباس في قصة ارسال معاذ الى اليمن في قصة ارسال معاذ بن جبل الى اليمن - 00:24:21ضَ

حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له والحديث في الصحيحين في البخاري ومسلم قال انك ستأتي قوما اهل كتاب انك ستأتي قوما اهل كتاب. فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. لاحظوا قال فان هم - 00:24:43ضَ

بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. الحديث فالشاهد في هذا الحديث ايها الاحبة في الله ان هذه الاشياء الصلاة والصيام ما تصح منهم اذا لم يشهدوا - 00:25:09ضَ

بالله وبرسوله عليه الصلاة والسلام. لذلك من لم يؤمن لم يسلم فلا يصح وضوءه وايضا استدل الجمهور بمسألة يا اخواني قالوا ان الكافر اصلا ليس اهلا للنية الكافر ليس اهلا للنية - 00:25:26ضَ

تكلموا عن مسألة اخواني بارك الله فيكم لعلي اذكرها باختصار وهي مسألة ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة الكفار مخاطبون بفروع الشريعة. هذه مسألة مبنية على هذه فالكافر ايها الاحبة في الله - 00:25:50ضَ

مخاطب بفروع الشريعة لذلك نقول يصح وضوءه او لا يصح وهذه المسألة العلماء تكلموا فيها واذكرها باختصار حيث قالوا ايها الاحبة في الله مسألة اصولية مرت معنا في الورقات بارك الله فيكم لمن درس معنا الورقات. هل الكفار مخاطبون؟ اقول اولا نحرر محل النزاع. الكفار مخاطبون باصول الدين - 00:26:19ضَ

من توحيد وغير ذلك وهذا اجماع لا خلاف فيه واما الفروع بارك الله فيكم. الوضوء والصيام وغير ذلك فهل مخاطبون؟ هل هم مأمورون بذلك او ليسوا بمأمورين وهذه لها ثمار. ايها الاحبة في الله دائما نذكرها في كلام الفقه مثلا - 00:26:45ضَ

لو ان لو انك استأجرت اجيرا غير مسلم نهار رمضان هل يحل لك ان تطعمه قلت مخاطبا لفروع الشريعة اذا مأمور بالصيام بارك الله فيكم ولا يصح منهم الجمهور على القول بان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة - 00:27:06ضَ

لان هذا شرط صحة عندهم وليس شرط وجوب احسن الله اليكم وخلافا الاحناف والراجح قول الجمهور احسن الله اليكم. اذا اعود الى المسألة فاقول بارك الله فيكم. القول الثاني انا ذكرت القول الثاني يا اخواني ما ذكرته صحيح؟ القول الثاني في هذه المسألة وهي هل الاسلام شرط - 00:27:24ضَ

انا عدت الى مسألة شروط الوضوء يا اخواني. هل الاسلام شرط لصحة الوضوء او لا؟ القول الثاني قول الاحناف قول الاحناف حيث لم يشترط الاحناف الاسلام لصحة الوضوء ولا لصحة الغسل - 00:27:50ضَ

ولكن في التيمم طب ما اعود الى الاحناف ايها الاحبة في الله دليل الاحناف يا كرام ان الامر هذا مبني على مسألة انهم ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة وايضا هذي عائدة على مسألة النية - 00:28:07ضَ

هل الاحناف اشترطوا النية وبما انهم لم يشترطوا النية ايها الاحبة في الله فلا اشكال عندهم في في صحة الوضوء من الكافر. احسن الله اليكم صحة الوضوء من الكافر لانهم لم يشترطوا اصلا النية بارك الله فيكم - 00:28:29ضَ

لا شك ان الراجح هو قول جمهور اهل العلم احسن الله اليكم من الادلة المذكورة الراجح جمهور اهل العلم فلا تصح منهم هذه. وان كانوا مخاطبين بها الا انها ايش؟ لا تصح منهم احسن الله اليكم - 00:28:52ضَ

الشرط الثالث العقل الذي ذكره المؤلف رحمه الله قال والعقل والعقل ايها الاحبة في الله باتفاق الفقهاء احسن الله اليكم. العقل باتفاق الفقهاء. فيشترط للمتوضأ ان يكون عاقلا لا مجنون ولا غير ذلك - 00:29:09ضَ

اشترطوا للمتوضأ ان يكون عاقلا حتى يصح وضوءه وهذا الشرط باتفاق الفقهاء وهذا الشرط باتفاق الفقهاء والاثر والثمرة ما هي؟ يعني لو توضأ المجنون هل يصح وضوءه يا اخواني والدليل على اشتراط العقل ايها الاحبة في الله الحديث مشهور حديث علي رضي الله تعالى عنه رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ - 00:29:34ضَ

وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل قال وعن المجنون حتى يعقل وهذا الحديث المشهور يا اخواني اخرجه واحسن الله اليكم الترمذي والنسائي واحمد وحسنه البخاري والترمذي والشيخ احمد شاكر والشيخ الالباني وذكرناه عدة مرات. وبنحوه حديث عائشة عند ابي داود والنسائي وابن ماجة. حكم بصحته ابن العرب وابن - 00:30:08ضَ

كثير الالباني وايضا قالوا ايها الاحبة في الله قالوا لان من لا عقل له لا نية له ومن لا عقل له ولا نية له هل يخاطب هل يتناوله خطاب الشريعة يا اخواني - 00:30:37ضَ

لا يتناول. اذن يا اخواني احسن الله اليكم سبحان الله احنا تأخرنا يعني اليوم قلنا الحمد لله اننا الحنابلة لو لم نكن انا بلال الجماعة فكيف نحن ندرس فقه الحنابلة في هذا البرد؟ نسأل الله ان يعيننا واياكم وان يحفظنا واياكم. طيب اذا نتوقف هنا ليتسنى لاخواننا - 00:30:54ضَ

الذين ما جمعوا لعلهم اللحاق بمساجدهم وفقكم الله نتم الشروط غدا بحول الله وقوته. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:20ضَ