باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الاقتصاد في الطاعة وعن - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اخبروا كأنهم تقالوها. وقالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر - 00:00:20ضَ

له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا. وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر. وقال الاخر وانا تزن النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم - 00:00:40ضَ

كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب السنة فليس مني. متفق عليه. هذا حديث عظيم في الوسطية في دين الاسلام في عبادة الله جل وعلا. يقول انس رضي الله عنه جاء ثلاثة رهط - 00:01:03ضَ

والرهط هم من الثلاثة الى عشرة. واذا قيل ثلاثة رهط يعني ثلاثة رجال. الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الصحابة ذهبوا الى - 00:01:34ضَ

بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم لانهم يعلمون ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في احواله السرية التي لا يطلع عليها عامة الناس في بيته - 00:01:57ضَ

فارادوا ان ينظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيته كيف يعبد الله في بيته؟ وهذا يدلنا على ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عندهن من العلم ما لا يوجد عند الصحابة رضي الله عنهم - 00:02:19ضَ

ولهذا ذكر بعض العلماء ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها روت ربع احاديث الاحكام فانظر في همة هذه البنت الصغيرة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت تسع سنين - 00:02:37ضَ

هكذا وهي بنت شابة تقبل على تعلم القرآن والسنة واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله حكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. فكم روى لنا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من الاحكام الشرعية - 00:02:58ضَ

مما لا يطلع عليه احد من الصحابة تنظر مثلا في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. روى هذا الحديث ميمونة. ورواه عائشة وهكذا في شؤونه الخاصة فهكذا هؤلاء الصحابة من حرصهم على الخير ارادوا ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في احواله الخاصة - 00:03:18ضَ

في بيته وهو يعبد ربه فسألوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في رواية في السر فلما اخبروا كأنهم تقالوها. فلما اخبروا عن عبادة - 00:03:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل يطيل القيام لكن كان ينام. كان يصوم حتى يقال لا يفطر كما قالت عائشة ويفطر حتى يقال لا يصوم - 00:04:01ضَ

يعني ينظر في الايام التي يكون فيها اه بامكانه ان يصوم يصوم ويسرد الصيام. واحيانا يكون مشغولا او يخرج الجهاد فيفطر يتقوى على عبادة الله. وهكذا ينوع في العبادات. ويتزوج النساء - 00:04:16ضَ

لما اخبروا بها كأنهم تقالوها يعني رأوها قليلة وقالوا هكذا التمسوا العذر للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:04:35ضَ

يعني الله تعالى اعلم رسوله صلى الله عليه وسلم انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما نحن فنحن على خطر. نحن ولا ندري هل غفر لنا ام لا - 00:04:53ضَ

فاذا علينا ان نجتهد في العبادة اكثر مما يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم له حالته الخاصة. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فاذا ما زاد في العبادة فهو معذور لاجل - 00:05:07ضَ

لهذا اما نحن فلا ندري فعلينا ان نجتهد اجتهادا شديدا. هكذا ظنوا هؤلاء الصحابة الثلاثة رضي الله عنهم. فماذا قرروا؟ قال احدهم ام لا انا اصلي الليل ابدا يصلي ولا ينام ابدا وهكذا كل ليلة - 00:05:24ضَ

وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر هذا انه يصوم كل الايام حتى يوم العيد وهذا لا يجوز. وان كان بعض العلماء بل هم جمهور العلماء ذكروا ان الانسان اذا وجد - 00:05:46ضَ

قوة وصام الدهر بمعنى انه افطر الايام التي لا يجوز صيامها وهما يوم عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق. وصام باقي الايام وكان جلدا قويا لا يظره الصيام. وقال انا الان القى ربي ما بقي لي من عمري الا سنوات معدودة. وانا - 00:06:06ضَ

اسرد الصيام. فهذا جائز اذا كان لا يظره لان هذا الحكم معلق بالظرر. فاذا كان قويا شديد البنية ولا يظره فهذا جائز وقد فعل هذا جمع من الصحابة مثل عمر وابن عمر وعائشة رضي الله عنها وكثير من الصحابة في اخر اعمارهم - 00:06:33ضَ

سرد الصيام ايها للقاء الله تعالى. قال وانا اصوم الدهر ولا افطر ولذلك حديث عبد الله بن عمرو عندما وصل به النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم يوما ويفطر يوما - 00:06:56ضَ

طبعا هذا من احسن الصيام بل هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الصيام صيام داوود لكن هذا بالنظر الى قدرته هو وقوته. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ ييسر عليه الامر. آآ وكلما اخذ - 00:07:11ضَ

المسلم الامر بالسهولة واليسر بدون ان يشق على نفسه فهو افظل لانه يعينه على الاستمرار في عبادة الله. اما ان يصوم كل يوم قد يشعر بشيء من الملل الثقل وبذلك لا يؤدي المقصود من العبادة. قال وانا اصوم الدهر ولا افطر. وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا - 00:07:27ضَ

طبعا هم قالوا هذا الكلام بحسن نية لكن الخطأ لابد ان يصحح فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. ونستفيد من هذا ان الانسان قبل ان ينكر المنكر لابد - 00:07:53ضَ

ان يتأكد من ان هذا الانسان فعل المنكر. ممكن آآ يكون هذا شائعة عن فلان انه يفعل بريء من هذا النبي صلى الله عليه وسلم اولا تأكد من قولهم انتم الذين قلتم كذا وكذا - 00:08:16ضَ

ثم في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه وقال ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا يعني يريد نفع الناس لكن ما عين هؤلاء الصحابة لان التعين ليس فيه فائدة وهكذا الاصل لك اذا - 00:08:36ضَ

اه اه رأيت فلانا يخطئ واردت ان اه تنفع الناس وتحذرهم مما وقع فيه من خطأ. الاصل ان لا تذكر شخصه تقول فلان فعل كذا وفلان فعل كذا لماذا ما دام ان فلان - 00:08:56ضَ

آآ سيرجع او ما كان معاندا مصرا وهو ايضا آآ لا يدعو الى هذا الخطأ وينشره بين الناس وانما وقع فيه زلت قدمه او اشتبهت عليه الامور فهنا تحذر الناس من الخطأ وتقول ما بال فلان - 00:09:14ضَ

فعل كذا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وهذا كثيرا ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. بخلاف الشخص اذا كان داعية للبدع او ينشر الفجور ونصحه وما تذكر وشره منتشر بين الناس فهذا - 00:09:34ضَ

احذر منه ولا كرامة. حتى يحذر الناس شر هذا الانسان. قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. قال اما فوالله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. تأمل في بديع جواب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:54ضَ

اول ما بدأ بدأ بمقصود العبادة. وروح العبادة. يريد ان ينبههم على ان المقصود ليس الاكثار من العبادة وتطويل العبادة لا اول والماء تنظر في العبادة تنظر في مقصودها هل انت تحقق المقصود من العبادة؟ عندما تؤدي هذه النوافل - 00:10:14ضَ

الفريضة لابد ان تؤديها. ما تقول والله الان انا قلبي لا يحضرني. ما اجد خشوعا لن احظر الصلاة في المسجد اليوم. لا تحظر وتؤدي هذه الصلاة لانها واجبة عليك. لكن النوافل المسلم اول ما يراقب - 00:10:44ضَ

راقب قلبه. ولذلك سئل آآ الامام احمد رحمه الله تعالى. آآ سأله سائل يقول انا اقوم الليل لكن ماذا افعل؟ هل اصلي او اقرأ القرآن او اذكر الله او ادعو الله؟ ماذا افعل؟ هل اطيل - 00:11:04ضَ

وجود ان اطيل القيام ام كذا ام كذا؟ فقال انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله. هذا اول ما ينظر اليه الانسان نعم آآ هناك عبادات فاضلة افضل من غيرها فيحاول المسلم ان يمرن نفسه عليها - 00:11:24ضَ

شيئا فشيئا الى ان يصل الى هذا المستوى. لكن اول ما يراقب يراقب قلبه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نبه على مقصود العبادة اولا قال اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. وهذا هو المقصود من العبادة. يا ايها - 00:11:44ضَ

ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لماذا؟ لعلكم تتقون. وتقوى الله خشيته مراقبته في السر والعلانية. وهكذا سائر العبادات. في الصيام الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا - 00:12:04ضَ

كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال الله تعالى وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وعندما تقرأ ايات الحج تجد ان الله تعالى كرر فيها ذكر التقوى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:12:24ضَ

وهكذا فروح العبادة حصول التقوى في القلب. مراقبة الله تعالى وخشيته جل وعلا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. فهو اعلم الخلق بالله. واخشاهم لله واتقاهم لله. فعندما يعبد الله - 00:12:44ضَ

يعبدوا بقلب خاشع يخشى الله ويتقيه. فهذا هو المقصود من هذه العبادة اما ان يشق الانسان على نفسه يصلي الليل كله وهو متململ ومتثاقل فقط في ظنه انه انا اصلي حتى يغفر لي. النبي صلى الله عليه وسلم غفر له. لكن انا ما غفر لي ان اصلي واثقل على نفسي - 00:13:09ضَ

واشدد على نفسي حتى يغفر لي. ويكون كارها في قلبه لهذه العبادة. ويقول متى يأتي الفجر متى انتهي من الصلاة؟ اذا ما الفائدة من هذه الصلاة؟ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولا - 00:13:38ضَ

يناله التقوى منكم. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم هنا نبههم على المقصود. اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. والله تصلي ركعتين بخشوع وطمأنينة هذا خير من ان تصلي عشرين - 00:13:58ضَ

ركعة وانت متثاقل. فكل خبير بنفسه. نعم. لا يعني هذا انك اه يعني تترك العبادة والاجتهاد فيها والاكثار منها لكن خذ نفسك بالتدرج وهكذا اذا وجدت في بعض الاوقات انك آآ انشرح صدرك للعبادة واشتقت لها - 00:14:18ضَ

اعطي نفسك حظا من العبادة واطل فيها. واذا وجدت احيانا شيئا من الفتور فهذا طبيعي في النفس البشرية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة يعني حماسة - 00:14:45ضَ

ونشاط قال ولكل شرة فترة يعني يعقب هذه الحماسة الفتور فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى على الاقل وقت الفتور لا تخرج عن الصراط المستقيم لا تخرج الى الفجور والمعاصي وتنكص على عقبيك. على الاقل تلازم طريق السنة - 00:15:02ضَ

على الاقل تحافظ على الواجبات وتؤدي ولو الشيء القليل من المستحبات. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وهذه الخشية وهذه التقوى تكون بحسب علم العبد بربه جل وعلا. كلما ازددت علما اثر هذا في عبادتك. كما - 00:15:25ضَ

وقال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فالعلم له بركة عظيمة على العبادة ولهذا تجد العالم يتمتع بعبادة الله ويخشع في صلاته لانه يعرف ربه اكثر من غيره. لانه - 00:15:50ضَ

قريب من الله لانه اطلع على اه حكم الله تعالى ورحماته ولطفه في شريعته في كتابه في سنة رسوله عنده من العلم والمعرفة بالله ما لا يوجد في قلوب كثير من الناس - 00:16:14ضَ

فيكون في قلبه تعظيم لله وشوق للقائه. واذا قرأ القرآن يعرف معاني القرآن بل يعرف اه ليست فقط المعاني الظاهرة بل ربما يطلع على لطائف الايات واسرارها ومناسباتها فيعيش العالم - 00:16:32ضَ

اخر مع كلام الله تعالى فيطيل القيام يصلي وهو لا يشعر فهذه من بركة العلم قال اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. ولذلك جاء في بعض الاحاديث اما اني اعلمكم بالله واشدكم - 00:16:56ضَ

لو خشي قال ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء ففعل المباحات لا يعارض تحقيق الخشية وتحقيق رح العبادة بل المسلم يستعين بالمباحات على الطاعات. فتنقلب المباحات الى طاعات ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكني اصوم وافطر - 00:17:15ضَ

فافطر حتى اتقوى على الصيام ومن افطر بهذه النية كتب له الاجر هو في عبادة مستمرة في كل احواله. قال واصلي وارقد عندما يرقد وينام يتقوى على عبادة الله. ينام اول الليل ثم يقوم اخره بقوة ونشاط. هذا احسن ممن لا ينام ثم - 00:17:47ضَ

يصل الى نصف الليل الى اخر الليل وهو منهك متعب. ما يدري ما يقرأ وما يقول لكن هكذا يصبر نفسه. لا نعم هناك بعض مواسم ممكن ان تنام في النهار وتقوم الليالي كاملة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في آآ العشر الاواخر من رمضان. اما - 00:18:14ضَ

في عامة اه الليالي في السنة فتتقوى نومتك على قومتك اصلي وارقد فهذا اخشع لقلبك وانشط لروحك وانت تعبد الله. قال واصلي وارقد واتزوج النساء وتزوجوا النساء والله تعالى احل لنبيه ان يزيد على الاربع - 00:18:40ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوج النساء وهذا الزواج يعينه على عبادة الله لانه يكسر الشهوة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج قال فانه اغض للبصر واحصن للفرج. قال بعض السلف لا يتم نسك الناسك حتى - 00:19:07ضَ

فيتزوج. يعني عبادة المتعبد ما تتم ما تكمل الا اذا تزوج. لان الزواج يسد عليه باب الافكار والخواطر السيئة والشهوات التي قد تهجم على القلوب بدون شعور فهذا يجعل مطمئنا في عبادة الله. لان هذه فطرة بشرية وغريزة انسانية ما يستطيع الانسان ان يكبتها يقول انا ما اتزوج مطلقا - 00:19:29ضَ

فهو يخادع نفسه قال واتزوج النساء اذن المسلم يستعين بالمباحات على طاعة الله. هذا في اعلى الدرجات. فتكون عباداته عبادات يعني يؤدي العبادة بخشوع وحقا هي عبادة لله فيها تقوى الله وعاداته - 00:19:56ضَ

لانه يستعين بها على طاعة الله. هذا في اعلى المراتب ومن الناس من عبادته من عباداته عبادات. يعني نعم يصلي بخشوع لكن عاداته عادات يعني يغفل في العادات ان يستعين بها على الطاعة. وان ينوي بها ان يتقوى على طاعة الله - 00:20:20ضَ

يتلذذ بالطعام وينام ويخالط الناس ويتزوج ويتمتع لكن بدون ان يستعين بها على طاعة الله. وما يكون في قلبه هذي النية فهذا في درجة انزل من الاولى ثم الدرجة السفلى من الناس من عباداته عادات وعاداته عادات. بل عبادات - 00:20:46ضَ

عادات للاسف اصبحت عبادته كالعادة. يعني يصلي ولا يشعر بخشوع ولا يحقق تقوى الله. اصبحت الصلاة مجرد عادة يصلي يدخل الصلاة ويخرج منها كما دخل. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تجد بعض الصلاة يعصي الله تعالى. يدخل عليه رمضان - 00:21:14ضَ

بعد رمضان وهو لا يغير من اخلاقه ولا من اعماله لماذا؟ لانه يؤدي العبادة على سبيل العادة. الناس يصومون نصوم معهم يصلون نصلي معهم نعم هذا لا يحرم من الخير عنده شيء من الخير لكن فاته خراع كبير. فحاول ان تحضر قلبك في العبادة وتعرف - 00:21:36ضَ

العبادة وان العبادة قرب من الله. ومناجاة لله وخشية لله وتقوى لله اصدق مع الله في العبادة. فتكون عبادات عادات وعادات عادات لانه من باب اولى انه اذا ما كان في العبادة يخشع في الباب اولى - 00:22:00ضَ

العدسة تكون عادة بالنسبة له. بدون ان يستعين بها على طاعة الله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مرهبا قال فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي رغب عنها تركها ولا يريدها يعني عن طريقة - 00:22:18ضَ

في العبادة فليس مني طبعا هذا على سبيل الترهيب. عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فليس مني ليس معنى هذا انه خارج عن الاسلام. وانه كفر وكم بعض السلف لا يحب ان يفسر هذه الاحاديث التي فيها فليس مني من غشنا فليس منا وكما في هذا الحديث - 00:22:41ضَ

حتى يبقي على الحديث رهبته لان المقصود من هذا الحديث الترهيب. فما يفسره؟ لكن من باب التوضيح. معنى فليس مني ليس على طريقتي ليس على سنة يعني السنة هي الطريقة. يعني خالف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا - 00:23:03ضَ

اه قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. فالسنة هي الطريقة التي تصل بها الى الله. لذلك ما يكفي ان تكون نيتك حسنة عندك اجتهاد في العبادة لكن مع البدع مع التنطع مع - 00:23:26ضَ

تشدد في الدين لابد ان تجمع بين الاخلاص واعمال القلوب والخشية مع اتباع السنة. تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم تذكر الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ربه وتقوم الليل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل. خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا - 00:23:50ضَ

تبحث عن هدي اخر وعن طريقة اخرى كما يفعل الان بعض المسلمين للاسف يقول انا طريقتي كذا طريقتي نقشبندية طريقتي طريقتي كذا لماذا؟ اما ترضى بالطريقة المحمدية السنة النبوية طريقة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:12ضَ

اجعل امامك هو النبي صلى الله عليه وسلم واتبع سنته وكل العلماء والعباد في النهاية انما يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتعبد كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة ويحرص على امتثال السنة هذا يزيده خشوعا - 00:24:32ضَ

يعني الان مثلا اذا نظرت في ايسر الحركات من ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عندما ترفع هكذا هذا الرفع عندما ترفع يديك عند تكبيرة الاحرام ثم عند الركوع عند القيام من الركوع هذا فيه استسلام لله. انظر كيف يتجدد معنى الاستسلام - 00:24:55ضَ

في مواطن كثيرة في صلاتك. بخلاف الذي يترك الرفع فقط الله اكبر من اول مرة ثم لا يرفع يديه. فاته هذا المعنى من معاني العبودية وهو الاستسلام لله تعالى. عندما تضع اليمنى على اليسرى سئل بعض السلف فقال ذل بين يدي عزيز - 00:25:18ضَ

فالذي يصلي بدون ان يضع اليمنى على اليسرى فاته هذا المعنى في التذلل لله. صحيح ان هذه سنة لكن هذا هو الافضل وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. وهكذا سائر الحركات وهكذا الطريقة العامة - 00:25:39ضَ

طريقة النبي صلى الله عليه وسلم هي طريقة الاعتدال. لا افراط ولا تفريط. فمن يلازم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم سنته يصل الى اعلى رواتب العبودية فنسأل الله تعالى ان يمسكنا بالاسلام بالسنة وان يميتنا على - 00:25:59ضَ

الاسلام والسنة ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لحسن عبادته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:19ضَ

- 00:26:39ضَ