باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا اتموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال - 00:00:00ضَ

انا وكثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين قال اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز - 00:00:20ضَ

عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا كما تعودنا - 00:00:40ضَ

هذه الليلة في مادة الفقه. وقد بدأنا في الدرس الماضي آآ مع الباب الخامس وهو باب المسح على الخفين. وقبل ان نبدأ في درسنا الجديد والحديث الاول من هذا الباب. فنسأل كما تعودنا فيما اخذناه في الدرس الماضي - 00:01:00ضَ

فبدرس الماضي قلنا بان المسح على الخفين ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة. فمن يذكر لنا الدليل من الكتاب على جواز المسح على الخفين. الدليل من القرآن على جواز المسح على الخفين - 00:01:30ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق برؤوسكم وارجلكم ولا وارجلكم؟ وارجلكم بالجر كنا لو كنا بارجلكم معطوفة على ايش؟ وانصحوا برؤوسكم. فاذا قلنا قراءة - 00:02:00ضَ

الجر وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فهنا اذا قلنا ذلك فقط فهذا يدل على مسح الرجلين وانتم تعلمون ان هناك من الشيعة من يتوضأ وينسح على رجليه فقط دون الغسل. لان القراءة بالجر عنده صحيحة - 00:02:30ضَ

القراءة بالفتح صحيحة. فالقراءة بالفتح معطوفة على غسل الوجه واليدين الى المرافق. والقراءة بالجر عندهم. فهم يقولون بان حديث المسح على الخفين منسوخة كما قلنا في الدرس الماضي. فاذا قلنا بقراءة الجر فقط هكذا فهي تدل على مسح الرجلين. تمسحها كما تمسح - 00:02:50ضَ

الرأس لكن اذا قلنا الدليل من القرآن قراءة الجرم فلابد ان نقول بان الذي بين كيفية المسح هو الذي معه حكم البيان وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. فمسح على على رجليه متى - 00:03:10ضَ

متى يسأل الواحد على على الخفين؟ لما يكون رجليه في الخفين. اما اذا كان يتوضأ بدون خفين فهنا ايش الغسل. اذا نقول الدليل في القرآن اذا كانت قراءة الفتح وارجلكم فهذا تدل على وجوب غسل القدمين متى - 00:03:30ضَ

اذا كان ما فيش عليهم فصيل. هذا من القرآن ومن السنة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم الاف المرات امام الصحابة وكان يغسل رجليه. واذا قمنا بقراءة الجر وارجلكم الى الكعبين فيكون هانا دليل على المسح. ومتى يكون المسح؟ لم يمسح الرسول صلى الله عليه وسلم رجليه الا - 00:03:50ضَ

داخل الخف والبسهم على طهارة. هذا دليل من القرآن. ودليل من السنة على جواز المسح على الخفين. ها حدثني سبعون عن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن رسول الله احسنت. الحسن البصري يقول حدثني سبعون من اصحاب الرسول - 00:04:10ضَ

يعني روى آآ سبعون صحابي آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ومسى على خفيه وكل ما في خلاف ابدا الصحابة على ذلك الامام احمد يقول جاء او آآ معنا اربعون حديثا آآ كلهم يذكر بان الرسول صلى الله عليه وسلم مسح على - 00:04:30ضَ

والاجماع اجمعت الامة اجمعت الامة على جواز المس على ويكفينا بذلك اجماع الصحابة والائمة آآ الاربعة آآ كلهم يذكر بجواز المسح على الكفين. قلنا هناك فريق معارض وان كان الفريق المعارض لا - 00:04:50ضَ

لا يعتد به. وان كان الفريق المعارض لجواز المسح على الخفين لا يعتد به. مين يقول لجنة يعتد بخلافه بخلافهم وهو يعتد بهم احنا ذكرناهم لكن اه الاصل انه ما يعتد بخلافهم لما؟ ها - 00:05:10ضَ

نعم ليس من اهل السنة يعني ايش كمان؟ بدنا اياه نعطيهم كلمة اكبر تناسبهم لا ها؟ احسنت لانه من الفرق الضالة. من الفرق الضالة الخوارج والشيعة اللي عارضوا وقالوا بعدم جواز المسح على القوسين هم فرق ضالة. والفرق الضالة وافقونا ولا عارضونا هم بالنسبة لنا كلامهم ايش؟ غير - 00:05:30ضَ

ختمت اي نعم لكن احنا قلنا من باب بيان العلم ومعرفة الشيء انهم قالوا بعدم جواز المسح على الخفين واستدلوا بتلات ادلة. مين يذكر الادلة تبعت الذين لا يجيزون المسح على القصايين؟ ها؟ قالوا بان الاية عينت - 00:06:00ضَ

القدمين قراءة ارجلكم. اذا ما فيها مسح. ورقدنا عليهم ايش؟ بان الاية صح قراءة الايش؟ الجر. وثبت ان الرسول صلى الله سلم مسح على خفيه عندما لبسهم على طهارة. اذا هذا الرد رد على استدلالهم بالاية. دليلهم الثاني - 00:06:20ضَ

حديث النفخ المسح على الخفين منسوخة. وردينا عليهم بايش؟ ردينا عليهم بايش؟ ها ان المسح كان في غزوة تبوك وسورة المائدة نزلت في غزوة المريسية اذا نقول كيف المقدم ينسخ المؤخر؟ دائما الناسخ والمنسوخ لما نرسه ان شاء الله في فصول الفقه دائما اللي بيجي بعد بينسخ اللي قبله مستحيل اللي قبل - 00:06:40ضَ

اللي بعده هذا دليلهم دليلهم الثالث ها؟ قول ابن عباس هو عليه استدل بان الاحاديث منسوخة وهو ضعيف. لا فيه دليل قالوا ان بعض الاحاديث التي جاءت في الرسول عليه الصلاة والسلام كلها جاءت بضرب غسل القدمين. احسنت. قالوا مني احاديث التعليم ان للصحابة اللي رووا كيف الرسول صلى الله عليه وسلم كان - 00:07:10ضَ

كلها قالوا بان الذي يصف وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصل الليل. وقلنا نرد عليهم بان هذه ايش؟ الاحاديث ليس فيها نفي الامن اللي كان يتوضأ كان رجليه ما علهاش خف. وهذا ما ينفي انه ممكن يكون هذا ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا - 00:07:30ضَ

اللي سبق معنا في الدرس الماضي الحديس اللي معنا في درسنا اليوم ثلاثة احاديث في الحديث الاول والثاني والثالث من باب المسح على الخفين الحديث الاول حديث صحيح الحديث الثالث - 00:07:50ضَ

صحيح الحديث الثاني كما ذكر المصنف عندكم ابن حجر في بلوغ المرام ضعيف. بالنسبة للحديث الاول انتبه معي لا تكتب بعدين انا بنأجلك ان شاء الله. الحديث يقول عن المغيرة ابن شعبة - 00:08:10ضَ

رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم. فتوضأت فهويت لانزع خفي فقال صلى الله عليه وسلم للمغيرة دعهما فان اني ادخلتهما طاهرتين. يقول المغيرة فمسح عليهما. هذا الحديث متفق عليه. يعني هذه اللفظة جاءت - 00:08:30ضَ

بخاري ومسلم. المغيرة يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم. فتوضأ فاويت لانزع خفي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طائرتين الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام جاء بهذا النص يستدل به على جواز المسح على الخفين وانه ادخل - 00:09:00ضَ

سيدي الخزيل طائرتين. لكن هذا الحديث له قصة. خلينا نعيش مع القصة من اولها لاخرها عشان لما يتبين لنا نستنبط الاحكام الفقهية والفوائد من الحديث لانه حديث مهم جدا وهو بمثابة - 00:09:30ضَ

العمود الفقري للادلة على المسح على الخفين. جمعا بين الادلة التي جاءت في صحيح البخاري وفي صحيح ابي داود القصة كالاتي المغيرة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ببلوغ - 00:09:50ضَ

كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقط. في البخاري بين انه كان معه في سفر. في الحديث اللي معنا يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بس. في - 00:10:10ضَ

البخاري ذكر انه كان معه في سفر. وايضا في صحيح البخاري ذكر بان هذا السفر كان في غزوة تبوك. اذا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وتعرفونها. يقول المغيرة فعدل صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

يعني كان ماشي مع الصحابة وهما جايين على تبوك فعدل يقول فعدلت معه. عدل يعني ايش؟ يعني ترك الطريق ومشي من طريق جانبي فعدل يقول فعدلت معه. فقال المغيرة اعطني الاداوة - 00:10:40ضَ

الاداوة اناء من الجلد يحفظ فيه الماء. خلينا نسميه بلغتنا الابريق. مثلا اعطيني الاداوة فاخذ الاداوة صلى الله عليه وسلم وذهب بعيدا فقضى حاجته ورجع. فاعطى الاداوة للمغيرة طلب منه ان يصب عليه فصد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح ابي داود يقول فغسل كفيه وتمضمض واستنشق وغسل وجهه - 00:11:00ضَ

رأسه ويديه وكعبيه لا يقوم الى ان وصل الى رجليه. يقول المغيرة فهويت فهويت ان انزع خفي فقال صلى الله عليه وسلم له دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. يقول المغيرة وعندما اراد صلى الله عليه وسلم - 00:11:30ضَ

ان يغسل يديه فكان يرتدي جبة كامية رومية كما جاء في صحيح البخاري وصحيح ابو داوود كان يرتدي يعني يقول ذا الجاكيت جبة سامية رومية انتبه لاني هسألكم في اللي بحكيه هذا الان - 00:11:50ضَ

اراد ان يغسل يديه ما استطاع لضيق كم الجبة فنزع صلى الله عليه وسلم لم يده من اسفل الجبة وغسل يديه ثم لبس الجبة. يقول المغيرة فلما توضأ صلى الله عليه وسلم - 00:12:10ضَ

ركب الدابة وصرنا فادركنا القوم. صحابة. وقد حان وقت صلاة الفجر فاذن الصحابة وانتظروا الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر فقدموا آآ ابو عبيدة ابن الجراح قدموه يصلي بايه صحابة فصلى ابو عبيدة فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقد صلوا ركعة. فدخل في الركعة الثانية - 00:12:30ضَ

هذا المغير ان يرجع امام كيف بده يصلي بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ ابو عبيدة ابو عبيدة فاراد ابو عبيدة ان يرجع فاشار له الرسول صلى الله عليه وسلم ان ابقى - 00:13:00ضَ

ابو عبيدة ها انتبهوا لان حسألكم في هذه النقطة الساسة. فاتم ابو عبيدة ابن الجراء الصلاة بالمسلمين وسلم وقام الرسول صلى الله عليه وسلم فجاء بالركعة التي فاتته. فسبح الصحابة انك ايه؟ انت يا ابا عبيدة صليت بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:10ضَ

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لقد اصبتم واحسنتم. لقد اصبتم في انكم اقمتم الصلاة ودخل ابو عبيدة يصلي بكم اه اصاب ابو عبيدة ان اشرت اليه فبقي اتم الصلاة قال واحسنتم. فهنا هذه هي القصة. الحافظ ابن - 00:13:30ضَ

جاء بالدليل فقط ان المغيرة يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاهويت ان اخلع كفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرا طيب خلينا الان نتكلم في المسائل الفقهية وفوائد الحديث. هذا الحديث آآ فيه - 00:13:50ضَ

مسائل فقهية يكفينا المسألة الاولى والثانية. المسألة الاولى الفقهية في هذا الحديث بان المسح على الكفين حكمه محكم وليس بمنفوخ. لان المسح على الخفين حكمه محكم وليس بمنسوخ. ردا على الذين يقولون بنسخ حكم المسح على الغفين. انا الان اطلب منكم المدد - 00:14:10ضَ

وليس مدد الصوفية الذين يطلبونه من الاولياء والصالحين فهم يطلبون منهم ما لا يستطيعون. انما اطلب منكم المدد وهو الاجابة على الدليل على ان المسعى الخفين هذا محكم وليس بمنسوخ. وهذا المدد في استطاعتكم - 00:14:40ضَ

امدونا بما عندكم. واتفقنا قل واخطأ ولا تخاف. وفي الدليل من الحديث هذا من القصة اللي حكيناها بان المسح على الخمسين محكم وليس بمنسوخ. تستنبط صدق معنا. لكن بدي انتم تستنبطوه. ها؟ احسنت. اتت بعد سورة - 00:15:00ضَ

احسنت. احسنت. ان من خلال القصة تبين ان هذا السفر كان في غزوة تبوك. وغزوة تبوك جاءت بعد ايش؟ بعد نزول سورة المائدة اللي فيها الاية التي معنا اية الوضوء. لانهم هم دليلهم بيقول لك ان هذه الادلة جاءت قبل اية المائدة واية المائدة - 00:15:20ضَ

نقول لا هذا المسح تم في غزوة تبوك. وغزوة تبوك جاءت بعد غزوة المريسية. وغزوة المريسية نزلت في ايش؟ سورة المائدة. اذا هذا دليل قاطع على ان المسح على الخفين حكمه محكم وليس ايش - 00:15:40ضَ

وهذا يجعلك تكون وانت تمسح على خفين مطمئن البال وتعلم ان هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا تشك بذلك لانك ترى اه عجبا عندما تمسح على خفيك ويكون واحد ما يقول بهذا الحكم او جاهل فيقول لك الله اكبر. هي جت على رجليك يا عم الجو حر لا - 00:16:00ضَ

وغسل رجليك. يعني يرى كأنه هو عندما غسل رجليه افضل منك. لا بالعكس انت عندما تكون لابسهم على ضهارة وتمسح حمام العوام وتعرفهم بانها من السنة انت تحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا المسح على الخفين من هذا الحديث يدل على انه محكم - 00:16:20ضَ

ليس بمنسوخ. مسألة اخرى المسألة الثانية اما الام والله اعلم يستطيع نعم اه لقد ودعه ومسح عليه. نعم. فنزعه نزعه الله غسل يديه. نعم. والله اعلم احسنت يعني اخونا يقول يقول طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم لازم - 00:16:40ضَ

اعلم انه لا يفعل شيء اه من عند نفسه انما كل شيء يأتيه بايش؟ يأتيه بوحي من السماء. ولو اجتهد صلى الله عليه وسلم كما قلنا في الفقه لو اجتهد في مسألة واصاب فيها الحق يعني ما كان فيها وحي اجتهد في مسألة واصاب فيها الحق فينزل الوحي مباشرة - 00:17:40ضَ

يؤيده على ما قال. واذا اجتهد في مسألة ولم يصب فيها الحق. مثل يوم ما اعرض عن عن الرجل الاعمى ابن ام مكتوم فنزل الوحي وصوبه ان هذا ما بجوز. اذا نقول الرسول صلى الله عليه وسلم لما مسح على خفيه لان ادخلهم على طهارة هذا بوحي من الله - 00:18:00ضَ

ولما نزع آآ الجبة ليغسل يديه لان الاذى فيه امر بايش؟ بغسل اليد. فيه امر بغسل ايش؟ اليد. فلا يجوز ابدا الانسان يمشي على على يديه ولا يجوز للانسان ان يمسح على على وجهه مسح فقط لابد من الغسل. اما الرجلين فقط فلابد من الايش - 00:18:20ضَ

من المسح وحتى يعلم الانسان بان شريعة الاسلام شريعة فعلا ما فيها حرج والحمد لله ان الواحد فينا لما يتوضأ ويكون لابس آآ خفان او الجرابين على طهارة. الوضوء كله كوم وغسل القدمينكم. اليس كذلك بالله عليكم؟ يعني الوضوء كله كوم وانت واقف بتغسل - 00:18:40ضَ

المغسلة كل وانت واقف بتغسله. اما لما بتفتح الجرابين وترفع رجلك وتغسل وتنزل وتسوي بتشعر ان فعلا غسل لقدمين كوم والهدوء كله كوم. لكن لما يكون لابس القرابين على طهارة وتمسح على الخفين بتشعر فعلا بسماحة الدين الاسلامي ما جعل الله عليكم في الدين من حرج وهذا والحمد لله - 00:19:00ضَ

على نعمة الاسلام والسنة. اتفضل. يجوز المسح على الخفين ويجوز المسح على الجوربين. ويجوز المسح على النعلين. يعني كل شيء تلبسه في رجله وتريد ان تصلي به يجوز لك اذا لبست على طهارة ان ايش؟ ان تمسح عليه. حتى كان في غزوة ذات الرقاع كان - 00:19:20ضَ

لافين على رجليهم ايش؟ خرق. خرق من القماش وكانوا يلفونها على طهارة. ويمشون بها وكانوا يمسحون ايش؟ عليها فكل شيء يضع الانسان على رجله بحيث ان هو يغطي المنطقة اللي هي ايش؟ الرجلين الى الكعبين. يجوز له ان يمسح - 00:19:50ضَ

لكن هل يفترض ان يكون كامل ما فيش فيه آآ ما يأخزوك او يكون فيه مثلا آآ آآ اشياء مقطوعة او يكون مثلا قدير او يكون خفيف. كل هذه الشروط ايش؟ يستحب وليس عليها دليل. كل شيء لبسته في رجليه على طهارة يجوز لك ان تمسح - 00:20:10ضَ

طيب المسألة الثانية الاسئلة بتفوت علينا اتفضل. ولو كان مقطوع لا ما هذا دليل انه دليل احنا بنرد على اللي بيقول ان لازم الجرابين تكون جديدة لأ. ما يشترط تكون الجرابين جديدة. ولا يشترط - 00:20:30ضَ

تكون خمسة فوق بعض. ولا يشترط تكون مصنوعة من الصوف. مع كل هذه الشروط اشترطها الامام الشافعي وبعض الائمة من باب الاستحباب. من باب الايش لكن نقول وما كان ربك نسيا. كل شيء يلبسه الانسان في رجليه على طهارة يجوز له ان يمسح فيه. هذه خلاصة. كل شيء - 00:20:50ضَ

يرتديه الانسان في قلمين حتى لو كانت جرابين جرابين وفيها خزوق يجوز لك ان تمسح ايش؟ ان تمسح عليها. لاني الصحابة لما مسحوا في الغزوة على الرقاع وعلى هذه الخرق التي كانت على الاقدام. مستحيل ابدا يكونوا مشوا بها وسليمة. انه يكون فيها ايش؟ فيها - 00:21:10ضَ

اشياء يعني بين القدمين. لكن ما يجي واحد مثلا يلبس لي جرابين كل اللي في الجرابين بس الاستيك اللي فوق هذا. مش امسح عليه هذا ما ما بسمى يعني ما يسمى وفيه ناس يعني زي - 00:21:30ضَ

اللي بينصب وبتلاقيه يجيب قميص. وده يلبس بدلة ويشخص يعني هو طفران. فبيجيب لياقة قميص ويلبس تحت عليها ربطة. ويجيب مساور والبس عليها جاكيت. شو ببين قدام الناس؟ ببين هذي اللياقة مع الرابطة وبين الاساور يشعر انه من تحت رجلي - 00:21:50ضَ

لكن نقول المسلم كما قلنا من الصدق ان يكون من الداخل اما جرابينو فيها اشياء يعني معقولة فيرسى عليها ان شاء الله عليكم السلام. المسألة الثانية اذا المسألة الاولى في هذا الحديث انه دليل على ان المسح على الخفين محكم وليس بمنسوخ - 00:22:10ضَ

في دليل اه المسألة الثانية انه يشترط للمسح على الخفين ان يلبسهم الانسان على طهارة على طهارة. بس لما نقول على طهارة بس فيها اشكال. في قيد لازم نحطه. مين يحط لي القائد؟ ها؟ مائية. طهارة مائية انا مغشيك اياها. صح يا وليد - 00:22:30ضَ

فاتور وليد يعني جاب حتة دماغك على طول. لكن انا ابغى اغششه اياها. لكن كويس انه ما نسي. طهارة مائية. يعني لو واحد سألك الان سؤال غريب عجيب. انت تقول بانه يجوز المسح على الخفين اذا ادخلهم الانسان على طهارة؟ حتقول له نعم. حيقول لك طيب يا اخي - 00:23:00ضَ

ما تيممت؟ اليس التيمم يحل محل الوضوء؟ يحل ولا ما يحل؟ طب واحد تيمم بفوز اله يلبس الجرابين او الخفين ويمشي عليهم. بناء على كلام الشيخ وليد الان ما بجوز. لانه يشترط للمسح على الخفين ان يلبسهم على طهارة - 00:23:20ضَ

مائيا انتبه هذه مخطئة جيدة جدا واذا ذكر هذه المسألة الشيخ الشنقيطي القديم رحمه الله صاحب اه اه اضواء البيان قال يجب حتى يصح المسح على الخفين يجب على الانسان ان يلبسهم على طهارة مائية يعني تتوضأ وضوء - 00:23:40ضَ

وبعد انتهاء الوضوء تلبس خفين. يجوز لك ان تمسح بالمدة في الحضر والسفر كما تأتي معنا ان شاء الله. لكن المسألة اللي معنا الان يشترط للمسح على الخفين ان يلبسه الانسان على طهارة ايش؟ طهارة مائية كاملة - 00:24:00ضَ

الدليل الدليل بان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ادخلتهما طاهرتين والطهارة ان كل اللي قالوا بالمسح على الخفين ما لبسوا الخفين الا على الطهارة الايش؟ على الطهارة النية. فطهارة الوضوء تحل طهارة التيمم تحل محل الايش - 00:24:20ضَ

محل الوضوء في حالة عدم الماء تحل محل الماء في عدم الماء. اذا وجد الماء بطلت هذه الطهارة فورا. اليس كذلك؟ اذا وجد دماء. اذا حتى يمسح على خفيه لابد ان يكون لبسهم على طهارة. طهارة دائمة. واظن ان الوضوء بالماء طهارته ايش؟ مستمرة. لا ينقطع بوجود التيمم. كما - 00:24:40ضَ

قطع التيمم بوجود الايش؟ بوجود الماء. ولذلك قال الشيخ الشنقيطي اجمع العلماء. يعني نقل اجماع. اجمع العلماء على جواز المسح على الخفين اذا لبسهم الانسان على طهارة مائية كاملة. اذا هذه المسألة ايش؟ الثانية. المسألة الثالثة - 00:25:00ضَ

وهي هل يجوز للانسان المتوضئ اذا غسل رجله اليمنى ان يلبس الخف الايمن ثم اذا غسل رجله اليسرى ان يلبس خفه الايسر تاني تاني. تاني بدي اعقدها شوية عليكم. طول بالك. هل يجوز للمتوضئ ان وهو بعد - 00:25:20ضَ

غسل رجله اليمنى. فبعد ما غسلها راح لابس الايش؟ ضربينه. وانت ترى ناس كثير يفعلوا ذلك. لبس جرابينه او خفه. ثم كسر رجله اليسرى ولبس الخف الايسر. هاي حالة هل تجوز؟ حالة ثانية. هل يجوز له ان يلبس خفه الايمن قبل ان ينتهي من - 00:25:50ضَ

رجل رجله اليسرى هذي حالة ثانية. حالة ثالثة هل يجوز للانسان المتوضئ انه يغسل قدميه ويحطوا فيهم الخفين ويقول ادخلتوه طاهرتين. فالمتوضئ بيقول لك يا عمي انا ما بشتري في الترتيب. احنا قلنا الترتيب ايش؟ سنة وليس بواجب. اليس كذلك؟ الترتيب - 00:26:10ضَ

كنا ليس بواجب. واحد بده يغسل ايديه بعدين يغسل وجهه بعدين يغسل يديه. قلنا وضوء يجوز وصحيح لكنه ترك السنة. فواحد لا يرى الاشتراك في الترتيب قال اغسل رجليا واحطهم في الخفين وبعدين ابدأ اتوضأ. انتبه! بدي اغسل رجلي الاول واحط رجلي في الخفين ادخلهم في الخفين - 00:26:30ضَ

طائرتين ثم اتوضأ اتمضمض واستنشق واغسل وجهي وايدي وامسح راسي. فهل تجوز التلات حالات هذول؟ مع الدليل. ليش؟ بجوز ليش ما بجوز؟ قوم يا دكتور. الثلاث حالات؟ استاذ محمد. ثلاث حالات - 00:26:50ضَ

اريح انه تلات حالات ما بجوز اريح. ريحت حالك هو الصحيح. اه التلاتة ما بجوز. طبعا المسألة هذي للعلماء فيها اولاد. القول الاول قالوا بايش؟ بانه لا يصح ان يمسح على الخفين الا بعد كمال الوضوء. ويتوضأ وضوء - 00:27:10ضَ

وينتهي في الرجل اليمنى واليسرى بعدين يلبسهم. يجوز له ان يمسح. وادلة هؤلاء وهذا الدليل والقوي والراجح وهذا القول هو الصحيح واضح ليش؟ دليلهم حديث الباب. حديث الباب معناه؟ اه ثم في حديث اخر عن انس اه ابن مالك يقول بان الرسول قال اذا توضأ احدكم - 00:27:30ضَ

اه واراد ان يمسح على خفيه فليمسح وليصلي بما شاء الا من جنابة. اذا توضأ وهذا اه يبين بانه اذا انتهى من الوضوء اذا توضأ يعني اذا الوضوء يلبس خفيف ويصلي فيما شاء الا من جنابة. فنقول بان القول هذا هو القول مع الدليل. القول الثاني والقول الثاني العلم - 00:27:50ضَ

ان هو يعني ان الانسان يغسل رجله اليمنى آآ ويلبس الخف واليسرى ويلبس الخف آآ قول يعني اللي قالوا به مش آآ مش سهلين قال بهذا القول الامام ابو حنيفة وقال الامام النووي وقال شيخ الاسلام ابن تيمية اي نعم ورجع - 00:28:10ضَ

قانون ودليلهم ايش؟ قالوا بان الانسان اذا لبس الخف الايمن على رجله الايمن بعد غسلها والايسر على رجله اليسرى بعد غسلها فهذا ينطبق عليه بانه لبستهم على طاعة. يعني ايه؟ استدلالهم بيقول لك انه لبسم على طهارة. نعم هو لبسهم على طهارة. لكن مش على طهارة ايش؟ كاملة - 00:28:30ضَ

ونقول لهم نقول لهم بانها مش طهارة كاملة. حتى يعني اه نضرب القول تبعهم. نقول لهم لو غسل رجله اليمنى ولبس خفه اليمنى هل يجوز الان قبل ان يغسل اليسرى ان يمسح على رجله اليمنى - 00:28:50ضَ

ما انا ما اكمل وضوءك. بدهم يسلموا لنا ايه؟ بيقول لك ليه مش خفوا الايمن؟ على رجله الايمن طهارة نام على طهارة لكن ما هي كاملة. لو لبس لو غسل رجله اليمنى طهرت اليمنى. ولبس الخف الايمن. لكن هل يجوز له ان يمسح عليه قبل ان يغسل اليسرى ويلبس - 00:29:10ضَ

هم يقولون معنا لا يجوز. ايش السبب؟ لان ما في طهارة؟ ما في طهارة كاملة. اذا نقول الصحيح في هذه المسألة هو القول الاول وهو انه لا يجوز اه لبس الخفين الا بعد ايش؟ بعد تمام الوضوء. طيب. لو جاك واحد متوضي في الحمامات ويجي عليك على طول قال - 00:29:30ضَ

يا شيخ انا لبست الان توضأت الان ولبست الخف الايمن بعد ما وصلت رجلي الايمن الخف الايسر بعد ما غسلت رجلي اليسرى. فماذا اذكره الان. قل له اخلع الايمن مرة ثانية بيكون لبسه على ايش؟ على طلبة خالف السنة انه لبسوا الايسر قبل الايمن. والسنة الانسان يلبس الايمن قبل الايش - 00:29:50ضَ

الايسر. هذا حل سريع يعني اذا جاك واحد متمشكل على طول وقال لك الان توضيت ولبست الخف الايمن بعد ما غسلت رجلي اليمنى. والايسر بعد ما غسلت رجلي اليسرى. فماذا افعل؟ قال له - 00:30:10ضَ

الخف الايمن ونلبسه مرة ثانية وبتكون لمست الاثنين على طهارة كاملة. ايش؟ ايوه نعم وضوء صحيح لكن عشان ينفع نقول له هاي الحل حل الاشكال السريع. بعض العلماء قالوا لو جاك واحد اتوضأ غسل رجليه بالطريقة هذي ومسح على خفيه - 00:30:20ضَ

وصلى وفاتت الصلاة. فهل تقول له ان صلاتك باطلة؟ بعض العلماء قالوا لا. اذا كان جاهل لا تقول له صلاتك باطلة وصلاته ايش صحيحة لان الخلاف في المسألة هذه مسألة خلاف ايش؟ خلاف قوي بين العلماء. ان كان الاولى طبعا انه يلبسهم على طهارة. لكن ان فعل مثل ما قلنا ونصح - 00:30:40ضَ

صلى فهاوك الرجل من عوام الناس فانت قل له صلاتك صحيحة ولا تعير لانه صلاها على استطاعته لكن تفهمه ان لم يتوضأ مرة ثانية يلبس بعد تمام الطهارة. تفضل. كيفية؟ على راس ابوي من فوق. اصبر هسه تيجي معنا - 00:31:00ضَ

هذه المسألة المسائل في هذا الحديث. بكفي عليكم مسائل. الان الفوائد الحديث هذا فيه فوائد عظيمة جدا فوائد الحديث هذا اذا المسائل الثلاثة حتى قبل ما ننتقل في الفوائد المسألة الاولى وان حكم المسح على الخفين محكم وليس بمنسوخ - 00:31:20ضَ

المسألة الثانية وهي ايش؟ انه اه لا يشترط المس على الخفين الا بادخالهم على طهارة مائية كاملة. اه المسألة الثالثة وهي ان الانسان لا يلبس خفية الا بعد ان يكمل ايش؟ الوضوء فلا يجوز له ان يغسل رجله اليمنى ويلبس الخف ثم اليسرى - 00:31:40ضَ

يلبسوا الخبز بعد الطهارة الكامنة المائية. الفوائد فوائد الحديث الفائدة الاولى مشروعية اسباغ الوضوء حتى مشروعية اسباغ الوضوء حتى في السفر. لان الاحاديث التي جاءت في البخاري ومسلم وصحيح ابي داوود كلها تذكر بان - 00:32:00ضَ

توضأ وضوء ايش؟ وضوء كامل غسل كفيه وتمضمض واستنشق وغسل وجهه وغسل يديه ومسح برأسه ومسح على خفيه. اذا الانسان لما يتوضأ يصبغ الوضوء في السفر وفي الحضر. مش لما يكون في الدار يتوضأ وضوءه مزبط. ولما في السفر يتوضأ وضوءه زي ما بنشوف الحج - 00:32:20ضَ

موضوع عجيب عجيب وضوء. ابدا يقول لك يا شيخ الله رب قلوب. يسيب نص ايده وما وصلها المال اقول لك مش مهم. ينسى نص رجله ما يغسلها يقول لك مش مهم. اه ربع وجهه بغسل وتلات ارباع ما بغسل ويقول لك مش مهم. فنقول لا. الوضوء - 00:32:40ضَ

لابد من اسباغه في السفر والحضر وهذه من فوائد هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اسبغ وضوءه وهو في غزوة تبوك وما ادراك ما غزوة تبوك كانت في الحر الشديد. وكانت بمفازها وصدر طويل جدا. الفائدة الثانية جواز المعاونة في الوضوء - 00:33:00ضَ

كثير الناس يسأل بجوز يا شيخ الواحد يخلي المرة تصب عليه يتوضأ. ابوه عم بجوز. قال له والله يا شيخ عنا ما بجوز. ليش ما بجوز؟ قال ما بتخاف وانت بتتوضى تلمسك المرة ترجع تتوضى مرة تانية. طيب ادي اللمسة بجوز. مش بس تلمسها بجوز انك تقبلها كمان وتقوم تصلي وضعك ما ينتقل - 00:33:20ضَ

بقول لك لا لو لمستني خلاص اتخذ وضوء. واذا كان الجو بارد والراجل كبير في السن وبتعرف الكبير في السن بيتغلب في الوضوء. فازا لمسته المرأة والجو بارد وانت بتنام في دار ابوها الليلة هذي. لا نقول لا لمس المرأة يجوز. واني اتصب عليك وتعاونك في الوضوء يجوز. ايش الدليل - 00:33:40ضَ

ان المغيرة صب على الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري. فصادبت عليه فتوضأ. اذا المعاونة في الوضوء يجوز كذلك جواز الامر. جواز الامر لمن تثق فيه. يعني واحد من اخوانك انت تثق فيه تقول له مثلا والله لو سمحت جيب لي ابريق مية اتوضى - 00:34:00ضَ

لو سمحت صب علي اتوضأ فانت تأمره مش من باب الكبرياء لكن من باب انك تثق فيه. والدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر المغيرة وقال له اعطني الاداوة وثم لما رجع قال لها خذوا الاداوة وصب علي. فيجوز؟ قالوا يجوز الانسان يأمر من يثق فيه ان يعاونه على امر مشروع - 00:34:20ضَ

الفائدة الرابعة ان الانسان يستحب له ان يكون دايما على طاعة. يستحب ان يكون دائما على الطهارة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على طهارة فلما ذهب وقضى حاجته جاء فتوضأ مباشرة. ولذلك الانسان يتعود انه يكون دائما على وضوء. اذا اراد - 00:34:40ضَ

نعم ينتقض وضوءه او يقضي حاجته يقضي حاجته ويتوضأ. ليش؟ حتى يكون دائما الاصل فيه انه متوضي. اما كثير من الناس بتلاقيه بس يدخل في الصلاة بيصلي الركعة الاولى وما بيجي شيطان عمر الشيطان ما كان ناصح حميم. يجيك الشيطان يضربك انت نسيت انك دخلت الحمام رحت طالع من الصلاة. والمصيبة انه لو بصلي امام بالناس - 00:35:00ضَ

تكون جريمة. ويطلع طبعا وبيصير اه مشاكل لو كان اللي وراه ما بيحسنش الصلابة للناس. الاصل انك تكون هذا من السنة. مش واحد بيقول واجب. لا. يستحب انك دايما تكون على طهارة. تعرف الانسان سلاح المؤمن ايش؟ الوضوء. كذلك من فوائد الحديث الابعاد مشروعية الابعاد عند - 00:35:20ضَ

الحاجة اللي بعاد يكون الانسان الاصل عنده حياة. رسولنا صلى الله عليه وسلم كان اشد حياء من العذراء في غبرها. كان لما في حاجاته يمشي بعيد حتى لا يرى احد. صلى الله عليه وسلم. يقول المغيرة فاخذ الاداوة وذهب بعيد قضى حاجته ثم رجع ما حد شافه - 00:35:40ضَ

هناك مشروعية لكل إنسان في سفر والله في الحج كان في ناس تحت الباص يقضي حاجته نساء ها نساء كانت تيجي ورا الباب ما هي حياء لا الاسلام علمنا حتى الحياء هواء كله خير والحواء لا يأتي - 00:36:00ضَ

الا بخير. من فوائد الحديث ايضا جواز لبس الثياب التي صنعها الكفار مش تروحوا بعد الدرس ولا كلكم فاتحين محلات بالة؟ يجوز للمسلم ان يلبس ثياب التي صنعها الكفار اذا ضمن انها ايش - 00:36:20ضَ

مين تروح تشتري لك قميص ولا صاحبه قال خمورجي يشرب الخمر تلبسه وتروح تصلي بيه او يكون مثلا اه بتعرف انهم ما عندهم ماء ببول في في البنطال تبعه. يعني انظر الى واحد من هدولا السفرا دول والحمر. فيجي يدخل الحمام ويطلع - 00:36:40ضَ

بنطالب من الامام ما عليه ميه. المية هذي مية في المية ما هي مية غسيل. هلا بول. ولذلك رائحتهم لا تطاق رجالا ونساء فلبس الثياب اللي صنعها الكفار يجوز بشرط ان تكون ايش؟ بشرط ان تكون طاهرة. شو الدليل؟ ها - 00:37:00ضَ

احسنت والله ابني دكتور يا عم الله يا رب يوفقك. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان عليه جبة شامية بتعرف الشام كانت ارض الروم اما كان الرسول صلى الله عليه وسلم موجود. والروم طبعا ايش؟ كفار. فيجوز لبس الثياب اللي بتأتينا مصنوعة من عند الكفار - 00:37:20ضَ

ما في مانع ابدا هو العجب العجب بتلاقي بعض الاخوة في بعض الجماعات يقول لك يا اخي ما بجوز انا اه نستعمل شيء من اللي صنعه الكفار ابدا. ابدا. يعني ما بجوز ان احنا - 00:37:40ضَ

استخدم آآ فرش الاسنان اللي بيصنعوها ولا بجوز نستخدم معجون الاسنان اللي بيسمعوه. ولا بجوز نشرب هذا السفن والميرندا الاحاديث اللي بيصنعوها هذي كلها لا يجوز ابدا ان نستخدم مثل هذه الاشياء. تقول ليه؟ تقول لانهم كفار. طب الاصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم - 00:38:00ضَ

لكن بتعجب اله بتلاقي هذا اللي بيتكلم هذا الكلام بتلاقيه لابس لباس الكفار وشكله شكل الكفار. وبيته مثل بيت الكفار. فانت انت في وادي وفعلك في واد اخر. لكن نقول شرعا دينا ما يمنع. اني نستخدم الثياب التي صنعها لايش؟ الكفار بشرط ان تكون - 00:38:20ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم الافضل مني ومنه ومن الناس اجمعين كانها يرتدي جبة شامية رومية صنعها الروم والروم كانوا كفار وكان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لبسها جيد غزوة تبوك عشان يحارب مين؟ مين؟ الروم. اليس كذلك؟ وصل الخبر ان الروم - 00:38:50ضَ

عدد كبير جدا من الجنود وجايين علشان يغزو الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم اعلن الحرب حتى كان اذا اراد ان يغزو قوم في قال قال ان احنا ذاهبين للجنوب. واذا كانوا في الشرق يقول احنا ذابين للغرب هذي من ايش؟ من فن من خدع الحرب. في غزوة تبوك اعلن - 00:39:10ضَ

ان احنا رايحين على تبوك لغزو مين؟ الروم. لانهم اتوا لغزونا. فاعلن حتى الناس كلهم يستعدوا. لان الجو حر والمسافة طويلة. وكان وقتها وقت ايش؟ وقت الرطب طالع والثمار الشجر يعني مثمر وكل واحد عنده بستان بحب تقعد في بستانه لما يثمر. فبين لهم عشان كل واحد يطلع يطلع هو ايش - 00:39:30ضَ

مودع النساء مودع الثمار ومودع كل شيء لانه جهاد في سبيل الله. فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة وجاء حتى اه يقاتل الروم لانهم ايش؟ ليغزوا الاسلام وديار الاسلام. فنقول هاي لابس ثياب الاموم وجاي يقاتل الروم فما في مانع. وهذي من فوائد الحديث - 00:39:50ضَ

الفائدة السابعة مشروعية المسح على الخفين في السفر لانه مسح على ايش؟ على الخفين في السفر. وحياتي طبعا ان جواز المسح على خفين في حضر في دليل اخر بيان فضيلة عبدالرحمن بن عوف انه صلى اماما بمين؟ ابو عبيدة ابو عبيدة - 00:40:10ضَ

يا ابن الجراح هذه من قابله وهذه فضيلة له بانه صلى اماما برسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الان بدي ادخلكم انا في اه مأزق واسأل سؤال خليكوا معي تذكروا بانه صح في صحيح البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب - 00:40:30ضَ

الى مكان بخال بلال اذا حان وقت العصر فاذن فاذا تأخرت فقدم ابو بكر فقدم مين؟ فقدم ابا ابا بكر ان يصلي بالناس. فاذن بلال ويتقدم ابو بكر يصلي بالناس. دعا الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر بيصلي في الركعة الاولى. فصفق الناس كان لسه ما - 00:40:50ضَ

التسبيح فصفق الناس لانه بعد الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اذا تابكم شيء فسبحوا ولا تصفقوا. فصفق الناس صحابة اراد ابو بكر ان يتأخر فاومى له الرسول صلى الله عليه وسلم ان اكمل الصلاة لكن رفض ابو بكر ورجع. ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى - 00:41:10ضَ

فبعد الصلاة بين لهم اني ما يصفقون يسبحون وقال اه ابي بكر ما الذي منعك ان تكمل الصلاة؟ فقال له يا رسول الله ما كان لابن ابي ان يصلي برسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا في غزوة تبوك اراد ابو عبيدة ان يرجع فاشار اليه ان ابقى وبقي وكمل الصلاة - 00:41:30ضَ

فليش هنا رجع ابو بكر؟ وهناك ما رجع ابو عبيدة. يلا يا دكتور. ايش ايوه. ايوه. احسنت. احسنت. هذا هو والله اعلم. السبب لان لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم كان ابو بكر لسه في الركعة الاولى لو رجع ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ما بيصير ايش؟ ما بصير خربطة على المأمومين. اما لما جاء في الركعة الثانية ولو - 00:41:50ضَ

لقد صلى بالناس امام بده يصلي ايش؟ بده يصلي ركعتين. ففي ناس مسبوقة في ناس صلت ركعة. شو بده يصير؟ فابو عبيدة هذا يدل على ان الصحابة قال ايش؟ عنده فقه ابو بكر رجع لانه لسه الصلاة في اولها الرسول صلى الله عليه وسلم بيبدأ صائم او لا؟ اما ابو عبيدة يعلم بانه صلى ركعة فلو رجع - 00:42:20ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم دخل بده يصلي من الاول اكمل الصلاة. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما خلص قال له ايش؟ اصبتم واحسنتم واحسنتم. تفضل عليه الصلاة والسلام لا والرسول الرسول - 00:42:40ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ابو عبيدة يعلم ابو عبيدة يعلم ولذلك لما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ابقى فبقي لانه يعلم انه صلى ركعة ابو بكر يعلم انه لسه في اول الصلاة فرجع الرسول قال لابو بكر ابقى وقال ابو عميدة ابقى لكن ابو بكر ما رضي رجع - 00:43:00ضَ

لانه لسه في اول ركعة. اما ابو عبيدة يعلم ان الركعة الثانية فلو رجع ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم اللي صلوا ركعة بده يصير خربطة في الصلاة. فكمل صلاته هذا - 00:43:20ضَ

على فقه الصحابة رضي الله عنهم. الحديث الثاني طبعا اللي معنا اللي هو يقول في ببلوغ المرام روايه الاربعة اه انه النبي صلى الله عليه وسلم مسح مع اعلى الخف واسفله. اعلى الخف اسفله. والحمد لله انه ضعيف سندا ومتنا. سندا قال فيه انقطاع ضعيف - 00:43:30ضَ

لانه يخالف الادلة الصحيحة التي تقول بان مسح الخشوع يكون ايش؟ اعلى. اللي هو الحديث الثالث عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. اذا - 00:43:50ضَ

نقول الان كيفية المسح اخونا اللي سأل السؤال طلع ما ما هاي موجود. كيفية المسح ان يمسح الانسان. ما طريقة المسح على خفين للعلماء فيها قولان قولي الاول قالوا المسح هكذا على اعلى الخف هكذا. وهذا اللي عليه الادلة الصحيحة. وهذا اللي عليه جمهور العلماء - 00:44:10ضَ

فريق اخر قالوا لا كيفية المسح ان يضع يده اسفل الخف اليسرى ويده اليمنى آآ يضع يده اليمنى فوق الخف عند اطراف الاصابع ويضع يده اليسرى عند الكعب. ثم يفعل هكذا يعني يد تأتي - 00:44:30ضَ

اطراف الاصابع الى الساق فوق. واليد الثانية هكذا بالاسفل. لكن هذا قولي ضعيف لاني ما الادلة اللي جات في ايش؟ ضعيفة منقطعة. اما الصحيح ان الانسان يمسح على اعلى الخفين هكذا. ناس قالوا كيف يمسح؟ يدل ده مية ويحطوه مع الخف ويمسح - 00:44:50ضَ

قام انه يمسح بثلاث اصابع او انه يمسح الاصابعين او انه يمسح الاصابع واحد او يمسح بكفه كلها. ما جاء في الكيفية المكان اعلى الخف. لكن الكيفية هو ما يسمى في العرف مسح. المسح ان تفعل بايدك هكذا. اليس كذلك؟ لو فعلت - 00:45:10ضَ

هكذا ايضا يسمى مسح. لكن بالله عليك لو ان الاخ اللي جرى هذا انا عملته هيك. هذا اسمه مسح. يجي واحد يعمل لك هيك. يجوز. لا هذا مو مسح. هذا - 00:45:30ضَ

لمس ان هذا المسح اليس كذلك؟ اذا المسح على الخصلين اعلى. اذا في هذا الحديث مسألة فقهية واحدة وهي ان مكان الغفران الاعلى. ومن فوائد هذا الحديث ان دينا لا يؤخذ بالرأي. يعني دينا ما نأخذه من العقول فقط - 00:45:40ضَ

انما يؤخذ من القرآن والسنة. لا يؤخذن بالعقل لان اذا قلنا بالعقل هيا. والله يا عمي الواحد بيمشي عالخفين اذا لازم نمسح الخف من اسفل. الشيخ العقلي بيقول لكن احنا قلنا العقل دائما لا يتدخل الا بعد ايش؟ بعد ما يأتي الدليل - 00:46:00ضَ

وضربنا مثال ان الانسان اذا كان متوضئ وخرج منه ريح العقل يقول بانه يغسل هذا المكان اللي خرج منه الريح خلاص لكن نقول لا الدين بيقول لا تغسل هذا المكان اللي خرج منه الريح وتغسل وجهك وايديك ورجليك انظر مكان غير المكان - 00:46:20ضَ

لان هذا دين. هكذا جاء في الكتاب والسنة. ومسائل كثيرة جدا تذكر طبعا اه بوكس الخيار. بلاش نعيدها مرة ثانية. بلاش اه هنا قدام الاجانب. قلنا يعني نرد عليهم بان العقل ديننا ما ناخذه من العقل. لان هناك فرق كثيرة جدا ضلت. كل حديث يحط لي اياه على عقل - 00:46:40ضَ

اذا وافق عقله فهو دين. واذا ما وافق عقله. فواتير. نقول لا. عليك اذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تأخذ به ما لك دخل عقلك الان هو يعجز عن فهم هذا الحديث. العيب ليس في الحديث العيب في عقلك - 00:47:00ضَ

فكثير من الناس اللي ردهم حديث الذبابة اذا وقعت الذبابة في اناء احدكم فليغمسها ثم ينزعها. ناس كثير حتى من العلماء اللي كانوا يعني على المنهج ردوا هذا الحديث والعياذ بالله لانه ما كلهم يقولوا الله اكبر ذباب الذباب وان يستنقذوا - 00:47:20ضَ

وان وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستيقظوه من الذباب طول ليل لو نهارنا واحنا بنكافح الذباب. انت يا شيوخ تقول الذباب يقع في الاناء تنزعه وتشيله اه يا اخي لاني في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء. يقول لك ذلك الذي لا ينطق عن الهوى. فانت ما عليك اذا وقع الذباب في اناء - 00:47:40ضَ

الشاي كاسة الحليب كاسة العصير. انزع احمسه انزعه. بدك تشربها؟ انت ما انت مجبر. الشرعي ما امرك. انك تشربها. بدك تشربها؟ اشربها ما بدك تشربها؟ على الاقل تكون طبقت السنة. ربما تكون ضيف انت في مكان وبعد ما وقعت الذبابة وانت طرقت فيها الذبابة هذي وما غمستها وطبقت السنة تطلع انت - 00:48:00ضَ

الولد الصغير ابن البيت بيشربها بكون هذا الميكروب ملى هذي يموت هذا الولد بسبب جهلك انت. اليس كذلك؟ فانت طبق السنة ثم بدك تشربها اشربها الاسلام ما يأمرك. لكن طبعا ثبت الان بعد تقدم العلم بانهم عملوا تجارب. وجابوا اناء في وقع الذبابة وتركوها - 00:48:20ضَ

وقع الذبابة غمسوها وشالوها. وعملوا مزرعة في من هذه من هذا الكوب. ومزرعة لهذا الكوب. وجدوا ان الميكروبات في اه مزرعة هذا الكوب اللي لم تغمز كثير جدا. ووجدوا الميكروبات في هذا ايش؟ قليلة جدا جدا. دل على ان غمس الذبابة - 00:48:40ضَ

بينزل الدواء يقتل الداء. هذا اثبتوه الان. لكن افرض اني ما اثبتوه الان. بعد كمان عشرين قرن بدهم يثبتوه احنا نؤمن به لان الذي قاله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ضلي وقت اكتبوه؟ ايش؟ ايش - 00:49:00ضَ

لا لا لا لا ما بجوز. لا لا ما تدل الخفين. تبل ايديك وتنطح الايد وتمسح هكذا وهكذا. في ناس ما يطمئن قلبه الا يبل الجرابين. لا الاصل انه ما في مبل. نفح. بالله - 00:49:20ضَ

انك بليتها يعني في ناس بيغسل رجله بالجرابين وبيقول لك ما بطمئن غير هيك. خلص احكي عالجرابين وغسل رجليه وخلص. ليش مغلب حالك ومغلبنا معك؟ تفضل يجوز ان تمسح بايدك اليمنى على الخف الايمن وعلى الخف الايسر. ويجوز ان تمسح باليد اليمنى على الخف الايمن وباليسرى على الخف الان. فما في دليل على - 00:49:40ضَ

كذلك يجوز. يجوز؟ يجوز الاثنين مع بعض ويجوز باليمنى تمسح الاثنين. تفضل ما يشترط النية في المسح على الخفين. يعني لا يشترط انك تنوي انك بدك تمسح الخفين. لا. الشرط الوحيد انك تلبسهم على - 00:50:00ضَ

طهارة فاذا لبست على طهارة وجا وقت الظهر واردت ان تمسح فيجوز لك ان تمسح على خفين حتى لو ما كان في نية من قبل انك تمسح على الفسطين واضح؟ اما بدكوش تكتبهم شايفهم اه تفضل. ايش - 00:50:20ضَ

حديثها الدرس القادم. احاديث اللي معنا الدرس القادم ان يمسح على خفين يوم بليلة في الحضر وثلاث ايام بلال هنا وين؟ في السفر. هذه الاحاديث اللي معنا الدرس القادم ان شاء الله. بالتفصيل الشرح مع الكتابة. خلاص معناها انتم حرين - 00:50:40ضَ

سمعتم طب اكتب اكتب اكتب خمس دقائق نقول له كتبنا يعني. اكتب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحديث الاول الحديث الاول لا لا لا ما في ناس ما عندوش الكتاب عن المغيرة بن شعبة - 00:51:00ضَ

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه تفضل عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال اتفضل. كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ فتوضأ - 00:51:30ضَ

فاهويت لانزع خفيه فاهويت لانزع خفيه فقال فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما. اكتب يا ابو احمد احسن لك فمسح عليهما متفق عليه. من اول - 00:52:00ضَ

قوله كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم قوله كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثبت بالدليل الصحيح ثبت بالدليل الصحيح ثبت بالدليل الصحيح انه كان معه في سفر انه كان - 00:52:50ضَ

معه في سفر وهذا السفر هو غزوة تبوك. وهذا سفره وغزوة تبوك. والصلاة التي صلاها هي صلاة الفجر والصلاة التي صلاها هي صلاة الفجر والذي صلى بالناس اماما والذي صلى بالناس اماما وصلى خلفه - 00:53:20ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى خلفه الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرحمن ابن عوف انا قلت ابو عبيدة لا عبدالرحمن ابن عوف لا عبدالرحمن ابن عوف ما قلت ابو عبيدة؟ لا عبد الرحمن ابن عوف عبد الرحمن ابن عوف - 00:54:00ضَ

الله يهديكم. بسيطة بسيطة. كلهم رضي الله عنهم. عبدالرحمن بن عوف. المسجلات بتسجل؟ اه خلاص اذا معناه نفخ المتأخر المتقدم. هو عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وثبت ايضا معناها انتوا قاعدين ولا عارفين اشي. شو بحكي لكم بتقولوا امين - 00:54:30ضَ

الله يا رب يكرمكم. واحد يكون قراها مرة يقول لك يا عبد الرحمن ابن عوف. انا معلقها معي على انه عبدالرحمن بن عوف قريبين من بعض. وثبت ايضا بالدليل الصحيح. وثبت ايضا بالدليل الصحيح - 00:55:00ضَ

وثبت ايضا بالدليل الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توضأ عندما توضأ كانت عليه سامية رومية كانت عليه جبة سامية رومية فذهب صلى الله عليه وسلم فذهب صلى الله عليه وسلم - 00:55:20ضَ

لنخرج يده من كمها فذهب صلى الله عليه وسلم ليخرج يده من فضاقت فضاقت فاخرج من اسفلها. عنوان المسائل الفقهية في الحديث خلاص؟ المسائل الفقهية في الحديث المسألة الاولى ونكمل الدرس القادم ان شاء الله - 00:56:00ضَ

مين اللي صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ عبد الرحمن ابن عوف. اول سؤال بسألكم فيه الدرس القادم ان شاء الله. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:56:40ضَ