باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين اما بعد الحمد لله رب كبير. وصلى الله على سيدنا محمد اما بعد فهذه بسم الله الرحمن الرحيم. متبعا باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فهذه الرسالة وهي درجات الصاعدين الى المقامات الموحدين ذكر فيها مؤلفها وهو محمد بن احمد الحفظي رحمه الله تعالى ذكر فيها ثمان درجات وهذه الزوجات باذن الله اذا اذا اوتقى عليها الموحد - 00:00:56ضَ

باذن الله يحقق التوحيد ويعلم الحق من الباطل الحرص وياء عفوا التوحيد من الشرك بالله وذلك بمعرفته هذه الدرجات وبعمله بهذه الدرجات التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى وقبل ان نتحدث عن هذه الدرجات وشوه كلام المؤلف قبل ذلك لعله يتحدث باذن الله - 00:01:27ضَ

عن المصلي والمصنف كما ذكرت اي صاحب هذا الكتاب وهو محمد ابن احمد الحفظي والحفظ يرجعون الى رجال المع ما يسمى برجال المع هذه القبيلة التي هي في عتيق. هذه القبيلة التي هي - 00:02:03ضَ

نعم فهو يرجع الى هذه القبيلة الى رجال المع والى بني ظالم منهم. هذه العشيرة او هذه القبيلة عفوا هي تتكون او تتطوع الى عشرة قبائل. منها الذين منهم او التي او الذي منهم صاحب هذا الكتاب - 00:02:24ضَ

نعم وهو يرجع الى عك ابن عدنان كما ذكر في نسبه رحمه الله تعالى نعم وتوفي رحمه الله بعد المئتين والف. توفي بعد المئتين والف وكان من اهل العلم في زمانه وتولى القضاء في وقته - 00:02:54ضَ

وقد تأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولذلك الف رحمه الله هذه الرسالة على غرار كتاب كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب رحمه الحفظ رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن احمد الحفظي الف هذه الرسالة وهي درجات الصاعدين من المقامات الموحدين - 00:03:23ضَ

على غرار كتاب كشف الطبقات وهو في هذه الرسالة عادة الشبهات واتى باصل الكتاب واضاف عليه وآآ الف هذا الكتاب الذي معنا نعم وكان رحمه الله من الدعاة الى التوحيد - 00:03:52ضَ

وكان تقريبا في وادي بيش الذي فيه مدينة صبية لا وابو ابيظة نعم فكان في هذه المنطقة واخذ يكاتب اهل الوجاهة واهل العلم واهل المكانة. اخذ يكاتبهم يدعوهم فيها الى التوحيد - 00:04:18ضَ

والى العمل بالتوحيد والى التحذير من الجنب. نعم والف هذه الرسالة في الدعوة الى ذلك لا اختيار هذه الرسالة في هذا الدرس الذي معنا من اجل ان هذه الرسالة كما ذكرت تتحدث عن موضوع - 00:04:44ضَ

وقضية عظيمة ومسألة كثيرة وهذه المسألة اذا صحت باذن الله لدى الانسان وتصورها التصور الصحيح وعمل بهذا التصور الصحيح باذن الله يكون من الناجين ومن المحققين في مرضاة الله سبحانه وتعالى - 00:05:14ضَ

نعم فهذه الرسالة تتحدث عن قضية التوحيد وتحذر من الشرك بالله وتعلمون ان هذه القضية هي اساس الدين واصله وان الانسان اذا لم يعرف التوحيد ولم يعرف السوء ولم يجتنب الشوك يعمل بالتوحيد فهو مهما صلى - 00:05:38ضَ

فصام فان الصلاة وصيامه مردود عليه. ولذلك قال ربنا عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه شهداء منثورا. قطعا مني ولكن ربنا عز وجل جعل هذا العمل هباء منثورا. لماذا جعل هذا العمل هباء منثوبا؟ لانه لم يكن - 00:06:03ضَ

مبنيا على عقيدة صحيحة. لم يبنى على توحيد سليم. ومعتقد صحيح. وبذلك ماذا قال ربنا عز وجل يقال فمن كان يوجد لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا - 00:06:29ضَ

وهو ايضا في صحيح الامام مسلم من حديث الوليد ابن مسلم عن عمران عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من مات وهو يعلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة - 00:06:50ضَ

وفي صحيح مسلم ايضا من حديث يزيد من جيزان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال نأخذوا موتاكم قل لا اله الا الله - 00:07:10ضَ

كما ان الانسان يبتدأ بلا اله الا الله ولا يكون مسلما الا بها بالشهادتين الشهادة لله عز وجل بالوحدانية وللرسول صلى الله عليه وسلم بالنبوة ووسالة فكذلك ايضا عليه ان يختم حياته - 00:07:30ضَ

النطق بهاتين الشهادتين وليس المراد النطق بل لابد مع النطق المعرفة والعلم ان من شهد في الحق وهم ماذا؟ وهم يعلمون. ولذلك قال الله عز وجل صلى الله عليه وسلم قال له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فلابد - 00:07:50ضَ

مع النطق ولابد من العلم ولابد من العمل. ولذلك لا اله الا الله لها شروط لها سبعة شروط ولها ولا على واجب ولها ملتزمات فلا بد من الاتيان بذلك فما تقدم في الاية السابقة ان الله عز وجل قال لنبيه عليه الصلاة والسلام فاعلم انه لا اله الا الله امره ان - 00:08:18ضَ

ان لا اله الا الله وهو المبعوث بماذا لماذا عليه الصلاة والسلام؟ نعم بلا اله الا الله مبعوث بالتوحيد. وهذه الاية ليست هي اول الذي اول ما نزل واسم ربك الذي خلقه - 00:08:46ضَ

وليست ايضا من اوائل ما نزل بل هذه نزلت في المدينة. لان في سورة محمد في سورة القتال والقتال القتال في الاسلام الجهاد بعد الهجرة بعد الهجرة الى المدينة فالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:07ضَ

طول طول حياته ويبعد التوحيد وجلس ثلاثة عشر سنة في مكة وهو يدعو الى التوحيد واخرج من بلاده من مكة من اجل دعوته للتوحيد. وعاداه من عاداه من اجل ذلك - 00:09:33ضَ

ومع ذلك كله ربنا عز وجل يقول له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنب. ويقول له ايضا جل وعلا قل هو الله احد. اي يا محمد وحد ربك. قل هو الله احد. الله الصمد. اصمد - 00:09:54ضَ

في طلب حاجاتك وامتثل اليه وانظر حاجاتك الى ربك جل وعلا. لا تنصحها الى المخلوقين كما يفعل الان ما الذي ضيع المسلمين؟ يرفعون قضاياهم الى اين؟ الى الامم المتحدة والى امريكا وهذا الذي ضيعهم وضيع قضاياهم - 00:10:14ضَ

الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليهم وما انزل من قبله يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت مثل الامم المتحدة كل من يحكم بغير شريعة الله فهو طاغوت ومن حكم الطاغوت. يريدون ان يتحاكموا من الطاغوت - 00:10:40ضَ

وقد امروا ان يكفروا به ويميتوا الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. وذلك بان يدعوهم الى التحاكم الى الطاغوت. نعم. فالله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام فاذكر الله احد - 00:11:00ضَ

اذا ما الذي ضيع المسلمين الان؟ عامتهم وخاصتهم وعدم دعوة التوحيد. عدم معرفة التوحيد وعدم العمل بالتوحيد. الان نسمع هناك من يقول كيف يجاهد المسلمون وهم ضعفاء. المسلمون معهم اعظم قوة. قوة من؟ نعم - 00:11:18ضَ

قوة رب العالمين جل وعلا. قال الله عز وجل وكان حقا علينا نصر المؤمنين وقال جل وعلا ان تنصروا الله تنصروا الله بتوحيده وبافراجه بالعبادة وباللجوء اليه جل وعلا وبالتعلق به ان تنصروا - 00:11:43ضَ

الله ينصركم ويثبت اقدامكم ولازم في الغالب على من ينتسب الى الاسلام اليوم لم ينصروا الله جل وعلا بطاعته. ولم يحققوا توحيد لم يحققوا التوحيد له جل وعلا ولم يعملوا بمرضاته سبحانه وتعالى. فاخذ تلحق الهجائم تلو الهزائم - 00:12:02ضَ

وين ترتفع عنهم هذه الهزائم الا بعودتهم الى التوحيد. وبتألقهم بالله جل وعلا. وليس التعلق من الاسباب المادية او بالكفار من الامريكان والامم المتحدة وما شابه ذلك وانما عليه من يتعلق بربهم عز وجل. ولذلك من تعريفات التوحيد هو افراد الله عز وجل بالتعلم - 00:12:26ضَ

ولذلك كما تقدم بقول الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. اكمل الى ربك جل وعلا. في طلب حاجاتك ولذلك قال الله عز وجل له دعوة الحق دعوة الحق لله. والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليزرف - 00:12:55ضَ

وما هو مزاده وما دعاء الكافرين الا في ظلام. فالكفار هم الذين يدعون غير الله جل وعلا وهم الذين يتعلقون بالاسباب المادية ولا يرجعون الى ربهم سبحانه وتعالى. ولذلك قال عز وجل وقال واذكروا - 00:13:18ضَ

امر من الله عز وجل ولذلك دعاء الله عز وجل واجب ولا مو بواجب؟ لا شك انه واجب ولا يمكن ان يكون الانسان مسلما الا بدعائه لربه وبتطوعه لخالقه ومولاه. ومن علامات الايمان - 00:13:38ضَ

وقوة اليقين وصحة المعتقد وسلامة التوحيد هو اكثار العبد من دعائه بربه جل واعلم انت عندما تظن من يدعو الله عز وجل باخلاص وبتطوع وبخشية ويدعو ربه جل وعلا في كل امور - 00:13:59ضَ

كبيرها وصغيرها ماذا تقول عن هذا الانسان تقول هذا علامة على ماذا لا العلامة على قوة الايمان. علامة على تحقيقه للتوحيد لربه سبحانه وتعالى. ولذلك ربنا عز وجل يعظمنا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي. سيدخلون جهنم - 00:14:19ضَ

لاحظين الذين يتكبرون عن دعاء الله. ويتعلقون بغير الله سيدخلون جهنم ساخرين يدخلهم ربنا عز وجل بسبب ذلك بسبب ما وقعوا فيه يدخلوا الى جهنم. نسأل الله العافية والسلامة ويا ايها الاخوان - 00:14:46ضَ

كما تقدم نحن في هذه الازمان قد عم انواع صور متعددة من الشمس يعني الان هذا مثلا عفوا القبور التي تبنى تبنى المساجد عفوا التي تبنى على القبور. ويأتي اليها الناس ويذبحون ويطوفون ويدعون هذا صنم ولا مو بصنم - 00:15:10ضَ

هذا صنم ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي في السنن وفي الموطأ اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اللهم لا نعم عندما تبنى المساجد على القبور يلجأ الى اصحاب القبور - 00:15:37ضَ

يذبح لها ويطاف حولها هذا والعياذ بالله يصيغها اصناما تعبد من دون الله والعياذ بالله هذا الشيء الان في بلاد الاسلام والعياذ بالله. وتثق ايضا ان اهل السلطان يدعمون هذه الاصنام - 00:15:58ضَ

والاوثان والعياذ بالله حتى في بعض البلاد يقسمون الاموال التي يأتي بها الجهلة ينظرون الكثير من الجهل المسرفين ينظرون لهؤلاء الاموات. ينظرون الاموال الطائلة فماذا يفعل بعض بعض الوزارات وزارات الشؤون والاوقاف يقسمون هذه الاموال على ثلاثة اقسام فسيضعون في الضمير - 00:16:18ضَ

يبنونه ويجددونه والعياذ بالله حتى يأتي الناس ويشوفون ويفقهون والعياذ بالله. ويغيرون كسوته مثل ما تقتل سعده نعم ويقومون الاحتفالات مثل ما يقام احتفال بقدوة الكعبة يكسون ايضا القبور. نعم - 00:16:51ضَ

وقسم تأخذه الدولة الوزارة وزارة الشؤون والاوقاف وقسم ثابت يأخذ السجن الطواغيت اللي عند هذا المكان والذين هم يدعون الناس الى السوق بالله والعياذ بالله عافانا الله واياكم من ذلك. فما افضل هذه الاصنام المنتشرة مع الاسف من بلاد الاسلام - 00:17:10ضَ

حتى يقول بعض الجهلة يقول لا تدخل بوة الى بلاد مصر الا باذن من البدوي وهذا والعياذ بالله شرك خلقية. نسأل الله العافية والسلامة. الذي كان العرب في الجاهلية يأتون بتوحيد الربوبية ويشركون في ماذا - 00:17:35ضَ

في توحيد الالوهية فوصل الامر الى الشرك والربوبية والعياذ بالله وحتى هذه قصة حقيقية جاء انسان الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. في هذه الازمان يعني ازمان متاقلة وقال يا رسول الله ارزقني ولد وارزقني يقول هكذا ارزقني ولد ولا يتوجه الى ربه عز وجل - 00:17:53ضَ

ما يتوجه الى الله جل وعلا وانما يتوجه الى المخلوق. النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نؤمن به ونتبع فسنته ودعمت بشريعته عليه الصلاة والسلام. ولذلك كما تقدم لنا بالامس عندما قال رجل - 00:18:20ضَ

قال ما قال للرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت بس اتى بحرف الواو مات بجملة او كذب كاملة انما خوف واحد. قال ما شاء الله اول شيء. قال جعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحدك. هكذا كان - 00:18:40ضَ

عليه الصلاة والسلام يعلم الناس التوحيد ويعلم الناس العقيدة ولذلك كما جاء ايضا في الحديث الذي رواه الامام احمد من حديث ثقيل المصري عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه ان العمر السادس عشرة جاءوا الى الرسول صلى الله عليه - 00:19:00ضَ

وسلم حتى يبادرون على الاسلام ويسلمون. فبايع كفة منهم واعرض عن العاشر ما بايعه. وامتنع عليه الصلاة والسلام من ان يبايع الاسلام قال بعض الصحابة يا رسول الله انه جالسا يسلم اذا يؤمن بائعه فقال عليه الصلاة والسلام - 00:19:20ضَ

تميمة ومن علق تميمة فقد اشرك قضايا التوحيد والشبه ما فيها الا الحسم ما فيها تخفيض بعض الناس يقول بعدين ندعو للتوحيد بعدين نفعل كذا لا هذي اشياء اشياء ما فيها تأخير فيها عقل - 00:19:40ضَ

ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام سمع ان يبايع هذا الانسان. فقال عليه الصلاة كعقل فقال انه معذر تميمة فانما قطعت منه قام بعد ذلك وبائعه صلى الله عليه وسلم لا وعندما سمع ايضا بالحديث الذي رواه الامام احمد من حديث ابي اسحاق الشبيعي - 00:20:01ضَ

عن البواعي ابن عاجب رضي الله عنه ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان مدحي زين زنبي شين فقال علي الصلاة والسلام جاك الله عز وجل - 00:20:31ضَ

اراد منه ان يقيد ولا يقول على الاطلاق ودمي شين لان هذا خاص بالله جل وعلا وجد ينجح بحق بحق جل وعلا مخلوقين قد يبدأ بحق وقد يمدح بباطل الا من عصمهم الله - 00:20:45ضَ

عز وجل وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. هكذا كان عليه الصلاة والسلام يعلم الناس التوحيد. وجاء في الحديث الذي رواه الترمذي من حديث الزهبي عن عن الليثي رضي الله عنه قال كنا ونحن زكاة عهد باسلام. مرونا بصدقة - 00:21:05ضَ

المشركون يعكفون عندها ويموتون بها اسلحتهم. فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات الواط فما له ذات الواط. فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر انها السنن. قل انظر لنفسي بيده فما قالت باليسرى لموسى اجعل لنا الها كمالهم - 00:21:28ضَ

فأنكر عليهم عليه الصلاة والسلام وشدد في النفير عليهم ولم يتساهل معهم ابدا في هذه القضايا عليه الصلاة والسلام وجاء في الحديث الذي رواه ابو داوود في سننه من حديث مطول بن عبدالله بن التفكير عن ابيه ان وفدا من بني عامر جاءوا الى الرسول - 00:21:48ضَ

الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله انت افضلنا فضلا واعظمنا قولا انت سيدنا وابنه سيدنا وخيرنا وابن خيرنا وقولنا بطل واعظمنا قول فقال عليه الصلاة والسلام انما سيد الله قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان. وفي رواية لا يستدعينكم - 00:22:11ضَ

الشيطان اين هذا اليوم من المبالغة في المدح والغلو في في المدد؟ لا فمن هذا الاندلسي والعياذ بالله قال او قال بيتا قطبيا يخاطب احد ملوك الاندلس. قال ما شئت لما شاءت الاقدار. فاحكم فانت الواحد القهار والعياذ بالله. انظروا - 00:22:31ضَ

الفضل والشوق والغلو نسأل الله العافية والسلامة. وكل هذا برغبة عن التوحيد. ومعرفة التوحيد. يا ايها الاخوان بعض اهل العلم قال الاولى ان الانسان لا يقول لشخص مثله ارجوك يقول بعض اهل الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله يقول الاولى ان الانسان لا يقول لشخص مثله مو حرام العودة لا يقول ارجوك لان - 00:22:56ضَ

من اعمال القلوب او ضجع او ضج اجعله لله عز وجل. او اسألك او كذا وكذا. من باب الاولى احسن وهذا بناء على ما جاء من النصوص في محافظة الرسول عليه الصلاة والسلام على التوحيد والتحفيظ من الشرك - 00:23:22ضَ

عدم التساهل في ذلك نعم جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد في كتابه الزهد من حديث سليمان ابن ميسرة عن طاولة ابن شهاب عن سلمان الفارسي الله تعالى عنه - 00:23:43ضَ

وبعض اهل العلم والصواب انه موقوف على سلمان الفارسي رضي الله عنه لكن النصوص دلت عليه انه كان هناك صنم وكان عند الصنم سدنة طوابير يدعون ثابتة التصوم في الصنم والعياذ بالله. مثل كما تقدم الطواغيت الذين عند - 00:23:59ضَ

التي تزعم انها للولي فلان وللولي فلان. حدثني احد الاخوان ممن ذهب او هددنا ممن ذهب الى الباكستاني قال انهم اجتماع سنوي اربعة وثلاثة ايام يجتمعون عند قبر يزعم عند ظمير عليه قبة كبيرة عالية - 00:24:20ضَ

نعم يزعم انه باحد الاولياء لمدة ثلاثة ايام. قال الاجتماع يصوب الاجتماع قال كانك في منى ياكل الناس بابقاضهم حيوانات حتى يذبحون ليس لله وانما لهذا المخلوق والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة - 00:24:43ضَ

يا ايها الاخوان اقسوا سورة في كتاب الله عز وجل انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحو ان شانئك هو الابتر فصل انه لله عز وجل. اين المسلمين عن هذه النصوص - 00:25:02ضَ

حتى ينهضون الى المخلوق والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة وينفعون له من الناس على هذا الصنم فقيل لاحدهما قوم قال انا ما عندي شيء اقومه قالوا قوم ولو ببعض - 00:25:18ضَ

هو فاين دخل دخل النار والعياذ بالله في ذبابة دخل النار لانه تقوم لغير الله والعياذ بالله والثاني هي له قوم قال ما كنت لاتقود لغير الله فقتل فدخل الجنة. حين قتل في ذات الله قتل موحدا لله سبحانه وتعالى - 00:25:38ضَ

فدخل الجنة فاين هذا من التصوم والعياذ بالله بالاموال الطائلة وببهيمة الانعام التخوف بذلك لرجل الله والعياذ بالله. هذه القصة وقعت في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ال سعود - 00:26:10ضَ

خرج يعني جايز وناس ابي زوج وناس فدبح بعض الجهلة ذبح ذبائح عند طلعته ذهبت المشايخ بحوض هذه النزاهة ولذلك العلماء يقولون ما يجزى عند طلعة السلطان هذا لا يجوز. ما يدفع عند طلعة السلطان. هذا شيء حرام ولا يجوز - 00:26:34ضَ

لا فهذا تعظيم هذا تعظيم للسلطان تعظيم منهي عنه ذكروا هذه القصة الشيخ محمد بن قاسم رحمه الله. ذكر عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله على الجميع وادى المشايخ الموجودين اقصد بتحريمي اصل في حرب هذه الدبائح والعياذ بالله - 00:26:59ضَ

فيا ايها الاخوان لابد من الانتباه الى التوحيد. الان يا ايها الاخوان من الذي يحكم بشريعة الله سبحانه وتعالى؟ اغلب بلاد الاسلام لا تطبق شفيعة الله جل وعلا. ولا تتحاكم الى شريعة الله - 00:27:23ضَ

وربنا عز وجل يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وقال فاولئك هم الظالمون. وقال ايضا فاولئك هم الفاسقون وقال كما تقدم بقول الله عز وجل هل انت والى الذين يزعمون انهم مؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك يبيدون - 00:27:38ضَ

التحاكم الى الطاغوت شكك الله عز وجل بايمانه لان هذا ليس ليس من شأن المؤمن وهناك سلوك الطاعة وما خسرت يسمى شروط الطاعة وهو ان الانسان يطيع غير الله في تحريم ما حرمه في تحريم - 00:28:02ضَ

حرم الله او بالعقل. ولذلك ماذا قال عز وجل اتخذوا احبابهم وبغبانهم او بابا من دون الله. والمسيح ابن موجد من يتخذ الحكام من دون الله والعياذ بالله. وذلك يطيعهم في معصية الله. والعياذ بالله - 00:28:22ضَ

واين التوحيد؟ بعض الناس يقول له هذا حرامك ومن المأمور. انت مأمور قبل فلان؟ مأمور من ربك عز وجل انك تطيعه وتنتنب معصيته وين التوحيد؟ ما عندك عقيدة ما عندك ايمان؟ ما تعود في هذا لا اله الا الله - 00:28:42ضَ

إبراهيم الخليل يا ايها الإخوان ماذا قال؟ قال واجلبني وبني ان نعبد الأصنام. لماذا؟ ربي انهن اضللن كثيرا من الناس واليوم اذا قلت لبعض الناس ليدرس التوحيد قال التوحيد عرفناه عطنا شيء اخر - 00:29:03ضَ

وابراهيم الخليل عليه السلام يقول اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وهو الذي كسر الاصنام ماذا بيده عليه الصلاة والسلام وهو الذي اراد ان يذبح ابنه طاعة لربه وتحقيقا للتوحيد عندما رأى في المنام انه يذبح ابنه ابنه وهو اسماعيل فاراد ان يفعل ذلك حتى هداه الله عز وجل - 00:29:20ضَ

بذبح عظيم. وجاء في صحيح ما قلته من هدي المختار ابن فلفل عن انس ان ولي القالب الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا خير البرية قال ذاك ابراهيم - 00:29:48ضَ

ماذا قال ابراهيم؟ قال وبذري وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللنك بهم من الناس. وبعض الناس يقول لا التوحيد عوضناهم ان شيء اخر ملاحظة لا التوحيد ولا عوض دينه لنا دين الاسلام هو التوحيد والتوحيد هو الاسلام - 00:30:02ضَ

فلذلك يا ايها الاخوان لابد من التذاكر في هذه القضايا والتناصح في هذه المسائل. نعم وخاصة قاصر في هذه الايام في بعض الايمان وبعض وتعلق الناس بالمخلوقين فلابد من ان نتذاكر في التوحيد. لو كان المسلمون محققين محققين للتوحيد. هؤلاء الكفار على المسلمين - 00:30:20ضَ

فيهم ما فعلوا فنحن ينقصنا التوحيد. نعم. فعلينا ان نتذاكر في ذلك. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العمل وتطبيق هذا التوحيد الذي كلفنا الله عز وجل به. قال المصنف رحمه الله الحمد لله الغني الحميد وصلى الله وسلم - 00:30:45ضَ

وصلى الله على سيدنا محمد المبعوث بالقرآن المجيد. واله وصحبه والخالق العزيز قال النبي عن زمان درجات يلقى فيها المستفيد من معارض التوحيد نعم هذه ثمان درجات يوصى بها المستفيد من المعارك علم التوحيد ويصعد عليها الثالث الى مدارس حكم التقليد - 00:31:09ضَ

ويجاوز بها درجات الشكر والتغليل. ويطلع عليها الجاهل من اسفل كافرين الى اعلى الانجيل نعم وذلك بعمله بهذه الدرجات. وسميتها درجات الصاعدين مقامات الموحدين. قال الدرجة الاولى ان افضل بعثة ورأس الدعوة هو توحيد الالوهية. الذي هو افراد الله بالعبادة عنها اي عن - 00:31:38ضَ

والدليل على ذلك قوله تعالى في اول اية نادى بها النبي صلى الله عليه وسلم نادى بها النبي عليه الصلاة والسلام يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكذب وقيامك فطهر ووجد تهجر - 00:32:08ضَ

نعم اصل البعثة ورأس الدعوة هو شهادة ان لا اله الا الله. ولذلك قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة وسودا فنعبد الله واجتنبوا الطاغوت. وقال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسول لا - 00:32:28ضَ

نعم ان اعبدوا الله واجتنبوا نعم ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. نعم. وقال عز وجل وما ارسلنا من فضلك من رسول الا نوح اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. لا وجابرين صحيح البخاري من حديث ابي معبد عن ابن عباس - 00:32:48ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما ارسل معاذ بن جبل قالوا انك سوف تقدم ارسله الى اليمن قال انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب فليقوموا. اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله. فامره عليه الصلاة والسلام اول ما يدعو - 00:33:08ضَ

الناس اليه هو شهادة ان لا اله الا الله فهذاك فتعصب بعثة ورأس الدعوة هو توحيد هو التوحيد. والتوحيد هو هذا ثلاثة اقسام كما تعلمون. فضل التوحيد مصدر واحد الواحد توحيده وهو جعل الشيء واحدة - 00:33:28ضَ

لا وهو افراد الله عز وجل بالعبادة. او افراد الله عز وجل بالتعلم. او او اثبات الكمال خطبة لله عز وجل هذا هو التوحيد هذا هو التوحيد لا والتوحيد كما تقدم كما هو ماله ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات - 00:33:48ضَ

توحيد الربوبية هو افراد الله عز وجل بافعاله هو جل وعلا من الخلق والرزق والاحياء والاماتة والضوء واللفع الرب جل وعلا بهذه الافعال. بحيث اجعلها لله ولا تجعل شيئا منها لغير الله - 00:34:14ضَ

فمن جعل ان هناك من يعلم الغيب او يضر او ينفع مع الله فقد اشرك بالله في ربوبيته والعياذ نعم وهذا النوع من انواع التوحيد الناس قصروا عليه وكان العرب في الجاهلية عندهم هذا النوع من انواع التوحيد. قال الله عز وجل قل من يرزقكم - 00:34:32ضَ

من السماء والارض؟ ام لا يملك السمع والابصار؟ ومن يخزي الحي من الميت ويخرج الميت من الحي؟ ومن يدبر الامر فسيقولون من فسيقولون الله هذا كلام الكفار في الجاهلية كما ذكر الله عز وجل عنهم. وقال عز وجل ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليأخذن الله - 00:35:01ضَ

وهم يؤمنون بان الله عز وجل قد خلق السماوات والارض وانه هو الذي يتصوف في البول وهو الذي العمر سبحانه وتعالى. نعم وحتى ان المشركين كانوا يقومون بعبادات طاعات وهذه الطاعات التي يؤدونها - 00:35:24ضَ

ايها البخاري من دين ابراهيم الخليل عليه السلام. كان عندهم الحج وعندهم العمرة وعندهم ايضا الصدقة وهو الان وانهم كذلك الاعتكاف كما جاء في صحيح البخاري في حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال للرسول عليه الصلاة - 00:35:49ضَ

يا رسول الله ان بيت يعتقد ليلة في الجاهلية في المسجد الحرام. فقال له عليه الصلاة والسلام اوفوا لدنك. عندما جاء الاسلام لو امر انه كان نزعوا ان يعتقوا الليلة في المسجد الحرام امره عليه الصلاة والسلام عندما كان عمر بعد مجيء الاسلام امره ان يفي - 00:36:09ضَ

لهذا النذر فهل هذه الاشياء عندك؟ بل كانوا يؤمنون بان الله عز وجل في السماء وانه قد قدر المقادير سبحانه وتعالى ولذلك عنترة ماذا يقول لعبله؟ قال يا عبد اين المقام من المنية؟ اذا - 00:36:29ضَ

انا وقت الذي في السماء قضاء وان توجهت يقول لعبلة اين المفروظ من المنية؟ اذا كان الرب عز وجل الذي في السماء قد قضى علي هذه المنية فاين المطلوب من ذلك؟ وكانوا يؤمنون بذلك كله. ولكن ما الذي جعلهم كفار ومشركين؟ هو انهم لم يأتوا بتوحيد - 00:36:49ضَ

في الالوهية ولذلك قال الله عز وجل عنه يعبدون من دون الله ما لا يطلبهم ولا ينفعهم ويقودون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وقال الله عز وجل عنهم ما نعبدهم الا يقربون الى الله ذنبا - 00:37:13ضَ

فهم كانوا يزعلون والعياذ بالله بينهم وبين عبادة الله عز وجل وصائم ويزعمون ان هذه الوساطة هي التي تخوفهم من الله وتشفع لهم عند الله عز وجل. فهذا هو الذي يقعهم بالشوك وفي الكفر والعياذ - 00:37:34ضَ

ولذلك قال الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم وقال عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم فلها جل وعلا ان نجعل بيننا وبين عبادة الله وبيننا وبين دعائه وفاة بل علينا ان نتوجه اليه مباشرة سبحانه وتعالى - 00:37:52ضَ

ويؤديك الى هذا النوع من انواع التوحيد تجد ان كثير من الناس قد قلدت بل حتى توحيد الربوبية فما تقدم لنا وكما سوف يأتي بمشيئة الله والنوع الثالث من توحيد الاسماء والصفات - 00:38:15ضَ

لا وهو اثبات ما اثبته الله عز وجل لنفسه من اسماءه الحسنى ومن صفات العلا على الوجه الذي يليق به سبحانه سبحانه وتعالى من غيره تحويل ولا تعظيم ومن غير تنزيل ولا - 00:38:29ضَ

لن تثبت هذه الاسماء والصفات كما جاء في كتاب الله عز وجل وكما جاءت في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم المصنف رحمه الله يقول اصل بعد توحيد الالوهية. لان ايمان الناس بالله بانه هو - 00:38:50ضَ

الخالق الرازق هذا موجود عندهم هذا موجود عندهم كما تقدم لنا في الادلة التي تقدم بكما نعم وانما النزاع والخلاف هو في افراد الله عز وجل بالعبادة. ولذلك ماذا قال المشرطون عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ عند - 00:39:11ضَ

فدعاهم الى افراد الله عز وجل بالعبادة قال وجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. تعجبوا وجاء في حديث عمران بن حصين الذي رواه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال - 00:39:31ضَ

طيب الخزاعي وال عمران قال كم تعبد من اله؟ قال سبعة قال من هو اللواء؟ قال الذي في السماء يعني هو يعتقد ان الله عز وجل يعني هو المعبود في الحقيقة ولكن يجعل بينه وبين عبادة الله وتحقيق - 00:39:51ضَ

لا يجعلها الوسائط العالية الستة والعياذ بالله فهذا هو الذي يقع في الشوب والكفر ولذلك ذكر الناس رحمه الله يقول ان اهل الكتاب من اليهود والنصارى يقول ما عرفوا فيما يتعلق باسماء الله وصفاته؟ يقول ما حضروا فيما يتعلق باسماء الله وصفاته - 00:40:15ضَ

فايضا توحيد الاسماء والصفات هذا معلوم. نعم المشركون انتوا اسم الرحمن وهذا ليس كلهم بل بعضهم. وانت ايضا من بعض وقد تكلم الحافظ رحمه الله في مقدمة التفسير على هذه المسألة والقضية يعني ازيد من الشعر عنه وفيها علم وفيها تلك الاسلوب - 00:40:40ضَ

الرحمن جل وعلا لا فهم وضعوا الحب في توحيد الالوهية. فاذا هو هذا اصل الفتح ما هو توحيد الالوهية؟ قال الذي هو اجبار الله للعباد. وذبح الشمس عنها عن هذه العبادة. قال الله عز وجل فمن كان - 00:41:03ضَ

لمن يعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال والدليل على ذلك قوله تعالى في اول اية نادى بها النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المدثر عندما نزل الوحي على الرسول عليه الصلاة والسلام قل يا قال كذبوني اي غطوني - 00:41:25ضَ

الله عز وجل عليه يا ايها المتصل قم فعلم عن الشرك وادعو الى التوحيد وغضب الصدر عرض اللسان اطيب العبادة جل وعلا وزيادة تطهر صاحب اعمالك واعتقاداتك من الشرك. ووجد اي الاصنام فهجر - 00:41:46ضَ

فهو في التفاسير انه عزة الى الاوثان والهجر هو الثوب. عمره في الاصنام والاوثان واعبد الله عز وجل بالعبادة. وفي الحديث النبوي يدل على ان عبادة الشيء وفنا بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قولي وثنا يعبد. نعم هذا الحديث لا بأس باسناده - 00:42:06ضَ

نعم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله ملائكة قبري ولا ان يؤمن كيف يعبد؟ في ان يدعى من دون الله ويذبح له ويخاف بقبره فهذه عبادة لها. وقال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا عبد الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عن ما تدركوا من اجل - 00:42:29ضَ

الملائكة الذبوع من امره على من يشاء من عبادي ان انذر انه لا اله الا انا لستكون. انه لا معبود بحق الا انت فاتقوني خافوا من عندي واتركوا الشغل. قيل بلا اله الا الله. وهذا هذا هو نص الاية - 00:42:49ضَ

ان انجبوا انه لا اله الا انت. قال ذكره البغوي رحمه الله في تفسيره. والظهر هو الحسين ابن مسعود. ابو محمد البهم ستة اشهر وخمس مئة. وكان من عبارة من اي زمان - 00:43:09ضَ

الم نحسب ما كتب في التفسير انا اعتقد في التفسير يعني عندنا تفسير ابن تموين تفسير البروي وتفسيره ابن كثير هذه تهتم بنقل الاحاديث الموقوعة وبما جعل الصحابة وبما جعل التابعين والسلف - 00:43:27ضَ

ويهتمون بالتفصيل الموجود لا وان في الكتاب ايضا في السنة كتاب نفيس جدا. وهو كتاب شرح السنة وطوبى هذا الكتاب بخمسة عشر مجلد والسادس عشر. كتاب عظيم جدا مفيد جدا اغلب احاديثه من الصحيحين. ويعلق - 00:43:51ضَ

ويقرأ هذه الاحاديث نعم هذا الذي ذكره البغل البغوي هو نقص الاية. نعم. قال وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. فجئوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. ربنا عز وجل يبين - 00:44:13ضَ

في كل امة وسوء. وان من امة الا قضى فيها نذير. ما هي وظيفة هؤلاء النظم وما هي دعوتهم دعوتهم ان يعبدوا الله. واجتنبوا الطاغوت رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا - 00:44:39ضَ

فاعبدوه نعم واعبدوا الله والجنود الطاولة. الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من متبوع او معبود او مصاب الاصنام الامم المتحدة طاغوت. لان هذا تحصل بشريعة الله بل تحكم بالكفر والضلال. بالظلم - 00:44:58ضَ

فالطاغوت هو مأخوذ من الطغيان وتجاوز الحد عوضه ابن ابن القيم بتعويض جامد كما تقدم قال ما تجاوز به العبد حجا من متبوع او معبود او تصاب في غير طاعة الله عز وجل - 00:45:25ضَ

وانتبهوا الطاغوت لا يكون الانسان مؤمنا الا بهذين الامرين لابراز كتاب العبادة وبالفضل بالطاغوت الله عز وجل بالعبادة وبالكفر بالطاغوت. ولا اله الا الله نصر واثبات. تنفي العبادة عما سوى الله وتثبته هذه - 00:45:44ضَ

لله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى. فلابد من نفي واثبات. لابد النفي واثبات. تنفي العبادة عن الناس صلاة الدعوة لله تجود الله عز وجل بالعبادة. فمنهم من هدى الله امن واخرج الله عز وجل بالعبادة وترك الطاغوت ومنهم من - 00:46:04ضَ

عليه الضلالة ان تضع الطاغوت والعياذ بالله ووقع في تسير في الارض السير في الارض كما ذكره ابن القيم قسمان السير في الارض كما ذكر الامام ابن القيم قسمان الاول السير المعنوي وهو تدبر ايات الله - 00:46:24ضَ

وتفكر فيها والاعتبار بما وقع في الامم السابقة في شرك خسيم في الارض اعتذروا. بما وقعت الامم السابقة من هلاك وعذاب لانهم الله اكبر واتبعوا الطاغوت ولم يجتنبوا القوم فعندنا شيء معنى وعندنا شيء حدث عندما تسير في الارض انت سرت سيرا حسيا نعم - 00:46:42ضَ

فلعل الاية تشمل السيرين سير تقدم ما جرى على الامم التي عزت الله بوقوعها بوقوعها بالشرك بالله والعياذ بالله وبعبادة الطاغوت. لا فسيروا في الارض صلوا كيف كان عاقبة المكذبين - 00:47:05ضَ

الله عز وجل قال ما كان في قصر نعم قال في ذكر اننا ذكروا القطر الامم السابقة ما كان حديثا يكتب يكتب ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب فالله عز وجل خص علينا القصص حتى نتحد ونعتذر ونسير ونتدبر ونعمل. نعم - 00:47:27ضَ

صلوا كيف كان عاقبة المكذبين وقال سبحانه وتعالى في سورة الانبيا وما ارسلنا من قوم بل من رسول الا نوح اليه انه لا اله الا انا والمصانف ده تبع هذه الايات واصل الدعوة هو توحيد الالوهية. وهذه النصوص التي ذكرها ظاهرة وواضحة ونص - 00:47:51ضَ

في ذلك فهو الطاغوت اسم العام لما وجدت من دون الله. فطاغوت كل قوم معبودهم من دون الله. او متبوعهم على غير من الله لا او مطاعم في معصية الله او حاكمهم بغير ما انزل الله واذا تدبرت الان - 00:48:11ضَ

تجد ان كثير من الناس اتبعوا ماذا؟ اتبعوا الطواغيت اتبعوا الطواغيت. نعم بالعبادة او بالتحاكم نعم قم بعين ما انزل الله وهذه الادلة في بيان دعوة كل رسول. قال تعالى اذ جاءته موصي من بين ايديهم. ومن خلفهم الا تعبدوا الا - 00:48:31ضَ

نعم كل وصل يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. قال واما التفصيل هذا الاية على وجه العموم ثم يأتي قال وقال سبحانه وتعالى في سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم ماذا عن نوح عليه السلام وهو اول رسول الى اهل الارض كما جاء في الصحيحين - 00:48:54ضَ

وهذا النبي ادم نبي وان او ان وصف هو نور انا ارسلنا نورا الى قومه ان الزم قومك. من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. قال يا قومي لكم نبي مبين - 00:49:19ضَ

نديم باي شيء؟ قال اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. فاعبدوا الله واتقوه. خافوا منه. واطيعوني في فاخذوكم به فبين ان عليهم امرين عبادة الله وحده لا شريك له وطاعة رسوله وهو نوح عليه السلام. قال ومعنى الانزال الامر بالعبادة - 00:49:36ضَ

التي هي التوحيد والتقوى والطاعة. وذكر سبحانه وتعالى ما قاله نوح عليه السلام في سورة نوح وما قاله قومه. وقالوا لا الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوص ويعوق ونشرا. سواء الكفار وزعماؤهم - 00:49:59ضَ

سبب الهتهم التي تعبدونها ولا تتبعوا النور عليه السلام قالوا هذه اسماء قوم صالحين ماتوا جميعا فحزنوا عليهم ونصبوا صورهم كما جاء هذا في صحيح البخاري من حديث ابن عباس - 00:50:19ضَ

وكانوا يعقبون عليها ويعبدونها بعد طول المدة. اول شيء عندما حزنوا عليهم قال الشيطان فاصنعوا لهم قال ابصنع لكم توظ على اشكالهم حتى يسليكم هذا عن ضغطهم. قالوا افعل جاء الشيطان على صور ناصح والعياذ بالله فصنع لهم - 00:50:35ضَ

الاصنام كما فيه فنصبت في المجالس العامة والمنتديات هذا الجيل جاءت للاخرى جاء الشيطان مرة ثانية وقال ان اباكم واجداكم تهتسلون اليهم ويدعونهم كذا وكذا فوقعوا في الشوك والعياذ بالله - 00:50:59ضَ

نعم قال وكان ذلك اول شروط بني ادم وسببه الغلو في الصالحين غلوا بهؤلاء الصالحين الهة قال وهذه الصور او اصول لاصناف قريش ايضا بقيت هذه التماثيل تعبد من قبل الناس والى الان. قبل سنوات - 00:51:19ضَ

قاموا صنم كبير لبوذا اشترطت فيه كوفاق صينية في صناعة هذا الصنم والعياذ بالله وحضر الاحتفال خمسين الف والعياذ بالله. هذا هو احتفال تنصيب الاله الذي يعبدونه. من دون الله والعياذ بالله - 00:51:39ضَ

نعم قال وقال تعالى في إبراهيم الخليل عليه السلام في سورة العنكبوت بعد ان ذكر الله بعد ان ذكر المصنف ابا نوح قال وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فهذه دعوة الانبياء - 00:51:59ضَ

ابراهيم ايضا قال عبد الله واتقوه دائما خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله او ساهم فتخلقون افسا وهو الكذب ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا. فاذكروا عند الله الرزق واعبدوه وجهوا له اليه ترجعون. فاذا كان - 00:52:19ضَ

هذه الاشكال التي تعبدونها لا تملك لكم رزقا. اذا فاعبدوا الله الذي يرزقكم سبحانه وتعالى. ولذلك قال عز وجل ان ايها الناس توجد ان الذين تدعون من دون نعم ان الذين تعبدون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له - 00:52:39ضَ

وان يسترهم الذباب شيئا لا يستنفذوه منه بعض الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى واتسوا عليه كذا ابراهيم اذ قال لاجله وقومه لا تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين - 00:52:59ضَ

قال هل يسمعونكم اذ تدعون او يرفعونكم او يضربون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون انا وجدنا اذان على امة واما على اثارهم مفقدون. بعضهم يخلد البعض الاخر لا وانما فيه اتفاق - 00:53:20ضَ

اتباع وطلب الدليل. نعم قالوا بل وجدنا اذانك قال فرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي وبعدين الا رب العالمين فتبوأ منهم ومن معبوداتهم الا عبادة الله وحده لا شريك له. قال في هذه الايات ان عبادة اصنام هي العكوف علينا - 00:53:42ضَ

وانهم لا ينفعون ولا يطلبون وانهم حملهم على ذلك اتباع ابائهم وان وان ابراهيم عليه السلام قال ان العاقل عمود عدو له الا رب العالمين. لابد من البلاء من المشركين ومن عباداتهم - 00:54:11ضَ

قال الله تعالى قد كانت لكم قدوة حسنة قدوة ما هي القدوة الحسنة؟ ابراهيم والذي نبعه ادخال قوم الا برعاء منكم. ومما تعبدون من دون الله. تبوءوا منهم ومن معبوداتهم - 00:54:31ضَ

ولعل النكتة في تقديم البضاعة من المشركين اولا هو ان هذا يدل على صدق التوحيد وقوة الايمان عندهم. بحيث اولا من اقربائهم سواء كانوا او اخوان او اولاد لانهم وقعوا في السوق. فالانسان قد قد يتبوأ من المعبودات. ولا يتبوأ - 00:54:49ضَ

ممن عبده قد يتفرغ من المعبودات ولا يتبرأ ممن عبده. لان الذي عبدها ابوه او اخوه او ولده او زوجة هذا غير صحيح بل لابد من التضور من المعبودات وممن يعبدها. لابد من من المشركين ومن - 00:55:15ضَ

لا يشركون به في عبادة الله والعياذ بالله نعم قال اذ قالوا لقوم نظراء منكم والا تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وجد بيننا وبينكم العداوة والبغضاء وابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم بابيه. نعم - 00:55:36ضَ

فلابد من البراءة من المشركين ومن معبوداتهم. حتى يتحقق التوحيد. ولو وجدت عندنا ثلاثة اشخاص عندنا انسان موحد لله ويتبوأ من المشركين ومن معبودات المشركين وعندنا شخص اخر يعبد الله ولكن لا يتبوأ من الشرك ولا من اهله - 00:56:00ضَ

نعم يجلس مع المشركين ويراهم يعبدون الاصنام ولا ينكروا. ولكنه ما وقع في الشرك وعندنا ثالث قسم ثالث وهو الذي يا ضعف الجودة من هو النادي من هالاقسام الثلاثة هو الاول والثاني - 00:56:29ضَ

الثاني ليس بنادي بل هو كافر الذي لا ينكر الشوك ولا يتبوأ ممن يقع في الشرك فهذا كافر وليس بمسلم. قال الله عز وجل يا ايها قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فان - 00:56:50ضَ

انه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم قالوا بما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة - 00:57:13ضَ

فتهاجم فئة اولئك فالله جهنم وساءت مصيرا. هذه الاية نزلت لاناس اسلموا. ولكنهم لم يهاجموا وبقوا مع المشركين في مكة قادمين على الهجرة لكن جلسوا مع المشركين في مكة نعم - 00:57:29ضَ

حق نعم عندما اصدرت غزوة غزوة بدر خرجوا هؤلاء مكرهين مع الكفار فانزل الله عز وجل فيهم هذه الاية ان الذي توفاهم الملائكة ظالم انفسهم قالوا فيما قلتم قالوا كنا مصطامين في الارض - 00:57:48ضَ

يعني حنا قرآن وبعظ ظعفاء ولذلك معهم فالله عز وجل قد رد عليهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجم فيها؟ وما هو عقوبتهم؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت اذا لابد من البراءة من المشركين وشركهم مع عبادة الله - 00:58:06ضَ

فمن يخطو في الطاغوت ويؤمن بالله. لا بد من هذين الامرين جاء في صحيح ما قدم من قال لا اله الا الله وكفر بما يكتب مجنون له لابد من هذين الامرين. نعم والان لاحظوا قد يقول بعض الناس انها اجازة الكفار - 00:58:28ضَ

يقول انا ما علي من الكفار ان اعبد الله ولا بأس اني اتعاون معاهم يعني نعم المسلمين والعياذ بالله اتارت لهم المجال ويواليهم ولا يعاديهم ولا يتبوأ منهم فهذا هو مثلهم والعياذ - 00:58:48ضَ

نسأل الله العافية والسلامة واذا صدقت هذا كله ينطبق على كثير لا حول ولا قوة الا بالله لا قال وهذه الاية فيها وجوه البضاء منهم والكفر بهم وظهور العداوة والبغضاء حتى يؤمنوا بالله وحده. نعم. الله عز وجل قال هنا - 00:59:08ضَ

وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. يعني لا يكتفى بالعداوة القلبية. بل لا بد ماذا لابد ان تظهر على الجوارح واللسان. بعض الناس تجده جالس مع الكافر وهو يواليه ويضحك معه وكذا وكذا. يقول انا ما احبه انا ابغضه. يقول - 00:59:31ضَ

صادق في بغض فلان كان ماذا كان ظهر على دوارك ولذلك ماذا قال عز وجل وكذا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء؟ يعني ظهرت ولا ما ظهرت ظهرت في الاية ولا ما ظهرت؟ ظهرت الاية تدل على هذا اذا لابد ان تظهر عداوتك وبربط بالكفار لابد ان يضعوا هذا الشيء - 00:59:50ضَ

لا قال حتى يؤمن بالله وحده فالغاية التي ينتهي عندها او تنتهي عندها هذه الامور هي الاخلاص في العبادة والتصديق بالله والادعاء له وقال الله تعالى في سورة الزخرف واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما - 01:00:15ضَ

الا الذي صبرني فانه سيهديني قالوا هذه الكلمة الباقية في عقد الدين. نعم وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. هذه الكلمة الباقية وهي شهادة ان لا اله الا الله والبضاعة من الكفار. قال هي معنى لا اله الا الله - 01:00:35ضَ

هذه الاية انني بواء مما تعبدون الا الذي فطفني معنى ذلك شهادة ان لا اله الا الله. فهي نقل واثبات كم بالعبادة عن ما شغلات الدنيا ولله قال اذ معناه يعني انني براء منكم النفي وقوله الا الذي فطرني الاسباب ذكر هذا البيهقي في كتاب الاسماء والصفات - 01:00:57ضَ

وقال الله تعالى في سورة النحل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. ومعنى الكتاب يقصد العموم فهذه ابراهيم ايها السابقون وهذه سنة نبينا عليهما السلام. عليهما الصلاة والسلام ايها المتبعون - 01:01:17ضَ

فاذا اذا كان تبينت هذي ملة ابراهيم وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام قال تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه هو يعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 01:01:36ضَ

وقال سبحانه وتعالى في سورة الانعام تلك حجتنا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نوفى درجات من نشأ. ان ربك حكيم وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا نبينا ونوحا نادينا من قبل ومن ذويته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون - 01:01:52ضَ

نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين من اباءهم وزوجاتهم واخوانهم وانت بينهم الله بينهم الى صراط مستقيم. ذلك هدى الله. يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا - 01:02:12ضَ

وعنهم ما كانوا يعملون لو اشرطوا لاحدك عنهم ما كانوا يعملون هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقد اعاذهم الله عز وجل من جائزة وغيرهم لحفظ عنهم ما كانوا يعملون. ولذلك ماذا قال عز وجل؟ ولقد اوحينا اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك - 01:02:32ضَ

قال وها هنا وها هنا السم العبرات اذا كنت من اهل الاعتبارات بمعاني العبادات لماذا تسكب العبارات؟ لان مع الاسف ان كثيرا ممن ينتسب الى دين الاسلام هو بهذه النصوص ولا يخالفها تمام المخالفة - 01:02:53ضَ

تخالف تمام المخالفة في عبادة غير الله وبالتعلق بالمخلوقين وبالدعاء غير الله والعياذ بالله حدثني بعض الاخوان ممن ذهبوا الى ايران قريت مشهد هذي اللي فيها قبر علي الناموسى ورضا - 01:03:11ضَ

هذه ابن موسى موسى هو موسى الكاظم نعم وموسى الكاظم هو بن جعفر الصادق جعفر الصادق هو ابن الصادق هو ادل محمد ابن علي الباطن ابن الباطن محمد جعفر ابن محمد ابن الباطن - 01:03:30ضَ

ومحمد بن علي علي زين العابدين الملقب بزين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فيقول اذا مروا بالسيارة اشار لرأسه في السيارة يسجد تشار بالايمان سجودا للقبر - 01:03:50ضَ

ومن كان يمشي بعضهم يسجد سجود. يسجد على الارض سجود فانظروا الى الكتب والشوك والعياذ بالله. وهذا كلام منتشر. حتى موب عنده رابطة فقط بل حتى الذي يزعم الكتاب الى السنة. ولا شك انه - 01:04:11ضَ

كل واحد دعى الاموات واستغاثة بهم فهو غاضب شاء ام اذى لان هذا هو دين الرافظة ليس هذا دين المسلمين وانما هذا دين واظبا نسأل الله العافية والسلامة فلذلك المصنف يقول اشكوا بالعضلات - 01:04:27ضَ

على واقع المسلمين مع الاسف. اذا لابد من دراسة التوحيد قال والعلة التي اوتي ابراهيم على قومه قال مجاهريا قوله تعالى والذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. نقله البغوي مجاهد - 01:04:43ضَ

في عام ثلاثة ومئة. وقيل غير ذلك من وفاته وهو من كبار علماء التفسير ومن اجل تلاميذ ابن عباس وكان الشافعي وغيره يعتنون بالتفسير الذي يأتي عن مجاهد وجاء روى محمد ابن اسحاق على بال ابن صالح المجاهد قال قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات اوقفه عند كل اية واسأله - 01:05:07ضَ

عنها ولذلك التفسير الذي يأتي عنه مهم نعم ما هي الحجة التي يعطيها ابراهيم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ما المقصود بالظلم هنا الشرك فهؤلاء لهم الامن يوم القيامة وهم مهتدون في الدنيا. قالوا الظلم ها هنا هو الشرك ذكره البخاري في صحيحه في كتاب - 01:05:32ضَ

التفسير وقيل هي التي احتز بها بها ابراهيم على قومه من اقوال الكواكب وغيرها. نعم وقال تعالى وهو اصدق القائلين ولقد اوحي اليهم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشكرك. ليحبطن عملك ولتكونن - 01:05:55ضَ

من الخاسرين فالله فاعبد وكن من الشاكرين. والخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وللانبياء من قبله والمراد امة. المراد هو الرسول عليه الصلاة والسلام. وامته وكل الناس لا فانهم لو اسفوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون. ولكن بالنسبة للانبياء معصومين عصمهم الله عز وجل من ذلك. وقال تعالى في سورة الاعراف - 01:06:14ضَ

لقد ارسلنا نوحا الى قومه فماذا قال؟ فقال يا قومي اعبدوا الله امثالكم من اله غيره. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم كلهم يقولون اعبدوا الله وحده. وقال تعالى واذا عادوا اخاهم هدى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون - 01:06:40ضَ

وقال سبحانه وتعالى واذا فمودا قوم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال الله تعالى ذلك من اله غيره وذكر سبحانه لوطا عليه السلام ثم قال عز من صائم - 01:07:00ضَ

نعم عليم او عليهم ببيان دعاء او غسل الى التوحيد ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه الى اخر ما الله عز وجل في سورة الاعراف من دعوات الغسل عليهم السلام وختم ذلك سبحانه باسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى - 01:07:19ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعه لعلكم تهتدون. وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام مغار كتاب محكم الايات ثم فصلت من لبن - 01:07:39ضَ

الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نبي وبشير. فتغطوا في الدعوة ناهية هذه النصوص واضحة وبينه ان الدعوة هي دعوة الانبياء هي الدعوة الى عبادة الله وهذا لا شريك له. فما تقدم في الايات الكبيرة فقد نص الله علينا في - 01:07:59ضَ

كتابه العزيز دعوة الرسل من اولهم الى اخره. صلوات الله عليهم جميعا. والله سبحانه وتعالى يقول في سورة هود وكل من يقص عليه من انباع الرسل ما نثبت فيه وجاءت في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين فانظر ايضا ما في انباء غسل من - 01:08:17ضَ

العظيمة والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم وفي اول صحيح البخاري عن ابن عباس في حديث ابي سفيان في قصته في وطن او قال ما يأمركم به هذا تقريبا يعني الحديث السابع في صحيح البخاري نعم الحديث السابع وساق المقام من بيت الزهري عن عبيد الله بن عبدالله - 01:08:37ضَ

ابن عتبة عن ابن عباس عن ابي سفيان صخر ابن حرب كان ابو سفيان عندما جاء الكتاب الى من الرسول عليه الصلاة والسلام قال لوطن انظروا من يعرف هالرجل فكان ابو سفيان في التجارة جاء الى بلاد الشام قبل ان يسلم - 01:08:59ضَ

في المدة مدة الهدنة صلح الحديبية فسأله عدة اسئلة منها ان يدعوكم الى ماذا؟ قال يدعون الى عبادة الله. والى ان ندق ما كان يعبده اباؤنا. نعم قال ما يأمركم بما قلتوا يقولوا اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقوله اباؤكم وحديث عمرو بن عبسة مكتوب بن عبث فقد عبث - 01:09:22ضَ

السنن في صحيح مسلم في قوله ما اوصلك الله به او بالعبث قال كنت وانا في الجاهلية. كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة. فسمعت ان هناك رجل يخبره اخطاوا - 01:09:50ضَ

فوقفت دابتي حتى اتيت اليه فوجدت مستقبل من قوله اول ما دعا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني مضيق عليه من قومه فتلطفت حتى دخلت عليه فقلت ما انت؟ قال النبي قلت ما ندري. قال ارسلني الله قلت بماذا اوصلك؟ قال بي - 01:10:05ضَ

الله وحده لا شريك له وكسر الاصنام وبكثر اصنافه كما قال عليه الصلاة والسلام نعم قال وصلني بصلة الارحام وكسب الاوثان ونوحد الله ولا يشرك به شيئا. نعم قال فانظر الى مادته في الصحيحين من معنى الدعوة ووسادة وانه توحيد الالوهية وترك الشمس. وغضب عليه الاداء ولو كان - 01:10:28ضَ

نعم وردنا عليه ماذا لو كانوا مشركين وتفكروا فيما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه بعد النبوة وقبل الهجرة ما كانوا يدعون الناس اليه وينهونهم عنه. يدعونهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. واذا عرضنا هذا علينا ان نلزم ذلك - 01:10:58ضَ

نعم والقرآن ينزل عليه عشر سنين والناس ما بين مغفر ومدبر. متى فضلت الصلاة؟ من الاقوال التي قيل في وقت توضيح الصلاة بعد سنوات من البيت. فكل هالعشر سنوات ما افوت شيء غير التوحيد. والبراءة من الشرك - 01:11:16ضَ

والناس ما بين موقف وصده والموالاة والمعاداة قائمة بين والمنكر. ومكث على ذلك عشر سنين. من اتبعه وطاعه فهو الموحد ومن عصاه وخالف فهو المشرك الهالك. وليس اذ ذاك صلاة ولا صيام فضلا عن غيرهما من شواهد الاسلام. ولا هناك نهي عن شيء من - 01:11:34ضَ

تقام فيه الحدود والاحكام ومات على ذلك كثير من الفريقين صديق في الجنة وطريق في السعير فاذا تفكرت يا اخي ظهر لك الفائدة ظهرت لك الفائدة وعاد عليك النظر باحسن فائدة. وتبين لك ان الذي طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم منهم هو توحيد الالوهية - 01:11:54ضَ

كما تقدم في النصوص الكثيرة وافراد الله بالعبادة وان الذي نهاهم عنه هو الشرك بالله هو الشرك بالله في العبادة من الذبح في الاعتقاد والعقوق ونحو ذلك وانهم مشركون بذلك تعاديهم عليه ويحاربهم فيه من غير نظر الى بقية المعاصي والصغائر وان اصحاب - 01:12:14ضَ

وهم الموحدون بفوق ذلك وفرضه الله دون غيره يواليهم عليه ويدعوهم اليه من غير نظر الى غيره من الطاعات والواجبات وبهذا التطوير يحصل التأثير وتنقطع ظلمة الجهل في هذا التنويه - 01:12:34ضَ

لان كثير من الناس ما يعرف اصل البعثة فعندما نسمعه فصل البعثة واساس الدعوة ويعمل بذلك هنا يكون فهم دينه. قال الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. نعم بالاسلام والتوحيد وهدى - 01:12:52ضَ

والرحمة بالمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ولعل نقف عند هنا هذه هي الدرجة الاولى ونخرج بمشيئة الله لكن ما بعد نعم ملعب نجيب على بعض الاسئلة - 01:13:14ضَ

هذا سؤال عن القنوات والقنوات قد يحتاج والله اعلم الامر فيها الى كلام لعل ان يجعل في وقت اخر نعم هذا يقول نحن والمدرسين نحن المدوسون نعاني من تسلط بعض المسؤولين وايذاء لنا بسبب ما نبينه من صورة شوك على الرافظة - 01:13:32ضَ

نقول استمعوا استمعوا ببيان الشرك وصور الشوك واصبر على ما تلاقيه في سبيل الله وانت بحمد الله على خير وانت على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم باذن الله متى يقول نحن في اليوم السابع الموجود في العقيقة؟ نعم اليوم الذي ولد فيه الى سبعة ايام - 01:13:49ضَ

يقول لكن يعني مزية مسلم انها اسهل عنده اسهل هذه مزية مقابل في في نعم نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:14:14ضَ