باحث

ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:00ضَ

ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة - 00:00:20ضَ

وكنا بدعة ضلالة وكنا ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي آآ لا زلنا في صدد الحديث عنها هي آآ مسألة سجود السهو وآآ ربما - 00:00:40ضَ

سيكون هذا الدرس هو الاخير في هذه المسألة لننتقل الى المسألة التي بعدها ان شاء الله تعالى. وقلنا ان سجود السهو سجدتان اسبابه الزيادة الصلاة النقص في الصلاة الشك فاذا كان عن زيادة في الصلاة فالسجود بعد السلام. واذا كان عن نقص في الصلاة - 00:01:00ضَ

فالسجود قبل السلام. اما اذا كان عن شك فان شك الانسان في صلاته وتحرى فيكون السجود بعد السلام. وان شك الانسان في صلاته ثم بنى على اليقين فالسجود يكون قبل - 00:01:30ضَ

السلام. فالسجود قبل السلام في حالتين. الحالة الاولى اذا كان في نقص في الصلاة. والحالة اذا شك وبنى على اليقين. والسجود بعد السلام في حالتين. الحالة الاولى اذا كان في زيادة - 00:01:50ضَ

في الصلاة والحالة الثانية اذا شك وتحرى. اذا نقول رجل صلى صلاة العصر خمسا فبعد ان سلم ذكروه فماذا يفعل؟ يسجد للسهو اي بعد السلام ولا قبل سلام شيء طبيعي بعد اه السلام. طيب رجل صلى اه - 00:02:10ضَ

الظهر خمسا ثم تذكر وهو في التشهد. هو تذكر انه زاد ركعة. فماذا يفعل؟ هم اتفضل يسجد بعد السلام. الحالة الاولى انه تذكر بعد ما سلم فيسجد بعد السلام. الحالة الثانية تذكر ان - 00:02:50ضَ

وزاد ركعة قبل ما يسلم. برضو يسلم ويسجد بعد السلام. طيب رجل صلى الظهر خمسا وتذكر وهو يقرأ الفاتحة في الركعة الخامسة انه في الركعة الخامسة. ماذا يجب عليه احسنت. اذا تذكر وهو قائم يقرأ الفاتحة. فهنا يجب عليه فورا - 00:03:20ضَ

ان يجلس ويتشهد ثم يسلم ويسجد للسهو. اظن واضحة الحالات هذه كلها. طيب رجل شك في صلاته اهي الركعة الثالثة ام الرابعة؟ في صلاة العصر مثلا؟ الركعة الثالثة ام الرابعة - 00:03:50ضَ

ثم بعد ان تحرى غلب على ظنه وتبين له انه في الركعة الثالثة الساعة الثالثة. فماذا يفعل؟ ايها الشيخ امجد. يسجد بعد السلام لان هذا شك مع تحري طيب رجل اخر يصلي صلاة العشاء وشك. هل هو في الركعة الثانية ام الثالثة - 00:04:10ضَ

فلم يغلب على ظنه فبنى على اليقين فجعلها الركعة الثانية. فما ماذا يسجد؟ او كيف يسجد؟ ها يسجد قبل السلام. الحمد لله يعني من خلال الاسئلة واضح ان مسألة سجود السهو اصبحت آآ واضحة لدينا - 00:04:40ضَ

لديكم طب رجل عليه سجود سهو. لكنه آآ سهى او نسى يسجد سجود السهو فماذا عليه؟ لا شيء. لا شيء. عليه سجود السهو. ولما خلص صلاة وسلم وروح ولا سيسجد للساعة. فما دمت طالت المدة لا شيء عليه. طب شو حكم سجود السهو؟ هل هو واجب؟ ام سنة - 00:05:00ضَ

سنة واجب. واجب واجب. في حد بيقول غير واجب اخذناه الدرس الماضي انه واجب. يقصد سنة واجبة. فهو واجب. والذي يتركه مع ذكره يأثم فهو واجب. اه وصلنا الى الحديث ثلاث مئة وخمسين خلينا نخلص اليوم الاحاديث اللي معنا - 00:05:30ضَ

في سجود السهو. اكتب تلاتمية وخمسين على اتنين. تلاتمية وخمسين على اتنين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:06:00ضَ

قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي احدى صلاتي العشي. ركعتين صلاتي العشي يعني الظهر والعصر. يا الظهر يا العصر. صلى احدى صلاتي - 00:06:30ضَ

عشي ركعتين ثم سلم. ثم سلم فصلة ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها فوضع يده عليها. وفي القوم وفي القوم ابو بكر وعمر وفي القوم ابو بكر وعمر - 00:07:10ضَ

فهاب ان يكلماه. فهاب ان يكلماه وخرج صرعان الناسي وخرج صرعان الناس اللي بيطلعوا بسرعة بعد الصلاة يعني. وخرج صرعان الناس فقالوا فقالوا اقصرت الصلاة؟ اقصرت الصلاة تاني فوضع يده - 00:07:55ضَ

فوضع يده عليها على الخشبة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج صرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة؟ بين قوسين وفي القوم بين قوسين وفي القوم وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله - 00:08:45ضَ

الله عليه وسلم وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذا اليدين ذا اليدين ليش قلنا ذا اليدين يا ابو جاد ذا الاسماء الخمسة تنصب بايش ؟ بالالف. يدعوه النبي - 00:09:15ضَ

صلى الله عليه وسلم ذا اليدين. فقال فقال يا رسول الله يا رسول الله انسيت انسيت ام قصرت الصلاة؟ انسيت ام قصرت الصلاة؟ فقال فقال لم انس ولم تقصر فقال لم انسى ولم تقصر - 00:09:45ضَ

فقال بلى كيف كتبت انسى يا ابو جهاد؟ سين وعلاء كسرة ليش ايش اللي كسرها شطحة. ايوة لم انسى لاني مجزوم بحذف حرف العلة وهو الالف والفتحة دليل عليها. لم انسى ولم تقصر. فقال بلى. فقال بلى. قد نسيت - 00:10:39ضَ

فكأنه جريء ذو اليدين. عنده جرأة يعني عمر وابو بكر هاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلم ان يتكلم اما هو اعني عنده جرعة قال بلى بلى قد نسيت. فقال بلى قد نسيت - 00:11:19ضَ

فصلى ركعتين فصلى ركعتين ثم سلم. فصلى ركعتين ثم سلم انما ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. او اطول ثم رفع رأسه فكبر. ثم رفع رأسه فكبر. ثم وضع - 00:11:39ضَ

رأسه ثم وضع رأسه فكبر فسجد. فكبر فسجد مثل سجوده مثل سجوده او اطول مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر انتهى الحديث متفق عليه واللفظ للبخاري متفق عليه واللفظ للبخاري. من اول السطر. وفي رواية لمسلم - 00:12:29ضَ

وفي رواية لمسلم بين قوسين صلاة العصر. بين قوسين صلاة العصر في الحديث قال ايش؟ اللفظ البخاري احدى صلاتي العشي العصر ولا الظهر؟ فهنا في مسلم بينت انها صلاة الايش؟ العصر. صلاة العصر. من اول السطر. الحديث رقم ثلاثمية واحد وخمسين على ثلاث. ثلاثمية - 00:13:19ضَ

واحد وخمسين على ثلاث ولابي داوود ولابي داوود فقال ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين؟ اصدق ذو اليدين فاومأ اي نعم. فاومأ اي نعم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سألهم صدق ذو اليدين في اللي بيقولوا ان انا نسيت او قصرت الصلاة - 00:13:49ضَ

اي نعم. وهي في الصحيحين وهي في الصحيحين. وهي في الصحيحين لكن بلفظ لكن بلفظ لكن بلفظ بين قوسين فقالوا بين قوسين فقالوا يعني بدل فاؤمأ فقالوا اللي في الصحيحين - 00:14:39ضَ

الحديث تلاتمية اتنين وخمسين على اربعة تلاتمية اتنين وخمسين على اربعة اجلس اجلس ذاك شرايح جاي. ثلاث مئة اثنين وخمسين على اربعة وفي رواية الله وفي رواية الله وفي رواية له - 00:15:09ضَ

وفي رواية له لابو داوود يعني. وفي رواية له ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ذلك. ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى الا ذلك ادول التلات احاديث مع بعض اكتب بقى الان درجة الاحاديث - 00:15:39ضَ

درجة الاحاديث من اول السطر حديس تلاتمية وخمسين. الحديس تلاتمية وخمسين اللي مروا معنا التلاتة هدول. تلاتمية وخمسين اللي قلنا ايش هو متفق عليه. ايوة اكتب البخاري البخاري. البخاري الف ومتين سبعة وعشرين البخاري الف ومتين سبعة وعشرين. ومسلم - 00:16:09ضَ

خمسمية تلاتة وسبعين. خمسمية تلاتة وسبعين حديث تلاتمية واحد وخمسين. تلاتمية واحد وخمسين. اللي هو لابي داوود صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود واحد على تمنمية ستة - 00:16:49ضَ

وتمانين واحد على تمنمية ستة وتمانين. من اول السطر حديث تلتمية اتنين وخمسين اللي هو اخر هذا الاحاديس هذه. تلاتمية اتنين وخمسين ضعيف. ضعيف اللي هو ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ذلك. ضعيف انظر ضعيف ابي داوود. انظر ضعيف ابي داود - 00:17:29ضَ

متين وسبعتاش المفردات عنوان المفردات اللي في هذه الاحاديث. من اول السطر احدى صلاتي احدى صلاتي العشي اي الظهر او العصر اي الظهر او العصر. فهما صلاة العشي فهما صلاة العشي. والعشاء - 00:17:59ضَ

والعشي ما بين زوال الشمس وغروبها والعشي ما بين زوال الشمس وغروبها. بدك تحفظها الان ان العشي يا صلاة الظهر يا صلاة العصر. لان احيانا تأتي احاديث صلى صلاة العشي. فكثير من الناس كان يفهمها صلاة الايش؟ العشاء. يا المغرب يا العشاء - 00:18:50ضَ

اه ما بين زوال الشمس وغروبها. من اول السطر صرعان خرج صرعان المسجد. صرعان صرعان اي المسرعون اي المسرعون الى الخروج من المسجد اي المسرعون الى الخروج من المسجد. الجماعة اللي بيطلعوا قبل ما يسلم الامام التسليمة الثانية بيكونوا طالعين على الباب - 00:19:20ضَ

مسكين كانه يعني بتكون ايش ؟ يعني بكون مشغول بكون وراه كذا. في طبيعة ناس هيك. بس استلم الامام فورا يطلع يصبر نفسه ويقعد يقعد يقول الاذكار بعد الصلاة. لا ما بصدق ويطلع من المسجد. فاومئوا - 00:19:50ضَ

اي اشاروا فاومأوا اي اشاروا عنوان الفوائد التي في الحديث. الفوائد التي في الحديث او في الاحاديث. واحد ان الكلام في الصلاة ان الكلام في الصلاة لمصلحة ان الكلام في الصلاة لمصلحة لا يبطلها. لا يبطلها - 00:20:10ضَ

ان الكلام في الصلاة لمصلحة لا يبطلها. هذه الفائدة منين خدناها؟ من الكلام اللي صار لما سلم النبي صلى الله الله عليه وسلم اقصرت الصلاة ام نسيت؟ ما قصرت ولا نسيت؟ بلى نسيت. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين فاتجه الى القبلة - 00:21:00ضَ

لا والصحابة خلفه وكبر. هذا الكلام اللي صار في هذه الفترة لم يبطل الايش؟ الصلاة. ودليل انه ما ابطل الصلاة ان النبي لم يبدأ الصلاة من الاول. لم يبدأ الصلاة من الاول بل صلى ركعتين واتم على الصلاة الايش؟ التي سبقت - 00:21:20ضَ

فهنا دليل على ان هذا الكلام لم يبطل الصلاة التي سبقت. اللي هم الركعتين اللي صلاهم. اثنين الفائدة الثانية ان مثل هذه الحركات ان مثل هذه الحركات التي حصلت التي حصلت لا تبطل الصلاة - 00:21:40ضَ

ان مثل هذه الحركات التي حصلت لا تبطل الصلاة ان مثل هذه الحركات التي حصلت لا تبطل الصلاة لمن فعلها لمن فعلها وهو يظن وهو يظن ان الصلاة قد تمت - 00:22:10ضَ

وهو يظن ان الصلاة قد تمت. تحرك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعد الانتهاء من الركعتين كل هذه لان النبي صلى الله عليه وسلم ظن ان الصلاة ايش؟ انتهت. والصحابة سلموا ظنهم ان الصلاة ايش؟ قصرت - 00:22:40ضَ

فكل هذه الحركات التي حصلت منهم ما ابطلت الصلاة. ثلاثة ثلاثة يجوز يجوز السهو والنسيان في مثل هذه الحال على رسولنا صلى الله عليه وسلم يجوز السهو والنسيان في مثل هذه الحال على رسولنا صلى الله عليه وسلم حتى - 00:23:00ضَ

ايتبين حتى يتبين الحكم الشرعي الحكم الشرعي اذا وقع مثله اذا وقع لغيره صلى الله عليه وسلم. اذا وقع مثله لغيره صلى الله عليه وسلم فهنا هذا النسيان اللي صار من النبي صلى الله عليه وسلم. اولا لانه بشر يقول انسى كما تنسون. وثانيا حتى يتبين الحكم - 00:23:50ضَ

لو صار هذا مع إنسان بيصلي بالناس امام او سلم من ركعتين ماذا يفعل؟ فعلمه الان النبي صلى الله عليه وسلم اه اربعة الفائدة الرابعة ان من سجد للسهو ان من سجد للسهو - 00:24:30ضَ

بعد السلام بعد السلام لا ينكر عليه. ان من سجد للسهو بعد السلام لا ينكر لا ينكر عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم سلم ثم سجد سجدتين فلو واحد صار معه مثل اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وسجد بعد السلام ما تنكر عليه. لا تنكر عليه. خمسة - 00:24:50ضَ

خمسة الا تشهد ان لا تشهد بعد سجدتي السهو. الا تشهد بعد سجدتي السهو يعني ما في تشهد بعد ما تسجد سجدتين السهو. سواء سجدت قبل السلام او بعد السلام - 00:25:20ضَ

وايش الدليل على ان ما في تشهد بعد سجود السهو؟ ها النبي صلى الله عليه وسلم ما تشهد وسلم بعد ما سجد سجدتين سلموا مباشرة لم يتشهد مرة اخرى. ستة فائدة السادسة - 00:25:50ضَ

ان من تحول ان من تحول عن القبلة ان من تحول عن القبلة ساهيا ساهيا لا تبطل صلاته. ان من تحول عن القبلة ساهيا لا تبطل صلاته. يعني لو تحول - 00:26:10ضَ

قال عن القبلة وناسي ما تعمد ذلك لا تبطئ الايش؟ صلاته. لكن لو تحول عن القبلة متعمدا صلاة. الحديس ثلاثمية تلاتة وخمسين ثلاثمية تلاتة وخمسين على خمسة ثلاثمية تلاتة وخمسين على خمسة وعن عمران - 00:26:40ضَ

وعن عمران ابن الحصين رضي الله عنهما. وعن عمران عن عمران ليش ما مجرورة بالفاتحة يا ابو جهاد؟ انت مش لاقي غير ابو جهاد ماشي يا اسلام. ممنوعة من الصرف. ليش؟ العالمية مع - 00:27:10ضَ

عن عمران زيادة الالف والنون زي ايش عثمان سلمان اي عن عمران بن ابن رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلى بهم فسها - 00:27:40ضَ

فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ايه؟ ما احنا قبل شوية قلنا ما فيش تشهد بعد سجود السهو خربت يا اسطا وعن عمران ابن الحسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه - 00:28:10ضَ

سلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم اما رواه ابو داوود رواه ابو داوود والترمذي وحسنه وحسنه والحاكم وصححه والحاكم وصححه. درجة الحديث درجة حديث ضعيف ضعيف - 00:28:40ضَ

انظر ضعيف انظر ضعيف ابي داوود انظر ضعيف ابي داود متين سبعة وعشرين متين سبعة وعشرين. وارواء الغليل وارواء الغليل اربعمية وثلاث. اربعمية وثلاث ومشكاة ومشكاة المصابيح الف وتسعطعش الله يرحم شيخنا. تعب عشان نستريح - 00:29:37ضَ

تعب وسهر الليالي عشان احنا نستريح. ومشكاة المصابيح الف وتسعتاش. الحديث ثلاثمية اربعة وخمسين على ستة ثلاثمية اربعة وخمسين على ستة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:30:17ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى فلم يدري كم صلى. يدري يا ابو جهاد اعرب يدري - 00:30:47ضَ

اعرب يدري اعرب يا شيخ مصطفى فعل مضارع مجزوم بالام وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اصلها ايش؟ يدري. فراه حرف العلة ايوة فلذلك تكتب راء الراء مكسورة دنيا. فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعة. فلم يدري كم صلى - 00:31:27ضَ

ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك فليطرح صح. فليطرح الشك فليطرى حي. طب ليش مكسورة فليطرحي مين يعني بيطرح ؟ ايوة ابو عبد الله. بلام الامر احسنت. كسر هنا مش عشان في ياء. لأ كسر الالتقاء ساكنين. فليطرح - 00:31:57ضَ

صارت الحاء ساكنة. في الشك الالف ساكنة. فلما يلتقي ساكنين بيتحرك واحد منهم فليطرح الشك فليطرح الشك. وليبني على ما استيقن وليبني يبني هذي مرت معانا يا ابو جهاد وليبني اصلها يبني فهذه ايضا مجزومة - 00:32:37ضَ

لكن ايش؟ بحذف الياء. وليبنه بدون ياء هذي برضه كسرة. ايوة احسنت. وليبني على ما استيقن. ثم يسجد ثم يسجد سجدتين ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم قبل ان يسلم - 00:33:07ضَ

فان كان صلى خمسا فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته. فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى تماما وان كان صلى تماما اللي هم سجدتي السهو كانتا ترغيما للشيطان. كانتا ترغيما - 00:33:37ضَ

شيطان انتهى الحديث. رواه مسلم. رواه مسلم برقم خمسمية واحد وسبعين. حياك الله يا ابو همام. بدك مية باردة بدك اشي ؟ هاي. خمسمية وواحد وسبعين. من اوسط المفردات المفردات - 00:34:17ضَ

اذا شك اذا شك اي تردد اي تردد معنى الشك يعني تردد. اذا شك اي تردد فصلة والشك ضد اليقين. والشك ضد اليقين والشك ضد اليقين. من اول السطر فلم يدري اي فلم يعرف فلم يدري - 00:34:47ضَ

اي فلم يعرف. فلم يدري اي فلم يعرف. من اول السطر ليبني وليبني اي واليوتا. وليتم وليبني على ما آآ على آآ الاقل وليبني اي وليتم من اول الشطر ترغيما للشيطان ترغيما للشيطان - 00:35:27ضَ

اي اي الصاقا لانفه بالرغام ترغيما للشيطان اي الصاقا لانفه بالرغام. بضم الراء بالرغام حطوا ضمة على الراء. بالرغام. وهو التراب. جزاك الله خير وهو التراب يعني انت لما بتسجد كانك بتجيب راس الشيطان وتحطها وين؟ في - 00:36:07ضَ

تراب وطبعا ايش بهمنا ان احنا نحط راس الشيطان في التراب؟ اسجد. ما هو الشيطان حاطط راسك في التراب طول النهار فرصة هو راكبك طول النهار الشيطان. هو مخليك تشتغل وعارف تعبد ربك. ففرصة اذا سهيت اسجد سجدتي - 00:36:47ضَ

اما بخليك تسجد للصلاة وبنسيك تسجد سجود السهو. شف قديش بيلعب بك الشيطان. بضم الراء وهو تراب وهو كناية عن اذلاله. وهو كناية عن اذلاله. واهانته وهو كناية عن اذلاله واهانته وتضييع قصده عليه - 00:37:07ضَ

تضييع قصده عليه وهو كناية عن اذلاله واهانته وتضييع قصده عليه لان الشيطان كان قاصد يخرب عليك صلاتك. انت ضيعت قصده عليه. ما فلح وتضييع قصده عليه. الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث. واحد - 00:37:37ضَ

واحد ان من شك ان من شك اصلى اربعا اصلى اربعا ام ثلاثا ان من شك ا صلى اربعا ام ثلاثا بنى على اليقين بنى على اليقين شو معنى بنى على اليقين؟ اعتبرهم تلاتة الاقل. بنى على اليقين وسجد للسهو - 00:38:17ضَ

قبل السلام وسجد للسهو قبل السلام. اتنين ان مثل هذا الشك ان مثل هذا الشك لا يفسد صلاتهم. ان مثل هذا الشك لا يفسد صلاته يعني هذا الشك اللي صار معه في الصلاة تلاتة ولا اربعة خلاهم ثلاثة بناء على اليقين. هذا اللي حدث معه في الصلاة ما يبطل صلاتهم. حتى تقضي على - 00:38:57ضَ

الوسواس اللي بده يخرب عليك صلاتك. ثلاثة ثلاثة ان سجود السهو ان سجود السهو عند حدوثه عند حدوثه يكون ترغيما للشيطان. ان سجود السهو عند حدوثه يكون ترغيب ترغيما للشيطان. اذا الان لما تسهو في الصلاة وتسجد للسهو قبل السلام او بعد السلام صرت عارف الان سجودك هذا - 00:39:37ضَ

للسهو ماذا يفعل في الشيطان؟ يلصق انفه في الارض والتراب ويذله. وهذا طبعا شيء بهمك فما تترك سجود السهو وقد عرفت حكمه انه واجب. اربعة اربعة ان الشك مطروح ان الشك مطروح - 00:40:17ضَ

اني خلاص مجرد ما شكيت الان وبنيت على اليقين هذا الشك اللي كان عندك الان ايش ؟ مطروح انتهى انتهى. بنيت على اليقين فهذا الشك اللي دخل منه الشيطان اذا. الان انت بنيت على اليقين. اترك بقى هذا الامر ما تضلكش تفكر - 00:40:47ضَ

حتى ما تسهو مرة ثانية. خمسة ان السجود قبل السلام ان السجود قبل السلام. ليش قبل السلام هنا في الاحاديث؟ لانه بنى على اليقين. اما اذا تحرى بيكون السلام ان السجود قبل السلام ستة ستة محاربة الوسواس - 00:41:07ضَ

محاربة الوسواس ودفع وسوسته. محاربة الوسواس ودفع وسوسته. انك تحاربه حتى تخلص منه هذا البلاء. اما تترك حالك للوسواس فنجان ايوة الحديث ثلاث مئة خمسة وخمسين على سبعة. هدول حوالي اربع احاديث ورا بعض - 00:41:43ضَ

تلاتمية خمسة وخمسين على سبعة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم فلما سلم - 00:42:12ضَ

قيل له فلما سلم قيل له يا رسول الله يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ يا رسول الله احدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا - 00:42:52ضَ

قالوا صليت كذا وكذا. قال قال فثنى رجليه فثنى رجليه استقبل القبلة واستقبل القبلة فسجد سجدتين فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم سلم. ثم اقبل على الناس بوجهه - 00:43:29ضَ

ثم اقبل على الناس بوجهه ثم اقبل على الناس بوجهه فقال فقال افتح قوسين طبعا كلام النبي صلى الله عليه وسلم انه لو حدث انه لو حدث لو حدث في الصلاة شيء - 00:44:19ضَ

انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به انبأتكم به. وهذا فيه دليل على انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت حاجة. انه لو حدث في الصلاة وحدث في الصلاة شيء انبأتكم به. ولكن ولكن انما انا بشر مثلكم - 00:44:47ضَ

انما انا بشر مثلكم. عجيب! الله سبحانه وتعالى في القرآن يقول آآ قل ناس قل انما انا بشر مثلكم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. ويجوا بعض جهلة الصوفية يقول لك - 00:45:17ضَ

جاء الرسول ما هو بشر. الرسول ما هو بشر. الرسول ما اله ظل. الرسول عبارة عن نور. الرسول ما يموت عجيب اذ تكذبون الله ورسوله. الرسول يقول انا بشر وانتم تقولوا ما هو بشر؟ الله بقول له قل انما انا بشر مثلكم. وانتم تقولوا - 00:45:37ضَ

هذا الغلو ويظنون ان هذه محبة. بل هذا غلو. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولكن انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون. انسى كما تنسون فاذا نسيت فاذا نسيت فذكروني فاذا نسيت - 00:45:57ضَ

فذكروني واذا شك احدكم في صلاته واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب من يعرف يتحرى؟ ها يتحرى اي مضارع مجزوم بالام؟ احسنت فليتحرى الصواب. احسنت يا ابو همام. فليتحرى الصواب فليتم عليه فليتم عليه - 00:46:27ضَ

ثم ليسجد سجدتين. فليت الصواب هنا عن التحري احنا خدنا اليقين يسجد قبل السلام. هنا الحديث هذا عن التحري حيسجد بعد الايش؟ السلام. فليتحرى فليتم عليه فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين. ثم ليسجد - 00:47:17ضَ

سجدتين متفق عليه. متفق عليه. طب هنا ما في انه سجد بعد السلام الحديث ما فيه انه سجد بعد اصبروا هسا يسجد بعد السلام اصبروا. متفق عليه. مسلم خمسمية اتنين وسبعين. مسلم خمسمية اتنين وسبعين. والبخاري - 00:47:47ضَ

الف ومتين ستة وعشرين. مسلم خمسمية اتنين وسبعين. البخاري الف ومتين ستة وعشرين. اكتب الحديث تلاتمية ستة وخمسين على تمانية. تلاتمية ستة خمسين على تمانية وفي رواية للبخاري اه هنا في الرواية هذه ومر معنا وفي رواية - 00:48:17ضَ

للبخاري فليتم بيكون ايش؟ بعد السلام. وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد. الحديث ثلاث مئة سبعة وخمسين على تسعة ثلاث مئة سبعة وخمسين على تسعة. ولمسلم ولمسلم مسلم بين قوسين ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:47ضَ

سجد سجدتي السهو ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام بعد السلام والكلام. بعد السلام والكلام. شو بعد السلام والكلام لما سلم يا رسول الله حصل في الصلاة شيء قال لا ما حصل فيها شيء. قال انت صليت بنا خمسة سنريد له وسلم - 00:49:23ضَ

فهنا بعد السلام وبعد الايش؟ الكلام. الحديث ثلاثمية تمانية وخمسين ثلاثمية تمانية وخمسين على عشرة. ثلاثمية تمانية وخمسين على عشرة. ولاحمد ولاحمد ليش مجرورة بالفتحة ولاحمد لازم ولاحمد ها ممنوع من الصرف - 00:49:58ضَ

شو السبب؟ على وزن ايش؟ الفعل. العالمية مع وزن الفعل. ولاحمد وابي داوود بدري يا دكتور. يلا معلش اكيد عندك طوارئ. ولاحمد وابي داود والنسائي والنسائي من حديث عبدالله بن جعفر - 00:50:27ضَ

من حديث عبدالله بن جعفر مرفوعا مرفوعا افتح قوسين من شك في صلاته من شك في صلاته فليسجد فليسجد سجدتين بعد ما يسلم من شك في صلاته فليسجد. سجدتين بعد ما يسلم. سكر قوسين - 00:50:54ضَ

وصححه ابن خزيمة وصححه ابن خزيمة طبعا الاحاديس كلها في البخاري ومسلم اخر حديس هو اللي في ابي داوود والنسائي. اكتب درجة الحديث تلاتمية تمانية وخمسين على عشرة درجة الحديث درجة الحديث تلاتمية تمانية وخمسين على عشرة - 00:51:33ضَ

ضعيف ضعيف انظر ضعيف ابي داود. انظر ضعيف ابي داود. ميتين اتنين وعشرين انظر ضعيف ابي داود ميتين اتنين وعشرين. وضعيف الجامع وضعيف الجامع خمس الاف ستمية سبعة واربعين. وضعيف الجامع خمس الاف - 00:52:03ضَ

مية سبعة واربعين المفردات المفردات المفردات من اول السطر فثنى رجليه فثنى رجليه اي جلس كهيئة جالس للتشهد فسنى رجليه اي جلس كهيئة الجالس للتشهد كيف بتكون قاعد بالتشهد؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ثنى رجليه وجلس مثل ما هو جالس للتشهد تماما واتجه للقبلة وسجد. من اوسط انبأتكم به - 00:52:37ضَ

انبأتكم به اي اخبرتكم به. اي اخبرتكم به. من اول السطر فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب اي فليجتهد فليجتهد في معرفة الصواب. فليتحرى الصواب اي فليجتهد في معرفة الصواب عنوان الفوائد التي في الاحاديث - 00:53:25ضَ

الفوائد التي في الاحاديث. معلش غلبناكم اليوم وتعبناكم لكن عشان نخلص من مسألة سجود السهو ما يضل منها شيء. يعني لو بدكم تقعدوا الساعة اتناشر بالليل ان شاء الله بنسكر ببال المسجد ما بتروحهم. حتى تخلصهم. لكن ضلي معنا صفحة واحدة. يعني لا تخافوا - 00:54:09ضَ

الفوائد التي في الاحاديث واحد ان سجدتي السهو ان سجدتي السهو يؤتى بهما ان سجدتي السهو يؤتى بهما من وقوف ولا من جلوس شو رأيكم يعني بجوز تجلس السهو وانت واقف لأ - 00:54:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ثنى رجليه وهو جالس وسجد. اذا سجدتي السهو تكون وانت ايش؟ وانت جالس. هذه فائدة. ايوا يؤتى بك من جلوس واحد يقول لك طب منين هذي؟ في الحديث ثنى رجليه - 00:55:03ضَ

القبلة وسجد. وايضا ان ما بجوز تسجدهم لغير القبلة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ثنى رجليه. وآآ ويتجه للقبلة وسجد. اتنين ان سجدتي السهو ان سجدتي السهو كسجود كسجود صلب الصلاة - 00:55:23ضَ

كسجود صلب الصلاة في الاحكام. شو معنى الكلام هذا؟ يعني نفس الحكم في سجود السهو نفس الحكم في اللي بقوم فيه الصلاة. السجدتين اللي بقوموا في الركعة. فلازم تكون على طهارة وفي اتجاه القبلة. وتكون وانت ايش؟ وانت جالس - 00:55:53ضَ

ان سجدتي السهو كسجود صلب الصلاة في الاحكام. ثلاثة ثلاثة ان الانصراف ان الانصراف عن القبلة سهوا ان الانصراف عن القبلة سهوا او خطأ لا يبطل الصلاة ان الانصراف عن القبلة سهوا او خطأ لا يبطل الصلاة. مين اخذناها؟ لما سلم النبي صلى الله عليه وسلم واتجه اليهم. اتجه - 00:56:13ضَ

اعطى ظهره القبلة. لكن هذا فعله سهوا او خطأ. انه ظن ان الصلاة ما صار فيها شيء اربعة ان الكلام مع ظن اتمام الصلاة ان الكلام مع ظن اتمام الصلاة لا يبطلها ولو طال - 00:56:54ضَ

ان الكلام مع ظن اتمام الصلاة لا يبطلها ولو قال. خمسة خمسة ان محل سجود السهو ان محل سجود السهو يكون بعد السلام يكون بعد السلام نسوان نسوان سقطوا ولادكم. سكيتوا ولادكم نسوان احسن ما نخلوكم تنزلوا تحت. ان محل - 00:57:24ضَ

سجود السهو يكون بعد السلام في مثل هذه الصورة اللي هي ايش اللي هي الشك معه تحري. ان محل سجود السهو يكون بعد السلام في مثل هذه الصورة. ستة انه لا يجوز انه لا يجوز تأخير البيان - 00:58:04ضَ

عن وقت الحاجة انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. اخر صفحة. اكتب الحديث تلاتمية تسعة وخمسين على حداشر. الحديس تلاتمية وتسعة وخمسين على احداش وعن المغيرة ابن شعبة وعن المغيرة ابن شعبة - 00:58:33ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اذا شك احدكم اذا شك احدكم فقام في الركعتين فقام في الركعتين فاستتم قائله فاستتم قائما يعني قام من التشهد الاوسط صار معتدل. فاستتم قائما فليمض - 00:59:02ضَ

فليمضي ضاد بدون ياء يا ابو جهاد فليمضي وليسجد سجدتين يمضي وليسجد سجدتين. فان لم يستتم قائما فان لم يستتم قائما فليجلس ولا سهو عليه فليسر فليجلس ولا سهو عليه. رواه ابو داوود. رواه ابو داوود - 00:59:45ضَ

وابن ماجة رواه ابو داوود وابن ماجة والدار قطني واللفظ له واللفظ له بسند واللفظ له بسند ضعيف. هذا كلام ابن حجر رحمه الله. من اوسط تلاتمية وستين على اطناش - 01:00:32ضَ

الحديث ثلاثمية وستين على اتناش وعن عمر رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:01:02ضَ

ليس على من خلف الامام سهو ليس على من خلف الامام سهو سهو فان سهى الامام فان سهى الامام فان سهى الامام فعليه وعلى من خلفه. فعليه على من خلفه - 01:01:30ضَ

رواه البزار رواه البزار والبيهقي في سند ضعيف رواه البزار والبيهقي بسند ضعيف. من السطر تلاتمية واحد وستين على تلاتاش اخير ثلاثمية واحد وستين على ثلاثطعش. والاخير وعن ثوبان وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 01:02:02ضَ

قال وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان لكل سهو سجدتان. بعدما يسلم لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داوود رواه ابو داود - 01:02:48ضَ

وابن ماجة بسند ضعيف رواه ابو داود وابن ماجة بسند ضعيف من اول السطر درجة الاحاديث. درجة الاحاديث من اول السطر تلاتمية تسعة وخمسين على حداش ثلاثمية تسعة وخمسين على حداش صحيح صحيح - 01:03:19ضَ

انظر صحيح ابن ماجة انظر صحيح ابن ماجة تسع مئة اربعة وتسعين تسع مئة اربعة وتسعين. ثلاث مئة تسعة وخمسين على حداشر هذا الحديث. درجته صحيح. وين هذا التصحيح؟ انظر صحيح ابن - 01:03:55ضَ

هذا رقم رقم الحديث يعني تسعمية اربعة وتسعين. واضح؟ يعني رقم الحديث هذا صحيح في ابن ماجة الحديس اللي معنا التلاتمية وستين على اطنعش ثلاثمية وستين على اطنعش. ضعيف ضعيف انظر تخريج محقق سبل السلام. انظر تخريج - 01:04:22ضَ

محقق سبل السلام. من اول السطر تلاتمية واحد وستين والاخير تلاتمية واحد وستين على تلتاشر على تلتاشر صحيح اللي هو لكل سجد لكل سهو سجدتان صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر - 01:04:52ضَ

صحيح ابي داود رقم تسع مئة وسبعطعش رقم تسع مئة المفردات اربع كلمات بس. وخلاص. المفردات فاستتم قائما فاستتم قائما اي فاستوى واعتدل. فاستتم قائما اي فاستوى واعتدل من اول السطر. فليمضي فليمضي. في الحديث قل فليمضي - 01:05:21ضَ

اي فليستمر في قيامه اي فليستمر في قيامه للركعة الثالثة اي فليستمر في قيامه للركعة الثالثة. بذلك نكون قد انتهينا من سجود واظني فيه الكفاية. هنبدأ الدرس القادم ان شاء الله في سجود التلاوة واحكامها. وسجود الشكر واحكامه - 01:06:12ضَ

وبذلك ننتهي من هذا الباب ونبدأ في باب جديد وهو باب صلاة التطوع. نسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير - 01:06:48ضَ