باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين. امين دخل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب بر الوالدين وصلة الارحام - 00:00:04ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء كانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون - 00:00:25ضَ

قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي بيرح وانها صدقة لله تعالى - 00:00:47ضَ

ارجو برها وذخرها عند الله. فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله وقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه - 00:01:02ضَ

متفق عليه وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله تعالى - 00:01:22ضَ

قال فهل لك من والديك احد حي؟ قال نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الاجر من الله تعالى؟ قال نعم. قال فارجع الى والديك فاحسن متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما جاء رجل فاستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال - 00:01:36ضَ

فقال ففيهما فجاهد. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه اكثر الناس مالا من الصحابة في المدينة وكان اكثر مال - 00:01:56ضَ

ما وكان اكثر ما له من النقل وكان له بستان مستقبل المسجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الى هذا البستان ويشرب من ماء عذب فيه. وكان يسمى بيرحة ويقال بيرحا - 00:02:12ضَ

الى بئر فيها فلما انزل الله تعالى قوله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة الانصاري الى رأينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالى انزل قوله لن تنالوا البر حتى - 00:02:30ضَ

انفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي غير حاء. وانها صدقة لله. ارجو برها وذخرها يرجو بها الاجر والثواب من الله. فظعها يا رسول الله حيث شئت. ففوض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:49ضَ

في مصارفها فارشده النبي عليه فقال عليه الصلاة والسلام بخن بخن ذاك مال الرابح ذاك مال الرابح وقوله بخ بخ هذه كلمة قالوا لاستعظام الامر والاعجاب به. ذاك مال رابح يعني ما تصدقت به. مال رابح يحصل به الاجر والثواب عند - 00:03:08ضَ

الله ثم ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعلها في الاقربين. فجعلها في الاقربين وبني عمه وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في الباب السابق في باب الانفاق من الجيد ومما يحب - 00:03:29ضَ

والشاهد من هذا ان الصدقة على ذي القرابة افضل من الصدقة على الاجانب والاباعد. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ارى ان تجعلها في الاقربين يعني في قرابتك فدل هذا على ان كون الانسان يتصدق على قرابته هو افضل مما لو تصدق على غير قرابته من الاباعد. ويؤيده - 00:03:46ضَ

قول النبي عليه الصلاة والسلام صدقتك على ذي القرابة صدقة وصلة. وفيه ايضا دليل على مشروعية انفاق الانسان مما يحب مشروعية انفاق الانسان مما يحب من ما له. وان هذا دليل على صدق ايمانه ورغبته فيما عند الله. وفيه ايضا دليل - 00:04:10ضَ

على حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير والمسارعة اليه والمبادرة اليه. لانه لما انزل الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ترى ابو طلحة رضي الله عنه بهذا العمل الجليل والفعل النبيل. اما الحديث الثاني حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:04:34ضَ

الله عنهما قال اقبل رجل على نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابايعك ابايعك على الهجرة والجهاد. ابايعك البيعة هي المعاهدة والمعاقدة. سميت بيعة من الباع - 00:04:58ضَ

ان كل واحد من المتعاقدين والمتعاهدين يمد باعه يعني يمد يده للاخر. وكانت البيعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين تكون بالمصافحة باليد. واما البيعة شرعا - 00:05:18ضَ

فهي ان يكل الانسان امره الى الامام. بحيث انه يبايع الامام ويعاهد الامام على السمع والطاعة ان يسلمه الامور بحيث انه لا ينازعه في شيء منها. يقول ابايعك على الهجرة والمراد بالهجرة هنا - 00:05:37ضَ

انتقال الى المدينة بان الهجرة لها معنيان. معنى خاص ومعنى عام. فاما الهجرة بالمعنى الخاص فهي الانتقال من مكة الى المدينة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية. واما الهجرة بالمعنى - 00:05:59ضَ

العام فهي ثلاثة انواع. هجرة مكان وهجرة عمل وهجرة عامل. فاما هجرة المكان فان ينتقل من بلد الكفر الى بلد الايمان. او ينتقل من البلد الذي يعصى فيه الله الى البلد الذي يطاع فيه - 00:06:22ضَ

والثاني هجرة عمل بان يهجر العمل الذي نهى عنه الله عز وجل او نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والثالث هجرة عام - 00:06:42ضَ

بان يهجر العامل بسبب فعله لمعصية او مجاهرته او بدعته وهذا يكون بحسب المصلحة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - 00:07:05ضَ

ابايعك على الهجرة والجهاد يعني على الجهاد في سبيل الله. وهو بذل الجهد والطاقة لتكون كلمة الله هي العليا. فقال له النبي ونعم ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي بذلك يعني ابتغي بهذه المبايعة الاجر من الله عز وجل. فسأله النبي - 00:07:27ضَ

وصلى الله عليه وسلم احي هل احد من والديك حي؟ قال بل كلاهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد اتبتغي الاجر والثواب من الله؟ قال نعم. قال فارجع اليهما فاحسن صحبتهما - 00:07:47ضَ

فجعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث جعل صحبة الوالدين وبر الوالدين جعله مقدما على الجهاد في سبيل لا والمراد بذلك اذا لم يكن الجهاد فرض عين. اما اذا كان الجهاد فرض اذا كان الجهاد فرض عين فانه يكون - 00:08:06ضَ

مقدما كما لو حصل العدو او دهم العدو بلده فانه يجب عليه المدافعة. ولا يجوز له ان ان يدع المدافع او يترك المدافعة بحجة ان والديه لا يرضيان بذلك او لا يأذنان له بذلك. لان هناك فرقا بين - 00:08:26ضَ

الطلب وبين جهاد الدفع. فجهاد الدفع واجب على كل من استطاع ان يدفع الاذى عن المسلمين العدو البلد وجب على كل قادر ان يدافع عن هذا البلد وان يجاهد في سبيل الله. اما جهاد - 00:08:48ضَ

الطلب فهذا له احكام وله شروطه وهو فرض كفاية وليس فرض عين. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير واعمال البر. لان هذا الرجل جاء يبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة - 00:09:08ضَ

والجهاد في سبيل الله يبتغي بذلك الاجر من الله تعالى. ومنها ايضا فضيلة الهجرة والجهاد في سبيل الله. ومنها ان بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله وهذا مقيد كما سبق فيما اذا كان الجهاد فرظا كفاية. اما اذا كان الجهاد - 00:09:28ضَ

قرظ عين فانه لا يحتاج الى استئذان والديه لوجوب دفع الانسان عن نفسه وعن حرمته وعن بلده ومنها ايضا فضيلة بر الوالدين حيث كان مقدما على الجهاد في سبيل الله وان احسان الصحبة لهم - 00:09:55ضَ

ببرهما والاحسان اليهما والقيام على حقهما وما يحتاجان اليه ان ذلك من من افضل الاعمال المقربة الى الله تبارك وتعالى. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:15ضَ