باحث

العالمين والصلاة والسلام على اشرف نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فوقفنا عند باب تعليق الطلاق بالشروط تعليق الطلاق بشرط ووقفنا في هذا الباب عند ادوات الشرط عند ادوات الشرط - 00:00:00ضَ

ادوات الشرط نعود للملخص ادوات الشرط ما هي اذا واي وحيثما ومن ومتى ومهما نعم وان كل هذه ادوات الشرط. هذه الادوات لها معنى من حيث التكرار وعدم التكرار. هل تفيد التكرار - 00:00:22ضَ

ولا ما تفيد التكرار؟ الجواب من حيث التكرار كل هذه الادوات لا تفيد التكرار الا لفظ واحد اداة واحدة وهي كلما يعني ان قال ان قمت فانت طالق فقامت تطلق قامت مرة ثانية - 00:00:45ضَ

ما تطلب اذا قمت فانت طالق. متى قمت فانت طالق؟ وهكذا كل هذه العبارات كل هذه الادوات لا تفيد التكرار الا عبارة كلما كلما قمت فانت طالق قامت المرة الاولى تطلب قامت المرة الثانية تطلب قامت - 00:01:02ضَ

بانت لانها تفيد التكرار. فهمنا الان المعنى هذا الاول الامر الثاني الاصل في هذه الادوات كلها انها للتراخي وليست للفور ان قمت فانت طالق ها معنى ان قمت الان ولا ان قمت بكرة او ان قمت السنة الجاية وان قمت - 00:01:19ضَ

احنا نشوف هل هي للفور ولا هي للتراخي ان قلنا للفور معناه قوله ان قمت فانت طالق يعني قمت الان فانت طالق هذا معنى الفور ومن قمت بكرة وبعده وكذا لا ما انت طالق - 00:01:48ضَ

واحنا قلنا هي للتراخي ليست للفور. معناه ان قلنا ان قمت الان او بكرة واي وقت ما دمتي بالعصمة واضح؟ واذا قمت للتراخي الان ولا بكرة ولا بعده الا اذا طبعا الا اذا حدد الزمن - 00:02:03ضَ

اه سيأتي الان الا في حالات سنأتي عليها ان شاء الله طيب ما زلنا في المسألة الاولى خلونا الان انتهينا من المسألة الثانية الان احنا الاولى ما هي مسألة التكرار. هل ادوات الشرط تفيد التكرار؟ الجواب - 00:02:20ضَ

لا تهيد الا كل ما طيب هل ادوات الشرط الاصل فيها التراخي ولا الفورية التراخي طيب هل يمكن ان تكون للفورية يعني اللي الان نعم يمكن ان تكون للفورية اذا نوى الفور - 00:02:41ضَ

اذا نوى الفور او وجدت قرينة الفور يعني قال ان قمت فانت طالقة. هكذا عبر ويريد ان قمت الان فانت طارق ما يريد ان قمت بعدين. فهمت في لحظة خصومة - 00:02:57ضَ

قال انت كلمتي فانت طالق يعني في لحظة الخصومة تكلم معها فاغلب عليها في القول وخشي ان ترد عليه فقال ان تكلمت فانت طارق. يعني ان رديت عليه الان ترى يريد الان - 00:03:15ضَ

اصبح يريد الفور طيب اذا هذه الطريقة اما النية او القرينة او شيء ثالث ما هو الثالث الثالث اذا اتى بالاداة مع لم مع كلمة لم ان لم تقومي فانت طالقة واذا لم تقومي فانت طالقة - 00:03:29ضَ

مع لم اذا مع لم لم ستحول التراخي الى الفور. لكن هل ستحول كل الادوات الجواب ستحول كل الادوات الا ان لا تتحول ماذا قلنا لا شيء نكرر اي نعم بدأنا نلخبط - 00:03:54ضَ

طيب لا بسيط بسيط خلاص ام انتم فهمتم مسألة فهمتم مسألة التكرار انتهينا منها خلاص اغلقوا بابها فهمتوا مسألة الفور والتراخي انها لايش ان للتراخي لتكون للفور في ثلاث حالات النية - 00:04:20ضَ

للجميع لكل الادوات وش كمان قرينة الفور في كل الادوات بقيت ايش لم لا ما هو في كل الادوات لم ان دخلت في الجملة الطلاق المعلق باداة الشرط لم ان جاءت فانها تجعل - 00:04:37ضَ

الاداة للفور ليس بكل الادوات نقول ليس في كل الادوات وانما في كل الادوات الا ان ان ما تتحول للفور اذا صار باختصار خلونا نقسم الادوات الى قسمين ان والمجموعة الباقية - 00:04:56ضَ

فالمجموعة الباقية الاصل فيها التراخي ولا الفور تراه تصبح للفور متى ثلاثة نية الفور قرينة الفور وجود لم فهمتوا عليه؟ طيب نعود الى ان طيب وان هذه ام الباب ان لم تخرجي او ان لم تذهبي او ان لم - 00:05:18ضَ

ان للتراخي ولا للفور بالتراخي للتراخي. متى تكون للفور؟ في حالتين فقط النية نية الفور او قرينة الفور. اما لم لا ما تغيرها فهمتوا الان الباب ولا لا؟ هيا اقرأ يا شيخ - 00:05:40ضَ

قال وادوات الشرط بس رقموا الادوات ايوه وادوات الشرط ان. واحد واذا ان واحد انتبهوا ان هي ام الباب وهي اللي تختلف عن الباقيات تختلف في ماذا انها لا تتأثر بلم - 00:05:57ضَ

في تحويلها من التراخي الى الفور طيب ان اذا اثنين نعم. ومتى؟ ثلاثة. واي؟ اربعة. ومن؟ خمسة. كلما؟ هذه السادسة. وهي وحدها وهي اللي هي كلما لما قال هي يقصد كلما يقصد كل ما مضى وهي اكتب عندها اي كلما وحدها للتكرار انتهينا من المسألة هذي - 00:06:13ضَ

طيب اكمل كلها ومهما مهما سبعة مهما رقم سبعة لانه ما اتى بها ويمكن ان تضيف حيثما تكتب عليها ثمانية يقول وكلها هذه الادوات الماضية بلا لم اكتب رقم واحد اذا لم توجد لم تفيد ايش؟ هيه - 00:06:36ضَ

تفيد ماذا راخي اذا ما غي لم تفيد كلها يقول اذا ما وجدت لم تفيد ايش؟ تراخي بس تفهم منه ان وجدت لم ستفيد فير ترى الا ان الا ان مستثنى ما تفيد الفور معها - 00:06:57ضَ

قال وكلها ومهما بلا لم واحد او نية فور اثنين او قرينة يعني قرينة الفور ثلاثة للتراخي. ما معنى هذه الجملة؟ يعني يقول وكلها للتراخي اذا سلمت من لم وسلمت من نية الفور وسلمت من قرينة الفور. الكلام هذا واضح ولا لا - 00:07:13ضَ

طيب قال اذا سنفهم من هذا انه نية الفور تجعلها للفور وقرينة الفور تجعلها للفور ونفهم ايضا من عبارته انه ما لم ستكون للفور في كل كل ما مضى ولا لا - 00:07:36ضَ

عبارته في كل ما مضى حتى ان نعم حتى ان هكذا ولهذا استثناها في الجملة الاتية قال ومع لم للفور الا ان الا ان يعني ايش الا ان الا ان لا تصبح للفور؟ ما اعلمه - 00:07:51ضَ

واضح؟ يقول الا ان ان طيب ان هذه تكون للفور معه يقول الا ان فانه لم لا تحولها للفور بشرط بشرط ان نقول ان لا تتأثر بلم ولا تصبح للفور اذا كانت سالمة من نية الفور وسالمة من قرينة الفور. فهمت هذا الكلام - 00:08:11ضَ

قال وما علم للفور الا ان مع عدم نية الفور او قرينته اظن الكلام واضح العبارة قد تكون يعني فيها شيء من من من ها من عدم الوضوح لكن المعنى واضح - 00:08:35ضَ

اذا هذه الجمل احنا عرفنا انه هذه الادوات كلها كلها الاصل فيها انها لماذا للتراخي بالتراخي طيب والاصل والاصل فيها انها للتكرار ولا عدم التكرار؟ عدم التكرار استثنينا من الادوات هذي - 00:08:56ضَ

ها استثنينا الثنتين كلما اختصت بالتكرار وان اختصت اختصت بالتراخي مع علم واتفقت مع الباقيات فيما سوى ذلك طيب اكون يا شيخ فاذا قال ان قمت يعني ان قمت فانت طالقة هذا مثال ايوه او اذا اومتى او اذا ارقم هذه ان قمت فانت طالق اذا قمت فانت طالق متى قمت فانت طالق - 00:09:17ضَ

او اي وقت قمت فانت طالق. او من قامت فهي طالق. او كلما قمت فانت طالق فمتى وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنف الا في كل ما اظن الكلام واضح يا اخوان - 00:09:43ضَ

ان قمت فانت طالق. قامت المرة الاولى تطلب. قامت المرة الثانية لا اذا قمت فانت طالق. قامت الاولى تطلق الثانية لا شيء. كلما قلت فانت طالق. قامت الاولى تطلب. قامت الثانية؟ نعم تطلب - 00:10:00ضَ

تفضل وان لم تطلقه فانت طالق الان هو انتهى من التمثيل على مسألة التكرار سيمثل على قضية الفور والتراخي والا مطلقك فانت طالقة طيب اذا قال ان لم اطلقك فانت طالق. يقصد ايش؟ الفور ولا التراخي؟ الان تفيد ايش هذي - 00:10:15ضَ

تراخي ان لم اطلقك فانت طالق اذا قلنا للفور يعني ان لم يطلقك الان هذا معنى الفور فانت طالق واذا قلنا للتراخي فيصير المعنى ان لم اطلقك في اي زمن سيأتي فانت طالقة - 00:10:35ضَ

فهمتوا الفرق خلوكم معي فان قال وان لم اطلقه فانت طالق ولم ينوي وقتا ولم تقم قرينة فور او قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتى. معناها ستطلق في اخر الحياة - 00:10:54ضَ

في اخر يعني قبل الموت او عند الطلاق. او عند عند مفارقة الموت يعني بالموت مش الطلب في اخر حياة اولهما موتى. اما اذا طلق طلق فهمنا الان ان لم اطلقك فانت طالق - 00:11:15ضَ

انتبهوا معي ان لم اطلقك فانت طالقة. تفهموا من هذا الكلام ايش؟ الفور ولا التراخي طيب ما رأيكم؟ هو اراد الفور نوى الفور يصير ايش يصير شوف ان لم اطلقه الان - 00:11:30ضَ

فانت طالق الطلاق كم يحتاج من الزمن كم يبغى له ها كم ثانية خمسة ثواني ثلاث ثواني معناه اذا مضى ان لم اطلقك الان في خلال الثواني القادمة فانت طالق - 00:11:46ضَ

فان طلقها طلقت وان لم يطلقها ستطلق بالتعليق. ان طلقها طلقت بالمنجس وان لم يطلقها طلقت بالايش؟ بالمعلق. فهمتوا المسألة لكن ما نوى الفور معناه على التراخي ان لم اطلقك طول حياتي - 00:12:02ضَ

فانت تطلبيها فانت طالقة. معنى ما راح نعرف انه طلقها ولا يعني انه لم يطلقها الا في اخر الحياة فهمتوا المسألة بخلاف ما لو قال ما لو قال عبارة اخرى غير ان - 00:12:19ضَ

مثلا اذا لم اطلق معنى الان اذا لم يطلقك لا ما ما تقبل التراخي ولا لا؟ لانه مع علامة سر الفور اذا لم اطلقك فانت طالقة اه متى لم اطلقك فانت طالقة؟ اي وقت لم اطلقك فانت طالق. سننتظر ثواني - 00:12:35ضَ

اما ان يطلق ولا تطلق واضح هذا قال اعد الان وان لم اطلقك فانت طالق وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينوي وقتا ولم تقم ولم تقم قرينة بفور. لم ينوي وقتا رقم واحد يعني هذا الشرط الاول ولم تقم قرينه - 00:12:52ضَ

فور هذا اثنين نعم؟ ولم يطلقها؟ ولم يطلقها في الحال؟ ايش اللي سيحصل؟ طلقت في اخر حياة اولهما موتا. نعم معناها في اخر حياته سيقع طلاقها في اخر حياة موته هو ولا موتها؟ هي - 00:13:10ضَ

طيب الان سيمثل نفس المثال لكن سيغير الاداة طيب قال ومتى لم اكتب رقم واحد او اذا لم اثنين او اي وقت لم ثلاثة. ايش يعني هذا؟ ومتى لم ايش؟ لم حذف الجملة هو ايش المضمر هنا ايش هو - 00:13:25ضَ

متى لم اطلقك؟ فانت طالق. اذا لم اطلقك فانت طالق. اي وقت لم تطلقه فانت طالق او غيرها من الجمل فايش اللي سيقع او اي وقت لم اطلقه فانت طالق - 00:13:45ضَ

ومضى زمن يمكن ايقاعه فيه اي الطلاق ولم يفعل طلقت واضح هذا يا اخوان في الحال بعد ثواني ها لا قد تقع معه لقد تقع. نعم طيب انتهينا يا اخواني من الادوات - 00:13:59ضَ

اكمل يا شيخ هذا اصعب ما في الباب هذه المسألة ما بعده كله سهل الان. الان باب الطلاق سيكون سهلا يسيرا سهلا في التعلم مش في الايقاع انتبهوا اه طيب - 00:14:21ضَ

اقرأ يا شيخ كلما كلما لم اطلقك فانت طالق. هذا اختلف هذه في التكرار فاذا مضت ثواني ستقع طلقة ثواني اخرى طلقة ثواني اخرى طلقة صدقات ثلاث الان اقرأ نعم - 00:14:37ضَ

ومضى ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها انطلقت المدخول بها ثلاثة وتبين غيرها بالاولى. غير المدخول بها لو قال ان لم اطلقك فانت طالق. ولم يطلقها بعد ثواني ستقع الطلقة الاولى بالنسبة لغير المدخول بها ستصبح باين - 00:14:56ضَ

فهل بعد ثواني تقع الثانية لا لانها باينة ولا الثالثة طيب الان سينتقل المصنف الى مسألة اخرى وهي ايش؟ اذا اجتمع شرطان يعني علق الطلاق على شرطين علق الطلاق على شرطين - 00:15:15ضَ

ها ايش لا على شرطين علق الطلاق على شرطين فما الحكم نقول لا يقع الطلاق الا اذا وقع الشرط اللي علق عليه. يعني علق على شرطين انتبهوا معي. اذا علق على شرطين بس نفهم الكلام قبل ما نقرأ. اذا علقت - 00:15:32ضَ

او على شرطين مرتبين متى سيقع الطلاق؟ اذا وقع ايش الشرطان مرتبين ولا لا فاذا قال ان فعلت كذا ثم كذا ان فعلت الاول ثم الثاني فانت طالق. هي فعلت الثاني ثم الاول. ايش رأيكم؟ - 00:15:51ضَ

ما تطلب واظحة هذا التعليق على شرطه فان علق على شرطين مرتبين لم يقع الا بوقوع شرطين مرتبين. طيب ان علقها على شرطين بالواو يعني ان فعلت الاول والثاني هي فعلت الاول والثاني او الثاني والاول - 00:16:13ضَ

يقع بوقوعهما مرتبة ولا غير مرتبة؟ واضح هذا الثالث اذا علقها على شرطين ان فعلت الاول او الثاني فانت طالق. فهنا سيقع بايش؟ باحدهما. اظن فهمت الموضوع. خلاص. هذا هو الذي سيقوله المصنف. اكمل الان - 00:16:33ضَ

وان قمت فقعدت؟ ايوة. او ثم قعدت او استعدي الى قمتي. لحظة لحظة وقف. اعد ان قمت فقعدت او ثم قعدت. بالله سوي خط مائل كذا بعد ثم قعدتي لانه ما بعد ثم قعدتي كلام جديد. يعني امثلة - 00:16:52ضَ

شيء اخر ان قمت فقعدت او ثم قعدت. هذا مثال ليش؟ للشرطين المرتبين. هذا مثال للشرطين مرتين. قمت فقعدت. ايش يعني يعني ايش يعني اول شي تفعل ايش القيام ثم القعود مرتبة هكذا - 00:17:09ضَ

طيب او ثم قعدتي اذا قمت ثم قعدتي. فهمتوا؟ طب هذا انها عكست هي ما قامت ثم قعدت لا قعدت ثم قامت ما وقع فهمتوا؟ اذا هذا مثال للشروط المرتبة - 00:17:27ضَ

ما بعده او ان قعدت اذا قمت انتبهوا هذه هذه مسائل يسمونها مسائل اعتراض الشرط على الشرط اعتراض الشرط على الشرط دائما نقدم المتأخر منها. اذا اعترض الشرط وعلى الشرط - 00:17:42ضَ

فاننا نقدم الشرط المتأخر على المتقدم في اللفظ المتأخر لفظا هو المتقدم وقوعا مسائل اعتراض الشرط على الشرط او ان قعدت اذا قمت هيا فسروها ان قعدت اذا قمت ايش المتأخر لفظا - 00:18:01ضَ

اطالع في الكتاب يا شيخ تعتمدن على ذاكرة ان قعدت اذا قمت ايش المتأخر لفظا يا اخوان الكتاب قدامكم يعني يعني انا اسألكم الكتاب مو امامي انا عارف انه المتأخر قمت - 00:18:20ضَ

المتأخر قمت سيقع الطلاق بوقوع ايش؟ القعود ثم القيام او القيام ثم القعود قلنا اعتراض الشرط على الشرط المتأخر لفظا هو المتقدم وقوعا معناه سيقع طلاقها اذا قامت فهمت اذا قامت ثم قعدت لانه قال - 00:18:42ضَ

ان قمت اذا قعدت يعني اذا حصل منك القيام بعد قعود معناه اذا حصل القعود او اذا حصل القيام ثم القعود فهمتوا عليه قال او ان قعدت ان قمت من المتأخر الان - 00:19:04ضَ

في اللفظ القيام وفي الوقوع لابد ان يكون هو القيام هو الاول. فان حصل القيام ثم القعود تطرق في مثل هذه المسائل. باختصار اعتراض الشرط على فالمتأخر في اللفظ هو المقصود تقدمه وقوعا. فاذا قال ان قعدت اذا قمت معنى اذا قامت ثم قعدت - 00:19:23ضَ

او ان قعدت ان قمت معناه ان قامت ثم قعدت. فانت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد. واضح هذا الكلام انتقل بعد ذلك وبالواو يعني لو علق الطلاق على شرطين بحرف الواو تطلق بوجود احدهما عفوا بالواو بوجودهما - 00:19:46ضَ

وبالواو تطلق بوجودهما مرتبين ولا غير مرتبين؟ ما عندنا شرط ترتيب. ووجود احدهما. قدم ما شئت. ولو غير مرتبين ثلاثة وبأو يعني لو علقه على شرطين بوجود احدهما ابغاكم ترقبوا الان مرة ثانية. بداية الجملة وش هي - 00:20:06ضَ

وان قمت فقعدت مو هذا هو هيا اكتبوا عند قوله وان قمت واحد داخل داخل ايش؟ داخل مربع ثم تجاوز الى ان تصل الى قوله وبالواو تطلق بوجودهما. اكتب رقم اثنين داخل مربع عند كلمة وبالواو - 00:20:30ضَ

ثم ثلاثة داخل مربع عند كلمة ايش هي هين او عند كلمة او طيب لانه صار الفرق بين واحد واثنين وثلاثة ايش؟ واحد شروط مرتبة الشروط مرتبة واثنين لا شروط مجتمعة من غير ترتيب. ثلاثة - 00:20:51ضَ

احد الشروط اكمل يا شيخ قال رحمه الله تعالى فصل اذا قال ان حطي فانت طالق. هذا الفصل متعلق بالحيض. اذا علق الطلاق على الحيض بانقاذ ان حطي فانت طالق - 00:21:14ضَ

طلقت باول حيض متيقن اول حيض متيقن كيف اول حيض متى؟ اول الحيض متيقن متى؟ حين ترى الدم لكن متى يكون متيقن؟ بعد مضيء يوم وليلة وتكون هي بنت تسع فما فوق يعني هي آآ - 00:21:30ضَ

يعني هي من من يحيض اذا هذا هو اول حيض متيقن ان حطي فانت طالقة متى ستطلق بعد نزول اذا نزل الدم واستمر يوم وليلة علمنا انها طلقت بايش؟ طلقت بانتهاء اليوم والليلة ولا هي طالق في اول اليوم - 00:21:49ضَ

الليلة في اول اليوم والليلة حيضها بدأ من اول اليوم والليلة طيب اكمل وفي نعم. وفي اذاحه حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة. ها فرق بين ان يقول اذا حضت - 00:22:06ضَ

واذا حطي حيضة كاملة اذا حطي يعني بدأت في الحيض واذا حطي حيضة كاملة يعني انتهيتي من حيضة كاملة فتطلق باول الطهر من حيضة كاملة يعني جديدة لا حيض موجودة. طب لو لو قال هذه اذا حطي حيضة فانت طالق. وهي كانت حائض. هل تطهر بانقطاع الدم - 00:22:23ضَ

ولا لأ تطهر بحيضة جديدة معناها ينقطع الدم وتبدأ في حيضة اخرى يعني اذا حيضة كاملة فانت طالق يعني لازم تبدأ في حيض جديد وتنتهي منه وبطهرها يقع الطلاق اكمل يا شيخ - 00:22:43ضَ

اذا حط نصف حيضة تطلق في نصف عادتها تطلق اكتب عندها طاهرا في نصف عادتها سنعرف الطلاق في حال الطهر اذا حطي نصف حيضة متى نعرف انها حاضت نصف حيضة - 00:22:59ضَ

بعد ما ينقطع الحد بعد ما ينقطع الحيض وتطهر ننظر في حيضها كم يوم؟ ستة ايام اذا هي حاضت آآ طلقت في اليوم الثالث. بنهاية اليوم الثالث اكمل يا شيخ الان سيذكر احكام تعليق الطلاق بالحمل - 00:23:14ضَ

طيب اذا علقه بالحمل لاقل من ستة اشهر نعم اسمع لا ابا اذكر مسألة اخرى لو قال ان طهرت فانت طالق ان طهرت فانت طالق. ماذا تطلب؟ بمجرد انقطاع الدم - 00:23:32ضَ

واضح هذا طيب الان فصل تعليقه بالحمل. اذا علقه بالحمل طيب هذا الفصل بس في مسألة واحدة طبعا اقل من مسألة الادوات بكثير بس انتبهوا لها الان يعني مثل اللوحات يقول لك في منعطف في الامام. فانتبه - 00:23:49ضَ

اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف اذا علقه بالحامل قال ان كنت حامل فانت طالق. انتبهي قال هذا الكلام في واحد واحد مسكين واحد واحد هذا كل الامثلة تقع عليه - 00:24:08ضَ

كأن الاحداث لا لا تقع الا في واحد واحد. بقية السنة نوم ما في اي حاجة ثقة فيها قال ان كنت حامل فانت طالق. هذا في واحد واحد. ما رأيكم - 00:24:29ضَ

ولدت في شهر خمسة يعني ما مضت ستة اشهر اقل الحمل ستة اشهر فلما وضعت في شهر خمسة بعد خمسة اشهر معناه انه في لحظة واحد واحد هذي في لحظة التعليق كانت حامل ولا ما كانت حامل - 00:24:41ضَ

كانت حامل من شهر فهمتوا؟ طيب ولدت بعد ثلاثة اشهر معناه انها كانت حامل من ثلاثة اشهر. يعني يقينا هذا وقد يكون اكثر فهمتم المسألة؟ اذا اذا علقه بالحمل بان قال ان كنت حامل فانت طالق. فولدت لاقل من ستة اشهر - 00:24:58ضَ

طلقت منذ حلف. طبعا ان كان يطأ او لحدوث او لدون اربع سنين اذا كان لا يطأ يعني هو المصنف ذكر صورة من ستة اشهر فقط اذا كان من منذ حلفه. هذا ان كان يطأ - 00:25:17ضَ

بعد ستة لو انجبت ولدت بعد سبعة اشهر في نفس المثال اللي قلناه هل نقول تطلق ولا لا لو ولدت بعد سبعة اشهر اقل الحمل ستة اشهر معناه واحد واحد هل هي حامل يقينا ولا لا - 00:25:32ضَ

واحد واحد حامل يقينا ولا لا اه يقينا لا يمكن حامل يمكن ما هي حامل. هل نوقع الطلاق بالشك؟ ما نوقع الطلاق بالشك. فهمتوا عليه افهموا الفرق يا مشايخ الان اذا قال هو في يوم واحد واحد - 00:25:50ضَ

ان كنت حامل فانت طالق. ولدت بعد اربع شهور. معناه قطعا انه يوم واحد واحد كانت حامل. لانه اقل الحمل ست اشهر طيب اذا ولدت بعد خمسة اشهر قطعا هي حام - 00:26:05ضَ

ولدت بعد ستة اشهر واسابيع ولا وايام ولا ولا سبعة اشهر معناه ايش قطعا هي حامل او قطعا هي غير حامل او مشكوك فيه مشكوك فيه هل موقع طلاق بالشك؟ لا ما نوقع هي زوجة تبقى زوجة ما نطلقها. هذا المعنى - 00:26:16ضَ

طبعا او يمكن تكتب عند قوله ستة اشهر او لدون اربع سنين ولم يطأ بعد حليفه. يعني لو قال ان كنت حامل فانت طالق يوم واحد واحد وتركها سافر خلاص لم يقربها - 00:26:39ضَ

اكثر الحمل اربع سنوات اكثر الحمل اربع سنوات اقل الحمل ستة اشهر واكثر الحمل اربع سنين. هذا كلام الفقهاء. قد يكون للطب كلام اخر الله اعلم. واما كلام الفقهاء ما عندهم في - 00:26:58ضَ

الصريح انما مجرد يعني اجتهاد هذا اجتهاد قابل للنقد ممكن ينقض اذا ثبت علميا قطعيا مش ظنيا انه هذا كلام غير صحيح فيكون هذا غير صحيح طيب اكثره اربع سنوات - 00:27:14ضَ

معناه قالها في واحد واحد ولم يقربها ولدت بعد ثلاث سنوات هذا هذا الحمل من فين من فعل مو منه مو معناه انه يوم واحد واحد كانت حامل بهذا الذي وضعته بعد اربع سنوات بعد ثلاث سنوات نعم - 00:27:29ضَ

لكن لو وضعته بعد اربع سنوات لا معناه انه ليس منه طيب قال وان قال ان لم تكوني حامل هذه عكس الاولى ان لم تكوني حامل فانت طالق هذا الكلام قاله في واحد واحد - 00:27:47ضَ

حرم وطؤها يتركها يمكن تكون يمكن ما تكون حامل. ان لم تكوني حامل فانت طالق. قد يكون طلاقها وقع. حرم وطؤها قبل استبرائها بحويضة موجودة او مستقبلة حيضة موجودة الان او حيض ضجايا او حيضة ماضية ولم يطأ بعدها - 00:28:04ضَ

بحيضة في البائن اذا ان قال ان لم تكوني حامل فانت طالقة فواحد واحد يقول اذا انت الان لست حامل فانت طالق. طيب يمكن ما هي حامل الا يقع الطلاق؟ سيقع الطلاق. افرض ان هذه الطلقة الثالثة - 00:28:25ضَ

معنى ما يقربها يمكن تكون هي طالق بهذا الكلام فلا يقربها حتى يستبرئها بحيضة في البائن. اما في الرجع لا الرجعي ما في مشكلة يقدر يا طه لانه لو وطئها في الرجع معناه ردها - 00:28:43ضَ

قال المصنف وهي ايش هي؟ هي اي مثال واكتبوا عندها ان لم تكوني حامل وهي يعني مسألة ان لم تكوني حامل عكس الاولى وايش هي الاولى ان كنت حاملا في الاحكام عكسها في الاحكام - 00:28:56ضَ

واضح انه ان كنت حامل عكس ان لم تكوني حامل في الاحكام. كيف في الاحكام تفصيلها هناك قلنا ان ولدت لاقل من ستة اشهر معناه انها كانت حامل وهنا انولدت لاكثر من اربع سنين معناها ما هي حامل - 00:29:16ضَ

او ولدت لاكثر من ستة اشهر وكان يطأ اذا ولدت في جملة في في مثال ان لم تكوني حامل فانت طالق. بعد ما قال الكلمة هذي بعد اربع سنوات ها اكثر من اربع سنوات ولدت معناته لحظة التعليق هذا ما كانت حامل - 00:29:37ضَ

واضح هذا تطلق طيب هاب انها ولدت لاكثر من ستة اشهر او اتركه او ولدت لاقل من ستة اشهر بعد ما قال هذه الكلمة في واحد واحد بعد خمسة اشهر ولدت معناه انها لم تكن حامل ساعة التعليق ولا كانت حامل؟ معناها كانت حامل لن تطرق. طيب - 00:30:03ضَ

بانها ولدت بعد ستة اشهر ها مشكوك حقيقة مشكوك مشكوك احتمال انها كانت حامل احتمال ما كانت حامل المذهب يقول انه انولدت في اكثر من ستة اشهر وكان يطأ تطلق ليش؟ يقول لان الاصل عدم الحمل - 00:30:25ضَ

حقيقة يمكن ان نقول في هذا في هذه المسألة ليش؟ اذا كان الامر اشتبه فالاصل الزوجية وليس الطلاق وهذا هو الوجه الثاني في المذهب الوجه الثاني انها لا تطرق لان الاصل بقاء العصمة - 00:30:47ضَ

علمه المصنف ما جاب المسألة هذي اصلا هذا المثال لم يأتي به المصنف لكن تفهمون انه هي عكس الاولى ان ولدت لاكثر من اربع سنين معنى ما هي حامل ان ولدت لاقل من ستة اشهر معناها انها حامل - 00:31:00ضَ

آآ وان وردت لاكثر من ستة اشهر حقيقة مشكوك. المذهب يقول لا الاصل انها ما هي حامل والوجه الثاني في المذهب انه لا الاصل بقاء العصمة ما دام دخل الشك لانه نطلقها بالشك - 00:31:17ضَ

طيب اكمل يا شيخ اكمل خلاص انتهينا من المنعطف الان. سنعود للخط السريع الان الهادي نعم وان علق طلقة ان كنت حاملا بذكر طلقتين بانثى وولدتهما طلق الثلاثة. طيب حامل بذكر - 00:31:30ضَ

وحامل بانثى طلعت حامل بذكر وانثى الذكر آآ واحد ها والانثى ثنتين طلعت حامل بالاثنين معناها ثلاثة ايش بكم ايه التوأم مش من اي نوع ايه ما هو الان يقول في والدته هي هذي مسألة - 00:31:47ضَ

اي يقع هذي مسألتنا فولدتهما ذكر وانثى طب لو جاب الذكرين معناه طلقته لو جابت انثين معنا اربع طلقات تقع ثلاث والرابعة لا تقع. الرابعة لا طيب اكمل يا شيخ. وان كان مكانه - 00:32:11ضَ

وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما. فهمت الفرق؟ بس هو الان بينبه لقضية لو قال ان كنت حامل بذكر يعني كأنه يقول الحمل بالذكر ترى طلقة وبالانثى - 00:32:28ضَ

طلقتين فان ولد الذكر واحد طلقة ولدت انثى طلقتين ولدت الاثنين ثلاث لكن لو كانت عبارته وان كان مكانه ان كان حملك اذا كان الذي في بطنك ذكر ترى طلقة وان كان اللي في بطنك انثى طلقتين طلع اللي في بطنها لا هو ذكر ولا هو انثى. ايش هو؟ ذكر وانثى فهمتوا عليه - 00:32:43ضَ

فمعنى الشرط لم يتحقق او طلع في بطنها ذكرين ما تحقق او انثيين لم يتحقق. لانه اصبح كانه قيده. ان كان الذي في البطن ذكر فطلقة طلع ذكرين صدق الشرط ولا لم يتحقق؟ لم يتحقق. قال وان كان مكانه وان كان حملك او ما في بطنك - 00:33:12ضَ

يعني ذكر بطلقة او او انثى بطلقتين لم تطلق بهما يعني لم تطلق ان طلع في بطنها ذكر وانثى ليش ها لانها سيئة لان هذه الصيغة لانها صيغة حصر ان كان حملك كذا هذي صيغة حصر - 00:33:35ضَ

طيب الان سينتقل الى فصل تعليقه بالولادة. تعليقه بالولادة اذا علق الطلاق على الولادة اكمل اذا علق طلقة على الولادة بذكر ايوا طرقتين بانثى ذكرا ثم انثى حيا او ميتا انطلقت بالاول. نعم. وبانت بالثاني ولم تطلق به - 00:33:52ضَ

لا تطرق بالثانية ليه؟ لانه لما اه لما ولدت الذكر انطلقت فوقعت عليها طلقة صرت طالع طالق وحامل والحامل هذه تنقضي عدتها بايش بوضع الهم لما وضعت ما في بطنها بانت اصبحت اجنبية. جاءت الطلقة على اجنبية فلم تقع. واضح هذا؟ لان العدة انقضت بالوضع فصاغ دفع الطلاق - 00:34:13ضَ

زوجة او بائنا بائنا. فهمتوا المسألة طيب طيب ولو انعكست المسألة لو انها اول شيء ولدت الانثى ثم الذكر سنقول وقعت طلقتين والولادة الثانية بانت بالولادة خلاص لا تقع طيب اكمل وان اشكل وان اشكل كيفية وضعهما فواحدة. اذا اشكل كيفية الوضع ما عرفنا هي يعني اخرجت الذكر اول ولا - 00:34:45ضَ

الانثى الاول عاد تنقول طلقة وبانت بالثاني ولا طلقتين وبانت بالثاني اشكل علينا نأخذ اليقين ما هو اليقين الطلقة الواحدة يقين قال فواحدة لانها اليقين هذا واضح ولا لا لا ذكر ولا انثى - 00:35:16ضَ

اوف سنة لأ لأ بس هو راح نقول له باليقين اليقين ايش هو لا لا اليقين ايش؟ اليقين ذكر يعني متيقن على الاقل هو المتيقن انه ان كان لو قلنا هذا الخنثى ذكر معناها طلقة ولو انثى طلقتين معناها طلقة وقعت توقعات. الثانية المشكوك فيها - 00:35:35ضَ

طيب اكمل الان يتكلم عن تعليقه بالطلاق التعليق في الطلاق. هم. وهنا سنمر لكن ما هو بمنعطف لا هو مطب اصطناعي صغير مطلب بسيط يعني انتبهوا تعليقه بالطلاق اكمل وصل ايه اذا علقه على الطلاق على الطلاق يعني قال ان طلقتك فانت طالق. طيب. ثم علقه على القيام ان قمت فانت طالق. انتبهوا - 00:35:58ضَ

علقه على الطلاق ان طلقتك فانت طالق. ثم علقه على القيام فقال ان قمت فانت طالق. قامت ايش راح يحصل كم طلقة؟ طلقتين قامت قامت وعلق على القيام طلقة وعلى طلاقها طلقة - 00:36:26ضَ

فلما قامت وقعت الطلقة طلقة القيام وقعت طلقة تعليق الطلب انتهينا طيب او علقه المسألة الثانية او علقه سوي خط مائل كذا بين المسألتين لانه ثم واوقد تظنها مسألة واحدة او علقه على القيام ان قمت فانت طالق - 00:36:48ضَ

ثم علقه على وقوع الطلاق يعني قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق. ان وقع كيف وقع؟ وقع باي صورة يعني طلاقا مباشرا كان يقول لك انت طالق او طلاقا معلقا - 00:37:10ضَ

اي صورة ثم علقه على وقوع الطلاق يعني اذا وقع عليك طلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما. واحدة بقيامها. والاخرى او الثانية بتطليقها. انتهينا خلاص هذي مسألة واظحة اظن والاشكال في المسألة الثالثة التي ستأتي - 00:37:25ضَ

وان علقه الان المسألتين الفائتة هذي واضحة ولا لا خلاص. وان علقه على قيامها ان قمت فانت طالق. ثم على طلاقه لها ايش يعني طلاقه لها طلاقه لها يعني ان يباشرها بالطلاق ويقول انت طالق - 00:37:49ضَ

كانه قال انتبهوا ان قلت لك انت طالق فانت طالق معنى ان قلت لك انت طالق كم طلقة ستقع ثنتين اقول ان قلت لك انت طالق فانت طالق او انت طالق ان قلت لك انت طالق - 00:38:12ضَ

فقال انت طالب وقعت بالجملة طلقة وقع بالتعليق طلقة ثانية. فهمتوا الكلام طيب افهموا الكلام لو قال ان قلت لك انت طالق انت طالق راح نعلقوا على ايش على مباشرة وقوع الطلاق منه مباشرتها بالطلاق. ثم قال ان خرجت فانت طالق. خرجت - 00:38:30ضَ

كم طلقة تطلب وحدة بالخروج طيب هل تطلق بالتعليق لا لانه ما قال لها انت طالق هي طلقت بايش؟ بقوله انت طالق ولا طلقت بخروجه؟ بخروجها بخروجها فهمتوا يعني اذا فرقوا بين ايش؟ بين ما لو قال ان وقع عليك طلاق فانت طالق ثم قال ان خرجت فانت طالق فخرجت طلقتين - 00:38:56ضَ

طلقة بخروجها او طلقة بوقوع الطلاق عليها. وقوع الطلاق عام باي اسلوب باي طريقة معلق مباشر باي طريقة لكن لو قال ان خرجت فانت طالق وان قلت لك انت طالق فانت طالق فخرجت - 00:39:21ضَ

واحدة لانه ما قال لها انت طالق. طيب طلقت بخروج ما طلقت بايش بطلاقه لها فهمت طيب هب انه قال هذي ان قلت لك انت طالق فانت طالق وان خرجت انت طالق ثم قال لها - 00:39:37ضَ

انت طالق كم ستطرق تنتين ان قلت لك انت طالق فانت طالق ثم قال انت طالق. كم طلقة انت واحدة بالمنجس انت طالق ووحدة بالمعلق وهو تعليقها على هذا القول. واضح - 00:39:52ضَ

واضحة قال المصنف وان علقه على قيامها ثم على طلاقه لها طلاقه لا يعني بان يقول انت طالق فقامت واحدة لانه ما باسرها بطلب ولم يقل لها انت طالق. واضح هذا يا اخوان - 00:40:14ضَ

طيب خلاص انتهى المطب حقنا هي بعده كمل وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجد طلقت في الاولى طلقتين وفي الثانية ثلاثة. طيب هذا يشبه ما سبق وان قال كلما طلقتك اكتبي رقم واحد اكتبي عندها اي مباشرة - 00:40:30ضَ

او كلما وقع عليك طلاقي في فرق بين كل ما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي كلما طلقتك يعني باشرتك بالطلاق وقلت انت طالق والثانية كلما وقع عليك طلاقي هذا لا ما هو بالمباشرة - 00:40:52ضَ

اذا نكتب عندها كلما وقع عليك رقم اثنين واكتب سواء مباشرة او اكتب سواء منجزا او معلقا باي صورة منجزا او معلقا فقال فانت طالق فوجد طلقت في الاولى طلقتين - 00:41:10ضَ

يعني قال ان طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق. كم طلقة؟ هذي الاولى طلقتين ان طلقتك انت طالق ثم قال انت طالق اذا طلقتين وان قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال انت طالق. ستقع طلق بالمنجزة - 00:41:27ضَ

طلقة منجسة وطلقة معلقة انه قال ان وقع وهذا وقع الان طيب يسار الثانية وقعت والثانية ستوقع الثالثة لانه وقوع طلاق صار ولهذا قال فوجد طلقت في الاولى طلقتين وفي الثانية ثلاثة. ايش الفرق بين الاولى والثانية؟ الاولى قال ان طلقتك مباشرة وهو ما طلقها مباشرة الا مرة واحدة - 00:41:52ضَ

ستقع بالمباشرة طلقة وبالايش وبالتعليق بهذه المباشرة طلقة اما في الثانية وهي قوله كلما وقع عليك طلاقي ثم طلقها تطليقها هذا وقوع طلاق اذا ستقع الثانية. الثانية هذا يعتبر وقوع طلاق. ستقع الثالثة - 00:42:15ضَ

ها طيب اذا وفي الثانية ثلاثة الكلام واضح طيب اكمل يا شيخ راجل حلف بالطلاق نقف خلاص ما رح ينتهي. كم باقي ما شاء الله تبارك الله لا لا كمل كمل يا شيخ - 00:42:36ضَ

اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ما قال انت طالق ان قمت لحظة قبل ما ما نقرأ هذا الفصل في الحلف بالطلاق ايش الحلف بالطلاق؟ ابغاكم تفهموا نفرق بين شيئين - 00:42:55ضَ

بين الحلف بالطلاق وبين تعليق الطلاق فقط. تعليقه بشرط طيب ما هو الحلف بالطلاق؟ الحلف بالطلاق المقصود به تعليق الطلاق على شرط يقصد به الحث او المنع او التصديق او التكذيب يعني باختصار الانسان عندما يحلف يقول والله حصل كذا وكذا ليش يحلف - 00:43:11ضَ

الحادث ما فائدته؟ لماذا يلجأ اليه الحلف يلجأ اليه للحث او المنع والله لتفعلن كذا او الله ما تسوي كذا ابمنعك او والله ان فعلت كذا سيكون كذا او عشان تصدقني او التصديق او التكذيب والله اني - 00:43:35ضَ

فعلت ذلك؟ اه والله اني لما افعل ذلك. اه والله ان فلان لم يفعل ذلك كذاب. يعني الحلف يقصد به اما الحث او المنع او التصديق او التكليف. واضح هذا؟ فمن - 00:43:56ضَ

قال لزوجته اذا طلعت الشمس فانت طالق. هذا ايش؟ يحثها على ايش يحث على طلوع الشمس يعني ما في حث هذا. فهمتوا يعني؟ ما في حث فهذا ما هو حلف هذا يعتبر طلاق معلق بشرط - 00:44:06ضَ

بس لكن لو قال ان خرجت فانت طالق ها الصورتان متشابهة ان طلعت الشمس فانت طالق وان خرجت فانت طالق. كله معلق. لكن ذاك معلق على شرط والثاني معلق على شرط - 00:44:24ضَ

الاول ان طلعت الشمس وانت طالق معلق على شرط لا يقصد به شيء لا منع ولا حث بينما ان خرجت فانت طالق لا هذا معلق على شرط يراد به المنع. واضح؟ ان لم تخرجي فانت طالق. معناه - 00:44:39ضَ

طلاق معلق على شرط يراد به الحث ابغاها تخرج فهمتم المسألة؟ فهذا الطلاق المعلق على شرط للحث او للمنع يسمى حلف. لانه يشبه الحلف واضح يا اخوان؟ بناء عليه لو قال الانسان - 00:44:57ضَ

اذا حلفت بطلاقك فانت طالق اذا حلفت بطلاقك فانت طالق. ثم قال انت طالق ان قمت. هذا حلف بطلاقة ولا ما حلف حلف ان قمت يعني لا يعني لا تقومي ايش بك؟ - 00:45:14ضَ

ان قمت فانت طالق. انا حلف بطلاقها فهمت عليه اكرر رجل يقول قال لي زوجتي ان حلفت بطلاقك فانت طالق. ثم قال ان طلعت الشمس فانت طالق. هذا حلف بطلاقها ولا هذا شرط معلق - 00:45:28ضَ

شرط معلق اذا هل تطلق؟ بهذه الكلمة؟ لا تطلق بطلوع الشمس. ولو قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ان حلفت بطلاقك فانت طالق في الاولى ايش قلنا؟ هي نفس الجملة ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال اذا طلعت الشمس - 00:45:45ضَ

كذا قلنا وقلنا لا تطلق الا بطلوع الشمس اما هذا مو حلف والثانية يقول نفس الجملة ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم يقول لها ان خرجت فانت طالق. تطلق بهذه الكلمة قبل ما تخرج. ليش - 00:46:06ضَ

لانه حلف بطلاقها بهذا القول. فهمتوا الفرق الان فهمتوا الفرق يا مشايخ؟ طيب الان اقرأ اذا قال اذا نعم من اول الباب فصل اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال ليش؟ لوجود الحلف بالطلاق - 00:46:20ضَ

لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه. ليش؟ لانه شرط قال لانه شرط يعني التعليق بطلوع الشمس شرط لا حلف. قال لان شرط لا حلف. واضح هذا الكلام ثم قال وان حلفت بطلاقك فانت طالق - 00:46:46ضَ

ثم قال او ان كلمتك فانت طالق. واعاده. اكرر. ان حلفت بطلاقك فانت طالق. قالها مرة. ثم اعادها الاعادة اليس حلف بالطلاق؟ اذا سيقع ها او قال ان كلمتك فانت طالق. ثم كررها. قال ان كلمتك فانت طالقة. اليست الثانية كلام - 00:47:05ضَ

اذا سيقع قال فانت طالق واعاده مرة اخرى طلقت واحدة. ليش؟ لان الاعادة يعتبر حلف ويعتبر كلام. يعتبر حلف في مسألة الف يعتبر كلام في مسألة الكلام. ومرتين فثنتان وثلاث فثلاث - 00:47:32ضَ

انتهى الباب خلاصة الباب هذا. ان حلفت بطلاقك فانت طالق. الان طلاقها معلق بايه بحلفه بالطلاق. طيب كرر الجملة تكرار الجملة اليس حلف بالطلاق نعم اذا ستقع طلقة ثانية عفوا صدقت طالع كررها الثانية ستقع الثانية كررها الثالثة ستقع الثالثة - 00:47:50ضَ

المثال الاخير ان كلمتك فانت طالق. طيب انتهينا الان باقي طلاقها معلق بايش؟ بكلامه لها. فان قال كررها. قال ان كلمتك فانت طالق اليس كلمها الان؟ ستقع طلقة كررها الثانية - 00:48:12ضَ

الطبقة الثانية الثالثة ستقع الثالثة. هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ييسر واياكم - 00:48:28ضَ