باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. لقد الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:03ضَ

رياض الصالحين في باب زيارة اهل الخير. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع ايمانها ولجتن حسبها ولجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:23ضَ

قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح المرأة لاربع تنكح اي يطلب نكاحها ويرغب فيها. لاربع يعني لاربع خصال وخلال - 00:00:43ضَ

بمالها اي يطلب نكاحها لما عندها من المال. وفي ذلك فوائد للزوج منها اولا ان المرأة اذا كان عندها مال فانها تستغني بمالها غالبا عن النفقة. فتستغني بما في يدها من المال عن طلب النفقة - 00:01:02ضَ

ان الزوج وثانيا ان الزوج يأمل ان يرثها. ولا سيما اذا كانت كبيرة. وثالثا ان انها تنفع اولادها بهذا المال ورابعا ان الزوج ربما انتفع بمالها اما بعطية منها او هبة او مشاركة في التجارة او ان - 00:01:22ضَ

لديها او نحو ذلك من الفوائد. فيتزوجها لهذه الفوائد. من اجل مالها. قال ولحسبها والحسب هو الشرف والمكانة والرفعة والسؤدد. سمي حسبا لانهم كانوا اذا ذكروا مآثرهم حسبوها وعدوها. ولهذا قيل حسب بل حسبه والشرف. فيتزوج المرأة لشرفها لاجل ان يشرف - 00:01:46ضَ

بمقارنته لها فيقال انه تزوج حسيبة وشريفة في شرف بشرفها. وثالثا لجمالها والجمال نوعان. جمال حسي. وهو جمال الخلقة وهو المتبادر في اللفظ والنوع الثاني من الجمال جمال معنوي وهو جمال الخلق. ولا مانع من حمل الحديث على المعنيين جميعا. وان - 00:02:16ضَ

المراد بالجمال الجمال الحسي وهو جمال الخلقة والجمال المعنوي وهو جمال الاخلاق. قال اي ويطلب نكاحها لدينها. والدين هنا يشمل العقيدة والعبادة والمعاملة هذا هو الدين ان تكون دينة في عقيدتها بان تكون على مذهب اهل السنة والجماعة وفي عبادتها بان تكون من - 00:02:46ضَ

من يتعبد لله عز وجل ولا تفرط بشيء مما اوجبه الله. وفي معاملتها يعني لزوجها واما الاخلاق فهي شيء اخر لا علاقة له بالدين. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم جعل الاخلاق قسيمة - 00:03:16ضَ

للدين فقال عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. وهذا يدل على ان الدين شيء وان الاخلاق شيء اخر. قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. اظفر اي اجعلها غنيمة وتمسك - 00:03:34ضَ

فيها بذات الدين وذلك لان الانسان اذا تزوج ذات الدين فانه يستفيد فوائد عظيمة منها اولا ان ذات الدين تعينه على طاعة الله عز وجل. وربما صلحت حاله فيما اذا كان - 00:03:54ضَ

على انحراف في دين الله. وثانيا ان ذات الدين تصلح من يتربى تحت يديها من اولاده. وثالثا ان ذات الدين تحفظه في حضرته وفي غيبته. فتصلح بيتها وتصلح اولادها وتقوم ايضا حتى الزوج. وقوله - 00:04:14ضَ

شربت يداك هذه الجملة خبرية لفظا انشائية معنى ومعنى تربت يداك اي لصقتا بالتراب. ولكن هذا مما يجري على اللسان من غير قصد. يعني لا يراد به الدعاء وانما هو مما يجري على اللسان من غير قصد. كقولهم - 00:04:34ضَ

ثكلتك امك يعني فقدتك امك. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا ان ان الناس تختلف رغباتهم في اوصاف المرأة. فمنهم من يتزوجها لمالها. ومنهم من يتزوجها بحسبها ومنهم من يتزوجها لجمالها ومنهم من يتزوجها لدينها. ومنها ايضا انه لا حرج على الانسان ان يتزوج المرأة - 00:04:54ضَ

لاحد هذه الاوصاف يعني ان يتزوجها لما فيها من الجمال ولما عندها من النسب او لما عندها من الديانة ونحو ذلك ومنها ايضا ان الاولى للانسان ان ان يكون الوصف الذي يرغبه في المرأة - 00:05:24ضَ

هو الدين بان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. ومنها ايظا انه ينبغي للانسان ان ينظر الى المستقبل والى مآلات الامور. والا تكون نظرته دونية حاضرة فقط. بل ينظر الى المستقبل - 00:05:44ضَ

والى ما تأول اليه الامور لان الذي يبقى هو الدين. فذات الدين هي التي تنفع الانسان في حياته وفي وبعد مماته. وتربي من يكون تحت يديها. بخلاف الجمال ونحوه فالمال قد يذهب. والجمال - 00:06:04ضَ

مع الكبر يذهب لكن الذي يبقى هو الدين. ومنها ايضا انه كما ينبغي للزوج ان يختار ذات الدين فينبغي للولي بل يجب عليه ايضا ان يختار من يكون عنده دين. ولا يجوز له ان يزوجها - 00:06:24ضَ

اي شخص يتقدم اليها. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. فالواجب وعلى الولي ان ينظر في من يتقدم لموليته هل هو على دين؟ هل هو على اخلاق؟ هل عنده آآ امور مسلكية - 00:06:44ضَ

غير حميدة ونحو ذلك. ولهذا قال العلماء رحمهم الله ان الولي اذا عضل المرأة وتكرر عضل فانه يفسق والعضل هو ان يمنعها من كفء رظيته. فاذا تقدم اليها رجل مرضي - 00:07:04ضَ

في دينه ومرضي في خلقه وابى ذلك الولي لغير سبب شرعي وتكرر ذلك منه مع الخطاب فان انه يفسق وتنتقل الولاية الى من بعده. ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله ان الولي اذا عضل بان منعها - 00:07:24ضَ

وتكرر ذلك منه فسق وانتقلت الولاية الى من بعده. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:44ضَ