باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين. من كلام رسول الله صلى الله عليه - 00:00:04ضَ

سلم سيد المرسلين في باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم واظهارهم بمزيتهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجاءني رجل - 00:00:24ضَ

الجولان احدهما اكبر من الاخر. تناولت السواك الاصغر. فقيل لي كبر. فدفعته الى الاكبر منهما رواه مسلم مسندا والبخاري تعليقا. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:00:47ضَ

من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن. وحامل القرآن غير الغاري فيه والجافي عنه. واكرام ذي السلطان المقسط حديث حسن رواه ابو داود. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى - 00:01:07ضَ

وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني في المنام اراني بفتح الهمزة اي ارى نفسي وفي رواية رأيت في المنام رأيت في المنام ان معي سواك يستاق به والسواك هو عود الاراك المعروف - 00:01:27ضَ

فجاءني رجلان يعني في المنام ولم يعين بالحديث من هما فدفعته الى الاصغر منهما. فقيل لي كبر والقائل هو جبريل عليه السلام فدفعته الى الاكبر عناوة له اكبر منهما ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا فضيلة الرؤيا في المنام وهي بالنسبة للانبياء - 00:01:47ضَ

وحي وبشارة. وبالنسبة لغيرهم تكون بشارة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم او اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وفيه ايضا دليل على فضيلة السواك. وقد - 00:02:14ضَ

جاءت الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بفضله. قال عليه الصلاة والسلام السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ومع كل صلاة. وقال عامر بن ربيعة رضي الله عنه - 00:02:34ضَ

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك. وفيه ايضا دليل على اعتبار الكبر. وان كبر السن معتبر ومقدم على غيره. وهذا اعني اعتبار السن ما لم يكن او ما لم يعارضه وصف اخر او مزيد - 00:02:54ضَ

اخرى فانه تقدم يقدم من اتصف بهذه المزية. فمن ذلك الامامة في الصلاة. فان الذي يؤم فان الاولى بالامامة هو الاقرع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. ولو كان - 00:03:14ضَ

ما اصغر منهم سنا ومن ذلك ايضا من تقديم ما فيه صفة. ان الانسان اذا كان عن يمينه شخص عن يساره شخص وشرب شرابا او اكل طعاما واراد ان يناوله فانه يناوله من عن يمينه ولو كان الذي عن يساره - 00:03:34ضَ

هذه اكبر سنا ولهذا ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب وكان عن يمينه غلام قيل له ابن عباس وعن يساره اشياخ فقال قال للغلام الذي عن يمينه اتأذن لهؤلاء؟ يعني اتأذن - 00:03:54ضَ

ان اعطي هؤلاء الاناء فقال الغلام والله لا اوتر بعدك احدا يا رسول الله. فوضعه في يده اي ناوله هذا الغلام فقدمه لانه عن يمينه فاذا كان هناك يمين ويسار فيقدم اليمين ولو كان الايمن اصغر سنا. ولهذا لو فرض ان انسانا دخل - 00:04:14ضَ

الى مجلس واراد ان يسلم فانه يبدأ بالاكبر. لانه لا مزية لاحدهم عن الاخر. وكذلك ايضا لو اراد ان ان نصب القهوة او الشاي فانه يبدأ بالاكبر. ثم اذا بدأ بالاكبر انحرف الصاد عن جهة يمينه فيصب - 00:04:37ضَ

من جهة يمينه يعني عن يسار هذا الكبير. الا مثلا اذا اخذ هذا الكبير هذا الاناء فانه واراد ان يناوله احدا انه يعطيه من عن يمينه. اما الحديث الثاني حديث ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان - 00:04:57ضَ

ان من اجلال الله تعالى اي من تعظيم الله وتبجيله. والله تعالى يجب ان يعظم ويجب ان يجلى ويقدر قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. فمن اجلال الله تعالى اكرام - 00:05:17ضَ

ذي الشيبة المسلم يعني الذي شاب شعره وابيظت الاسلام والمراد بذلك كبير السن. فمن اجلال الله وتعظيمه ان يعظم كبير السن وان يحترم وان يقدم في المجالس والمجامع. وحامل القرآن غير الغالي فيه والجار - 00:05:37ضَ

عن حامل القرآن اي الحافظ له. غير الغالي فيه الغلو هو مجاوزة الحد. والغلو في القرآن صور من صوره من صور الغلو ان يتتبع المتشابه من القرآن. وذلك ليلبس على الناس. ومن - 00:05:57ضَ

الغلو في القرآن ان يعتني بحروفه ومدوده ويدع ما انزل القرآن من اجله. وهو التدبر والتعقل كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ومن الغلو ومن الغلو ايضا في القرآن ان يأخذ من القرآن ما وافق هواه ويدع ما سوى ذلك. والجافي - 00:06:17ضَ

الجافي من الجفاء وهو البعد. اي المعرض عن القرآن والاعراض عن القرآن يكون اعراضا عن تلاوته ويكون عراضا عن تدبره وتأمله. ويكون اعراضا عن العمل به. قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان - 00:06:46ضَ

له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. والثالث واكرام ذي السلطان المقسط. ذي السلطان اي صاحب السلطة والملك من الملك والامير والسلطان. فان اكرامه واجلاله من اجلال الله تعالى قول المقسط اي العادل - 00:07:06ضَ

بان هناك فرقا بين المقسط والقاصد. فالمقصد من اقصد يبسط فهو مقسط. اي عجل ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم المقسطون على منابر على منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين - 00:07:29ضَ

واما القاصر فهو الجائر الظالم. قال الله تعالى واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. ونظير المخطئ والخاطئ. فالمخطئ هو الذي يرتكب المخالفة عن غير عمد. واما الخاطئ فهو الذي يرتكب المخالفة عن عمد قال الله عز وجل في المخطئ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اي ارتكبنا المخالفة عن غير عمل - 00:07:50ضَ

وقال تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. واما الخاطئ فهو الذي يرتكب المخالفة عن عمد وقصد. قال تعالى ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. وقال عز وجل ناصح - 00:08:20ضَ

كاذبة خاطئة. فمن اجلال الله ان يكرم وان يجل. صاحب السلطان. وذلك بان الله تعالى امر بطاعته. فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولما فيه - 00:08:40ضَ

اجلاله من المصلحة العظيمة. ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكرم سلطان الله في ارضه اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله. ومن اهانة السلطان ان يسخر بما يصدر منه من اوامر. وان يحتقر - 00:09:00ضَ

او ان ينشر عيوبه بين الناس او ان يحاول ان يقلل من شأنه. كل هذا من اهانة السلطان. والواجب احترامه تعظيمه. ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السلطان ظل الله تعالى في ارضه. من اكرمه - 00:09:20ضَ

اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله. فهذا الحديث يدل على وجوب اكرام هؤلاء. اعني حامل القرآن وذي الشيبة المسلم والسلطان. وانما قلنا بالوجوب لان اجلالهم وتعظيمهم من تعظيم الله. وتعظيم - 00:09:40ضَ

الله تعالى واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:00ضَ