باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب النهي عن البدع - 00:00:00ضَ

اي محدثات الامور. عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين. ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى - 00:00:20ضَ

ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعليه. رواه مسلم - 00:00:40ضَ

عن الارباع بن ساره رضي الله عنه حديث حديثه السابق في باب المحافظة على السنة. بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم الكلام على اول وفي حديث جابر رضي الله عنه وتوقف بنا الكلام على قوله عليه الصلاة والسلام وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

وهذه الجملة فيها وجهان خير الهدى وخير الهدي. اما على المعنى اما على اللفظ الاول خير الهدى اي الدلالة والارشاد. فخير مرشد وخير دليل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. واما على اللفظ الثاني - 00:01:20ضَ

وخير الهدى اي الطريقة. والمسلك السنة. فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك فيما يتعلق بالعقائد او العبادات او المعاملات او الاخلاق والاداب والسلوك. فلا هدي - 00:01:40ضَ

خير من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. حتى انه اهدى ممن كان قبله من الانبياء. قل فاتوا بكتاب من عند الله هو فمنهما اتبعه ان كنتم صادقين. قال وشر وشر الامور محدثاتها. اي المراد المحدثات في - 00:02:00ضَ

الدين اما المحدثات في الدنيا فمنها ما يكون فيه خير ومنها ما يكون فيه شر. لكن المراد هنا الاحداث في الدين شر الامور محدثاتها يعني ما احدث واوجد واختل واخترع في الدين. والامور المحدثة والامور المحدثة في الدين على - 00:02:20ضَ

نوعين النوع الاول في العلميات وذلك فيما يتعلق بالعقائد من صفات الله عز وجل ممن ممن من من انكرها او شبهها بصفة خلقه. والثاني في العمليات وذلك في والبدعة في العبادة قد تكون في احداث عبادة ليس لها اصل من الشرع - 00:02:40ضَ

وقد تكون البدعة في زيادة في وصف مشروع. فالبدعة قد تكون في اصل عبادة وقد تكون في وصفها سواء كان هذا الوصف من اقوالي ام من الافعال؟ قال وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. وقد سبق ان البدع - 00:03:10ضَ

هي كل قول او فعل او اعتقاد يتقرب به الانسان الى الله وليس له اصل من الشرع فهو بدعة فجميع البدع كلها ضلال. والضلال هو الميل عن الصراط المستقيم. والمنهج القويم. فكل ما خالف سنة النبي - 00:03:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فهو ضلال فماذا بعد الحق الا الضلال؟ ثم قال عليه الصلاة والسلام من ترك ثم قال عليه الصلاة والسلام انا اولى بكل مؤمن من نفسه. وهذا كقوله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 00:03:50ضَ

وهذه الجملة من الحديث وقوله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هذه الجملة لها معنيان المعنى الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارأف وارحم بكل مؤمن من نفسه. فهو ارأف به وارحم به - 00:04:10ضَ

فيما فيه خيره وصلاحه وفيما يدفع عنه الشر والظرر. والمعنى الثاني انه عليه الصلاة والسلام اولى المؤمنين من انفسهم من حيث طاعته عليه الصلاة والسلام. ووجوب تقديم محبته على محبة كل احد. ولهذا قال - 00:04:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. اذا فقوله عليه الصلاة والسلام انا اولى بكل مؤمن من نفسه له معنيان. المعنى الاول انه ارحم بنا وارأف بنا من انفسنا - 00:04:50ضَ

فيرشدنا الى ما ينفعنا ويدفع عنا ما يضرنا. والمعنى الثاني انه يجب ان نقدم محبته وطاعته على محبة في كل احد حتى على ما تهواه انفسنا. ثم قال عليه الصلاة والسلام انا اولى بكل مؤمن بنفسه من ترك مالا فلورثته - 00:05:10ضَ

يعني من يرثونه من من اصحاب الفرظ واصحاب التعصيب او ذوي الارحام اذا لم يكن ثم صاحب فرض او تعصيب ومن ترك ضياعا ومن ترك دينا او ضياعا فعلي. فعلي والي. يقول عليه الصلاة والسلام من ترك - 00:05:30ضَ

شمالا فلورثته. ومن ترك دينا والدين كل ما ثبت في الذمة من قرض او ثمن مبيع او قيم فكل هذا دين او ضياع الضياع هم الاولاد الصغار. لانه اذا لم يكن لهم ولي فانهم يضيعون. فالنبي - 00:05:50ضَ

صلى الله عليه وسلم هنا التزم عليه الصلاة والسلام بسداد دين كل مسلم. وبولاية ظياع كل مسلم. ولهذا قال فعلي والي. فعلي الدين والي ولاية الظياع. ففي هذا الحديث دليل على مسائل منها اولا - 00:06:10ضَ

ان المشروع للخطيب حال خطبته ان يكون متأثرا بحاله ومقاله. فبحاله ان يكون متحمسا مشتد غضبه وبمقاله ان يرفع صوته وان يعلو صوته. ولكن هذا ليس عاما في جميع الخطب - 00:06:30ضَ

وانما هي وانما هو في خطب الزجر والوعظ. اما خطب الاحكام فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه لم يفعل ذلك. ففي حديث عائشة رضي الله عنها في قصة بريرة قام فخطب ولم يقل انه احمرت عيناه وعلى صوته - 00:06:50ضَ

ذلك قصة مخزومية التي كانت تستعير المتاع فتجحده. فلكل مقام مقال. ومنها ايضا ان خير الحديث كتاب الله عز وجل لفظا ومعنى وتأثيرا. ومنها ايضا الحث على التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:10ضَ

ونبذ البدع وتركها. ومن فوائده ايضا ان من فوائده الحث على الاقبال على تلاوة كتاب الله عز وجل والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لان الكتاب والسنة فيهما الخير - 00:07:30ضَ

فما من خير يحتاجه الانسان في معاشه ومعاده الا وهو موجود فيهما وما من شر يحتاج الانسان ان حذر عنه منها الا وهو موجود تحذيره في الكتاب والسنة. ولهذا قال ابو ذر رضي الله عنه لقد - 00:07:50ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما. ولما سخر المشركون واستهزأوا باحكام الشريعة وقالوا لسلمان الفارسي رضي الله عنه قد علمكم نبيكم - 00:08:10ضَ

كل شيء حتى القراءة يعني حتى حتى قضاء الحاجة قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول او ان نستنجي يبي اقل من ثلاثة احجار الحديث. وفيه ايضا دليل على ان الميت اذا مات فان ما له ينتقل الى ورثته - 00:08:30ضَ

وهذا الانتقال ملك قهري. وذلك لان الاملاك نوعان ملك قهري وملك الاختياري. والفرق بينهما ان الملك القهري ما علق على سبب. فكل ملك علق على سبب فهو قهري. وكل ملك لا يدخل في ملك الانسان - 00:08:50ضَ

الا باختياره فهو اختيار كالهبة والبيع والشراء وما اشبه ذلك. وفيه ايضا دليل على ولاية النبي صلى الله عليه وسلم لكل من ليس له ولي لقوله عليه الصلاة والسلام من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا - 00:09:10ضَ

علي والي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اول الامر اذا قدم اليه الرجل وعليه دين قال صلوا على صاحبكم ولما فتح الله عز وجل عليه قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي والي. اما ما اشار اليه المؤلف من حديث - 00:09:30ضَ

ابن سارية رضي الله عنه فقد تقدم انه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون حتى قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع. فاوصنا. وفيه انه حثهم عليه الصلاة والسلام على التمسك - 00:09:50ضَ

بسنتهم. فقال فعليكم بسنتي اي الزموا سنتي. فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم اي احذر واياكم ومحدثات الامور. فكل هذه الاحاديث فيها حث من الرسول عليه الصلاة - 00:10:10ضَ

والسلام على التمسك بسنته وعلى الحذر وعلى وعلى التحذير من البدع ونبذها عدم العمل بها. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:30ضَ