باحث

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما زلنا في باب الخيار وكنا قد وقفنا عند الخيار الثالث وهو خيار الغبن بعد ان فرغنا من الخيار الاول وهو خيار المجلس والخيار الثاني وهو خيار - 00:00:00ضَ

الشرط طيب اقرأ يا شيخ خيار خيار الغبن الثالث قال رحمه الله تعالى الثالث اذا غبن في المبيع غبنا يخرج عن العادة بزيادة الناجش والمسترسل نعم هذا الغبن الثالث الغبن الغبن هو الخديعة في الثمن - 00:00:19ضَ

الغبن خديعة في الثمن. يعني اذا خدع في ثمن المبيع خديعة تدخل فاحشة يعني تخرج عن العادة اذا غبن في المبيع غبنا خدع في ثمن المبيع غبنا يخرج عن العادة يعني زيادة فاحشة - 00:00:40ضَ

وتقدير هذه الزيادة الفاحشة سيعود الى عرف الناس فاذا باعه شيء يساوي ريال مثلا باعه بريال ونص قد لا تكون فاحشة لكن باعه بريال باعه بعشرة ريال وهذه فاحشة شخص مثلا غريب ما يعرف جاء للبقالة ما يعرف اخذ - 00:00:58ضَ

قارورة ماء قارورة الماء بكم تباع بريالين بريال طباعه بعشرة ريال غبن هذا آآ ولذلك ستختلف يعني ساعة مثلا الساعة هذي بكم تباع الساعات طبعا الساعات تختلف من آآ خمسين ريال الى خمسين الف - 00:01:17ضَ

لا يعني اذهبن هذه الساعة بعينها قيمتها في السوق بمئة ريال بمئة ريال بمئتين ريال مثلا مئتين بمئتين ريال نقول فراح لي البائع اراد ان يشتريها في السوق هكذا تباع بمئتين ريال تقريبا تقريبا يعني. فباعه البائع بمئتين وعشرين. هل هذا غبن فاحش ولا معقول - 00:01:39ضَ

لا معقول يبدو لي معقول ها ساعة قيمتها الف ريال باعها بالف ومئة يعني يمكن تكون معقولة بالف وخمسين تكون معقولة لكن ساعة بالف باعها بثلاث الاف بلاش ساعة بالف وثلاث الاف لا احد يشتري ساعة بالف ما انصح احد يشتري - 00:01:59ضَ

طيب على العموم اه الزيادة تتفاوت يعني قد تكون عشرة ريال زيادة فاحشة وخمسين ريال ليست فاحشة ستتفاوت ارض قيمتها مليون ريال باعها بمليون ومئة مثلا فاحشة ولا غير فاحشة - 00:02:18ضَ

قد لا تكون فاحشة معقولة وهكذا ستتفاوت الاشياء نساء الغالية فالزيادة فيها ستكون كثيرة يعني فما في رقم معين نقول والله اذا وصل مئة ريال معناه فاحشة اقل لا ما في كذا سيختلف بحسب - 00:02:34ضَ

العرف اذا اذا غبن في المبيع غبنا زيد عليه في السعر زيادة فاحشة فهذه الزيادة وهذا الغبن يعطي للمغبون حق الفسخ. ماذا آآ سمينا هذا الحق خيار ايش خيار الغبن - 00:02:51ضَ

قال المصنف مثل خيار الغبن بامرين. قال بزيادة الناجش ضعوا رقم واحد. زيادة الناجش تعرفون النجس ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. وهذا يحصل عادة في الحراجات نجي عند السيارة بكم السيارة افتحوا الباب فتحوا الباب بخمسة الاف ريال - 00:03:11ضَ

مين يزيد فعندنا ناجس كان موجود واحد ناجح يزيد وهو لا يريد الشراء فبسبب زيادة هذا زاد السعر صار من خمسة الاف زاد الى عشرين الف بينما لو لم يكن هو موجود يمكن السعر يوقف على عشرة الاف - 00:03:34ضَ

اذا هذا ايش هذا هذا الربل اذا زيادة الناجش زيادة الناجج من الغبن الذي يبيح خيار الغبن يبيح الخيار. طيب ايش نوع الخيار اللي يباح لي الان انا اذا غبنت بزيادة ناجش؟ ما الذي يباح لي - 00:03:52ضَ

يباح لي الرد فقط ارد اما ارضى بالزيادة الفاحشة او ارد السلعة واخذ الثمن اخو الثمن اخذ فلوسي وخلاص انتهى فهمتوا عليه؟ لكن ما نقول فيه فرق لانه ما يعرف الفرق كم بالظبط - 00:04:08ضَ

قال والمسترسل رقم اثنين واثنين المسترسل من هو المسترسل؟ من جهل القيمة ولا يحسن المماكسة يجهل القيمة ما يعرف بكم ولا يحسن ان يماكس البائع ويعني ويحاوروا يستنقص الثمن وينقص الثمن وكذا ما يستطيع ذلك ما يعرف ما يعرف - 00:04:24ضَ

يشاطر ها يكاسر بحسب اصلاحات الناس اذا المسترسل كذلك هذا الذي ما يعرف القيمة اذا زيدت عليه زيادة فاحشة فعند ذلك ليس آآ يعني لا يلزمه البيع وله خيار الغبن خيار الغبن يبيح له ماذا؟ اما ان يرضى بالزيادة او يرد السلعة ويأخذ الثمن زيدوا رقم - 00:04:48ضَ

ثلاثة بعد المسلسل المسترسل زيده تلقي الركبان ثلاثة وتلقي الركبان ما هو تلقي الركبان؟ تلقي الركبان ان يخرج الحاضر ابن المدينة يخرج الى خارج المدينة ويتلقى القوافل القادمة ويشتري منهم البضاعة باسعار زهيدة - 00:05:11ضَ

فيحدث لهم غبن ويدخل بها البلد. فيكون حصل غبن في في الثمن. وغبن هنا زيادة ولا نقص ولا القصر اشتراها باقل من الثمن كثيرا هذا غبي رقاب في الثمن. اذا تلقي الركبان هذا الثالث. طيب ماذا يبيح اذا كان الركبان - 00:05:32ضَ

تلقاهم الشخص واخذ السلعة منهم ودخلوا باعها بسعر بسعر السوق لكن اخذها منهم باقل من سعر السوق كثيرا لهم الخيار في ماذا؟ في امضاء العقد او او ايش يا اخوان - 00:05:50ضَ

او في الغاء العقد ورد الثمن او الرضا به. لكن ليس له عوض طيب انتقل الى الرابع الخيار الرابع الرابع خيار التدليس كتسويد شعر الجارية وتجعيده وجمع ماء الرحى وارساله عند عرضها - 00:06:06ضَ

طيب خيار تدليس هذا الرابع ولا تنسوا انكم تكتبوا عنوان جانبي خيار التدليس واول خيار الغبن تضع الرقم اربعة خيار التدليس خيار التدليس الرابع قال المصنف آآ كتسويد شعر الجري الى اخره والتدليس هو اخفاء حقيقة السلعة - 00:06:22ضَ

او فعل ما يزيد به الثمن ان يفعل بالسلعة ما يزيد بهذا الفعل ثمنها تعل ما يزيد به ثمن السلعة فيوهم المشتري بان السلعة ليست على حقيقتها. يوهمه بصورة اخرى. ومثل لذلك قال كتسويد شعر الجارية. تكون الجارية يبيعها - 00:06:42ضَ

اذا يبيعها فيسود شعرها حتى تظهر انها شابة فيكون سعرها اغلى او تجعيده تجعيده يعني تخشين الشعر شعر الجارية. عندهم هذا يفهمون هكذا في زمانهم انه اذا كانت الجارية اه شعرها خشن معناها هذا دليل قوة فيها - 00:07:06ضَ

طيب قال وجمع ماء الرحى هذا المثال الثالث وجمع ماء الرحى وارساله عند عرضه جمع ماء الرحاء ايش الرحى هذي؟ الراحة هذي اللي تطحن الحبوب تطحن الحبوب طبعا ما نعرف الراحة الان احنا في نعمة اللهم ادمها - 00:07:26ضَ

ولا تسلبها منا لا بسوء عملنا ولا بعدم شكرها طيب الراحة تطحن الحبوب وبعض الراحات تعمل على الماء. يعني الماء دفع الماء هو الذي يدير هذه الراحة. فاذا كان الماء ضعيف ستدر بضعف - 00:07:44ضَ

واذا كان الماء شديد فتدور بقوة فيقول من التدليس ان يحبس الماء عنها حتى اذا جاء المشتري ينظرها اطلق ماء فدارت بقوة فظهر انها جيدة وانها يعني سلسة وكذا كل هذه امثلة قديمة لكن يمكن نمثل اليوم بايش؟ تدليس - 00:08:00ضَ

وش التدريس ها؟ يعني يوهمك بان السيارة آآ جديدة وهي مستعملة او ها يرشها ولا ها يسمكرها مثلا ايه يحسنها فيبقى انها ما هي مصدومة هي مصدومة يعني لو مصدومة قيمتها انقص وهكذا - 00:08:21ضَ

اذا لكن لو اخبر ما يكون التدليس لا يخبر طيب كل هذا كل هذه الافعال التي يزيد بها ثمن السلعة بدون اخبار مع الاخفاء يقال له تدليس ويبيح لمن وقع عليه التدليس الخيار. خيار التدليس - 00:08:49ضَ

اكتبوا عندها يسير وله خيار الرد فقط اذا لاحظوا صار عندنا في خيار الغبن قلنا له خيار ايش كتبت عنده ولا ما كتبته له خيار الرد فقط وفي خيار التدليس له خيار الرد فقط يعني معناه اذا شافها دلس عليه فشاف السلعة ليست كما هي - 00:09:09ضَ

وكما ظنها فعند ذلك اما ان يرضى واما ان يرده ويسترد المال طيب انتقل للخامس الخيار الخامس الخامس خيار العين وهو ما ينقص قيمة المبيع. هذا تعريف العيب. يعني وهو حط بين قوسين ضعه بين معكوفتين او قوسين - 00:09:32ضَ

وهو ما ينقص قيمة المبيع. اذا العيب اذا خيار العيب ما هو العيب الذي يبيح الخيار؟ يقول هو الذي ينقص قيمة المبيع. اما اذا كان العيب الموجود ما ينقص قيمتها - 00:09:50ضَ

وهذا ليس له الخيار. مثل لذلك قال لمرضه. مرضي هذا الاول. مرض العبد مثلا او الحيوان. باعت شاة طلعت مريضة هذا عيب وقد اخفى هذا. نعم ونقص عضو او سن او زيادتهما. فقد العضو فقد السن زيادة العضو زيادة السن كل هذه عيوب كذلك - 00:10:03ضَ

وزنا الرقيق وسرقته زينة الرقيق الرقيق يقع فيه هذا البلاء والعياذ بالله هذا عيب او سرقته يسرق بهذا الداء واباقه هروب يعني العبد هذا يهرب وبوله في الفراش هذا مثال اخر انه فيه عيب البول في الفراش - 00:10:27ضَ

طيب كم مثال الان ذكر مصنف طيب سبعة ظميته يعني اشياء واشياء طيب قال اكمل فاذا فاذا علم المشتري العيب بعده امسكه بارشي امسكه بارشه ضع رقم واحد لان هذا الخيار الاول اما ان يمسك - 00:10:48ضَ

فهو يأخذ الارش يمسكه ويأخذ الارج. طيب ما هو الارش سيعرف الان ضعه بين معكوفتين الان وهو هذا تعريف العرش ما هو؟ وهو قسط ما بين قيمة الصحة والعيب. اغلق القوس الان - 00:11:09ضَ

اذا هو مخير اذا علم بعد الشراء علم بالعيب فهو مخير بين ان يمسكه بعرشه ويأخذ الارش ما هو تعريف العرش؟ قال قسط ما بين قيمة الصحة والعيب قسط ما بين قيمة الصحة والعيب - 00:11:25ضَ

هذا الخيار الاول سنشرح هذا ان شاء الله هذا الخيار الاول الخيار الثاني له ايش؟ او اورده واخذ الثمن. طيب اذا علم بعده يصير امسكه او رده واخذ الثمن. اثنين هذا الخيار الثاني. اذا هو مخير بين ايش؟ اما ان يرده ويسترد القيمة او يبقي السلعة - 00:11:48ضَ

عنده ويسترد قيمة العيب هذا العيب له قيمة كيف نحسب هذه القيمة طيب انتبه نكمل ثم نعود نعم قال وان تلف المبيع او اعتق العبد تعين الارش. نعم اب انه بعد ان اشترى السيارة اكتشف انه فيها عيب - 00:12:08ضَ

كشف بها عيب ينقص القيمة. نقول له كم خيار لك الان اما ان تردها وتسترد القيمة واما ان تأخذ ارجى العين ارسل عيب طيب هب انه هب انه بعد ان علم بالعيب السيارة تلفت - 00:12:28ضَ

احترقت السيارة تعذر الرد ايش يبقى عندنا اخذ الارش واضح هذا؟ وهذا معنى قوله وان ترث المبيع تعين الارش لانه تعذر الرد او عتق العبد هو باعك عبد والعبد فيه عيب - 00:12:49ضَ

والمصنف ذكر له عيوب كثيرة للعبد هنا ظهر في العبد عيب علمت بالعيب مثلا وكنت مثلا اعتقته عتق العبد تعذر الرد اذا بقي العرش واضح هذا الكلام طيب باقي ما ليس بواضح ما هو؟ ما هو الارش؟ ارش العيب؟ هو قسط ما بين قيمة الصحة وقيمة ما بين قيمة الصحة والعيب - 00:13:06ضَ

مثاله اذا قومنا السيارة صحيحة بعشرة ومعيبة بثمانية كم صار القسط اللي بينهم نبغاه نسبة ما نبغى رقم نسبة كم النسبة عشرين في المئة والفقهاء يقولون خمس صح كلامهم خمس ولا لا - 00:13:33ضَ

بعشرين في المئة خمس وخمسة وعشرين في المئة عند الفقهاء ايش الربع والخمسين في المئة عندهم النصف وهكذا والخمسة وسبعين ثلاث ارباع بكيفك قدرها كذا وكذا باي لغة شئت اذا اذا قومنا السيارة صحيحة بعشرة - 00:13:55ضَ

ومعيبة بثمانية معناه كم الفرق؟ كم القسط اللي بينهم الخمس او العشرين في المية نرجع للسيارة نرجع لقيمة السيارة بكم باع السيارة كم بعنا السيارة هذي اللي اللي فيه العيب - 00:14:13ضَ

افرض انه باعها بعشر الاف معنى كم يسترد يستفيد الفين هذي واظحة صح ولا لا طيب هبل انه باع السيارة الان مثال ايش هو اني اشتريت سيارة اشتريت سيارة بخمسين الف ريال بعد ما اشتريت السيارة ظهر ان السيارة فيها عيب والعيب هذا اخفى علي بائعها - 00:14:37ضَ

ماذا يحق لي الان ان استرد المال وارد السيارة ارد السيارة اعيد السيارة لمالكها واخذ الخمسين الف هذا خيار الخيار الثاني ما هو ان ابقي السيارة واخد العرش عرش العين - 00:15:00ضَ

كيف اعرف ارسى العيب سنقدم هيا انتبهوا معي الان السيارة شريتها بكم بخمسين الف افهموا الكلام هذا لانه هذا الكلام اللي نقوله هنا هو نفسه اللي جاني في السؤال هنا في مسألة تفريق الصفقة - 00:15:15ضَ

طيب سنقدر الان اتركوا الثمن فرقوا بين الثمن والقيمة الثمن ما هو الثمن المدفوع فعلا في السلعة والقيمة ما تساويه في السوق قد لا يكون هو الثمن صح ولا لأ - 00:15:30ضَ

فهمتوا الفرق؟ الثمن المدفوع والقيمة ما تساويه ما تساويه السلعة لا ما لنا مال عيب الان بدون عيب نتكلم الان السيارة قيمتها لنفرض انه في سيارة اتركوا سيارتي هذه الان في ان اشتريتها معيوبة. سيارة في السوق قيمتها مئة الف ريال - 00:15:50ضَ

هذي قيمتها ولا ثمنها هذي قيمتها يعني تساوي مئة الف ريال راح شخص للبائع وساومه فاخذها بخمسة وتسعين الف ريال صار هذا ايش هذي قيمتها ولا ثمنها؟ ثمنها ثمنها فهمتوا الفرق بين الثمن والقيمة؟ الثمن المدفوع في السلعة - 00:16:12ضَ

والقيمة ايش ما تساويه فانت ممكن يكون ثمنك اعلى من القيمة وقد يكون مساوي وقد يكون انقص واضح هذا الكلام هيا اقلب الصفحة وردونا للصفحة الاولى كنا فين؟ كنا في سيارة اشتريتها وتورطت فيها بخمسين الف ريال - 00:16:30ضَ

ثم ظهرت معيبة كم ثمنها خمسين الف اشتريته بخمسين الان وكم قيمتها ما تعرفه ما تعرف لا تتكلم لا تكلم لا ما عارفين قيمتها نرجع للسوق نشوفها طيب اذا اردت ان اعرف - 00:16:48ضَ

العرش لانه قلتوا انتوا انه لك الخيار الان لما سألتكم قبل قليل افتيتوا بماذا؟ بانه لك الخيار اما ان ترده وتسترد الخمسين واما ان تبقيه وتاخذ العرش. طيب انا ابغى اخذ الارش. هيا طلعوا لي الارش - 00:17:06ضَ

العرش سنرجع للثمن ولا للقيمة لقيمة السيارة فهمتوا؟ طيب نرجع لقيمة السيارة نقول هذي السيارة لانه اترك لا تقول لي خمسين رجب سيرة الخمسين دعها على جنب هذه السيارة اللي اشتريتها - 00:17:20ضَ

كم قيمتها في السوق هب انها بستين قيمتها في السوق جديدة بدون عيب بستين وقيمتها بالعيب بكم لا بثلاثين ابغى اسهل على نفسي بثلاثين قيمتها بالعيب بثلاثين اذا كم قيمة قرش العيب كم صار - 00:17:33ضَ

ها؟ عشرين النصف ايش عشرين؟ اقول انا قيمتها بدون عيب بكم لستين وقيمتها بالعيب بكم؟ بثلاثين. اذا كم القسط؟ قسط العيب هذا هذا خمسين في المئة او النصف اليس كذلك - 00:18:00ضَ

الان عرفت انا استحق النصف من الثمن المدفوع. اذا كم ارجع اطالبه اطالبه بخمسة وعشرين فهمتوا المسألة اطالوه بخمسة وعشرين انت بعتي للسيارة بخمسين وهي فيها عيب ينقص قيمتها النصف - 00:18:24ضَ

فهمتم المسألة ولا لا ها ما هو واضح اعيد طيب اعيدها نفس المثال المثال يقول انه اشتريت السيارة بكم انا ها بخمسين الف ريال ثم ظهر فيها عين واخترت انتبهوا لو اخترت ان ارد السيارة انتهت القضية ما نحتاج ندخل في هذا - 00:18:39ضَ

لو اخترت ان ارد السيارة سارد السيارة واخذ الخمسين وخلاص. لكن لو اخترت ارسل عيب فكيف افعل نترك السيارة والخمسين الف على جنب ونترك المثال كله طيب طبعا ليس كل ابواب البيع هكذا لا احنا ترى الان في صعود الى ان نصل الى باب الربا والصرف. اذا انتهينا من الربا والصرف فما بعد ذلك - 00:19:05ضَ

يعني سهل سلس سنمشي في ليس في عقبة انما سنمشي في ارض منبسطة في طريق مستقيم كنا نتكلم عن ارش العيب كيف نعرف؟ ارش العيب ارش العيب هو قسط ما بين قيمة الصحة وقيمة العيب شوف قسط ما بين قيمة الصحة - 00:19:50ضَ

وقيمة العين ضمن السيارة اشتريتها بخمسين الف ريال ثم ظهر فيها عيب فانا مخير بين رد السيارة واخذ الخمسين الف وانتهينا. او الخيار الثاني اني اخذ ارش العيب. يعني ايش ارش العيب؟ يعني - 00:20:09ضَ

القسط ما بين قيمة السيارة شوفوا لاحظوا قلت قيمة السيارة قيمة ولا ثمن قلت قيمة السيارة قيمة السيارة صحيحة وقيمة السيارة معيبة. قسط ما بين هذا وهذا فعند ذلك اذا اردت الارش في مثال هذا الذي ذكرت - 00:20:24ضَ

سنذهب بالسيارة ونشوف كم قيمتها مش كم ثمنها ثمنها خمسين الف وقلنا الثمن هو المدفوع فعلا والقيمة ما تساويه وتستحقه فننظر كم قيمة السيارة هذي؟ كم تساوي في السوق واجبنا عن هذا ساعيد المثال الاول بحذافيره عشان تفهموا بعدين نغير - 00:20:41ضَ

في المثال قلنا السيارة لما رجعنا الى قيمتها في السوق كم قلنا قيمتها؟ ستين الف انا اشتريتها بخمسين هذا موضوع ثاني اترك الان قيمتها صحيحة بكم بخمسين الف وقيمتها معيبة - 00:21:00ضَ

هي نفسها معيبة عيد اظن قلت خمسين ها؟ طيب قربت عليه الشراء مع مع الطيب لا القيمة قيمتها صحيحة بكم بستين الف ريال وقيمتها مهيبة بثلاثين الف ريال. قسط ما بين الصحة والعيب كم - 00:21:14ضَ

قسط ما بين قيمة الصحة وقيمة العيب كم لا تجيبوا لي بالارقام جيبوها بالنسبة بالقسط قسط كم قول النصف او قول خمسين في المئة النصف او خمسين في المئة اذا هذا هو القسط. القسط انا كم استحق من الثمن - 00:21:34ضَ

هذا المقدار اللي هو خمسين في المئة من الثمن. ارجع الى الثمن. انا بكم اشتريت السيارة بخمسين اذا ما استحق خمسين في المئة والقسط هنا خمسين يا اخوان اللي ايش به - 00:21:53ضَ

استحق خمسين في المية من القيمة من الثمن المدفوع خمسين في المية من الثمن المدفوع كم الخمسين في المئة من الثمن المدفوع خمسة وعشرين في المئة خمسة وعشرين الف يعني - 00:22:05ضَ

فهمتوا المسألة هذي طيب خلينا نمثل مثال اخر نفس السيارة بس راح اغير في قيمة السيارة معيبة وقيمتها قيمتها معيبة صحيحة بستين الف وقيمتها معيبة باربعة وخمسين الف ريال فكم القسط - 00:22:18ضَ

ما هو كم القسط الان؟ قسط ما بين قيمة المعيب والصحيح كم في المئة عشر عشرة في المئة عشر ستين في المئة عشرها كم ست الاف انا نزلت ست الاف بالعمد اربعة وخمسين ما قلت خمسة وخمسين راح تصير ورطة عندنا نحتاج الة حاسبة بعد - 00:22:37ضَ

اذا عشرة عشرة في المئة بناء على هذا الثمن كم خمسين الف اذا كم استحق ارشى العيب من الثمن ها كم خمس كم خمس الاف الا عشرة الاف خمس الاف اللي هو العشر هل تستحق العشر من القيمة؟ هي القيمة خمسين الف عشرها - 00:22:58ضَ

خمس الاف اذا نستحق خمسة الاف قيمتها فهمتوا المسألة طيب هب اني في نفس المثال القيمة ستين صحيحة ومعيبة بلاش اربعة وخمسين نقول اثنين وخمسين اثنين وخمسين كم القسط اللي بين الصحة والعيب - 00:23:26ضَ

اخواني الاربعة الاف لا والله صعبتها هي خلاص بلاش بلاش بدخل اثنين وخمسين خلوها ثمانية واربعين ثمانية واربعين عشان يصير عشرين ستة وستة اثنعش اه ثمانية وثمانية وايش ثمانية واربعين قيمتها معيبة وقيمتها صحيحة ستين. اذا كم - 00:23:50ضَ

ارسى العيب اللي هو قسط ما بين الصحة والعين الخمس اللي هو عشرين في المية نرجع للثمن المدفوع خمسين الف ريال كم استحق منه عشر الاف اللي هو عشرين فهمتوا الان المسألة - 00:24:14ضَ

طيب الان اكون يا شيخ وان اشترى ما لم يعلم عبه بدون كسره. انتبهوا لحظة لكن اسمعوا مني. افرض انه القيمة وكلها وحدة هي هي. يعني السيارة شريتها بخمسين والثمن خمسين والقيمة فعلا خمسين - 00:24:28ضَ

ها يصير الفرق صح ولا لا وقيمتها صحيحة بخمسين وقيمتها معيبة بخمسة وخمسين واضح هذا؟ ما في عندنا اشكال يكون الفرق خمسة الاف ريال طيب اعد الان وان اشترى وان اشترى ما لم يعلم عيبه بدون كسره - 00:24:48ضَ

كجوز هند طيب يقول اول شي قبل ما ندخل المسألة يقول وان اشترى ما لم يعلم عيبه بدون كسره يعني هناك اشياء لا تعلم العيب فيها الا بعد ان تكسرها - 00:25:06ضَ

هذا النوع في الحقيقة ينقسم الى نوعين هذا الصنف اللي هو لا يعلم ما يعني معيبه الا بعد كسره هو نوعان وقبل ما نقول النوعين خلونا نمثل نقول مثلا جوز الهند - 00:25:19ضَ

ما تعلم جوز الهند اللي وسطه ماء سائل يشرب ويؤكل الجوز او بيض النعام او بيض الدجاج او ها ايش او الحبحبة الحبحبة طيب كل هذا لا يعلم الا بعد ايش؟ بعد كسره - 00:25:35ضَ

يعلم انه معيب ولا غير ياخذ بيض دجاج يشتريه اذا كسره وجده معيبا واضح هذا المصنف سيذكر انه ما لم يعلم عيبه بدون كسره سينقسم الى قسمين ما هما القسمان؟ القسم الاول - 00:25:56ضَ

مثل له بقوله كجوز هند وبيض نعام اكتبوا عنده عنوان كسر ما يبقى له معه قيمة كسر ما يبقى له معه قيمة كسر ما يبقى له معه يعني مع الكسر قيمة - 00:26:12ضَ

هذا النوع الاول دعوني اشرحها ثم ان اقرأها اذا هذا النوع الاول بيض النعام او جوز الهند اذا كسر سيستفاد منه يؤكل بيضه. لكن البيض نفسه القشر نفسه يستفاد منه له قيمة - 00:26:34ضَ

طبعا زمانهم له قيمة. ما هي القيمة؟ انه يتخذ انية مثلا يجعل اناء فله قيمة فهذا النوع اللي له قيمة يختلف عن النوع الثاني الذي ليس له قيمة ما هو الذي ليس له قيمة مثل بيض الدجاج - 00:26:55ضَ

فاذا كسر بيض الدجاج وجد ان البيض فاسد هل للقشر قيمة ولا لا ما له قيمة؟ ما له قيمة هذا الاخير ما له قيمة في المسألة سهلة فيه معناته باعني بيض فاسد ماذا افعل؟ استرد القيمة - 00:27:11ضَ

نسترد الثمن اللي دفعته يعني نسترد ثمنه الذي دفعته واضح هذا ولا لا لكن النوع الاول لا فيه تفصيل النوع الاول ما هو؟ اللي قلنا بيض النعام مثلا او جوز الهند - 00:27:29ضَ

فاذا كسرته انتبهوا كسرته وبعد كسره وجدت ان البيض فاسد سننظر في ماذا؟ سننظر في البيض نفسه اذا كنت اتلفت هذا القشر ما اصبح يستفاد منه انية اذا يلزمني ان ادفع انا - 00:27:42ضَ

ارش الكسر هذا الزم بدفع ارش الكسر كيف قال كجوز هند وبيض نعام فكسره كسره يعني اتلفه فوجده فاسدا وجد البيض فاسد فامسكه فيأخذ الارش فامسكه فله ارشه فله ارشه وان رده قال لا ما ابغى ما ابغى ابقي عندي هذا سارد القشر هذا - 00:28:02ضَ

سارد القشر وابغى آآ الثمن المدفوع. لا يستحق الثمن مدفوع كامل. يقول وان رده يعني رد بيض النعام المكسور هذا او جوز الهند المكسور وان رده رد ارش كسره. لانه انت الان اتلفت على البائع - 00:28:31ضَ

هذه الانية فهمتوا الان مسألة يصير صورتها كالتالي الصورة الاولى الف اشتريت بيض نعام كسرت بيض النعام اللي هو القشر اشتريت بيض نعم خلونا نقول بقيمة احسن. اشتريت بيض النعام - 00:28:48ضَ

البيضة اشتريت بيضة بكم؟ بعشرة ريال اشتريتها بعشرة ريالات كسرت البيض ها واتلفت بالكلية كسرت القشر واتلفت بالكلية ووجدت البيض فاسد. فعند ذلك ماذا؟ ماذا لي اذا اردت ان ارده ارده بس ما استرد العشرة كاملة. استرد العشرة وادفع قيمة - 00:29:06ضَ

المكسور هذا اللي افسدته قد يكون قيمة المكسور مثلا ريالين او كذا ارجع الريالين هذي طيب ولو اني ما افسدت البيض كسرت القشر هذا يعني بدون اتلاف يعني فكيت البيضة ونشرتها بطريقة تكون اهنية لم تفسد - 00:29:33ضَ

فعند ذلك بعد ان فتحتها صحيحة سليمة انية وجدت البيض فاسد فعند ذلك ساردها ويستحق القيمة كاملة ولا ادفع عرش لاني لم اتلف هذه الانية. فهمتم المسألة وهذا يمثل له بجوز الهند وبيض النعام وعرف الناس هو الحكم في هذا - 00:29:54ضَ

يعني اليوم ما في احد يستعمل بيض النعام انية طيب المثال الثاني او الصورة الثانية النوع الثاني يعني وان كان كبيض دجاج رجع بكل الثمن هذه تكتب عندها عنوان ايش؟ كسر ما لا يبقى له معه قيمة - 00:30:15ضَ

كسر ما لا يبقى له معه قيمة. اذا ما كان له قيمة ما كان قشره له قيمة واتلفته تدفع قيمة الاتلاف واذا كان قشره ليس له قيمة اصلا مثل بيض الدجاج - 00:30:34ضَ

فهذا ما ما فيه ارج المسألة واضحة يا مشايخ طيب انتقل لما بعده وخيار عيب متراخ ما لم يوجد دليل الرضا. اذا خيار العيب ليس له مدة محددة. اشتريت السيارة واكتشفت العيب بعد اشهر - 00:30:48ضَ

لي الحق ولا لا نعم لي الحق يقول متراخي يعني ليس على الفور. طب انا علمت اليوم هل بالضرورة اني اذا علمت اليوم بالعيب ان يعني اراجع البائع اليوم ولا ممكن بعد يومين ثلاثة اربعة اقدر اا اخر استطيع التأخير بشرط - 00:31:06ضَ

الا يكون هناك دليل رضا الا يظهر مني الرضا اذا صورة ذلك اشتريت السيارة بعد اسبوع اكتشفت ان فيها عيب علمت بالعيب في الصباح فلم اخبر البايع سكت شغلت شغلت عنها في الصباح الى اليوم الثاني او الثالث رجعت السيارة. لي ذلك ولا لا؟ نعم لي ذلك - 00:31:24ضَ

لكن الصورة الثانية اني اكتشفت العيب بعد اسبوع ولما رأيت العيب قلت له رضيت به خلاص العيب هذا مو مشكلة رضيت به ثاني يوم ندمت ابا ارجع السيارة واخذ ورش العين - 00:31:48ضَ

ليس لي اذا وجد دليل الرضا يسقط الخيار طيب اكمل يا شيخ ولا يفتقر الى حكم الى حكم حاكم هذا واحد يعني خيار العيب لا يفتقر الى حكم القاضي لا يحتاج الى قاضي هذا واحد - 00:32:00ضَ

ولا رضا هذا الثاني ما يعني لا يفتقر الى رضا الطرف الثاني. يمكن مع رضاه او سخطه ولا حضور صاحبه هذا ثلاثة ولا حضور صاحبه اللي هو البايع اذا اذا وجدت العيب لي الفسخ ولا لا؟ لي خيار الفسخ ولا لا؟ نعم لي هل خيار الفسخ هذا لا يتم الا عبر القاضي؟ لا ما هو عبر القاضي - 00:32:16ضَ

هل يحتاج الى رضا البائع؟ لا لا يحتاج. هل يحتاج الى حضوره ان يكون حاضر؟ لا ما يحتاج كل هذا طيب الان سينتقل الى مسألة تتعلق بخيار العيب قال اكمل - 00:32:41ضَ

وان اختلفا عند من حدث العيب اذا اختلفنا الحين انا الان اقول السيارة بعد اسبوع اقول السيارة هذي فيها عيب فرجعت للبايع وقلت سيارتك هذي فيها عيب سارد السيارة واعطيني القيمة واعطيني الارش - 00:32:57ضَ

اريد ارسل عيب مثلا فاختلفنا عند من حدث. انا ادعي ان العيب هذا حدث عند البائع قبل شرائها. وهو يدعي ان حدثت بعد الشراء صح ولا لا هذه يا اخوان هذه ترى تحتمل ثلاثة صور اما ان يكون - 00:33:11ضَ

ان يكون هذا العيب لا يحتمل الا قبل الشراء يمكن هذا او يكون هذا العيب لا يحتمل الا ان يكون بعد الشراء يمثلون الفقهاء قديما يمثلون والامثلة ليست يعني حصر يمثلون يقولون بالاصبع الزائدة لو وجد في العبد اصبع زائد قطعا انه هذا من الولادة - 00:33:29ضَ

فاذا قبل الشراء او يقولون بجرح طري لو كان مصاب جرح طري والعبد انت اشتريته مثلا من شهر وهذا الجرح يستحيل ان يكون له شهر اذا تعين ان يكون بعد الشراء صح ولا لا - 00:33:49ضَ

اذا كنا نستطيع في بعض المبيعات وكذا انه نكتشف انه هذا هذه الصدمة جديدة ولا قديمة ولا ها اذا اذا تعين يعني استطعنا ان نحدد وان نعين انها جديدة او قديمة خلاص انتهينا - 00:34:04ضَ

لكن احيانا تكون تحتمل هذا وذاك الان المصنف يتكلم عن هذا الاحتمال فاذا حصل الخلاف عند من حدث العيب. البائع يقول عندك والمشتري يقول بل عندك فما الحكم؟ المصنف قال فقول مشتري مع يمينه. فقول مشتر مع يمينه - 00:34:16ضَ

ليش قول مشتري مع اليمين؟ لماذا قول المشتري؟ يعتبرون ان المشتري لما استلم السلعة الاصل انه استلمها كاملة ولا ناقصة كاملة ولا ناقصة؟ اذا قلتوا كاملة اذا كيف يردها؟ ما يردها. لا. يعتبرون انه يقولوا المشتري لم لم يستلمها كاملة - 00:34:39ضَ

كانه استلمها ناقصة والجزء الفائت هذا ما استلب طيب واحنا قلنا عدد كنا نقول دائما انه فيه رواية ثانية توافق الجمهور اكتبوا عندها وعنه قول بائع قول البائع انه كلام كلام البايع لانه كأنه استلمها كاملة اذا قلنا استلمها كاملة اذا هو يثبت انه هذا العيب قديم - 00:34:58ضَ

طيب يقول المصنف وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين. عرفنا هذا الكلام مثل الاصبع الزائدة قلنا او الجرح الجديد طيب اكمل يا شيخ السادس خيار في البيع بتخبير الثمن. اذا هذا الخيار اسمه خيار التخبير بالثمن - 00:35:23ضَ

تيار التخبير بالثمن. ما معنى التخبير بالثمن؟ تخبير مصدر خبر خبر تخبيرا كلما تكريما طيب يقول خيار في البيع بتخبير الثمن متى بان اقل او اكثر؟ انتبهوا لهذه المسألة. هذا النوع من الخيار سببه الاخبار بالثمن - 00:35:46ضَ

اذا اخبر البائع المشتري بالثمن كان يقول له مثلا ابيعك هذه السلعة برأس مالها ثم اكتشفنا انه باعها باكثر من رأس مالها زاده. اليس هذا يبيح الخيار للمشتري ولا لا؟ خذي اعصار - 00:36:08ضَ

فهذا يبيح الخيار فهمتم المسألة طيب ما هو السبب؟ ليش يبيح الخيار الذي اباح الخيار الزيادة على رأس المال ولا اخباره والتزامه بانه سيبيع برأس المال فهمت الفرق الان يعني خليني اقول هذا البائع نفسه باع هذه السلعة بعشرة الاف لكنه اخبر يعني عنده عنده اقلام كثيرة من هذا النوع - 00:36:28ضَ

فجاءه الزبون الاول وقال له كم هذا القلم؟ قال برأس ما له بعشرة ريال وباع الحقيقة انه هذا رأس ماله خمسة ريال هل للمشتري الخيار ولا لا له الخيار لماذا - 00:36:50ضَ

خيار ايش؟ خيار التخدير بالثمن لانه اخبره بانه سيبيعها برأس ماله طيب ذهب الزبون الاول جاء مشتر ثاني الاخر قال بكم هذا القلم؟ قال بعشرة ريال اشتراها وراح له الخيار الثاني والذي ليس له الخيار الثاني ليس له خيار لانه لم - 00:37:06ضَ

تخبر بالثمن ما تعهد له بثمن معين فهمت المسألة طيب هذا التخبير بالثمن يقول متى بان اقل او اكثر اما اذا بان صادقا فلا خيار قال ويثبت في التولية ضعوا رقم واحد والشركة رقم اثنين والمرابحة ثلاثة والمواظعة اربعة يعني هي لها اربعة سور ما هي السور - 00:37:21ضَ

الصورة الاولى التولية التولية يعني البيع برأس المال البيع برأس المال. يقول ابيعك السلعة كما اشتريتها برأس مالها. معناه باعها تولية. اذا اتضح بعد ذلك انه باعها باكثر يكون الثاني الخيار - 00:37:43ضَ

خيار التخبير بالثمن الثانية الشركة ما هي الشركة؟ الشركة يعني يقول له انا اشتريت آآ بضاعة فاشركك معي فيها واضح اشركت معي فيها كن شريكي يعني برأس المال فانا اشتريتها بالف ريال هات خمس مئة ريال اكتشفنا فيما بعد انه اشتراها بثمان مئة ريال. اليس للطرف الثاني الخيار ولا لا؟ له الخيار. هذي الشركة. المرابحة - 00:37:59ضَ

المرابحة يقول ابيعك هذه السلعة برأس مالها وربح عشرة او ربح ريال او ربح خمسة واضح هذا؟ ثم ظهر انه يعني لو قال اربح منك ريال ثم اتضح انه ربح اكثر اكسب اربح فيك عشرة في المئة اتضح انه ربح عشرين في المئة للطرف الثاني - 00:38:29ضَ

الخياط معلش ننتهي من المواظعة. رابعا مواظعة. المواظعة ايش؟ قال ابيعك هذه السيارة بربح بخسارة الف ريال بس ثم اتضح انه ما قصر فيها ولا ريال باع اكيد براس المال - 00:38:47ضَ

يكون للطرف الثاني الخيار. قال المصنف ولابد في جميعها من معرفة المشتري رأس المال لانه ما راح نكتشف ما راح نعرف انه هو الان غير في الثمن اولى من غيره الا اذا عرفنا راس المال اذا لابد من معرفة رأس المال - 00:39:01ضَ

اه نقف هنا عند هذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. تسليما كثيرا لكن معناه سنكمل - 00:39:21ضَ