باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب اليقين - 00:00:02ضَ

التوكل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي وليس معه احد - 00:00:24ضَ

اذ رفع لي سواد عظيم. فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد عظيم. فقيل لي انظر الى الافق الاخر فاذا سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك - 00:00:45ضَ

ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاب الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:06ضَ

وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء. فخرج عليهم رسول الله صلى الله وعليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه؟ فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا - 00:01:27ضَ

وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن فقام عكاشة ابن محسن رضي الله عنه فقال ادع الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم ثم قال رجل اخر ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاشة - 00:01:47ضَ

متفق عليه رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤيا المبشرة يقول عرضت علي الامم يرى الامم وهي تعرض فرأيت النبي ومعه الرهيط. والرهيط تصغير الرهط. والرهط هو هم الجماعة الذين هم اقل - 00:02:14ضَ

من العشرة قال والنبي ومعه الرجل والرجلان ما امن به الا رجل او رجلان والنبي وليس معه احد يعني يأتي النبي يوم القيامة من انبياء الله وليس معه احد من اتباعه. كل امته كفروا به - 00:02:40ضَ

وهذا نستفيد منه فائدة عظيمة. وهي ان المسلم لا يغتر بالكثرة ليس الشأن في الكثرة كثرة الاتباع وكثرة الناس كل الناس يفعلون كذا لا الله تعالى ذم الكثرة في كتابه. قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله - 00:03:06ضَ

وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين؟ فالكثرة لا تدل على الحق صحيح امة محمد لا تجتمع على ظلالة لكن ان اه يعمل كثير من الناس عملا فتحتج بالكثرة على صحة هذا العمل؟ لا - 00:03:33ضَ

ثم اذا رأيت قلة من يتمسكون بالدين وبالسنة يستقيمون على طاعة الله تعالى تمسك بالحق ولا تغتر بكثرة الهالكين انظر الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام يأتون يوم القيامة النبي معه رجل او رجلان - 00:03:56ضَ

ما قال آآ هناك خلل في الدعوة ولابد نغير لا هذا منهج الله، هذا دين الله فالمسلم عليه ان يدعو الناس الى الخير بالاساليب الحسنة بالحكمة وموعظة الحسنة واللين والرفق - 00:04:20ضَ

ويسير في طريقه في الدعوة تسير في طريقك في النصح في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم الهداية بيد الله وهذه الدنيا ابتلاء قال قال اذ رفع لي سواد عظيم - 00:04:42ضَ

رأى امة عظيمة سواد عظيم من الناس من بعيد. قال فظننت انهم امتي. فقيل لي هذا موسى وقومه. وهذا يدلنا على شرف بني اسرائيل ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون - 00:04:58ضَ

ثم قيل له ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر فاذا سواد عظيم. يعني هذه الامة وهذا السواد اعظم من امة بني اسرائيل فقيل لي هذه امتك - 00:05:16ضَ

لان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير الامم واكثر الامم اه اتباعا لرسولها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ فقالوا الله اكبر. قال الا ترضون ان تكون ان تكونوا شطر اهل الجنة؟ قالوا الله اكبر - 00:05:33ضَ

امة محمد نصف اهل الجنة والامم الاخرى من ادم الى امة محمد يعني يكملون النصف الاخر. وجاءت في بعض الروايات يعني ازيد من هذا. هذا شرف عظيم امة محمد صلى الله عليه - 00:05:59ضَ

نحمد الله ان جعلنا من امتي حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قيل له ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هؤلاء من صفوة خلق الله - 00:06:17ضَ

الله تعالى اختارهم واصطفاهم ومن عظيم كرامتهم عند الله ان يدخلهم دار كرامتي وجنته من غير حساب ولا عذاب لا يحاسبهم لا يوقفهم ويسألهم ابدا يدخلهم الجنة مباشرة لعظم كرامتهم عند الله - 00:06:37ضَ

انت اذا استحييت من من مقرب عندك لا تكلم ولا كلمة وتعطيه وتكرمه حتى لو اخطأ فلا تدخل في قلبه اي كدر ولا تعاتبوا اي عتاب لماذا؟ لعظم كرامته تخيل في الكرامة العظيمة التي وصل اليها هؤلاء - 00:07:02ضَ

ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب صديق القائل سبعون الف يعني خلاص. العدد انتهى ونحن ليس لنا اي مكان في هؤلاء ولن نكون مع هؤلاء. نقول فضل الله واسع - 00:07:32ضَ

صحيح سبعون الف عدد قليل. اذا كان الصحابة الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يزيدون على مئة الف سبعون الف يعني مع جيل الصحابة والتابعين والقرون المفضلة هذا العدد قد انتهى من زمان. لكن فضل الله تعالى - 00:07:50ضَ

رحمته واسعة. ولهذا انظر من شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته وحبه الخير لامته. يقول فزدت ربي فزادني. شف الرسول صلى الله عليه وسلم طلب الزيادة قال فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الف - 00:08:09ضَ

مع كل الف سبعين الفا يعني اظرب الف في سبعين الف هذا عدد هائل يقول طيب القرون نحن الان في اخر الزمان والف واربع مئة سنة مرت نقول ايضا وفي رواية عند الترمذي قال النبي صلى الله عليه وسلم وثلاث حثيات من حثيات ربي. الله اكبر. وهذا شيء لا يدرك عقل - 00:08:30ضَ

الانسان الحثي هكذا ملء الكفين وثلاث حثيات من حثيات ربي يعني هذا عدد عظيم وهائل. وهذا يفتح باب الرجاء والامل في قلب المؤمن ان يسارع لان يكون من هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هؤلاء وسكت - 00:08:54ضَ

ما بين صفتهم وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا معلم ينبغي عليه ان يشوق طلابه للمعلومة يذكر لهم اه مثلا الحديث او الاية ويقول لكن نكمل ان شاء الله في المرة القادمة فيبقى الطالب او - 00:09:17ضَ

سامع متشوقا لمعرفة معنى هذه الاية هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم نهض ودخل منزله ما ذكر لهم من هؤلاء السبعون الف طبعا من حرص الصحابة على الخير بدأوا يخوضون فيهم. قال فخاض الناس اولئك - 00:09:43ضَ

قال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هم كلهم صحابة. المقصود ماذا؟ الصحبة القديمة الاصحاب الذين كانوا معه في اول الاسلام في مكة ابو بكر ابن مسعود السابقون مع النبي صلى الله - 00:10:04ضَ

وسلم والصحابة رضي الله عنهم يعرفون فضل السبق ولذلك ذكروا هؤلاء وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وتدلك على ان الصحابة يعرفون عظم شأن التوحيد. وان الذي لا يشرك بالله شيئا يكون له اعلى المراتب - 00:10:24ضَ

خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما الذي تخوضون فيه؟ فاخبروه. فقال هم الذين لا يسترقون يعني الرقية ان تقرأ على نفسك من مرض من عين من سحر - 00:10:46ضَ

تقرأ ايات من كتاب الله الادعية النبوية لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية. والمقصود هنا في طلب الرقية والله اعلم كما ذهب اليه كثير من العلماء لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية المحرمة. الرقية الشركية - 00:11:08ضَ

بدليل ماذا؟ بدليل حديث عائشة رضي الله عنها كما في آآ البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسترقى من العين - 00:11:33ضَ

وايضا في البخاري من حديث ام سلمة كذلك في مسلم اه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة في وجهها سفعة وسفعة يعني آآ تغير وصفرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة - 00:11:52ضَ

يعني اطلبوا من يرقيها من يقرأ عليها فان بها النظرة يعني العين النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث اه طلب من الصحابة ان يطلبوا من آآ من يرقي ان يأتي ويرقي - 00:12:12ضَ

فلو كان هذا يزيل هذا الفضل ويمنع من هذا الفضل لما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تسترقي من العين. في رواية امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان استرقي من العين - 00:12:32ضَ

فاذا يحمل هذا الحديث كما حمله كثير من العلماء على طلب الرقية المحرمة. اما انسان ذهب الى اه شيخ يثق في علمه في دينه فقال يا فلان اقرأ علي وقلبه معلق بالله - 00:12:47ضَ

فهذا ليس فيه بأس وما يخرجه من السبعين الف لانه يسمع ايات الله التي تعلق قلبه بالله ما يتعلق قلبه بالشيخ. نعم اذا تعلق قلبه بالسبب هذا امر اخر. هذا فيه نقص في التوكل لا شك - 00:13:07ضَ

وهذا عام كما انك تذهب الى طبيب ماهر متقن يقول عالجني لكن قلبك ما يتعلق بالطبيب تعلق بالله. الشافي وحده جل وعلا ولو قيل لا يسترقون يعني ما يطلبون الرقية ابدا. فما الفرق طيب بين الرقية وبين غيرها من الاسباب في العلاج - 00:13:22ضَ

يقول قائل الرقية القلوب تتعلق بها وقيل من راق تأتي عند نهاية الاسباب ايضا هناك اسباب الان حسية وطبية يعني نسبة العلاج فيها آآ غالبا نسبة الشفاء فيها غالبة فممكن تتعلق القلوب بها هل تمنع مثل هذه الاسباب؟ ما احد يقول بهذا. بل النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله - 00:13:47ضَ

لا تتداروا بحرام يعني حث على التداوي فاذا يحمل هذا الحديث على الاسباب على ان الاسترقاء هنا طلب الرقية المحرمة الذين يذهبون عند المشعوذين والسحرة ويقرأ هذا الساحر تمتمات ويستعين بالجن. هذا المحرم - 00:14:13ضَ

قد يقول قائل طيب الذي لا يطلب الرقية الشركية هذا كل مسلم يفعل هذا. يعني المسلم العادي ما يذهب الى المشعوذين والسحرة هذا واجب على كل مسلم. كيف يكون هذا فضل سبعين الف الذين يدخلون - 00:14:32ضَ

بغير حساب ولا عذاب. نقول لا تظن ان هذا آآ ليس له فظل تحقيق التوحيد والبعد عن الشرك هذا له فضل عظيم عند الله ولذلك تأمل في سورة المؤمنون كيف ان الله تعالى وصف السابقين - 00:14:49ضَ

من المؤمنين بقوله ان الذين هم فقال وصف السابقين في وسط سورة المؤمنين قال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات انهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون - 00:15:05ضَ

ما يمنع ان يصف الله تعالى السابقين بالبعد عن الشرك كم وصف الله تعالى ابراهيم عليه الصلاة والسلام وما كان من المشركين وما كان من المشركين فالبعد عن الشرك صوره هذا مما يمدح به آآ السابقين السابقون المقربون. قال - 00:15:26ضَ

لا يسترقون ولا يكتوون الكي المعروف الذي فيه حرق ولذلك كان مكروها ليس محرما قالوا لان فيه حرق بالنار اذا كان الكي فيه ضرورة او حاجة ماسة قيل فيه علاج فتزول الكراهة ولا يدخل آآ الذي يفعله في آآ - 00:15:47ضَ

اه او يعني اه انه يخرج من السبعين الف. اذا اضطر اليه او احتاج اليه بدليل ايضا الاحاديث الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كوا سعد بن معاذ اه لما جرح في الخندق - 00:16:13ضَ

وعمران بن حصين اكتوى وهكذا جمع من الصحابة اكتووا وهذا يحمل على الحاجة. واذا وجدت الحاجة زادت زاد مسألة الكراهة اذا وجدت الحاجة زالت الكراهة. مثلا انت الان عندما تسجد اذا سجدت على طرف عمامتك - 00:16:27ضَ

او ثوبك ما سجدت على جبهتك قل هذا مكروه صلاتك صحيحة لكن هذا مكروه. لكن اذا كانت الارض حارة جدا مثلا او اه كان فيها رائحة كريهة ما تستطيع ان تخشع في سجودك - 00:16:47ضَ

فهنا تسجد على الغترة وتزول الكراهة ثم آآ قال ولا يتطيرون يعني لا يتشائمون ان العرب كانوا يتشائمون بالطيور التشاؤم بعض الناس يتشاءم ان يتزوج في شهر معين او اذا رأى هر اسود يتشاءم او يتشائم بارقام معينة وتعجب تذهب الى بعض الدول المتطورة - 00:17:02ضَ

ما يكتبون ارقام معينة ما ادري رقم ثلطعش ولا غيره فهذا من التشاؤم هذا تعلق باسباب موهومة قال لا يسترقون اشارة الى الاسباب الشركية ولا يكتوون الاسباب المكروهة ولا يتطيرون الاسباب الموهومة - 00:17:28ضَ

وعلى ربهم يتوكلون. هذه الصفة الجامعة التوكل على الله جل جلاله وعلى ربهم يتوكلون والمقصود الاخوة بهذه الصفات تحقيق كمال التوحيد واليقين بالله والتوكل على الله. لان كمال التوكل على الله يدل على اليقين - 00:17:48ضَ

ولهذا آآ هذا اليقين هو الذي يرفع المسلم عند الله. تأمل كيف هؤلاء يكونون من السبعين الفا من المقربين بفضل اليقين الذي في قلوبهم سنعلم فضل اليقين ومنزلته. كما ذكر الامام النووي هذا الحديث في باب اليقين والتوكل على الله. فكلما قوي يقين المسلم بالله - 00:18:09ضَ

توكل على الله كان هذا في الحقيقة علامة على تحقيق العبودية لله ان الله قرن العباد بالتوكل اياك نعبد واياك نستعين لتحقيق المسلم التوكل هذا يدل على صحة يقينه وقوته مما يدل على - 00:18:35ضَ

اه عظم تحقيق للعبادة لله جل وعلا وبذلك يفوز باعلى المراتب عند الله ولهذا يعني هذا مثال او يعني آآ لاعمال هؤلاء اه المقربين السابقين فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم من شوقه وصدقه فقال انت منهم. الله اكبر فاز - 00:18:54ضَ

بهذا الفضل بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم والله اذا كان المسألة بهذي السهولة اطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ايضا - 00:19:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الان في موقف محرج اذا فتح الباب زالت هذه الفضيلة تحصيلها اصبح سهل. كل واحد يقول يا رسول الله اجعل ادعو الله اجعلني منهم. ادعو الله اجعلني منهم. ادعو الله اجعلني منهم. خلاص ما يرد احدا. وما يكون في هذا عمل وتنافس - 00:19:34ضَ

واذا رده بكلمة صريحة قال انت لست منهم هذا فيه كسر لخاطر هذا الانسان انظر الى اللباقة انظر الى الجمال في خطاب الناس لما قال ادعو الله ان اجعلني منهم - 00:19:53ضَ

ما قال لا لا انت لست منهم ولا قال انت منهم فتزول الفضيلة قال سبق بك سبقك بها عكاشة كلمة لطيفة سبقك بها عكاشة. يعني هذا خلاص باب وفي ذلك فليتنافس المتنافسون - 00:20:10ضَ

ومع ذلك ما تكلم معه بكلمة تكدر قلبه وتكسر خاطره بالعكس كلمة يعني فيها فتح لباب التنافس بين الصحابة رضي الله عنهم. هكذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم كما جاء في آآ الحديث انه كان لا يقابل احدا بما يكرهه. ابدا - 00:20:32ضَ

ما يقابل احدا بما يكرهه هذا من كريم اه اخلاقه وحسن ملاطفته صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم. نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم اللهم اجعلنا من عبادك المقربين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب - 00:20:55ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:20ضَ