باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه رياض الصالحين في باب النفقة على العيان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في دينار انفقته في سبيل الله ودينارا انفقته في رقبة ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرنا الذي انفقته على اهلك - 00:00:19ضَ

رواه مسلم وعن ابي عبد الله ابن مجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيله - 00:00:41ضَ

ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. رواه مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتري ولست بتالكة - 00:00:58ضَ

هكذا وهكذا انما هم بني. فقال نعم لك لكي اجر ما انفقت عليهم. متفق عليه عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. في حديثه الطويل الذي قدمناه في اول كتاب في باب النية - 00:01:14ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك متفق عليه عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة متفق عليه - 00:01:29ضَ

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:01:51ضَ

دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقتهم في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك قوله عليه الصلاة والسلام دينار انفقته في سبيل الله - 00:02:05ضَ

المراد في سبيل الله يعني في خصوص الجهاد في سبيل الله وذلك لان سبيل الله تعالى نوعان عام وخاص. فاما العام فهو كل ما يقرب الى الله تعالى فمن بذل ماله فيما يقرب الى الله من بناء المساجد واصلاح الطرق. ومساعدة المحتاجين فهو في سبيل الله بالمعنى العام - 00:02:25ضَ

واما المعنى الخاص في سبيل الله فهو خصوص الجهاد في سبيل الله كما في اية الصدقات وفي سبيل الله وابن السبيل يقول او يقول دينار انفقته في سبيل الله يعني في الجهاد. ودينار انفقته في رقبة يعني في تحريرها وتخليصها من - 00:02:50ضَ

ودينار تصدقت به على مسكين ويدخل في ذلك الفقير ودينار انفقته على اهلك يعني من من تلزمك مؤنتهم من الزوجة والاولاد والخدم ونحوهم اعظمها اجرا وثوابا عند الله. الذي انفقته على اهلك وعيالك - 00:03:12ضَ

وذلك لان النفقة على الاهل والعيال لا تخلو من حالين اما ان تكون واجبة فالواجب افضل من المستحب واما ان تكون مستحبة فالانفاق عليهم صدقة وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقتك على ذي القرابة صدقة وصلة. وكذلك ايضا الحديث الثاني حديث ثوبان رضي الله عنه - 00:03:36ضَ

بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان افضل ما انفق الانسان انفاقه على عياله. فهو فافضل الانفاق الانفاق في دابته التي يجاهد فيها وانفاقه على اصحابه الذين يستعين بهم على الجهاد وكذلك ايضا انفاق - 00:04:05ضَ

على اهله وعياله. فدل فدل هذا الحديث والذي قبله على فضيلة الانفاق على الاهل والعيال وانها من افضل طرق الانفاق. وان فيها اجرا وثوابا واما حديث ام سلمة حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اني انفق على بني ابي سلمة يعني على - 00:04:25ضَ

اولادها من ابي سلمة. ولست بتاركتهم هكذا وهكذا. اي لن لن اتركهم هكذا وهكذا اي يذهبون يتكففون الناس ويسألونهم النفقة فهي تنفق عليهم لئلا تحوجهم الى سؤال الناس او الذهاب ها هنا وها هنا - 00:04:51ضَ

وهم بني يعني هم ابنائي وليسوا اجانب عني فهل لي من اجر فيما اذا انفقت عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فهذا الحديث يدل ايضا على ما سبق من ان انفاق الانسان سواء كان رجلا ام امرأة ان انفاقه على اهل - 00:05:13ضَ

وعياله انه يثاب على ذلك. ولكننا ولكن هذا الثواب اعني ثواب الانفاق على الاهل والعيال. ومن مؤنتهم انما يثاب الانسان عليه اذا نوى واحتسب الاجر عند الله تعالى. ولهذا ذكر المؤلف رحمه الله - 00:05:37ضَ

هذه الاحاديث الثلاثة ذكر حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وحديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال في حديث السعد واعلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في - 00:05:57ضَ

في امرأتك فانفاق الانسان على اهله وعياله يسقط به الواجب يكون قد ادى ما اوجب الله عز وجل عليه. ولكنه لا يثاب الا اذا نوى واحتسب الاجر والثواب عند الله. وهكذا حديث ابن - 00:06:17ضَ

مسعود رضي الله عنه اذا انفق الرجل النفقة على اهله وعياله يحتسبها عند الله فهي له صدقة. فدل هذا على ان الانفاق على الزوجة وعلى الاولاد وعلى من تلزمك مؤنتهم والانفاق عليهم انك لا تثاب على ذلك ولا تؤجر على ذلك - 00:06:35ضَ

الا اذا نويت واحتسبت الاجر عند الله تعالى. اما اذا بذلت لهم النفقة من غير احتساب اجر فتكون قد اديت الواجب ولكن لا يحصل لك الاجر والثواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم واعلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها - 00:06:57ضَ

وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك. وهذا يدل على انه ينبغي للانسان ان يستحضر النية وان يحتسب الاجر والثواب عند كل عمل صالح. حتى يحصل له الاجر والثواب - 00:07:17ضَ

حتى يزداد ايضا اجرا وثوابا. وذلك لان الاعمال من حيث الثواب وعدمه على قسمين. القسم الاول ما يحتاج الى نية في حصول الثواب. وذلك في اداء الحقوق الواجبة التي تلزم الانسان من رد الودائع - 00:07:36ضَ

والعواري وكذلك ايضا الانفاق على الاهل والاولاد. فهذا اعني هذا العمل اذا احتسبه الانسان عند الله اثيب على ذلك واما القسم الثاني وهي الاعمال التي يتعدى نفعها ويعم نفعها فان الانسان يثاب عليها ولو لم ينوها - 00:07:58ضَ

فاذا نواها ازداد اجرا وثوابا. قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او حروف او اصلاح بين الناس. ثم قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وقال النبي صلى الله عليه - 00:08:18ضَ

وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له اجر فدل هذا على ان الاعمال التي يتعدى نفعها ويعم نفعها يثاب الانسان عليها ولو لم ينوها - 00:08:38ضَ

فاذا نواها ازداد اجرا وثوابا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:58ضَ