باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا او لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب - 00:00:00ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. وقال تعالى وقل الحق من ربكم - 00:00:20ضَ

فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وقال تعالى فاصدع بما تؤمر. وقال تعالى انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في سياق الايات في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقال تعالى لعن الذين كفروا - 00:00:40ضَ

ومن بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم لعن الذين كفروا. اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله وقوله الذين كفروا اي جحدوا وانكروا ما يجب لله تعالى من الالوهية والربوبية - 00:01:05ضَ

الاسماء والصفات من بني اسرائيل واسرائيل هو نبي الله يعقوب واسرائيل بالعبرية معناها عبد الله فقوله من بني اسرائيل يعني من ذريتي يعقوب عليه الصلاة والسلام ومن ابناءه على لسان داوود وعيسى ابن مريم على - 00:01:26ضَ

في سنن داوود عليه الصلاة والسلام في الزبور. وعلى لسان عيسى ابن مريم في الانجيل. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم واعتدائهم. وقوله ذلك بما عصوا اي بترك بترك بترك - 00:01:48ضَ

وكانوا يعتدون بفعل المحظور او يقال ذلك بما عصوا اي بالمعاصي التي تضرهم وكانوا يعتدون بالمعاصي التي يتعدى ظررها الى ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ثم بين سبحانه وتعالى ذلك فقال كانوا لا يتناهون عن منكر - 00:02:08ضَ

ان فعلوه اي لا ينهى بعضهم بعضا عن منكر فعلوه. من قتل الانبياء واكل الربا واكل وللناس بالباطل. وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل من بني اسرائيل كان يلقى الرجل فيقول - 00:02:32ضَ

له اتق الله ولا تفعل كذا وكذا. ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكي له وشريبه وقعيده حتى ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى - 00:02:52ضَ

لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون وقوله لا بئس ما كانوا يفعلون. اللام هنا موطئة للقسم اي والله لبئس ما كانوا يفعلون. وبئس في - 00:03:11ضَ

جامد للذم اي قبح فعلهم. ففي هذه الاية الكريمة دليل على مسائل منها اولا بيان ما كان عليه بنو اسرائيل من ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان ذلك كان وان ذلك كان سببا - 00:03:36ضَ

لعنهم وفيه ايضا دليل في هذه الاية دليل على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وذلك لان تركه سبب للعن وفيها ايضا دليل على ان ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من التشبه ببني اسرائيل - 00:03:56ضَ

ببني اسرائيل الذين لعنهم الله والعياذ بالله. وفيها ايضا دليل على جواز لعن الكفار على سبيل العموم لعن الذين كفروا. فيجوز ان يلعن الكفار او او الكافر على سبيل العموم - 00:04:16ضَ

واعلم ان لعن الكافر لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون اللعن على سبيل العموم كما لو قلت على كما لو قلت لعنة الله على الكافرين فهذا جائز بالاجماع. قال الله تعالى الا لعنة الله على - 00:04:36ضَ

كافرين وقال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا والحال الثانية ان يكون اللعن لكافر حي معين. بان تقول لعنة الله على فلان فهذا لا يجوز. ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركعة الاخيرة من صلاته وكان - 00:04:58ضَ

ويقول اللهم العن فلانا والعن فلانا والعن فلانا. انزل الله عز وجل قوله ليس لك من الامر شيء ويتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون الحال الثالثة من لعن الكافر ان يلعن الكافر الحي الميت. بان يموت انسان على الكفر فيلعنه - 00:05:25ضَ

فجمهور العلماء وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على جواز ذلك واستغلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال ابو جهل لعنه الله للنبي صلى الله - 00:05:49ضَ

الله عليه وسلم تبا لك سائر اليوم. وفي رواية قال ابو ابو لهب تبا لك سائر اليوم فانزل الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب. ولان الكافر الذي مات قد تحقق فيه وصف اللعن فهو مستحق - 00:06:05ضَ

اعلم بان كل من مات على الكفر فانه مستحق للعن. فتبين بهذا ان لعن الكافر له هذه الاحوال الثلاث ان كان على سبيل العموم فهذا جائز. فيجوز لك ان تقول الا لعنة الله على الكافرين. الا لعنة الله على الظالمين. الا لعنة الله - 00:06:24ضَ

على الفاسقين. وان كان على سبيل الخصوص والتعيين. فان كان حيا فلا يجوز. لانك لا تدري ماذا يختم له فقد يكون فقد يكون على الكفر ثم يهديه الله عز وجل للايمان. واما اذا كان الكافر الذي لعن - 00:06:44ضَ

وهو وهو ميت معين فان هذا جائز لان الوصف الذي يستحق به اللعن قد اتصف به. وفق الله الجميع لما يحب وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:04ضَ