باحث

رحمة الله وبركاته. سمي شيخ بدر. الحمد بسم الله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه باجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا للسامعين. قال رحمه الله تعالى في باب - 00:00:00ضَ

في باب ما في باب في من سن سنة حسنة او سيئة. قال وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول الكفل من دمها لانه كان اول من - 00:00:30ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. هذا حديث ابن مسعود الصحابي الجليل عبد الله ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عبد ابن مسعود الهزلي من كبار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من السابقين الاولين. وهو من عبادية الصحابة - 00:00:50ضَ

لكن اهل المصطلح يستثنونه من بقية العباد فيقول العبادلة عبد الله ابن عباس عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن عمر بن الخطاب. وهذا ابو عبدالله بن الزبير وهذا الصحابي بن مسعود يستثنى قال لانه اكبر منهم سنا واقدم اسلاما. هذا - 00:01:20ضَ

صحابي جليل من القراء القرآن الكريم. واخذ بالسند العالي من المشافهة النبوية من في النبي عليه الصلاة والسلام صورا كثيرة وتقدم كلامه في ترجمته في اي موضع او في غير - 00:01:50ضَ

هذا في درس قد مضى. وهذا الحديث فيه انه ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم كفلها ابن ادم قصته ذكرها الله جل في القرآن كريم ساذكرها بعد قليل الا كان على ابن ادم القاتل. اسم القتل - 00:02:10ضَ

لانه اول من سن القتل. يعني كل من قتل ظلما يأثم. ومثل اثمه يذهب الى ابن ادم الاول لانه قتل اخاه وهنا يحب التنبيه حقيقة او قبل التنبيه يقال هذا يؤكد ان عمل من عمل خيرا - 00:02:40ضَ

واقتدى الناس به كان لهم الاجور كاجورهم لا ينقص من اجورهم شيئا لا ينقص وجوده شيء. ومن عمل خيرا ودل الناس عليه كانه من عمل سوءا ودل الناس عليه كاملا من الاثام - 00:03:00ضَ

مثل اثام من عمل لا ينقص من اثامهم شيئا. قصة ابن ادم ذكرها الله تعالى في سورة المائدة. واتلو عليه ابناء ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل للاخر. قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين - 00:03:20ضَ

القصة ان احد ابني ادم حسد اخاه فقتله حباء بالاسم لكني احب التنبيه على قصة مكذوبة او على زيادات مكذوبة موضوعة في هذه القصة اغتر بها بعض المفسرين فدونها في تفسيره وحذر منها بعض المفسرين فذكرها وبين عوارها. فقل - 00:03:40ضَ

قصة ان ابن ادم بعظهم سماه قابيل وهابيل وقال ان قابيل قتل هابيل لما قتل قابيل هابيل احتار في شأنه فحمله على ظهره اي حمل القاتل مقتول على ظهره واخذ يطوف به سنة كاملة. وبقي محتارا في شأن اخيه - 00:04:10ضَ

حتى بعث الله غرابا فاخذ الغراب يحفر بقدميه في الارض هدي الى ان الحفرة في الارض وادخال الميت فيه اسلم طريقه حتى قال بعض الطبيعة الغراب هو الحيوان الوحيد الذي يدفن صغاره في الارض اذا ماتوا او كما قالوا. تقول - 00:04:40ضَ

في القصة وبقي ادم عليه السلام يبكي على ابنه وكان في بكائه يتمثل ببيت من الشعر او بيتين تغيرت البلاد البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقلب شاشة الوجه المليح. القصة التي جاءت في القرآن ان - 00:05:10ضَ

هذا الاخ ابنين قتل اخاه ثم حمل على ظهره ثم بعث الله الغراب. واما القصة اللي ذكرت لكم انه حمله سنة كاملة فحمله سنة كاملة كذب لان الله يقول فبعث الله والفاء للتعقيد المباشر واما تمثل ادم - 00:05:40ضَ

فكلام ايضا قصة منكرة من اساطير بني اسرائيل. فشاهد المقال ان من عمل خيرا ودل الناس عليه فكل عامل له مثل اجره. لا ينقص من اجر عامل شيئا. ومن عمل سوءا وحث الناس عليه فكل من عمل - 00:06:00ضَ

ترك السوء ما ثم ازور ومثل وزره ومثل اثمه على من سن ذلك العمل. نعم قال رحمه الله باب الدلالة على خير والدعاء الى هدى وضلالة. قال تعالى قال وادعوا الى ربك وقال تعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وقال تعالى وتعاونوا - 00:06:20ضَ

قال البر والتقوى. قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. آآ قبل ننسى بالنسبة في كتب التفسير اتمنى هناك كتابان حقيقة فيهما فائدة كبيرة تبين كثير ومن القصص المكذوبة والمنكرة في التفاسير وفي المقابل يبين الوجه الصحيح. الاول كتاب للشيخ - 00:06:50ضَ

شيخ محمد محمد ابو شهبة رحمه الله تعالى من مصر سمى كتابها الاسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير والكتاب فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله من اهل اليمن وسمى كتابه الصحيح المسند من اسباب النزول. اما الباب الذي - 00:07:20ضَ

سمعنا قراءة الشيخ بدر باب الدلالة الى الخير والدعوة الى هدى او ضلالة. ما الفرق بين الدلالة هي الدعوة. قال بعضهم الدلالة ان تبين للناس الخير. فتقول لهم من الاجور - 00:07:40ضَ

اتباه على صلة الرحم دخول الجنة. من الاجور المترتبة على فعل النوافل ان الله تعالى يحبك. ويبني لك بيتا في الجنة من الاجور المترتبة على صيام ايام البيظ كذا وكذا وكذا. تبين العمل وتبين اجره - 00:08:00ضَ

هذا بيان هلاله. واما الدعوة ان تحث الناس على عمل الخير. فتقول لهم ارحامكم قطيعة الرحم الرحم محرمة. من وصل رحمه وصله الله. ومن قطعها قطعه الله. وهلم جرى. تذكر - 00:08:20ضَ

تحثهم وتحفزهم وترغبهم في عمل الخير. وتبين اجره. وتحذرهم وتقبح لهم فعل السوء وتبين لهم وزره. فانت الان جمعت بين الهدى او الدلالة وبين الدعوة. الاية الاولى في سورة الحج ادعوا الى سبيل ربك. اولها لكل امة جعلنا منسكا مناسك فلا ينازعنك في الامر وادع ربك انك - 00:08:40ضَ

سكن على هدى مستقيم. الدعوة الدعوة وظيفة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. بل لا احد احسن عمل ممن دعا الى الله. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله اي لا احد احسن. وكما قال السيوطي رحمه الله اشرف - 00:09:10ضَ

الوظيفة النبوة والرسالة واذل وظيفة سؤال الناس من غير حاجة. فانت اذا دعوت الناس دعوت الناس الى الخير فانك الان تتمثل وظيفة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ودعوة الناس الخير على مراتب ابدأ بنفسك ادعو نفسك انت جاهد نفسك على فعل الطاعات وترك الخطيئة - 00:09:30ضَ

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ثم عليك باهل بيتك. وانذر وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. قرابتك وانذر عشرتك الاقربين. الناس كل الناس ايران اصحاب في العمل - 00:10:00ضَ

ادعوا بالخير ليس ما ندعتم خيرا ضالون لا لكن حثهم هم طيبون صالحون حثهم على زيادة الخير فاذا فرأيت احدا فيه نقص تقصير فتلطف معه لان الله يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة كما في الاية الاخرى والموعظة الحسنة - 00:10:20ضَ

الحكمة وضع الشيء في موضعه. بعض الفضلاء بعض الناصحين يرى شخصا يعمل عملا خطأ يسيرا فباسلوبه يزيد الشر شرا وبعض الحكماء يرى شخص على منكر كبير فباسلوبه يقلب حال السوء الى حسد - 00:10:40ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يبوه في المسجد في الحرم النبوي امام مرأى عينيه امام الصحابة قال دعوه دعوه وراجعه رجل عفوا بنت صغيرة معها دف تقول وفينا نبي يعلم ما في الغد فقال لا برفق لا - 00:11:00ضَ

اعلم يا صغار الا الله. ولما بلغ هم معاذ اطال الصلاة قال افتان يا معاذ قال الرأي فما رأيته غضب غضبا اشد من غضبه لماذا؟ معاذ عالم وقدوة وامام مسجد. فخطأه دائرته واسعة. اما الرجل الاعراب - 00:11:20ضَ

اللي ما في مسجد جاه المسكين ما عنده علم بحرمة المساجد فلابد من التلطف معه والصغيرة ما تدرك فلابد من التأني وفق الله الجميع وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:40ضَ

استكمالا لما سبق في المجتمعات الاسلامية امور حادثة بعضها قديم وبعضها قدم نسبي. وهو يدخل تحت حديث الدلالة الى هدى. او الى غير هدى وينبغي ان نعلم ان قدم فعل الشيء لا يشفع له ان يكون مشروعا يعني بعض الناس يقول لك هذا - 00:12:00ضَ

الان قرابة خمس مئة سنة الف سنة. اذا قدم فعل الشيء لا يشفع له ان يكون مشروعا الامر الثاني كثرة الفاعلين. يقول يا اخي هذا الامر شائع وذائع ومشهور وشاع. عند كثير من المسلمين. ايضا - 00:12:36ضَ

كثرة الفاعلين له لا تشفع له شرعيته على اطلاقه الامر الثالث يقول هذا حسن يا اخي تقبله النفس. ايضا لا يشفع له ذلك يقول بعظ الناس ايظا الامر الرابع ما هناك تعب في فعله. كل هذه التعليلات لا تشفع - 00:12:56ضَ

اية الشيء الامر المشروع ان يكون بوحي اما من الكتاب او من السنة الصحيحة الصريحة وسامثل بمثال المولد النبوي هذا الامر شائع وزائع في كثير من بلاد بل اقول في جميع بلاد المسلمين. ويختلف - 00:13:26ضَ

او تختلف البلدان في ظهوره في وسائل اعلامها او في عدم ظهوره. قد يقول قائل هذا العمل قديم كما تقدم. لا يشفع له قدمه. ابدا. بل كان عليه الصلاة والسلام في وقته الشريف - 00:13:56ضَ

اطهر والعصور الذهبية لبني ادم عصور الانبياء. وبخاصة عصر النبي عليه الصلاة والسلام. القلوب المفضلة خير الناس قرني فبمحضر النبي عليه الصلاة والسلام كان ينكر ويغضب ويعنف على حسب المصلحة شباب ثلاثة جاءوا الى بيته الشريف فقالوا يا رسول الله اي سألوا عائشة او احد امهات المؤمنين كيف - 00:14:16ضَ

كيف كانت عبادة النبي عليه السلام؟ فلما ذكرت لهم كانهم تقالوها. فقال احد الشبيبة حماسة اما انا فاصوم ولا افطر. وقال الثاني تجمعنا فلا تزوجوا النساء. وقال الثالث اما انا فلا اكل لحم. في لفظ اخر قال بعظهم اما انا فاقوم ولا انام اقوم الليل. فلما بلغ الخبر النبي - 00:14:46ضَ

السلام غضب وجمع الناس وخطب واكد خطبته بست او خمس مؤكدات اما والله ان اخشاكم واعلمكم واتقاكم لله لنا. اما والله اني لاقوم واصوم وافطر واتزوج النساء وكل لحم. ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس - 00:15:06ضَ

ثم اني قال الشاطبي ابلغ عبارة في الزجر من رغب عن سنة ليس مني. اذا فعل المولد النبوي للنبي عليه الصلاة يسأل هؤلاء يقال لهم هل فعله النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا. هل اوصى به بعد مماته - 00:15:26ضَ

الجواب لا. هل ورد خبره في حديث ضعيف او صحيح او مكذوب؟ الجواب لا. هذه ثلاث اسئلة سؤالي الرابع هل فعله بكر الصديق؟ لا. ولا عمر ولا عثمان ولا علي. وهؤلاء الصحابة - 00:15:46ضَ

الاربعة افظل الناس بعد الانبياء والرسل. ومحبة الصحابة اعظم من محبة جميع الناس. هل فعل احد من الصحابة ابدا ما فعله. ولا اوصى به. هل فعلها القرن الاول الهجري؟ ما فعله. القرن الثاني ما فعله - 00:16:06ضَ

القرن الثالث ما فعله. لو كان خيرا لسبقونا اليه. فلسنا احرص من الصحابة على الخير. ولسنا احب اكثر حبا للرسول وسلم من الصحابة. هم اكثر مما يحبا له. مع هذا ما فعلوه. قد يقول بعض الناس ما الحرج في ذلك؟ يقال اول - 00:16:26ضَ

حرج المخالفة الشرعية. هو الحرج والمخالفة الشرعية. يا اخي لو قال لك وزيرك في العمل او مديرك هذا المكتب لا تدخله هذا المكتب الجنوبي ومع موظفيه لا تدخل عليهم. ما في اي حرج ادخل اطلع. لكن سيسخط عليك هذا - 00:16:46ضَ

ستتحاشى الدخول مع ان في الامر في ظاهر الامر ما في شي. بس قد يكون عنده هذا المسؤول خلفية او امور مسرحية انتم ما تعلموها من ادب المروءة انك ما تدخل فكيف مع الله عز وجل؟ استحي من الله حق الحياة. اذا فعمل المولد هذا - 00:17:06ضَ

الم يكن فيه لانه مخالفة لهدي الرسول لكفى. زد على هذا انه يفتح ابوابه وفتح ابواب. بل يقول تيمية في بعض الامور وبعض الناس تتحسن في نفس البدعة فيحافظ عليها اشد من محافظته على نوافل بل واشد من حفاظه - 00:17:26ضَ

على الفرائض. ثم يقال لهؤلاء هل عمل هذا من حب الرسول وسلم؟ محبته اتباعه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يقول بعضهم حتى نشهر السيرة النبوية نشهر ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مشهورا يا اخي لا اذن يؤذن ولا اقامة تقام ولا صلاة تصلى الا يصلى في عرظ السلام - 00:17:46ضَ

فكروا فيها. فينبغي للانسان الا يستحسن اشياء ويدافع عن اشياء بعاطفته انما بالعلم. رزقنا الله جميعا مسلك الهدى النبوي وجنبنا المخالفة. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات - 00:18:06ضَ

- 00:18:26ضَ