باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. لقد الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب فضل ضعافة المسلمين - 00:00:00ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى ابن مريم وصاحب جريج وكان جريج عابدة فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا ربي امي فقال يا ربي امي - 00:00:20ضَ

فاقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاتي. فلما كان من الغد من الغد ادته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته - 00:00:40ضَ

حتى ينظر الى وجوه المومسات. فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة باغية يتمثل بحسنها. وقالت ان شئتم فتعرضت له فلم يلتفت اليها. فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملته. فلما ولدت قالت هو من - 00:01:00ضَ

جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شأنكم؟ فقالوا زنيت بهذه البغي فولدت منه. قال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتى اصلي. فصلى فلما صرف اتى الصبي فطعنه فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك؟ قال - 00:01:20ضَ

انا الراعي فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقال نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوه وبين صبي يرضع من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة فارهة وشارة حسنة. فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا - 00:01:40ضَ

فترك الثدي واقبل اليه واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل على ثديه فجعل يرتضع ومروا جارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها. فترك الرضاعة - 00:02:00ضَ

ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها. فهنالك تراجع عن حديث فقال فقالت مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعلني فقلت اللهم لا تجعلني - 00:02:20ضَ

فقلت اللهم اجعلني مثلها. قال ان ذلك الرجل كان جبارا. فقلت اللهم لا تجعلني مثله. وان هذه يقولون زنيت ولم تزني وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:02:40ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. المهد هو كل مكان يمهد للصبي ويوضع له لكي يجلس فيه او ينام كالسرير وحجر امه. وقوله عليه الصلاة والسلام هنا لم يتكلم - 00:03:00ضَ

في المهد الا ثلاثة المراد بذلك من بني اسرائيل. والا فقد تكلم غير هؤلاء الثلاثة. منها ما في اول الكتاب في قصة اصحاب الاخدود. حينما تقاعست المرأة عن الوقوع في النار التي اظلمت. فقال لها - 00:03:20ضَ

اه ولدها الصغير الصبي يا اماه اتق الله واصبري فانك على الحق واما ما ذكر من ان شاهد يوسف عليه الصلاة والسلام الذي شهد ببراءته انه كان صبيا فان هذا الحديث الوارد لا يصح - 00:03:40ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو ضعيف بل باطل. وذلك لان شاهد يوسف كان رجلا عاقلا حكيما اعمل عقله وفراسته. ولهذا قال الله تعالى ان كان قميصه قد من قبل. ان كان قميصه قد من دبر. فبنى - 00:03:58ضَ

امره على امر محسوس. ومثل هذا لا يصدر الا من رجل حكيم عاقل. يقول لم يتكلم في المهد الا ثلاثة الاول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام حينما اتت به مريم عليها السلام تحمله فاتهمها قوم قومها - 00:04:18ضَ

قال الله عز وجل فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. فاشارت اليه. يعني الى عيسى عليه الصلاة والسلام. قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا - 00:04:38ضَ

قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا الى اخر الايات. والثاني جريج فقد اتخذ صومعة يعني مكانا يتعبد لله عز وجل فيه. فاتته امه ذات يوم فنادته وقالت يا يا جريج فقال اي ربي امي وصلاتي. يعني هل اقبل على صلاتي ام اقطع صلاتي؟ واستجيب لدعاء امي - 00:04:58ضَ

ثم اتيت فاقبل على صلاته فلما كان اليوم الثاني اتته امه فقال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاته لما كان اليوم الثالث اتته امه فنادته فقال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاته. فدعت عليه امه الا يموت حتى - 00:05:28ضَ

في وجوه المومسات يعني في وجوه الزانيات. وكان هناك امرأة في بني اسرائيل امرأة ذات حسن جمال وهي امرأة بغي فقالت لافتننه. يعني وعدت قومها ان تفتن جريجا. فتعرضت له لاجل ان تفكه - 00:05:48ضَ

فاعرض عنها فاتت الى راع راعي غنم ففعل فيها الفاحشة والعياذ بالله حتى حملت فلما فولدت اتهمت جريجا ان انه هو الذي زنا بها وان هذا الولد ولد له. فاتى هؤلاء - 00:06:08ضَ

الى صومعة جريج فهدموها وضربوه واتهموه بالزنا. فقال لهم ائتوني بهذا الولد فلما اتوه بهذا الولد الصبي الذي في المهد ظرب على بطنه فقال من ابوك؟ فقال فلان الراعي فنطق هذا الصبي وهو في المهد. وبرأ جريجا مما اتهموه به. فعرفوا انهم على باطل وانه - 00:06:28ضَ

قال الحق فقالوا اذا نعيد لك صومعتك ونبنيها من جديد. فقال اعيدوها كما كانت الى اخر ما جاء. في اه هذا الحديث ففي هذه القطعة من الحديث فوائد منها اولا عظم بر الوالدين وان دعاءهما مستجاب - 00:06:58ضَ

وفيه ايضا دليل على ان ان الله عز وجل ينصر اولياءه عند الشدائد ويفرج عنهم كروبهم. وهذا داخل في عموم قول الله عز وجل. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومنها ايضا ان من - 00:07:18ضَ

الى الله تعالى في الرخاء عرفه الله عز وجل في الشدة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي اعمل اعمالا في حال صحتك وفي حال قوتك تكن ذخرا لك عند الله عز وجل في - 00:07:38ضَ

هذه في حال شدتك حينما تقع في كرب او في هم او غم فان الله تعالى ينجيك من هذا الكرب وهذا الهم وهذا الغم بسبب اعمالك الصالحة. ومنها ايضا ان من ان من صدق مع الله عز وجل وقاه الله تعالى شر - 00:07:58ضَ

والفتن فان جريجا وقاه الله عز وجل شر هذه الفتنة وهي الوقوع في المحرم بسبب صدقه مع الله الله تعالى ومن فوائده ايضا انه اذا تعارظت الامور امران فاكثر فان الانسان يقدم ما يرى النفي - 00:08:18ضَ

المصلحة لان جريجا حينما نادته امه فقال يا ربي امي وصلاتي. فاقبل على صلاته بناء على ما ترجح عنده تلك الساعة. ومنها ايضا جواز قطع الصلاة اذا نادته امه او ابوه. لان - 00:08:38ضَ

لما نادته امه قال يا ربي امي وصلاتي. فاقبل على صلاته. وهذا يدل على انه يجوز ان يقطع الصلاة ليجيب يا امة ولكن من حيث الحكم الشرعي ان الام او الاب او غيرهما اذا نادى - 00:08:58ضَ

اذا نادى الانسان اذا نادى شخصا في في صلاة فان كان في نفل جاز قطعه اذا كان الغرض صحيحا وان وان كان يصلي صلاة فريضة فانه لا يجوز ان يقطعها الا ان تدعو الضرورة الى ذلك. فقطع النافلة - 00:09:18ضَ

اذا دعت الحاجة الى ذلك. لان النفل لا يجب ابتداء فلا يلزم استمرارا. فيجوز قطع النفل لغرض صحيح واما اذا كانت الصلاة التي يصليها الانسان فريضة فان الفريضة لا يجوز قطعها الا ان تدعو الضرورة - 00:09:38ضَ

الى ذلك وفي هذا الحديث ايضا دليل على اثبات كرامات الاولياء. والكرامة والكرامات جمع كرامة. وهي يكل امر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد ولي متبع للنبي تثبيتا لهذا الولي واكراما له ونصرة للدين وايضا بيان صدق هذا النبي الذي - 00:09:58ضَ

ارسله الله تعالى هذه هي الكرامة كل امر خالق للعادة يظهره الله تعالى على يد ولي متبع للنبي وفائدتها اما التثبيت لهذا الولي. واما الاكرام له واما النصرة للدين واما لبيان صدق رسالة هذا النبي. والكرامات على نوعين. النوع الاول في العلوم والمكاشفات - 00:10:27ضَ

بان يعطيه الله عز وجل من العلم ما لا يعطي غيره او يكشف له من الامور الغائبة ما لا يظهر لغير كما حصل لعمر لامير المؤمنين عمر رضي الله عنه فانه كان يخطب على منبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:10:57ضَ

فرأى سارية يعني قطعة من الجيش في نهاوند في العراق. تحاصر فكشف له عنها فقال لي قائدها وكان اسمه سارية. قال يا سارية الجبل يعني الزم الجبل. فسمعه سارية فلزم الجبل - 00:11:17ضَ

والنوع الثاني من انواع الكرامات ما يكون في القدرة والتأثير ان يقول له من القدرة والتأثير ما لا يكون لغيره. كما في قصة العلاء ابن الحضرمي حينما عبر بجيشه الماء فصار يمشي يمشي على الماء بالجيش. وكذلك ايضا ما في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام - 00:11:37ضَ

حين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. فهذه هي الكرمات. الكرامات تكون في العلوم والمكاشفات وتكون في القدرة والتأثير. وهذا بخلاف ما يكون على يد الساحر - 00:12:07ضَ

المشعوذ ونحوه فان هذه لا تسمى كرامة تسمى معجزة ولكنها ليست كرامة لانها لا تصدر من ولي كما تصدر ممن يكون مخالفا لشريعة الله عز وجل لكن تظهر هذه المعجزة اما بسحر او بشعوذة - 00:12:27ضَ

او بنحو ذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:12:47ضَ