باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:04ضَ

رياض الصالحين في باب بر الوالدين وصلة الارحام قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل الاية. وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف - 00:00:21ضَ

ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وقال تعالى ان الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن. وفي الصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك - 00:00:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في باب بر الوالدين وصلة الارحام في سياق الايات قال رحمه الله وقول الله عز وجل والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء - 00:01:03ضَ

هذه الاية ذكرها الله عز وجل في صفات اولي الالباب افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. يعني اصحاب العقول وذكر سبحانه وتعالى شيئا من صفاتهم ومنها ما في هذه الاية. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. اي جميع - 00:01:21ضَ

ما امر الله تعالى ان يوصل من بر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الفقراء والمحاويج وغير ذلك مما امر والله تعالى به والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم. الخشية اخص من الخوف. لانها خوف مقرون - 00:01:47ضَ

بالعلم وبعظمة المغشي والفرق بين الخشية والخوف من وجوه ثلاثة الوجه الاول ان الخشية اخص. لان الخشية تكون بسبب العلم بالمغشي. بخلاف الخوف هذا قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:02:10ضَ

واما الخوف فقد يكون مع الجهل الوجه الثاني ان الخشية تكون بسبب عظمة المخشي. واما الخوف فقد يكون بسبب ضعف الخائف لا من قوة المخوف والوجه الثالث ان الخشية اكمل واعظم - 00:02:34ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وقولهم والذين ويخشون ربهم اي انه بسبب خشيتهم لله عز وجل يصلون ما امر الله تعالى به ان يوصل - 00:02:55ضَ

ويتقون الله تعالى في جميع اعمالهم وفي جميع احوالهم. ويخافون سوء الحساب. يخافون سوء احبابي يوم القيامة لان الله عز وجل سوف يجازي جميع الخلائق على اعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر - 00:03:13ضَ

ففي هذه الاية الكريمة دليل على وجوب صلة ما امر الله تعالى به ان يوصل. ومن ذلك ان يبر بوالديه وان ليصل ارحامه وفيه ايضا دليل على ان خشية الله عز وجل تحمل الانسان على امتثال امر الله. وان الخوف من الحساب - 00:03:35ضَ

يحمل الانسان على عدم مخالفة امر الله. فهنا دافع ومانع. فالخشية تدفع الانسان وتحثه على والخوف من الحساب يمنعه من المخالفات اما الاية الثانية وهي قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا - 00:03:56ضَ

هذه الاية لها سبب نزول وهي وهي وهو ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه حلفت ام حلفت امه يعني اقسمت امه ان لا تكلمه وان لا تأكل ولا تشرب حتى يرجع - 00:04:18ضَ

دينه ان يكفر بدين محمد صلى الله عليه وسلم فمكدت ثلاثة ايام على ذلك لا تأكل ولا تشرب حتى غشي عليها. فقام ابن لها فسقاها فاغفى قامت فدعت على سعد رضي الله عنه. فانزل الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه. وقوله ووصينا الانسان - 00:04:36ضَ

بوالديه الوصية هي العهد بامر هام. اي عهدنا اليه واوجبنا عليه الاحسان الى والديه وذلك بجميع وجوه الاحسان من الاحسان البدني والمالي والجاهي والاحترام والتقدير اجلال وغير ذلك مما يكون من البر والاحسان. ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك - 00:05:00ضَ

اشتكى بي وان جاهداك اي بذل جهدهما. وطاقتهما لاجل ان تشرك بي ما ليس لك به علم. هذا بيان للواقع بان كل شرك بالله ليس للانسان به علم ولا سلطان. ولهذا قال تعالى وان تشركوا بالله ما - 00:05:31ضَ

لم ينزل به سلطانه العلم والسلطان قام على بطلان الشرك. فكل شرك فليس عليه علم وليس عليه سلطان ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما يعني في الاشراك بي وفي الاية الاخرى وصاحبهما في الدنيا معروفا. فلا تطعهما الي مرجعكم. اي المرد - 00:05:51ضَ

المئاب الى الله عز وجل فانبئكم بما كنتم تعملون. فيحاسبهم سبحانه وتعالى اي يحاسبكم انتم حاسبوا ابائكم وامهاتكم. فبهذه الاية الكريمة دليل على فوائد منها وجوب منها وجوب الاحسان الوالدين بقوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا. ومنها ايضا ان حق الله عز وجل هو اعظم الحقوق - 00:06:18ضَ

انه لا يجوز للانسان ان يخالف امر الله لاحد كائنا من كان. حتى ولو كان ذلك بامر من الوالدين الوالدان يجب تجب طاعتهما بالمعروف. ويجب الاحسان اليهما لكن اذا امرا بمخالفة امر الله تعالى فانه لا تجوز طاعتهما لانه لا طاعة لمخلوق في معصية - 00:06:48ضَ

الخالق وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قاعدة مفيدة في هذا الباب اعني في باب البر للولي في باب بر الوالدين وقال ان بر الوالدين والاحسان اليهما انما يكون بالمعروف وانهما - 00:07:15ضَ

جاء امر ابنهما بما لا منفعة فيه. او عليه فيه مضرة فانه لا تجب طاعتهما. انما تجب فيما لهما فيه منفعة وليس على الابن فيه مضرة. وعلى هذا فلو امرك ابوك او امرتك امك - 00:07:36ضَ

الا تقوم الليل وان لا تتصدق والا تصوم الايام التي يشرع صيامها تطوعا فانه لا تجد وطاعتهما في ذلك. لان لك منفعة وليست عليهما مضرة في ذلك ومنها ايضا من فوائد الاية الكريمة اثبات الجزاء والحساب. وان مرد الخلق الى الله عز وجل وانه سبحانه - 00:07:56ضَ

وتعالى سوف يجازيهم على اعمالهم فعلى العبد ان يتقي الله عز وجل وان ينظر في حاله وامره لانه سوف يحاسب عن كل دقيق وعن كل جرير من اعماله ان خيرا فخير وان شرا فشر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:23ضَ