باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الصبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:00:03ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله الله تعالى وما عليه خطيئة. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. فالبلاء تطهير - 00:00:23ضَ

ايها المسلم هكذا يصاب المسلم بالبلاء في نفسه وولده وماله كما قال الله تعالى ولنبلوا اخوانكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة - 00:00:43ضَ

قالوا انا لله وانا اليه راجعون. والمسلم اذا تذكر دائما في حال البلاء ان البلاء تطهير من السيئات والخطايا ان البلاء رفعة في الدرجات. فهذا يصبره وهذا هو الايمان المطلوب ان يحسن الظن بربه جل وعلا وقت البلاء وان يعلم ان الله تعالى - 00:01:03ضَ

ما ابتلاه ليشقى وانما ابتلاه ليكثر من سيئاته ويرفع في درجاته. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس. وكان من النفر الذين يدنيهم عمر - 00:01:33ضَ

رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه. ومشاورته. كهولا كانوا او شبان وهذا يدلنا على منزلة اهل القرآن وحملته. ومنزلة العلماء. فعمر رضي الله عنه كان يقرب اليه القراء. ومعنى القراء في اصطلاح الصحابة وعرفهم. العلماء - 00:01:53ضَ

بان الذي يقرأ القرآن في زمانهم كان يقرأ القرآن ويعمل بما فيه. لان هذا هو المقصود من القراءة. فاذا قيل هذا من القراء يعني من العلماء. ممن يعني حفظوا القرآن وقرأوه - 00:02:23ضَ

من من يعمل به ويرى عليه القرآن في اخلاقه وتعاملاته واعماله وسمته وزهده فهؤلاء القراء هم اصحاب مجلس عمر رظي الله عنه. لكن سبحان الله اليوم في زماننا اذا قيل هذا - 00:02:43ضَ

من حفظة القرآن او من قراء القرآن. آآ العرف العام انه يكتفي بحفظ القرآن بحفظ الفاظه وصوته جميل بالقرآن فيقال هذا قارئ للقرآن. لكن ربما لا يرى عليه شيء وللاسف من خلق اهل القرآن. لا ترى عليه القرآن في خلق ولا دين ولا عمل - 00:03:03ضَ

بل ربما يكون هذا الانسان من اهل الفجور والعصيان ومع ذلك هو من حملة القرآن في الظاهر. وهذا كما جاء في بعض الاحاديث والاثار في وصف قراء اخر الزمان فنسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا - 00:03:33ضَ

فالمسلم اذا قرأ القرآن يعمل بما فيه ويتخلق باخلاقه وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون خمس ايات او عشر ايات حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا - 00:03:58ضَ

فكان عمر رضي الله عنه يدني العلماء القراء وكان منهم الحر بن قيس. ونزل اه عيينة بن عند اه الحر بن قيس وهو ابن اخيه. قال فقال عيينة اه طبعا وايضا - 00:04:18ضَ

هذا فيه الاخوة يعني ان الحاكم ينبغي ان يتخذ البطانة الصالحة البطانة الصالحة لها تأثير كبير على الحاكم وتصرفاته. نسأل الله تعالى ان يوفق لحكامنا وحكام المسلمين البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه. كما كانت بطانة عمر رضي الله عنه. كهولا كانوا او شبانا - 00:04:38ضَ

اليس العبرة بالسن وانما العبرة بالعلم. ولهذا كان عمر رضي الله عنه يدخل عبدالله بن عباس وهو شاب ويدخله مع الكهول مع كبار الصحابة في مجلسه. لعلمه. اذا فقال لابن اخيه قال عيينة بن حصن للحر بن قيس يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن - 00:05:08ضَ

لي عليه. يعني لك وجه يعني جاه منزلة عند امير المؤمنين عمر ابن الخطاب. يعني توسط لي عند عمر اريد ان ادخل عليه ولي حاجة اريد ان اكلمه فيها. قال فاستأذن - 00:05:38ضَ

يعني الحر بن قيس فاذن له عمر. فلما دخل عيينة بن حصن على عمر بن الخطاب والحر بن قيس موجود فلما دخل قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل - 00:05:57ضَ

يعني اولا اساء الادب ما قال يا امير المؤمنين يعني ولابد ان تنزل الناس منازلهم. لا يمكن ان تخاطب الحاكم كما تخاطب اه رجلا من عامة الناس وهذا من الادب ومن انزال الناس منازله واذا به يقول هيه يعني كانه - 00:06:17ضَ

كلمة فيها تهديد وسوء ادب. هيه يا ابن الخطاب. هكذا. فوالله ما تعطينا الجزر. يعني ما تعطينا المال الكثير. ولا تحكم فينا بالعدل تظلمنا ولا تعدل بيننا. فوصف عيينة بن حصن امير المؤمنين عمر بن - 00:06:39ضَ

الخطاب رظي الله عنه بصفتين البخل ما تعطينا الجزل وبالظلم وما تحكم فينا بالعدل. وهما جماع الشر كما حذر منهما النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح. فان آآ الشح اهلك من كان قبلهم. اهلك من كان قبلهم - 00:06:59ضَ

لكم. فسبحان الله جمع فيه الشر كله. وعمر رضي الله عنه معلوم حرص على الرعية حتى كان يقول لو ان يعني آآ بعيرا يعني تعثر في العراق لسألني الله تعالى عنه او كما قال - 00:07:25ضَ

وكان يسهر على رعيته ويتجول في طرقات المدينة ليلا يتفقد رعيته. وانما حمل عيينة بن حصن على هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قسم للمؤلفة قلوبهم آآ - 00:07:45ضَ

من من يعني الغنائم يعني لانهم من اه من يستحق الزكاة فكان النبي يعطيهم من الزكاة مؤلفة قلوبهم وعيينا بن حصن ممن اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم تألفا لقلبه. وهو من يعني السادات من من ساد الفزاري. يعني بني فزارة من سادات - 00:08:05ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف هؤلاء السادة. حتى يثبتوا على الاسلام. آآ استمر العطاء بين بن حصن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى ان مات في اخر حياته وفي آآ زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ثم لما جاء عمر رضي الله عنه - 00:08:32ضَ

رأى عمر ان الاسلام قد قوي وظهر وانه لا يحتاج الى ان يؤلف قلوب هؤلاء للاسلام. من اراد ان يدخل في الاسلام دخل والا فلا يلومن الا نفسه. فعمر رضي الله عنه اوقف سهم المؤلف قلوبه من باب الاجتهاد. ولان - 00:08:52ضَ

لقد انتفت في زمانه ان الاسلام اصبح قويا عزيزا. فلماذا يعطي هؤلاء؟ هؤلاء يعطون اذا كان في الاسلام شيء من الضعف فنعطيهم شيئا من المال حتى يثبتوا على الاسلام ثم اذا اطمئنت قلوب الاسلام يعني ثبتوا عليه ودخلوا في الدين - 00:09:12ضَ

او استمروا عليه ثم يقطع عنهم. فلما فعل عمر هذا وقطع عنهم يعني المال قطع ان عيينة من حصن المال هكذا وصف عين يعني عمر بهذا الوصف يعني الذي لا يليق بامير المؤمنين. قال فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان - 00:09:32ضَ

اوقع به هم ان يعاقبه لانه اتهم خليفة المسلمين بالظلم والبخل وهذا يجرأ على الحاكم من السياسة الحزم مع اه المعتدين والمتطاولين على اه الحاكم. فبهذا تنتظم الامور. هم عمر ان - 00:09:52ضَ

وقع به فقال له الحر ابن قيس رضي الله عنه قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين. قال والله ما جاوزها عمر حين تلاها. وكان وقافا - 00:10:16ضَ

عند كتاب الله تعالى رواه البخاري. اذا تأمل كيف ان عمر انتفع بصحبة العلماء ومنهم الحر بن قيس مباشرة الحر بن قيس تذكر هذه الاية. قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ذكره بقدوته - 00:10:39ضَ

بالنبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال له خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو يعني ان الانسان آآ يأخذ من اخلاق الناس ما تطيب به نفوسه - 00:11:00ضَ

ما يعفون عنه من نفوسهم فتكتفي بهذا ولا تكلفهم فوق ما آآ ما لا يطيقون مما تريده انت ولا يريدونه. خذ العفو الامر الزائد من ما يعطونك من مما اموالهم من تعاملاتهم لا تطالب - 00:11:20ضَ

لا تطالب احدا خذ العفو هذا باستغناء عن الناس. وحسن تعامل مع الناس لان الناس اذا آآ طلبت منهم ما تريد انت وطلبت منهم اه ما يلائمك وما ترغب فيه وهذا لا يشترط ان يكون ملائما للناس - 00:11:49ضَ

لا يلزم بل انت ترغب شيء وهذا يرغب شيء وهذا يرغب شيئا اخر. فاذا كنت دائما هكذا تتعامل مع الناس نفسك وتطالبهم بما تريد وهم قد لا يريدون بل قد ينفرون من هذا. فهذا - 00:12:14ضَ

يؤدي الى ان تكون ثقيلا على الناس. ثم لا يحبونك ولا يحبون معاشرتك. وما يريدون صحبتك فيه استغناء عن الناس وان هذا اذا يعني تعامل معك يعني تعاملا يعني لا يليق او يعني اعطاك الواجب ما اعطاك الاحسن فلا تطالبه تقول لا ليش ما تفعل معي كذا ولماذا كذا لا - 00:12:31ضَ

خذ العفو ما يعفو الناس من اخلاقهم من تعاملاتهم ثم وامر بالعرف. بالعرف يعني بالمعروف المعروف شرعا وهو ايضا معروف فطرة وعقلا لان الشريعة لا تأمر الا بالخير وفي مصلحة مما تعرفه العقول الصحيحة والفطر المستقيمة. وامر بالعرف - 00:13:01ضَ

قال واعرظ عن الجاهلين. تأمل يعني هذه الاية جامعة في الاخلاق الحسنة قال خذ العفو يعني من اخلاق الناس ثم قال وامر بالعرف. يعني يعني وانت يعني تقوم مستغنيا عن الناس ثم انت تأمر بالمعروف - 00:13:29ضَ

ثم في مقابل هذا واعرض عن الجاهلين اذا اساءوا اليك وجهلوا عليك كما جهل هذا العيينة بن حصن رضي الله عنه وصحابته جهل على عمر فقال واعرض عن الجاهلين فيعني اعرض عنه ولا يعني تقابله - 00:13:53ضَ

وان هذا من الجاهلين. كما قال الله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. الشاهد من هذا الحديث في باب الصبر قال والله ما جاوزها عمر حين تلاها. وكان وقافا عند كتاب الله تعالى. يعني ترك الغضب كظم غيظه وصبر - 00:14:13ضَ

بامكانه ان يبطش به ان يؤمر بجلده او حبسه لكن صبر على هذا الغير ما سر الصبر هنا؟ قال وكان وقافا عند كتاب الله تعالى. وهذا من اعظم اسباب الصبر والاستقامة - 00:14:33ضَ

في كل الاحوال ان يكون العبد معظما لله فيكون معظما لكلام الله جل وعلا. يعظم القرآن فاذا تليت عليه اية من ايات الله تعالى لا يتجاوزها. لا يقدم هواه وشهوته على كلام الله. وكان وقافا عند كتاب الله. فما يسمع اية من القرآن - 00:14:55ضَ

الا واقف عندها يحاسب نفسه هل انا امتثل هذه الاية او لا ابالي؟ هذا الذي في قلبه ايمان وتعظيم لله جل وعلا هذا يدل على يعني كمال ايمان العبد ويقينه بالله - 00:15:23ضَ

الله تعالى ولذلك يعني الله تعالى يقول يا الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ولذلك يعني تأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يقفون عند كتاب الله تعالى. عن عائشة رضي الله عنها تقول يرحم الله نساء - 00:15:43ضَ

المهاجرات الاول. لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن. هذي اية الحجاب. وليضربن بخمرهن على جيوبهن لما نزلت هذه الاية ماذا فعلنا؟ قال شققن مروطهن فاختمرن بها يعني مباشرة نساء الصحابة شققن مروطهن اسفل الثوب اه اختمرنا بها تحجبنا - 00:16:03ضَ

في تلك اللحظة وقوفا عند هذه الاية. ما قالت الواحدة منهن كما نسمع في زماننا لا انا ما اتعجب حتى اقتنع بالحجاب حتى افكر بل تأمل يعني مباشرة استجابة فورية حتى ما رجعنا الى البيت وقال نلبس - 00:16:33ضَ

ثياب الحجاب لا مباشرة شققنا مروطهن فاختمرن بها. هذي قلوب حية قلوب تعظم امر الله وكان وقافا عند كتاب الله يقف عند كتاب الله حتى في الامور المستحبة. يعني آآ من - 00:16:53ضَ

ابو طلحة رضي الله عنه لما سمع قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيروحا - 00:17:13ضَ

يعني بستان. وقد سمعت الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وهذا احب شيء عندي وهو صدقة لله كان وقافا عند كتاب الله. فهكذا الموفق المعظم لربه اذا سمع اية ما - 00:17:23ضَ

وسمعنا واطعنا. هذي علامة الايمان. الاستسلام لله. الان كم نسمع من ايات لكن اين العمل؟ اين الوقوف عند كتاب الله؟ يسمع المسلم قول الله تعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما - 00:17:43ضَ

وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. لكنه ربما يعق والديه يرفع صوته اه على والديه يسمع قول الله تعالى قل للمؤمنين - 00:18:03ضَ

يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. واذا به ينظر الى الحرام ولا يبالي وهكذا يسمع قول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فلا يبالي باوقات الصلاة - 00:18:23ضَ

وكان وقافا عند كتاب الله. فسمع هذه الاية في حسن الخلق تخلق بها مباشرة اسأل الله تعالى ان يجعلنا من المعظمين لكلامه واوامره نسأل الله تعالى ان يجعلنا نقف عند كتاب الله وحدوده نسأل الله تعالى - 00:18:43ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:03ضَ