باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر انا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في - 00:00:00ضَ

وبفضل ضعفة المسلمين. عن ابي العباس سهل من سعد الساعدي رضي الله عنه قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا؟ فقال رجل من اشراف الناس هذا والله - 00:00:21ضَ

خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك في هذا؟ فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين. هذا حري ان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع. وان قال لا - 00:00:37ضَ

اسمع لقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار - 00:00:57ضَ

فقالت النار في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة في ضعفاء الناس ومساكينهم. فقضى الله بينهما انك الجنة رحمتي بك من اشاء وانك النار عذابي اعذب بك من اشاء ولكليكما علي ملؤها رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله - 00:01:11ضَ

قال وعن ابي العباس سهل ابن سهل الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع بعض اصحابه فمر رجل فقال لرجل عنده ما رأيك في هذا؟ فقال هذا رجل من اشراف القوم حري ان - 00:01:31ضَ

ان خطب ان ينكح يعني ان يزوج وان شفع ان يشفع ثم مر رجل اخر فقال ما رأيك بهذا؟ فقال هذا يا رسول الله من فقراء المسلمين. هذا حري ان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع وان قال الا يسمع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا - 00:01:51ضَ

خير من ملء الارض من هذا يعني من الذي تقول انه من اشراف القوم. فهذا الحديث يدل على فضل الضعفة. وان العبرة ليست بالظواهر وانما هي بالبواطن. فالله تعالى لا ينظر الى صور الناس واجسامهم واحسان - 00:02:17ضَ

بهم وانسابهم وانما ينظر الى قلوبهم. فعلى المرء ان يعتني بصلاح قلبه. لان صلاح لان بصلاح القلب يصلح عمل يصلح سائر عمل الانسان. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فلا تغتر بظواهر - 00:02:37ضَ

من الناس فرب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لا يأبه الناس به لو اقسم على الله تعالى لابر الله تعالى قسما. اما الحديث الثاني فهو حديث ابي سعيد رضي الله عنه - 00:03:05ضَ

قال احتجت الجنة والنار اي اختصمت. وهذا الاحتجاج والاختصام اختصام واحتجاج حقيقي. وهو من امور طيب التي لا نعلمها الا بالوحي. فقالت النار في الجبارون والمتكبرون. فيا الجبارون الجبارون والمتكبرون. وقالت وقالت الجنة في الضعفاء والمساكين. فقال الله عز وجل - 00:03:20ضَ

حكما بينهم انت للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء. وقوله انت رحمتي يعني ان الله انشاء هذه الجنة رحمة بمن يرحم من عباده. فهي من اثار رحمة الله. وليست الجنة ليست صفة - 00:03:50ضَ

بالله لان صفة الرحمة صفة قائمة به سبحانه وتعالى. فهو سبحانه وتعالى خلق هذه الجنة وانشأ وانشأ هذه الجنة ليظهر اثار اثار رحمته سبحانه وتعالى. وقال للنار انت عذابي اعذب بك - 00:04:10ضَ

من اشاء يعني ممن اقتضت حكمته ان يعذب ملؤها يعني ان يملأ الجنة وان يملأ ولهذا قال الله تعالى يوم ولهذا تقول النار يوم القيامة هل من مزيد كما جاء في الصحيحين - 00:04:30ضَ

ان النار تقول يوم القيامة هل من مزيد؟ يعني انها تريد زيادة حتى يضع رب العزة والجلال عليها فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول قط قط يعني ان هذا كاف ولهذا قال ابن القيم - 00:04:50ضَ

والله في معرض كلامه على المعطلة الذين ينكرون اسماء الله عز وجل وصفاته وما جاء في اليوم الاخر. قال وزعمت ان لربنا قدما وان الله واضعها على النيران هناك يدنو بعضها من بعضها وتقول قط قط حاجتي وكفاني. ففي هذا الحديث دليل على ان - 00:05:10ضَ

ضعفاء هم اهل الجنة. وذلك لان الضعفاء يقبلون الحق. وينقادون له بخلاف من جبارا متكبرا عنيدا فان الغالب انه لا ينقاد الى الحق. ولا يقبل الحق فلا يسلك الطريق المستقيم - 00:05:36ضَ

المنهج القويم فيكون والعياذ بالله من اصحاب النار. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:56ضَ