باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين - 00:00:00ضَ

وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا اذا طعمت وتكسو وتكسوها اذا اكتسيت ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا - 00:00:20ضَ

وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت. حديث حسن. رواه ابو داود بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احد - 00:00:43ضَ

عليه قوله ما حق الحق هو الشيء الثابت والمراد هنا ما حق زوجة احدنا عليه؟ اي ما ما الواجب على الزوج نحو زوجته فقال عليه الصلاة والسلام ان تطعمها اذا طعمت. بمعنى ان انك اذا طعمت واكلت تعطيها من هذا الاكل - 00:01:03ضَ

فلا تطعم وتدعها بدون طعام. وكذلك ايضا بالنسبة للكسوة ان تكسوها اذا اكتسيت وهذا شامل لجنس الكسوة لنوعها فلا تطعم طعاما جيدا من الطعام الرديء او تكتسي من الكسوة الجيدة وتعطيها من الكسوة الرديئة - 00:01:26ضَ

وكذلك ايضا بالنسبة للقدر لا تطعم طعاما كثيرا وتعطيها القليل الذي لا يكفي حاجتها او تكتسي كسوة تكفيك وتعطيها من الكسوة ما لا يكفيها ولهذا قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه. وهذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:53ضَ

عن ضرب الوجه وذلك لاسباب. اولا ان الوجه رقيق يتأثر بالظرب سريعا وثانيا ان الوجه هو مجمع المحاسن. وثالثا ان الوجه هو مجمع هو مجمع الحواس. فيتأثر اكثر من غيره. ورابعا ان ضرب الوجه فيه من الاذلال والاهانة للانسان ما ليس في ضرب غيره. ولهذا نهى - 00:02:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه فقال ولا تضرب الوجه. ثم قال عليه الصلاة والسلام ولا تقبح اي لا تقل زوجة قبحك الله او يا قبيحة وهذا شامل للتقبيح الحسي والتقبيح المعنوي - 00:02:46ضَ

اي التقبيح المتعلق بالخلق والتقبيح المتعلق بالخلقة التقبيح المتعلق بالخلق ان تقبحها في اخلاقها. بانها جاهلة او بانها سيئة الاخلاق ونحو ذلك. والتقبيح المتعلق بالخلقة ان تقول لها يا شوهاء يا قبيحة المنظر ونحو ذلك - 00:03:05ضَ

ومن ذلك ايضا ان تقبح قبيلتها او عائلتها بان تقول بان تقول لها انت من قبيلة سيئة او من عائلة رديئة ونحو ذلك. قال ولا تهجر الا في البيت. يعني اذا نشزت الزوجة فانها لا تهجر الا - 00:03:32ضَ

في البيت فلا تظهر هذا الهجر امام الناس. وهجر الزوجة اذا نشزت يكون بالقول ويكون بالفعل ما هجرها بالقول فالا يكلمها والا يتحدث معها لكن لكن لا يتجاوز ثلاثة ايام - 00:03:52ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. واما الهجر بالفعل فان يترك مضاجعتها ومجامعتها. وهذا لا حد له - 00:04:14ضَ

لكن لا يظهر هذا امام الناس ويقول اني هجرت زوجتي او اذا كانوا امام الناس لا يتكلموا معها بل يجعل هذا هجر في بيته ولا يظهره للناس. ففي هذا الحديث دليل على مسائل منها اولا وجوب الانفاق على الزوجة - 00:04:34ضَ

وان الزوج يجب عليه ان ينفق على زوجته. ولهذا كانت نفقة الزوجة من اكد انواع الانفاق فلا تسقط مطلقا لا مع الاعسار ولا مع الايثار. حتى لو قدر ان الزوجة كانت غنية فان الزوج يجب عليه ان ينفق - 00:04:54ضَ

عليها. ولهذا قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ومنها ايضا النهي عن ضرب الوجه. وهذا عام في كل احد. بمعنى ان - 00:05:14ضَ

ان النهي عن ضرب الوجه لا يختص بالزوجة. بل لا يجوز لاحد ان يضرب احدا على وجهه. ولذلك ذكر فقهاؤنا الله في الحدود ان المحدود لا يجوز ان يظرب على وجهه او ان يظرب في مقتل فقالوا ويجتنب - 00:05:37ضَ

يعني الذي يقوم بالجلد يجتنب الوجه والمقاتل كالفؤاد يعني القلب. ومنها ايضا النهي عن تقبيح الزوجة وان كان تقبيحا في خلقتها ام في خلقها؟ ام في قبيلتها؟ ام في عائلتها؟ فينهى ان يقبحها باي نوع - 00:05:57ضَ

من انواع التقبيح لانه ان كان في خلقتها فهذا خلق الله وان كان ايضا في خلقها فهذا ما جبلها الله عز وجل عليه. فلا يجوز له ان يقبحها بل عليه ان يقوم - 00:06:17ضَ

وتهذيبها وتعليمها حتى تحسن اخلاقها. وفيه ايضا دليل على جواز هجر الزوجة اذا نجزت لكن لا يجوز للزوج ان يظهر ذلك امام الناس اللهم الا اذا اقتضت المصلحة ذلك كما هجر - 00:06:34ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم ازواجه شهرا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:54ضَ