باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين يعني الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

رياض الصالحين في باب الاصلاح بين الناس وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة. ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها او يرفع له عليها متاعه صدقة - 00:00:19ضَ

والكلمة الطيبة صدقة. وبكل وبكل خطوة يمشيها الى الصلاة صدقة. ويميط الاذى عن الطريق صدقة. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:00:41ضَ

يصبح على كل سلامى من الناس صدقة السلامة هي العظام او مفاصل العظام وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان في الانسان ثلاثمائة وستين مفصلا ما بين صغير وكبير - 00:01:00ضَ

كل مفصل من هذه المفاصل عليه صدقة وقوله يصبح على كل سلامى من الناس صدقة هذه الصدقة نوعان صدقة واجبة وصدقة مستحبة الصدقة الواجبة ان يستعمل هذه المفاصل وهذه العظام وهذه الجوارح - 00:01:21ضَ

في طاعة الله عز وجل بحيث انه يأمرها بالواجبات ويزجرها عن المحرمات والنوع الثاني صدقة مستحبة وهي ان يستعملها في التطوعات من فعل الخير والاحسان والجود وما اشبه ذلك ثم ذكر عليه الصلاة والسلام انواعا من هذه الصدقة. قال تعدل بين اثنين صدقة - 00:01:42ضَ

والعدل بين الاثنين يعني بين المتخاصمين يكون بواحد من امرين اما بالحكم بينهما واما بالاصلاح بينهما والاصلاح اولى من الحكم. ما لم يتبين ان الحق مع احدهما فاذا تبين ان الحق مع احدهما فلا يجوز الصلح الا برضى الطرف الاخر - 00:02:09ضَ

ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله انه يحرم على القاضي ان ان يعرض الصلح على الخصمين اذا تبين له ان الحق مع احدهما فاذا علم القاظي ان الحق مع زيد على عمرو فلا يجوز ان يقول تصالحا او اصلح بينكما بل يجب ان يحكم بالحق وبالعدل - 00:02:33ضَ

وان يعطي كل ذي حق حقه. ثم بعد ذلك يشير عليهما بالصلح اذا العدل بين الاثنين اما بالحكم واما بالصلح والصلح اولى. قال وتعين الرجل على دابته. فتحمله او تعين عليها متاع - 00:02:55ضَ

فتعين الرجل على دابته يعني في ان يركب دابته. او ان يحمل متاعه على دابته. هذا ايضا من الصدقة قال واماطة الاذى عن الطريق صدقة اماطة الاذى يعني ما يؤذي المارة. فازالته وتنحيته صدقة - 00:03:15ضَ

واذا كان هذا في الاذى الحسي فالاذى المعنوي اولى. وذلك لان الاذى الذي يؤذي الناس على نوعين عدن حسي وهو ما يكون في طريقهم من الحجارة والقاذورات وما اشبه ذلك التي يتأذون بها اثناء مرورهم - 00:03:34ضَ

والنوع الثاني اذم معنوي. وهو ما يتعلق بالدين من البدع والخرافات التي تصد الناس عن دينهم. فازالتها واماطتها وتنحيتها اولى من الاول واكثر اجرا وثوابا. قال وفي كل خطوة تخطوها الى الى المسجد - 00:03:57ضَ

صدقة الخطوة هي موضع نقل القدم الخطوة بفتح الخاء موضع نقل القدم واما الخطوة بضم الخاء فهي ما فهي المسافة التي تكون بين القدمين فكل خطوة فكل خطوة يخطوها الانسان فبها صدقة. ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اعظم الناس في الصلاة - 00:04:17ضَ

اجرا ابعدهم ممشى وقال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة خطوة لم يخطو خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط بها عنه خطيئة - 00:04:43ضَ

ولا يعني هذا ان يقارب الانسان بين الخطى. كما قاله بعض العلماء فان بعض العلماء قال تسن مقاربة الخطى يعني اذا ذهب للمسجد يقارب بين الخطى ولكن هذا لا دليل عليه. بل الانسان يمشي مشيا - 00:05:02ضَ

معتادا ولا يتقصد ان ولا يتقصد ان يقارب بين الخطى. هذه الامور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تعدل بين اثنين وتميط الاذى كل خطوة تخطوها الى المسجد فيها درجة جاء في اخر الحديث ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى - 00:05:20ضَ

ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ايضا قال والكلمة الطيبة صدقة الكلمة الطيبة ايضا نوعان طيبة في ذاتها وطيبة في غايتها اما الكلمة الطيبة في ذاتها فهي ذكر الله عز وجل وما اعان عليه - 00:05:44ضَ

واما الكلمة الطيبة في غاياتها فهو فهو فهي الكلام المباح او الكلام المباح الذي يقصد به ادخال السرور والانس على اخوانه المسلمين. فمتى تكلم بكلام مباح؟ يقصد بذلك ان يزيل الوحشة - 00:06:03ضَ

وان ينقل الانوسة والسرور عليهم فان هذه الكلمة كلمة طيبة باعتبار غاياتها هذا الحديث فيه دليل على فضيلة هذه الصدقات. وان كل مفصل من مفاصل الانسان عليه صدقة. ولهذا جاء في اخر الحديث قال ويجزئ عن - 00:06:23ضَ

ركعتان يركعهما من الضحى. وهذا يدل على مشروعية المحافظة على سنة الضحى. وانها تجزئ الانسان عن جميع هذه الصدقات وصلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الضحى ركعتين ويزيد ما شاء الله - 00:06:42ضَ

ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمع الى قبيل الزوال. وافظل اوقاتها عند اشتداد الحر. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. والفصال هي صغار الابل. فحينما تقوم من شدة حرارة الشمس يعني قبل الزوال بنحو - 00:07:10ضَ

ساعة ونصف هذا افضل اوقات صلاة الضحى وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:30ضَ