باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين نقل الشيخ الحاكم النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه رياض الصالحين في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن ام المؤمنين ام الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا. يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر طلق. قد اقترب فتح اليوم - 00:00:18ضَ

يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها. فقلت يا رسول الله انهلك وفينا انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ام المؤمنين - 00:00:38ضَ

زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا يعني مذعورا يقول لا اله الا الله وهذه الكلمة لا اله الا الله هي كلمة التوحيد - 00:00:56ضَ

وانما قالها النبي صلى الله عليه وسلم اعني قال لا اله الا الله لاسباب السبب الاول ان التوحيد هو اصل الملة. وهو اصل الدين فان الله عز وجل انما ارسل الرسل وانزل الكتب تحقيقا للتوحيد. كما قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول - 00:01:13ضَ

الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وثانيا ان التوحيد وتحقيقه سبب لثبات الانسان على دينه عند الفتن فان المخرج من الفتن - 00:01:35ضَ

واللجوء الى الله عز وجل وتحقيق التوحيد. كما قال عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وثالثا ان هذه الكلمة اتى بها النبي عليه الصلاة والسلام ايضا تعجبا لما سيقوله بعدها. فهي كالتسبيح - 00:01:55ضَ

عند التعجب يقول عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. ويل كلمة تهديد ووعيد وقيل انها واد في جهنم لكن الاول اصح وقوله ويل للعرب المراد بالعروبة هنا عروبة النسب لا عروبة اللسان - 00:02:16ضَ

وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم العرب دون غيرهم لامرين الامر الاول ان العرب هم حملة لواء الاسلام ففيهم بعث النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:02:40ضَ

وثانيا ان تسلط الاعداء على العرب المسلمين اشد من تسلطهم على غيرهم ولهذا خص النبي عليه الصلاة والسلام العرب دون غيرهم وان كان غيرهم من المسلمين يشملهم الامر. فقال ويل للعرب من - 00:03:00ضَ

شر قد اقترب ثم بين هذا الشر عليه الصلاة والسلام فقال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وحلق بابهامه والاصبع التي وهذا التحليق منه على سبيل التقريب والتبيين والتمثيل. وقوله فتح اليوم من رجم يأجوج ومأجوج - 00:03:18ضَ

الردم هو السد الذي بناه ذو القرنين على يأجوج ومأجوج. وقوله فتح اليوم من رادم يأجوج ومأجوج يأجوج ومأجوج قبيلتان من بني ادم بلا خلاف قيل انهما اسمان اعجميان. وقيل انهما اسمان عربيان. مشتقان من المأج وهو الاضطراب او - 00:03:40ضَ

من اجيج النار واضطرابها وتحركها فهم من بني ادم. وقد ذكر ابن كثير رحمه الله ان ان يأجوج ومأجوج على صفات بني ادم على اشكال بني ادم وما يروى من صفاتهم من طولهم وطول اذانهم وان الواحد منهم يلتحف اذنا وينام على اذنه - 00:04:05ضَ

فكل هذا من الخرافات التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وخروج يأجوج ومأجوج من علامات الساعة. ويكون ذلك بعد قتل مسيح عيسى ابن مريم للدجال وهم ويأجوج ومأجوج قد اختلف العلماء رحمهم الله في حقيقتهم. فقيل انهم من المغول وان بلادهم من غوريا - 00:04:29ضَ

وقيل ان يأجوج ومأجوج ان يأجوج ومأجوج هم سائر الامم الكافرة فكل الامم الكافرة يدخلون في يأجوج ومأجوج. وهذا الذي اختاره الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله. وله رسالة - 00:04:55ضَ

في ذلك ايد هذا القول من وجوه متعددة يقول عليه الصلاة والسلام فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وهذا الفتح الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل انه فتح حسي. وان هذا السد الذي - 00:05:13ضَ

ذو القرنين بدأ ينهار شيئا فشيئا ويحتمل انه فتح معنوي. وان هؤلاء القوم بدأوا يتسللون ليفتنوا الناس عن دينهم ويصدونهم عن ثم قال عليه الصلاة والسلام ثم قالت زينب رضي الله عنها لما قال النبي عليه الصلاة والسلام فتح اليوم من من ردم يأجوج ومأجوج وحلق - 00:05:32ضَ

باصبعه الابهام التي تليها. قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون والصالحون جمع صالح. والصالح هو القائم القائم بحقوق الله. وحقوق عباده. هذا هو فاذا قيل رجل صالح فالرجل الصالح هو الذي قام بحقوق الله وحقوق عباده. قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم - 00:05:57ضَ

يعني نهلك اذا كثر الخبث والمراد بقوله اذا كثر الخبث اي كثر العمل الخبيث وكثر العامل الخبيث. فالخبث هنا يعود على العمل السيء وعلى العامل السيء. وهو كذلك فاذا كثر العمل الخبيث في المجتمع وانتشرت المعاصي في المجتمع فان هذا - 00:06:25ضَ

ميذال بهلاك هذا المجتمع كذلك ايضا اذا كثر العامل الخبيث من الكفار والفساق والمنافقين فان هذا ايضا ايذان بهلاك المجتمع سبب لنزول العقوبة وحلولها عليهم ففي هذا الحديث دليل على مسائل منها اولا ظهور اية من ايات الرسول صلى الله عليه وسلم لاخباره عن امر غيبي يقول - 00:06:48ضَ

في المستقبل ومنها ايضا ان التوحيد وتحقيقه سبب لثبات الانسان على دينه. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يخبر عن هذه الفتنة قال لا اله الا الله وهذا دليل على ان من حقق التوحيد فتحقيقه للتوحيد سبب - 00:07:15ضَ

نجاته وثباته على دين الله تعالى. ومنها ايضا ان بوادر فتنة يأجوج ومأجوج قد ظهرت من عهد النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال فتح اليوم وهذا دليل على ان هذه الفتنة قد ظهرت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:36ضَ

ومنها ايضا ان وجود الصالحين في المجتمع سبب لحماية المجتمع من العقوبات والهلاك فيحمي الله عز وجل المجتمع بسبب هؤلاء الصالحين وبسبب بركتهم من الهلاك ومن العقوبات ولكن هذا فيما اذا قام الصالحون بما يجب عليهم من الدعوة الى الله عز وجل ومن الامر بالمعروف ومن النهي - 00:07:56ضَ

يعني منكر واما اذا تركوا ذلك فان الهلاك والعقوبة تعم الجميع. قال الله تعالى واتقوا فتنة لا الذين ظلموا منكم خاصة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه او شك ان يعمهم الله عز وجل بعقاب من - 00:08:25ضَ

وفيه ايضا دليل على فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانه سبب لمنع العقوبات وحلولها في المجتمعات. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على دينه وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. وصلى الله على نبينا - 00:08:48ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:08ضَ