باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشايخنا وجميع المسلمين. آمين قال الشيخ الحافظ النبوي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:00:00ضَ

قال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وقال تعالى فاصدع بما تؤمر قال تعالى انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بائس بما كانوا يفسقون. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في - 00:00:22ضَ

سياق الايات في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال تعالى وقال تعالى وقل الحق من ربكم الخطاب هنا للرسول صلى الله عليه وسلم اي قل يا محمد ما جئت به من هذا القرآن هو الحق - 00:00:41ضَ

والحق هو الشيء الثابت فهو الفاصل بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر من شاء ان يدخل في الايمان فليدخل في الايمان وثوابه وثوابه جنات النعيم - 00:01:00ضَ

ومن شاء ان يكفر يعني ان يعرض عن الايمان ويكفر بالله فليكفر وجزاؤه في نار الجحيم وقوله ومن شاء فليكفر الامر هنا ليس للتخيير وانما هو للتهديد وهذا يدل على انه لا اكراه في الدين. فلا احد يكره على الدخول في دين الله - 00:01:21ضَ

الله عز وجل قد بين لعباده الخير وبين لهم الشر. واعطاهم عقولا يعرفون بها ما ينفعهم مما يضرهم فمن سلك طريق الحق والهدى فله الجنة ومن سلك طريق الضلال والشر فله النار - 00:01:43ضَ

وفي هذه الاية ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر دليل على اثبات المشيئة والاختيار للعبد وان العبد له وله اختيار خلافا للجبرية الذين يقولون ان العبد مجبور على افعاله. ولكن مشيئة العبد مقيد - 00:02:02ضَ

وتابعة لمشيئة الله. كما قال عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين واما الاية الثانية وهي قول الله عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين اصدع بما تؤمر اصدع اي اجهر. واظهر واب ما تؤمر به من هذه الشريعة - 00:02:22ضَ

واصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين والاعراض عن المشركين له معنيان المعنى الاول لا تهتم بامرهم. ولا تبالي بهم ولا تحزن على من لم يؤمن منهم والمعنى الثاني اصبر على ما ينالك من الاذى منهم - 00:02:45ضَ

فانهم سوف يؤذونك اذية قولية واذية فعلية. فانت عليك البلاغ والله عز وجل هو الذي يحفظك. ولهذا قال بعدها ان كفيناك المستهزئين فامر سبحانه وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم ان يعرض عن المشركين بالا يهتم بامرهم - 00:03:05ضَ

وان يمضي بدعوته في دعوته. وان يصبر على ما قد يحصل له من الاذى. ولهذا قال الله عز وجل في اية اخرى يا ايها الرسول بلغ رغم ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. فالله عز وجل حافظك - 00:03:28ضَ

عليك البلاغ وهذا دليل على ان الداعية الى الله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عليه ان يبين الحق. سواء اهتدى من اهتدى او ظل من ضل فانت عليك البلاء - 00:03:48ضَ

والهداية بيد الله عز وجل اما الاية الاخيرة فهي قول الله عز وجل عن بني اسرائيل فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. فلما نسوا ما يعني ما وعظوا به وهم اصحاب السبت. وقصتهم ان الله عز وجل حرم عليهم الصيد يوم السبت - 00:04:03ضَ

فصاروا يتحايلون على ذلك. فيظعون شباكهم يوم الجمعة ويأخذونها ويأخذونها يوم الاحد ولهذا قال الله عز وجل واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر يعني قريبة من البحر الاحمر حاضرة البحر اذ تأتي - 00:04:27ضَ

حيتانهم يوم سبتهم شرعا لما حرم الله عز وجل عليهم الصيد يوم السبت ابتلاهم واختبرهم وامتحنهم. فكان الصيد يعني الاسماك والحيتان تأتي يوم السبت وفي بقية الايام لا يكون هناك صيد. ولهذا قال عز وجل - 00:04:46ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعني يعتدون في الصيف في الصيد بالسبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا يعني ظاهرة طافية على الماء. ويوم لا يسبتون يعني في غير يوم السبت لا تأتيهم كذلك نبلوهم - 00:05:07ضَ

يعني نختبرهم ونمتحنهم وحتى نعلم ان هل يطيعون اوامر الله عز وجل او يعصونه؟ قال كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون يعني بسبب فسقهم فتحايلوا فكانوا يضعون شباكهم وحبائلهم يوم الجمعة ويأخذونها يوم الاحد - 00:05:27ضَ

ما وقع منها من صيد في يوم السبت ويقولون نحن لم نصد يوم السبت وانما وضعنا شباكنا في يوم الجمعة تحايلوا على محارم الله. فقال الله عز وجل بالاية التي بعدها فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. يعني ينهون عن السوء يعني عن المعاصي - 00:05:50ضَ

والمنكرات ومن جملتها التحايل على امر الله. واخذنا الذين ظلموا وهم اصحاب السبت بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون وقد قسمهم الله عز وجل الى ثلاثة اقسام قسم اعتدوا في السبت وهم الذين تحايلوا على محارم الله - 00:06:14ضَ

وقسم نهوهم عن ذلك. وحيث قال الله عز وجل في الاية الكريمة فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن يعني ينهونهم عن المنكر وعن السوء وقسم ثالث سكت وقال انه لا فائدة في موعظتهم وتذكيرهم - 00:06:35ضَ

فانجى الله عز وجل الذين ينهون عن السوء واخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون وفي هذه الاية الكريمة دليل على تحريم الحيل والحيل او التحيل هو التوصل الى امر محرم باسقاط واجب او باسقاط واجب او فعل محرم بفعل - 00:06:57ضَ

ظاهره الاباحة. هذه هي الحيلة ان يتوصل الانسان الى اسقاط واجب او الى فعل محرم بفعل ظاهره الابادة كما لو سافر لقصد الفطر في رمضان او سافر ليقصر الصلاة او تعامل معاملة - 00:07:21ضَ

ظاهرها الاباحة ولكنها ربا كما لو باع شيئا بثمن مؤجل ثم اشتراه نقدا باقل وهي ما يسمى بمسألة العينة والتحايل او المتحايل على محارم الله عز وجل قد ارتكب مفسدتين. المفسدة الاولى - 00:07:41ضَ

مفسدة الوقوع في المحرم. والمفسدة الثانية مفسدة الخداع. ومن يخادع يخادع رب العالمين. الذي اعلموا ما توسوس به نفسه وهو سبحانه وتعالى اقرب اليه من حبل الوريد ولهذا قال ايوب السختياني رحمه الله في اكلة الربا قال يخادعون الله كما يخادعون الصبيان لو اتوا - 00:08:01ضَ

الامر على وجهه لكان اهون. يعني الذي يقول مثلا خذ مئة ريال واعطني مئة وخمسين ريال. هذا اهون من الذي يتحايل على المعاملات الربوية والتحايل على محارم الله فيه تشبه باليهود. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود - 00:08:27ضَ

تستحلوا محارم الله بادنى الحيل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:50ضَ