باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين. في باب - 00:00:00ضَ

في من سن سنة حسنة او سيئة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل الا كان على ابن ادم الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها. لانه كان اول من سن القتل. متفق عليه - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما. قول ليس من نفس هذا عام في جميع الانفس المعصومة. والانفس المعصومة اربعة انواع - 00:00:40ضَ

المسلم والذمي والمعاهد والمستأمن. وقالوا ليس من نفس تقتل القتل هو النفس مباشرة او تسببا. وقوله ظلما يعني بغير حق. وذلك ان القتل يكون بحق وتارة يكون بغير حق. فالقتل الذي يكون بحق هو الذي يكون بسبب شرعي كالقتل قصاصا - 00:01:00ضَ

المرتد والزاني المحصن. والقتل الذي يكون بغير حق هو ما ليس له مسوغ شرعي. بان يقتل شخصا لا يستحق القتل. وقوله ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول. وانما قال على - 00:01:30ضَ

بني ادم الاول لان بني ادم كثر والمراد هنا بالنسبة لبني ادم اولاده فقوله على ابن ادم الاول يعني اولاده من صلبه الا كان الا كان عليه كفل من دمها يعني نصيب - 00:01:50ضَ

واثم من دمها. ثم عزل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. قال لانه كان اول من سن القتل تابع الناس بعد ذلك. وذلك ان ابني ادم قتل احدهما الاخر حسدا كما سيأتي - 00:02:10ضَ

ففي هذا الحديث دليل على التحذير من ان يسن الانسان سنة سيئة. سواء كان ذلك ببدعة يبتدعها ثم يتبعه الناس. او بفعل معصية من المعاصي ثم يتبعه الناس. فان من ابتدع بدعة وتبعه الناس - 00:02:30ضَ

فانه يأثم بابتداعه وعليه وزر من عمل بهذه البدعة الى يوم القيامة. ومن ومن عمل ايضا سيئة من المعاصي فعليه وزر هذه المعصية وزر هذه المعصية ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. وفي المقابل - 00:02:50ضَ

فيه حث على ان يكون الانسان قدوة في الخير. وان يسن سنة حسنة. فان من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها وها هو اجر من عمل بها الى الى يوم القيامة. وفيه ايضا دليل على ان المتسبب كالمباشر. لان - 00:03:10ضَ

ابن ادم حينما قتل اخاه كان سببا في سن القتل. فتتابع الناس من بعده على ذلك. واعلم ان تسمية ابني ادم بقابيل وهابيل لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:30ضَ

وانما هي من اخبار بني اسرائيل ان احدهما قابيل وهو المقتول وسمي بقابيل لان الله عز تقبل منه فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. والثاني القاتل اسمه هابيل يعني هبة الله. هذه - 00:03:50ضَ

لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت مشتهرة عند العلماء وعند المفسرين لكنها من اخبار بني ومن الاسرائيليات والاسرائيليات هي الاخبار المنقولة عن اليهود وهو الاكثر وعن النصارى - 00:04:10ضَ

والاسرائيليات لا تخلو من ثلاث لا تخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يقرها الاسلام فهي حق وصدق. فاذا شهد لها الاسلام بالصدق فاننا نقبلها. ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان حبرا من احبار اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول - 00:04:30ضَ

الله فقال يا محمد هذا الحظر قال يا محمد انا نجد يعني في التوراة او في العلم الذي اثر عن موسى انا ان الله يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع الى اخر الحديث وفيه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديق - 00:05:00ضَ

لقول الحظر ثم تلا قوله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماء مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. فاقر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحبر على ما اخبر به. الحال - 00:05:20ضَ

ما انكره الاسلام فهو باطل ولا يجوز قبوله. ومن ذلك حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان اليهود كانت تقول ان الرجل اذا اتى امرأته من ورائها فان الولد يكون احول. فكذبهم الله عز - 00:05:40ضَ

وجل بقوله نساؤكم حرث لكم فاتوا نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم الثالثة ان لا يشهد لها الشرع بالصدق او الكذب. فهذا يتوقف فيه فلا نصدقه ولا نكذبه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم. ويجوز التحدي - 00:06:00ضَ

بمثل هذا يعني بمثل هذه الاخبار اذا لم يكن فيها محظور شرعي. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. والغالب الغالب ان هذه الاخبار المنقولة عن بني اسرائيل ليس فيها فائدة - 00:06:30ضَ

في الدين يعني لا يستبد الانسان منها شيئا في دينه وانما هي من فضول العلم كتعيين لون كلب اصحاب هل لونه اسود او ابيض او كذا او كذا؟ هذا مما لا فائدة فيه. وكذلك ايضا تسمية ابني ادم. هل - 00:06:50ضَ

ان القاتل هابيل والمقتول قابيل او ان او انه غير ذلك كل هذا مما لا يستفيد الانسان منه في دينه لان المقصود هو القصة والاعتبار والاتعاظ. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:10ضَ