باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والمشايخ ولجميع المسلمين امين الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:04ضَ

رياض الصالحين في باب حق الجاري والوصية به عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا. رواه البخاري - 00:00:22ضَ

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه خير الجيران عند الله خيرهم لجاره رواه الترمذي وقال حديث حسن - 00:00:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فاذا ايهما اهدي قال النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهما منك بابا - 00:00:51ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام الى اقربهما منك بابا يعني ان قرب الباب مقدم وظاهره انه يقدم الاقرب بابا ولو كان ابعد جدارا كما لو كان عن يمينه جار وعن يساره جار لكن الايمن اقرب من حيث الباب - 00:01:09ضَ

والايسر اقرب من حيث الجدار وابعد من حيث الباب فان قرب الباب مقدم وظاهره ايضا انه يقدم الاقرب بابا ولو كان في الابعد صفة اخرى كالاسلام والقرابة فلو كان عن يمينه جار كافر هو اقرب بابا - 00:01:32ضَ

وعن يساره جار مسلم هو ابعد بابا فانه يقدم الاقرب. وكذلك لو كان له قرابة وظاهره ايضا انه يقدم الاقرب بابا ولو تكرر الاهداء وقد يقال ان هذا اعني تقديم الاقرب بابا ابتداء. واما مع التكرار فانه يوزع - 00:01:53ضَ

هدية على جيرانه فيكون الاقرب بابا استحقاقه ابتداء لا استمرارا ودوما فان استوي في القرب من الباب فانه في هذه الحال يقرع وفي هذه وفي هذا الحديث دليل على عظم حق الجار - 00:02:18ضَ

وفيه ايضا دليل على مشروعية الهدية للجار وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبل الهدية ويثيب عليها واقر عائشة رضي الله عنها الاهداء للجار ويشترط في قبول الهدية اربعة شروط - 00:02:39ضَ

الشرط الاول ان تعلم ان المهدي اهدى لك عن طيب نفس. لا حياء وخجلا فاذا كان قد احدى فاذا كان قد اهدى الهدية حياء وخجلا فانه لا يجوز القبول في هذه الحال لعموم - 00:03:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه. فلو رأيت مع اخيك شيئا كقلم ونحوه فقلت له ما ما اجمل من اين اشتريت! فقال خذه يعني انه اهداء اهداه اليك حياء وخجلا فلا يجوز لك حينئذ - 00:03:20ضَ

القبول لانه لو اراد ان يهديك لاهداك ابتداء لا بعد التشوف اه والطلب الهدية. الشرط الثاني من شروط قبول الهدية الا يكون الا يخشى المهدى اليه الا يخشى المنة. فان كان يخشى المنة فانه لا يقبل الهدية. لان الانسان - 00:03:43ضَ

مطالب بدفع المذمة والملامة والمهانة بالنسبة الى نفسه فاذا علمت ان هذا الشخص الذي يهدي اليك هذه الهدية سوف يتحدث امام الناس وسوف يمن عليك فانك تقبل الشرط الثالث من شروط قبول الهدية الا تقع الهدية موقع الرشوة. قال اهل العلم كهدية احد الخصمين - 00:04:11ضَ

القاضي حال الخصومة. فلو تخاصمتنان عند القاضي فاهدى احدهما الى القاضي هدية. فلا يجوز للقاضي ان لان النفوس قد جبلت على الميل الى من احسن اليها. فربما ان القاضي مال في حكمه بل جار في - 00:04:37ضَ

لاجل هذه الهدية والشرط الرابع من شروط قبول الهدية ان تكون الهدية مباحة فان كانت الهدية محرمة نظرنا فتارة تكون محرمة لعينها وتارة تكون محرمة لكسبها وتارة تكون محرمة لوصفها وتارة - 00:04:57ضَ

محرمة من وجه دون اخر فان كانت الهدية محرمة لعينها فلا يجوز قبولها كالخمر والخنزير ونحوه وان كانت الهدية محرمة لكسبها. بمعنى انه اكتسبها من مال محرم فانه يجوز القبول في هذه الحال من حيث الاصل. لان القاعدة فيما حرم لكسبه انه يحرم على الكاسب خاصة - 00:05:20ضَ

لكن الانسان في هذه الحال ينظر الى المصلحة. فان رأى المصلحة في القبول قبل وان رأى ان المصلحة في عدم القبول لكونه اردع وازجر لهذا المهدي. بحيث انه يكف عن المحرم فانه في هذه الحال لا يقبل هذه الهدية - 00:05:49ضَ

والثالث ان تكون الهدية محرمة لوصفها. بمعنى ان فيها وصفا من الاوصاف المحرمة. كاللباس الذي يكون فيه التصاوير وكالحلي الذي يكون مجسما فان امكن ازالة الوصف المحرم قبلها. وان لم يمكن ازالة الغسل المحرم - 00:06:09ضَ

فانه لا يجوز القبول والرابع ان تكون الهدية محرمة من وجه دون اخر. كالحرير والذهب. فلو اهدى لك حريرا او اهدى لك ذهبا فانه لا يجوز لك ان تستعمله لكن لك ان تقبله وان تعطيه من يباح له من النساء - 00:06:29ضَ

اه اما الحديث الثاني وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. قوله خير الاصحاب عند الله يعني منزلة وثوابا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فخير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. بجلب المنافع له ودفع المضال - 00:06:49ضَ

عن فجلب المنافع له ان ينصحه وان يرشده وان يوجهه وان يبين له الخير والاحسان من جميع الوجوه وكذلك ايضا ان يكف الاذى والضرر عنه سواء كان هذا الاذى اذى حسيا مما يتعلق بالدين والشريعة - 00:07:12ضَ

كم كان اذى معنويا؟ قال وخير الجيران خير الجيران يعني منزلة وثوابا عند الله خيرهم لجاره. وذلك بان نحسن الى جاره وان يكف اذاه عن جاره وان يتحمل الاذى من جاره. فها هنا ثلاثة امور بالنسبة - 00:07:32ضَ

الى الجار الاول الاحسان الى الجار. بان يبذل الاحسان اليه والمعروف اليه. والثاني ان يكف الاذى عن سواء كان اذى قوليا ام اذى فعليا. والثالث ان يتحمل ما يصدر من الجاري من الاذى. فاذا حصل اذية لك من جارك فان من حسن الجوار ان تتحمل - 00:07:52ضَ

هذا الاذى وان تصبر على هذا الاذى ففي هذا الحديث دليل على عظم حق الجار. وان خير الجيران وان خير الناس خيرهم لجاره. بحيث انه يحسن اليك. فاذا طلب معونتك اعنت. واذا استقررت اقرظت واذا مرظ عدت. واذا مات اتبعت - 00:08:19ضَ

واذا اصيب بمصيبة عزيته وسليته وهكذا سائر وجوه الاحسان. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:42ضَ