باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله وصحبه ومن والاه. اما بعد بعد ايها الاخوة في رياض الصالحين لا زلنا في الكلام على حديث صفوان بن عسال - 00:00:00ضَ

بان فيه كما ذكرنا في درس مضى عدة مسائل وما ينبغي تركها على الحق. المسألة التي آآ نقرأ فيها اليوم هي في اول مسألة في الحديث هو مسألة المسح على الخفين. لان زر ابن حبيش يقول اتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه - 00:00:20ضَ

اسأله عن المشي على الخفين فقال ما جاء بك؟ يا زر او يا زر فقلت ابتغاء العلم قال ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. وهذا فيه فضيلة طلب العلم - 00:00:50ضَ

الملائكة تضع اجنحتها تواضعا له عظم ما جاء به او طلب العلم. وجاء في الحديث الاخر ان الملائكة حديث ابي الدرداء آآ ان طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر. تستغفر له كل شيء حتى الحيتان - 00:01:10ضَ

في حديث ابي امامة وحتى النملة في جحرها. تستغفر لطالب العلم رضا بما يصنع فظل طالب العلم وطلب العلم عظيم ويكفي ما ذكرنا في الدرس السابق قبل قليل الماضي عليكم السلام. لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:01:40ضَ

وجاء في الحديث ان الدنيا ملعونة في سنن الترمذي ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه. وعالما او متعلما. الدنيا ما فيها خير ملعونة مطرودة من الرحمة. يعني ليس فيها الا ما كان من ذكر الله. وما والى ذكر الله فكان وسيلة اليه - 00:02:10ضَ

او شيئا يكون موصلا اليه لان الانسان قد يحتاج الى اشياء لاجل ان يتفرغ لذكره لا يحتاج الى اشياء فهي موالية له قريبة منه وذكر الله عبادة الله عموما. وما والاه ولا ذكر الله قرب منهم - 00:02:40ضَ

مما هي وسائله والمهمة والموصلة اليه وعالما او متعلما. هؤلاء من اهل الدنيا في الدنيا لكنهم ليسوا داخلين تحت ملعونة ملعون ما فيها. بل هي هؤلاء مستثنون. يصلي عليهم الملائكة تدعو لهم. يصلي عليهم الحيتان في البحر يصلي عليهم النملة الدواب - 00:03:00ضَ

وتضع الملائكة اجنحتها رضا لهم. والعلم المقصود به علم الكتاب والسنة باجماع العلماء كما قال ابن حجر. اجمع العلماء على ان المرود المراد بالعلم في الكتاب ما ورد فيه فضل العلم - 00:03:30ضَ

به علم الكتاب والسنة. قال ان الملائكة تظع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يطلب فقلت له انه قد حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط. بالمناسبة زر بن حبيش من اهل العراق - 00:03:50ضَ

كوفة كوفي ورحل الى الشام من اجل صفوان ابن عسال المرادي ليتعلم منه هذه المسائل. سأله عن هذه المسألة عن المسح على الخفين وعن ما يكون في نفس الانسان من الحب والهوى وما يكون - 00:04:10ضَ

كذلك سأله عن مسألتين وسأله عن مسألتين. ثم ذكر في الحديث عدة مسائل مما زادهم فيها. وهذا ليس بغريب. جابر بن عبدالله رحل في حديث واحد من المدينة اشترى بعيرا وجعل عليه الرحم وتوجه الى - 00:04:30ضَ

الى العريش. من اجل ان يلقى عبدالله بن انيس. يسأله عن عن حديث واحد فطرق الباب فخرج له عبدالله بن ويش وعانقه فقال ادخل قل قال جئت لمسألة بشيء. قال وما هو؟ قال حديث القصاص. يعني المقاصة للناس والبهائم يوم القيامة - 00:04:50ضَ

بعضهم من بعض فحدثه به فرجع ما دخل. ورحل مرة اخرى الى عقبة بن عامر رحل مرة اخرى الى عقبة ابن عامر في حديث واحد وهكذا كانوا يرحلون في حديث واحد او في اية واحدة. وسعيد ابن المسيب قال درت ثلاثة ايام - 00:05:20ضَ

في حديث واحد في المدينة يدور على علماء المدينة ثلاثة ايام على حديث واحد والان مجالس العلم تعقد وقل من يأتي له. مع ان اولئك هؤلاء الذين علماء اجلاء. لكن عرفوا قدر العلم فيرحلون لهم. الذي ما يعرف قدر العلم ما يرحم. يرحم - 00:05:50ضَ

شيء لا يعرف قدره ولا قيمته. ما عرف لذته ما عرف ما هي الثمرة التي يجنيها في نفسه وفي قلبه وفي دنياه وفي اخرته. ما ما عرف مبعث ومصف العلماء يوم القيامة اين يكونون؟ المنابر التي يكونون عليها ما هي؟ والمنزلة - 00:06:20ضَ

التي يكون عليها ما هي؟ عرف ان الله استشهدهم فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. فهم شهداء شهادة التي ذكر الله شهادته عز وجل عليه - 00:06:50ضَ

وهي شهادة التوحيد وذكر شهادة الملائكة وذكر شهادة اولي العلم. فلهم عند الله منزلة عظيم ولذلك قال انما يخشى الله من عباده العلماء هم الذين يخشون الله. العلم يورث الخشية. الذي ما يعرف قيمة العلم لا - 00:07:10ضَ

لا يدري الذي ما ما تلذذ به ما يعرفه. فيظن انه شيء كغيره بل بعضهم يفضل جمع المال والدنيا والسهر لاجلها على العلم. لانه وجد لذة المال جمع المال والدنيا في الدنيا - 00:07:30ضَ

لكن ما الذي يورثه في قلبه؟ العلم يورث الخشية. ويورث الايمان والثقة. ومعرفة حقوق الله ومن حقوق رسوله صلى الله عليه وسلم. هذي كلها تجول في صدرك. تحمل القرآن. قال عز وجل بل هو ايات بينات في - 00:07:50ضَ

صدور الذين اوتوا العلم اوتوا العلم هاي امر ايات بينات. المهم انه هذا رحل في طلب في طلب علم في حديث بمسألتين يسأل عنهما موسى عليه السلام نبي مرسل مكلم - 00:08:10ضَ

كليم كتب الله له التوراة بيده وعلمه علما عظيما فسئل لما رأى بنو اسرائيل وعلماء بنو اسرائيل علماء بني اسرائيل ورأوا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم آآ موسى عليه السلام من العلم اذا - 00:08:30ضَ

واذا اراد شيئا من ربه سأله فاجابه. انبهروا وهو يخطب قال له هل تعلم عدن اعلم منك؟ قال لا. معه نبي اخر وهو نوح آآ وهو هارون عليه السلام يوحى اليه وهو كذلك اعلم من هارون واعلى منزلة - 00:08:50ضَ

عند الله من هارون لكن الكلام لما قال ذلك قال الله له ان عبدنا الخضر بمجمع البحرين على علم من علمي ليس عندك. وعاتبه الله قال لما لم لا رددت العلم اليه؟ يعني ما قلت الله اعلم ما ادري. الله اعلم - 00:09:20ضَ

فماذا صنع؟ سأل الله تعالى ان يمكنه من لقيا الخضر ليتعلم منهم. واستأذن ربه في هذه الرحلة. واوصى هارون بهم ببني اسرائيل ورحل في العلم نبي يوحى اليه. وعنده التوراة يزداد من العلم. النبي عليه الصلاة والسلام يوحى اليه يقول الله وقل ربي زدني - 00:09:40ضَ

وهو يوحى اليه يقول له قل رب جميعا. معها في الرزق ماذا قال له؟ قال نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. لما نزل عليه الوحي والعلم ترك ما كان يضرب في الاسواق ويتاجر عليه الصلاة خلاص. الوحي والعلم - 00:10:10ضَ

قال نحن نرزقك فتوكل على الله لكن العلم لا نراه ان يزداد وان يسأل الله فقال له وقل ربي زدني علما وقال وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيم. انظر الفضل في العلم. وفي غيره في الوحي - 00:10:30ضَ

في الرزق في النبوة. هذا النبي موسى عليه السلام رحل حتى وجد الكذا وتزود له واخذ معه صاحبه فتاه آآ يوشع بالنون الذي اعطاه الله النبوة بعد ذلك هذا النبي يوشع بالنون - 00:10:50ضَ

لما لقي الخضر ماذا قال له؟ قال هل اتبعك على ان تعلمني مما انت رشد استأذن بلطف وادب اسلوب الطالب الم تعلم من المعلم الموقر ويقول لا اريد منك شيئا. اتبعك على ان تعلمني. مما - 00:11:10ضَ

اذا رأيت شخصا الان اخذ شيئا من العلم كثير اخذ شيئا كثيرا من العلم وشهادات هل يرحل يطلب العلم؟ هل اذا جاء يسأل يقول هل تعلمني ممن علمت الرشد؟ استأذنك. اتعلم منك؟ لا - 00:11:40ضَ

نادرا لكن من عرف قيمة العلم بالله والعلم بكتابه من عرف يأتي ويقول مثل هذا الكلام. كموسى عليه السلام ولا يغتر بما هو عليه. الا يتواضع. فاذا من عرف قدر العلم ولو كان على جانب كبير من - 00:12:00ضَ

العلم يسأل يسأل النبي عليه الصلاة والسلام جاءوه فقالوا يا رسول الله ما خير الارض وما فقال لا ادري حتى اسأل جبريل فجاء جبريل فقال يا جبريل ما خير الارض وما شر الارض؟ فقال لا ادري. حتى اسأل - 00:12:30ضَ

فلما صعدا الى ربه في السماء سأل ربه استأذن ربه فاذن له فسأله فقال خير الارض مساجدها وشرها اسواقها. فاستأذن ربه ونزل الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره. ثم اخبره - 00:12:50ضَ

سأل النبي على علمه سأل وهكذا هذا الدرس تعليم لنا والا بالامكان كما كغيرها من الاحوال يسأل فينزل الوحي. كثير من الاحوال يسأل النبي عليه الصلاة والسلام ينزل الوحي لكن هنا تعليم لنا انه يسأل اذا كان لا يعلم يقول لا اعلم وساسأل الامام مالك على جلاله قدره - 00:13:10ضَ

وعلمه حتى قال افتى اكثر من اربعين سنة وهو امام دار الهجرة الامام المرحوم اليه من البلدان جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله المرأة التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت له السم اليهودية اليهودية التي سمت هل قتلها النبي عليه الصلاة والسلام؟ فتوقف وقال له - 00:13:40ضَ

لا ادري امهلني حتى اسأل العلماء. فلقي الواقدي محمد ابن واقد فقال له الامام مالك وهو اجل منهم. والواقدي يعرف قدر الامام مالك. فقال الامام مالك يا ابا عبدالله التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل بها؟ هل قتلها؟ قال نعم. يعني عالم بالاخبار. فرجع ما لك في اليوم الثاني جاء - 00:14:10ضَ

الرجل فقال له نعم قتله. سألت العلماء فقالوا قتله. قتله. مع ان المسألة خلافية في الاخبار لوقتنا وعفا عنها الا انها هذا الذي صنعه الامام مالك يرحلون في العلم ويسألون - 00:14:40ضَ

جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله اني آآ اريد ان اوقف عملا فماذا ترى؟ قال امهل ما هو افضل شيء ان اعمله؟ فقال امهلني فسأل العلماء ونظر بالمصحف. فجاءه في اليوم الثاني قال امهلني. وجاء في اليوم الثالث فقال امهلني. ثم في اليوم - 00:15:00ضَ

في اليوم الثالث لما جاءه قال اني نظرت في المصحف ثلاثة ايام. يعني يقرأ القرآن ثلاثة ايام. ثم افتح الامام الشافعي جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله تقول ان الاجماع حجة. قال نعم - 00:15:30ضَ

قال امهلتك ثلاثة ايام. اما ان تأتيني بدليل والا ترجع عن قولك. فجلس ثلاثة ايام لا ينام متواصلة ينظر في المصحف وفي السنن حتى وقف قالوا فلما كان اخر الليل من السحر واذا بالشافعي يكبر الله - 00:15:50ضَ

الله اكبر الله اكبر وجدتها واذا بها قول الله عز وجل آآ آآ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولوا ونصبه جهنم وساءت مصيرا. يتبع غير سبيل المؤمنين - 00:16:10ضَ

اجمعوا فلما جاءه الرجل قال ها يا ابا عبد الله وجدته؟ قال نعم. ما قالها كذا وترك المراجعة للعلم وترك طلب العلم مسائلة العلماء لا. فكان اذا جلس مع ابي عبد الله الامام احمد من - 00:16:30ضَ

الشافعي فاذا لقيه قال يا ابا عبد الله هل عندك في هذه المسألة حديث؟ فانك اعلم بالحديث مني فيقول له ابو عبد الله احمد العجيب ان كل من ابو عبد الله ابو عبد الله ابو عبد الله مالك ابو عبد الله والشافي ابو عبد الله واحمد ابو عبد الله والواقد يا ابو عبد الله طيب - 00:16:50ضَ

ابو حنيفة ابو حنيفة يعني ما هو ابو عبد الله طيب بغيت تقول ابو عبد الله بعد ها؟ المهم انه آآ فجاء فقال يقول يا ابا عبد الله هل عندك في هذه المسألة - 00:17:10ضَ

حديث فيقول حدثنا فلان حدثنا فلان حدث فيعطيه فيأخذه احمد ويضعه في كتبه الشافعي ويضعه في قبره ابن جرير الطبري في في حال الاحتضار. يقولون ابن جرير الطبري رحمه الله امام الائمة. يسمونه - 00:17:30ضَ

في العلم جميع العلوم يتقنها. جميع العلوم الشرعية واللغوية يتقنها. في التفسير امام في الحديث امام في الفقه امام له مذهب مذهب الجاذبية اسمه اركان لكنه اندثر. هذا الرجل وهو في سياق الموت يحتضر - 00:17:50ضَ

جاءوا جلسوا عنده اهل العلم فحدث احد تذاكروا العلم ما يصبرون عن العلم فتذاكروا في العلم فحدث احدهم بحديث قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان. وهذا يغشى عليه يحتضر. فقال اجلسوني - 00:18:10ضَ

يسوع قال اعطوني الدوات والقلم. قالوا يا اباء جعفر هذا ابو جعفر مو ابو عبد الله. قالوا يا ابا جعفر وانت في هذه قال وانا في هذه الليلة. فكتب قال امل علي هذا الحديث. يعني امل علي. فاملاه وكتبه واسترقاه ومات - 00:18:30ضَ

استلقى ومات. الامام احمد وهو الامام احمد بجل دلالة علمه جاءه رجل فحدثه قال هذا الحديث ليس عندي. امهلني حتى اتي بالدوات والورى. فذهب واتى بالورق والدواء وقال امل علي هذا الحديث - 00:18:50ضَ

ابن المبارك شيخ الاسلام في وقته شيخ الامام احمد والعلماء رأوه لما جاء محدث ودخل الناس واهل الحديث ذهبوا اهل الفقه يذهبون يكتبون عن هذا المحدث واذا بشيخ الاسلام ابو عبد ابو عبد الرحمن عبد الله ابن المبارك معه. ومعه قال له رجل يا ابا عبد الرحمن الى متى - 00:19:10ضَ

قال ما ادري لعل الكلمة التي فيها نجاتي ما كتبتها الى الان ولما جاء محدث من المحدثين في بغداد وفيها بغداد يرحلون اليها اهل الحديث ليسمعوا من الامام احمد ليسمعوا من يحيى بن معين - 00:19:40ضَ

يسمع ابن علي ابن المدينة يسمع ابن ابي بكر ابن ابي شيبة شيوخ الحديث في بغداد. فلما جاء المحدث سمعوا عنه ان فلانا دخل بغداد فزع طلاب الحديث ومعهم الاوراق والكذا واذا باحمد بن حنبل لحيته شيب ومعه اوراق - 00:20:00ضَ

يريد ان يكتب فقال رجل يا ابا عبد الله الى متى؟ وانت تحمل المحبرة معك؟ والاوراق. قال مع المحبرة الى المقبرة. مع المحبرة الى المقبرة. ما يقفون عن العلم. العلم - 00:20:20ضَ

العلم حياة له. ولذلك رفع الله شأنهم وجعلهم في هذه المنزلة. كان في زمانهم تجار وشعراء وادباء ذهبوا وبقي هؤلاء. بقي علمهم وكتبهم وحديثهم. فنسأل الله ان يلحقنا به في دار كرامته - 00:20:40ضَ

وان يشرك بنا سبيلهم الى في دينه وشريعته والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:00ضَ