باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به - 00:00:20ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله - 00:00:40ضَ

وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة انتهينا الدروس الماضية من الحديث عن وقت الصبح وقلنا بان وقت - 00:01:00ضَ

صلاة الفجر يبدأ او يدخل بطلوع الفجر الصادق وهو الفجر الثاني وينتهي بطلوع الشمس وتكلمنا ايضا عن وقت الظهر وقلنا بانه يبدأ من زوال الشمس وينتهي اذا صار ظل كل شيء مثلهم - 00:01:28ضَ

بهذا الوقت يدخل وقت العصر فيبدأ وقت العصر من سيرورة كل شيء ظل كل شيء مثله وينتهي بغروب الشمس وانتهينا الدرس الماضي من الحديث عن صلاة العصر بقي معنا وقت صلاة المغرب - 00:02:05ضَ

ووقت صلاة العشاء ولان الوقت ضيق فان شاء الله يعني نحاول ان ننتهي من الحديث عن الاوقات الخمسة اليوم حتى نتكلم عن الامور التي تتعلق بالمواقيت في الدروس القادمة ان شاء الله - 00:02:38ضَ

تعال وقت المغرب آآ بالنسبة لاسمها هي صلاة المغرب. وسميت بصلاة المغرب لانها تصلى بعد غروب الشمس اما بالنسبة لدخول وقتها الكل متفق على ان وقت المغرب يدخل بغروب الشمس. اي بغياب - 00:03:00ضَ

قرص الشمس اذا غاب هذا القرص الاحمر وليس الشفق مجرد ما غاب هذا القرص قرص الشمس دخل وقت المغرب فهذا اجماع من العلماء على ان وقت المغرب يدخل بغروب الشمس بغياب القرص - 00:03:36ضَ

اما بالنسبة لانتهاء وقت المغرب هنا صار الاختلاف جمهور العلماء يقول بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر جمهور العلماء يقول بان وقت المغرب يمتد من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر. ومعهم ادلة - 00:03:57ضَ

صحيحين قولي الثاني قالوا لا. وقت المغرب قصير جدا ينتهي مجرد ما الانسان مجرد ما تغرب الشمس ويتوضأ الانسان للصلاة او يغتسل ان كان على جنابة وبقدر صلاة خمس ركعات. ثلاثة الفريضة واثنين السنة - 00:04:21ضَ

في هذا الوقت يعني الوضوء او الغسل وصلاة ثلاث ركعات الفريضة وركعتين السنة ينتهي الوقت ولذلك تجد كثير من الختيارية اذا ما بتقيم الصلاة بعد الاذان مباشرة اذان المغرب يمكن يقيموا الدنيا ويقعدوها عليك - 00:04:45ضَ

واعتادوا الناس يقولون وقت المغرب غريب هو نعم غريب وقته قصير. لكن هل هو ينتهي مجرد ما تنتهي صلاة المغرب والسنة او بهذا القدر ام انه يمتد الى غياب الشفق الاحمر - 00:05:04ضَ

قلنا جمهور العلماء معه ادلة على انه آآ يمتد الى غياب الشفق الاحمر. ومعهم ادلة نذكرها والحديث اللي احنا نتكلم في صدده الاول في باب المواقيت يقول ووقت المغرب حتى يغيب الشفق - 00:05:22ضَ

الفريق الثاني من العلماء قالوا بان هذا وقت المغرب ضيق جدا بهذا القدر ودليلهم حديث آآ صلاة جبريل عليه السلام برسولنا صلى الله عليه وسلم قالوا في اليوم الاول صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:05:44ضَ

صلاة المغرب لما غابت الشمس. في اليوم الثاني صلى جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم لما غابت الشمس فجمهور العلماء رد على القول هذا من وجوه ثلاثة اوجه. الوجه الاول قالوا لهم - 00:06:03ضَ

اولا صلاة جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم. وين كانت؟ بمكة والاحاديث التي جاء فيها ان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر كانت الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة فقالوا لهم احاديث السانية - 00:06:26ضَ

حبيب جبريل هذا وجه ووجه مقبول وصحيح لاني اذا كان في تضارب بين الحديثين ما استطعت يجمع بينهم فبتنظر ايهما متقدم وايهما متأخر؟ فالمتأخر ينسخ المتقدم كما درسنا في اصول الفقه. الوجه الثاني - 00:06:48ضَ

قالوا نجمع بين حديث جبريل وبين الاحاديث التي تقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بان صلاة المغرب تمتد الى غياب الى غياب الشفق الاحمر قالوا الوقت اللي صلى فيه جبريل هذا هو وقت الفضيلة - 00:07:13ضَ

والاحاديث التي جاءت تقول بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر هذه تدل على الجواز. اذا نجمع بين بان صلاة المغرب بعد غروب الشمس مباشرة هذا هو وقت الايش - 00:07:30ضَ

وقت الفضيلة اما من صلاها طول مساء الشفق الاحمر موجود نقول انه صلاها في وقتها بناء على الاحاديث الاخرى. واظن ان هذا الوجه طيب لانه جمع بين الايش من الادلة؟ جمع بين الادلة. حديث جبريل والاحاديث التي تقول وقت المغرب الى غياب الشفق الاحمر. ما في بينهم تضارب. ان صلاة جبريل بالرسول - 00:07:47ضَ

تدل على ان هذا هو وقت الفضيلة الصلاة على وقتها لكن الوقت الممتد الى غياب الشبك الاحمر هذا وقت ايش؟ الجواز من صلى فيه صلاته صحيحة لكن من صلى بعد غروب الشمس صلاة ايش؟ صلى في وقت الفضيلة. وهذا الوجه هو الاقوى والاصح. الوجه الثالث - 00:08:10ضَ

قالوا الترجيح العلماء قالوا نرجح الاحاديث التي تقول بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر كلها مروية في الصحيحين اما حديث جبريل ما هو مروي في الصحيحين؟ فايهما نرجح؟ قالوا الاصح احاديث الايش؟ الصحيحين. اذا تقدم - 00:08:33ضَ

على حديث جبريل اذا وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر. اذا نقول وقت المغرب يدخل بغياب قرص الشمس وينتهي برياض الشفق الاحمر هذه هي الخلاصة في اه الامر اللي بيتعلق بالنسبة لصلاة المغرب. اكتب - 00:08:56ضَ

الوقت الرابع وقت المغرب اولا يسمى المغرب لانها تؤدى بعد غروب الشمس تسمى المغرب لانها تؤدى بعد غروب الشمس ثانيا بالنسبة لوقت صلاة المغرب بالنسبة لوقت صلاة المغرب من اول السطر يدخل وقت صلاة المغرب - 00:09:24ضَ

يدخل وقت صلاة المغرب بغياب الشمس وهذا اجماع وهذا اجماع الدليل عن سلمة ابن الاكوع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غابت الشمس - 00:10:14ضَ

كان يصلي المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب الدليل الثاني وقال صلى الله عليه وسلم الدليل الثاني وقال صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة المغرب في حديث آآ عبد الله بن عمر ما لم يغب الشفق - 00:11:06ضَ

والشفق لا يكون الا بايش بغروب الشمس يظهر الشفق مباشرة بعد غروب الشمس من اول السطر. واما بالنسبة لاخر وقتها واما بالنسبة لاخر وقتها فقد اختلف فيه فقد اختلف فيه - 00:11:50ضَ

فجمهور العلماء فجمهور العلماء على ان وقت خروج المغرب على ان وقت غروب الغروب خروج المغرب هو غياب الشفق الاحمر الدليل قال صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق. سبق معنا الان ووقت - 00:12:22ضَ

المغرب ما لم يغب الشفق وهذا طبعا رواه مسلم دليلي الثاني ولفعله صلى الله عليه وسلم انه صلى المغرب قبل غياب الشفق من اول السطر وهذا القول هو الراجح وهذا القول هو الراجح - 00:13:10ضَ

هذا هو القول الاول بالنسبة لنهاية وقت المغرب نوصف القول الثاني قالوا وقت المغرب قالوا وقت المغرب وقت واحد قصير وقت واحد قصير يبدأ بعد غروب الشمس يبدأ بعد غروب الشمس - 00:13:47ضَ

بقدر ما يتسع بقدر ما يتسع لوضوء الانسان او غسله بقدر ما يتسع لوضوء الانسان او غسله ثم قدر خمس ركعات ثم قدر خمس ركعات دليلهم دليلهم دليلهم حديث جبريل حديث جبريل - 00:14:28ضَ

وفيه انه صلى وفيه انه صلى المغرب في اليوم الثاني في اليوم الثاني لوقتها الاول نفس الوقت اللي في اليوم الاول لوقتها الاول وهذا الحديث لا حجة فيه من وجوه - 00:15:10ضَ

وهذا الحديث اللي في هذا القول لا حجة فيه من وجوه من وجوه السلام. اولا هذا مهمة الوجوه هذي حتى تكون على بينة يعني الدليل اللي استدلوا به مردود من وجوه. اللي اللي جاء بالوجوه هذه الجمهور حتى قوي - 00:15:43ضَ

قوله اه اولا انه متقدم انه متقدم لانه كان في مكة لانه الضمير هنا عايد على مين ؟ على حديث جبريل احسنتم. انه متقدم لانه كان في مكة والاحاديث التي تدل - 00:16:12ضَ

والاحاديث التي تدل على ان وقت المغرب ينتهي بغياب الشفق والاحاديث التي تدل على ان وقت المغرب ينتهي بغياب الشفق متأخرة فيقال بانها اكمل ما الثقة فيقال بانها ناسخة وهذا وجه مقبول - 00:16:45ضَ

يعني الثلاث اوجه مقبولة ثانيا يقال بان حديث جبريل بين وقت الاختيار يقال بان حديث جبريل بين وقت الاختيار بين قوسين اي وقت الفضيلة بين قوسين عشان تعرف ان المعنى الاختيار. معنى وقت - 00:17:31ضَ

الفضيلة ولم يبين وقت الجواز. ولم يبين وقت الجواز وهذا هو الراجح لانه جمع بين الروايات وهذا هو الراجح لانه جمع بين الروايات ثالثا الوجه الثالث يقال بالترجيح يقال بالترجيح - 00:18:08ضَ

اي ان الاحاديث التي تقول اي ان الاحاديث التي تقول بان وقت المغرب بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق اصح من حديث جبريل اذا اخذنا اولا بالنسبة للمغرب وقتها سميت المغرب لانها - 00:18:54ضَ

بعد غروب الشمس وثانيا بالنسبة لوقتها ان وقتها يدخل بغياب القرص في الشمس وينتهي وقتها بغياب الشبك الاحمر. هذا ثانيا. ثالثا ثالثا تحت وقت المغرب. ثالثا ثالثا هذه تختلف عن ثالثا نحن انتهينا منها الان - 00:19:37ضَ

يعني ثالثا بالنسبة لوقف المغرب. ثالثا وقت المغرب يطول ويقصر حسب طول النهار وقصره وهذا شيء بين للجميع وقت المغرب الوقت بين اذان المغرب واذان العشاء. هذا الوقت يطول ويقصر حسب طول النهار - 00:20:00ضَ

وخسر النهار وقت المغرب يطول ويقصر حسب طول النهار وقصره اظن في الصيف لما كنا بدأنا في الدروس كان تقريبا وقت الدرس كان يصل الى ساعة وتلت حتى كانت المسجلات ترفع ولسه مضللة ربع ساعة عالاذان. الان - 00:20:28ضَ

اه بنخلص الدرس وبتأذن العشاء وبنصلي. والمسجلات لسا ما رفعت دليل طبعا هذا معروف بانه وقت المغرب في الصيف بطول وفي الشتاء بيقصر ليش طال في حسب طول النهار وقصره - 00:20:57ضَ

بعض الشافعية وهذا طبعا اجتهاد منه قدر بان كنسبة اني وقت المغرب نصف سدس وقت طول الليل وقت المغرب نصف صوت طول الليل مثال لو كان طول الليل اتناشر ساعة - 00:21:20ضَ

قديش ست شهوم صوت في الاتناشر. قدم قسم الاتناشر عايز انت ساعتين ما لكم ضعاف رياضيات سدس الاتناشر ساعتين. نصف السدس ساعة نصف الصوت ساعة هو جابها مباشرة مع اخونا - 00:21:51ضَ

قال نصف سدس الليل. اذا كان الليل اتناشر ساعة حسين نصفه هذا اقل. الان اه يزداد وينقص تقريبا بيتراوح وقت المغرب في الصيف والشتاء يمتد من ساعة ساعة وتلت ساعة ونص - 00:22:14ضَ

يعني اقصى شيء ممكن يصل الى ساعة وتلت. اقل شيء اقل شيء ساعة. المهم ان من خلال ما عشنا انه وقت المغرب فعلا بيزيد وينقص حسب زيادة النار ونقصان النهار. وهذه ملاحظة حبينا يعني اه نبينها الك حتى ما تظن ان - 00:22:39ضَ

وقت المغرب هو وقت ثابت مقدر مثلا فترة زمنية معينة لا هو يبدأ بغروب الشمس وينتهي بغياب الشفق الاحمر وهذا الوقف يعني يمتد ويقصر حسب طول النهار وقصره ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية اكتب ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:23:06ضَ

ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم وقدره بعض الشافعية بانه وقدره بعض بانه نصف سدس الليل وقدره بعض الشافعية بانه نصف سدس الليلة رابعا اخر ملاحظة على وقت صلاة المغرب. رابعا - 00:23:33ضَ

مين يكتشف لنا اياها ايش يستحب في المغرب تعجيلها اه هو يجمع مع العشاء لكن بالنسبة لوقت المغرب يستحب ايش؟ يستحب تعجيل المغرب ويكره تأخيرها. يقرأ ايش؟ بعكس العشاء. بعكس العشاء. وفي دليل على ذلك. اكتب. رابعا يستحب تعجيل المغرب - 00:24:12ضَ

وكراهية تأخيرها يستحب تعجيل المغرب وكراهية تأخيرها قال صلى الله عليه وسلم هذا هو الدليل. قال صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير لا تزال امتي بخير ما لم يؤخر المغرب - 00:24:39ضَ

ما لم يؤخر المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم اذا لو اتأخرت الصلاة لما تشتبك النجوم يعني يكون في ظلام ونجوم تشتبك وتبين وتكثر في السماء ففي ايش - 00:25:19ضَ

ترى هي يعني تزال الامة بخير اذا مجرد ما تغرب الشمس يفطر الصائم ويصلي الايش؟ المغرب. الوقت ممدود لكن افضل ودليل على الخيرية الصلاة يعني في هذا الوقت وهذا فيه خير للامة - 00:25:54ضَ

واظن الان معظم الامة اه بيفطر الصائم لما آآ يروح الاحمر يقول لك عشان اتمكن. على ايش مستعجلين؟ معلش ليش جايين؟ خلينا صمنا كمان نص ساعة. ويظن المسكين بانه بذلك يتقرب الى الله عز وجل. ما يعرف بانه امسك عن الطعام - 00:26:17ضَ

لما طلع الفجر طاعة لله هذه عبودية. ويفطر عندما تغرب الشمس هذه هي العبودية. اما غربة الشمس وانتهى وقت وان تضلك صائم هذه في مخالفة وما فيها خير. الخيار انك تفطر. الان كثير من الناس الان من عوام المسلمين بسبب الجهل ان - 00:26:40ضَ

الفطور بعد غروب الشمس بكم نص ساعة. بيقول لك على ايش مستعجل؟ مفكر انه هو بطل يعني. اللي هو ما اكل مع غروب الشمس مباشرة. وكذلك صلاة صاروا بيأخروها الناس. ولذلك تجد الخير قل في الامة. اما لا تزال امتي بخير - 00:27:00ضَ

ما ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم اكتب الوقت الخامس وهو وقت العشاء حتى ان شاء الله هننتهي. وقت العشاء اولا بالنسبة لاسمائها اولا بالنسبة لاسمائها بالنسبة لاسماء العشاء - 00:27:17ضَ

تعرف اسم الها اي واحد العتمة ادي اتنين والعشاء ثلاثة صح ولا لأ عشان ما في غير ثلاثة. العشاء مين يجيب دليل على انها صلاة العشاء طبعا في الاحاديث بدنا من القرآن - 00:27:49ضَ

نور علينا من قبل ومن بعد صلاة العشاء ادي ثلاث عورات ما يصير اولادك يدخلوا عليك وانت في غرفة نومك من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان الوقت للرجل في في بيته في غرفته يعني ما يحب احد يكشف على ما هو - 00:28:13ضَ

فهذه اوقات انظر الاسلام حتى في هذه الاوقات اللي ما يدخل علي فيها احد يربي المسلمين على ذلك ويجيبوا لك الاسلام يا عمي انتهى زمان وخلاص والله احنا اللي انتهينا - 00:28:54ضَ

اسلام ما ينتهي. الاسلام باقي الى قيام الساعة اما احنا اللي محنا صالحين للاسلام اشكالنا ما هي نافعة الاسلام ولا الاسلام اله رجال بيحملوه كثير ممن ينتسبون الى الاسلام الان بيقول لك والله يا عمي ما احنا ما احنا يعني الاسلام خلاص انتهى - 00:29:10ضَ

اسلام حطه على الرف. بكفي في الاسلام نصلي ونصوم. لا والله. والله ما في خير في البشرية حتى يطبقوا الاسلام في كل شيء حتى في هذه العورات هذا بالنسبة لاسم العشاء في القرآن. طيب بالنسبة لاسمها آآ صلاة العشاء الاخرة. مين اللي قالها؟ عشان نقول - 00:29:31ضَ

الدليل يلا. مش عارف الدليل. في دليل لا ما هو العشائيين هذا باب التغليب المغرب عشاء اولى وعشائي الثانية وكره الرسول وسلم بعض الصحابة كرهوا ذلك لكن ما اي ما امرأة - 00:29:55ضَ

آآ تعطرت فلا تشهد معنا صلاة العشاء الاخرة صلاة العشاء الاخرة. هذا هو الدليل. طيب بالنسبة للعتمة او العتمة ها هاته بالاول الحديث هاته من الاول بيسهل عليك. اثقل الصلاة على المنافقين - 00:30:16ضَ

هذا اول حديث انتم كلكم حافظينه. اثقل الصلاة على المنافقين. صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ماء ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. فسميت بالايش؟ بالعتمة. سميت بالعتمة. اكتب - 00:30:51ضَ

بالنسبة لاسمائها فهي في كتاب الله صلاة العشاء قال تعالى ومن بعدي صلاة العشاء ومن بعد صلاة العشاء كذلك تسمى صلاة العشاء الاخرة قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة مست طيبا - 00:31:19ضَ

اي ما امرأة نصت طيبا ولا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه مسلم اي ما امرأة مست طيبا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة. رواه مسلم وكذلك تسمى بصلاة العتمة بصلاة العتمة لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:01ضَ

اثقل الصلاة على المنافقين حافظينه طبعا ايضا رواه البخاري اثقل الصلاة على المنافقين لغة الحديث رواه البخاري باختصار سريع بالنسبة لوقتها بالنسبة لوقتها ايضا اتفقوا جميعا على ان وقت العشاء - 00:32:40ضَ

يبدأ بغياب الشفق الاحمر لكن اختلفوا في وقت انتهاء وقت صلاة العشاء على اربعة اقوال اتفقوا على ان وقت بدء صلاة العشاء بغياب الشفق الاحمر يدخل وقت العشاء. اما بالنسبة لانتهاء وقت صلاة العشاء - 00:33:18ضَ

اختلفوا على اربعة اقوال القول الاول قال ينتهي وقت العشاء بذهاب ربع الليل وهذا القول ما عليه دليل. صاحبه ما معه دليل القول الثاني قالوا وقت العشاء يمتد الى ثلث الليل - 00:33:40ضَ

الى ثلث الليل. وهذا القول معهم دليل دليلهم بان جبريل صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء لما مضى ثلث الليل وهذا القول بنرد عليه انه ما هو دليل على ان وقت العشاء ينتهي بثلث الليل؟ مين يقول وين الدليل؟ وين الرد؟ وين كيف نرد عليهم - 00:34:02ضَ

اه اللي صلى بعد ما انتهى ثلث الليل فدل على ان بعد ثلث الليل لسه في وقت العشاء اليس كذلك؟ اذا ما هو دليل بالنسبة الهم ما يصح يكون دليل او ما هو دليل على تحديد ان وقت العشاء انتهى بجلود الليل. صلى جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم لما مضى - 00:34:34ضَ

اذا هو آآ صلى بي بعد ما انتهى ثلث الليل اذا بعد انتهاء ثلث الليل لسة باقي وقت العشاء. القول الثالث قالوا ينتهي وقت العشاء نصف الليل الاوسط وهذا معه الدليل - 00:34:54ضَ

اللي مسلم اللي هو معنا الحبيب. ووقت ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الى نصف الليل. فهذا القول ادلته صحيحة القول الرابع قالوا ينتهي وقت العشاء بطلوع الفجر الصادق الثاني - 00:35:15ضَ

ينتهي وقت العشاء تفريط فمن نام واستيقظ ودخل وقت الصلاة الاخرى فليصلي اذا دخل وقت الصلاة الاخرى فقالم اذا كل صلاة وقتها يمتد الى الصلاة الاخرى بناء على الحديث فهذا القول مردود. ليش مردود - 00:35:40ضَ

اه لأ فيه دليل في دليل ولا ما في في دليل اذا نقول بان هذا ليس على العموم ليس العموم انما هناك استثناء من هذا العموم فيه استثناء. ايش هو الاستثناء؟ اولا بالنسبة للفجر وقتها ينتهي بطلوع الشمس وبذلك ادلة صحيحة. وكذلك العشاء - 00:36:02ضَ

تستثنى بالادلة التي بينها مثل الدليل معنا ووقت العشاء الى نصف الليل الاوسط. اذا يخرج من هذا العموم صلاة الفجر وقتها ينتهي بطلوع الشمس. لا تمتد الى صلاة الظهر. وكذلك وقت العشاء يخرج تخرج بهذا الحديد اللي هو - 00:36:29ضَ

وقتها بنصف الليل ولا يمتد الى صلاة الفجر. اذا عنا اربعة اقوال الان. جماعة قالوا الى ربع الليل القول الثاني قالوا الى ثلث الليل. القول الثالث قالوا الى نصف الليل. الرابع قالوا الى صلاة الفجر. نبوا لكم واحد - 00:36:49ضَ

ايش القول اللي بعجبكم ؟ ثالث ليش ؟ اذلته قوية وصحيحة ما في عليها اي تعارض. اما جميع الاقوال الاخرى هجمنا عليها وفيها اعتراض عليها. اما القول الثالث ادلته صحيحة وقوية وراجحة. اكتب - 00:37:07ضَ

بالنسبة لوقتها من اول السطر. بالنسبة لاول وقت العشاء بالنسبة لاول وقت العشاء اول وقت العشاء هو مغيب الشفق الاحمر هو مغيب الشفق الاحمر نغيب هو مغيب الشفق الاحمر وهذا اجماع لاهل العلم - 00:37:28ضَ

اما بالنسبة لاخر وقت العشاء اما بالنسبة لاخر وقت العشاء اختلف فيه العلماء على اقوال على اقوال القول الاول انه يمتد الى ربع الليل انه يمتد الى ربع الليل وليس لصاحب هذا القول دليل - 00:38:05ضَ

وليس لصاحب هذا القول دليل القول الثاني انه يمتد الى ثلث الليل انه يمتد الى ثلث الليل. دليله حديث جبريل انه صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني - 00:38:58ضَ

عندما ذهب ثلث الليل عندما ذهب ثلث الليل من على السطر وهذا الدليل لا يصلح اكتبوا هذا الدليل لا يصلح لانه لم يحدد انتهاء وقت العشاء وهذا الدليل لا يصلح - 00:39:36ضَ

لانه لم يحدد انتهاء وقت العشاء القول الثالث انه يمتد الى نصف الليل مين يجيب دليل من القرآن على ان وقت العشاء الى منتصف الليل؟ يلا دليل من القرآن على ان وقت العشاء الى منتصف الليل - 00:40:05ضَ

احسنتم هذا هو الدليل اذا شو معنى الى غسق الليل نصف الليل الغسق في في اللغة الى منتصف الليل. اكتم الدليل واحد قوله تعالى اقموا الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل - 00:40:40ضَ

الشمس الى غسق الليل الاية من على السطر الى غسق الليل اي الى نصف الليل اتنين الدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة العشاء ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط - 00:41:09ضَ

ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط القول الرابع من او السطر. القول الرابع انه يمتد الى وقت طلوع الفجر الثاني طلوع الفجر الثاني. دليله لا وقت طلوع الفجر الثاني دليلهم - 00:41:50ضَ

قال صلى الله عليه وسلم يرحمك الله. قال صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط ليس في النوم تفريط على من لم يصلي الصلاة على من لم يصلي الصلاة - 00:42:30ضَ

حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى ليس في النوم تفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى رواه مسلم اكتب من اول السطر هذا ليس على العموم هذا ليس على العموم - 00:43:00ضَ

انما يستثنى بذلك يستثنى من ذلك انما يستثنى من ذلك انما يستثنى من ذلك انما يستثنى من ذلك وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس ووقت العشاء - 00:43:38ضَ

بمنتصف الليل ووقت العشاء بمنتصف الليل والراجح من الاقوال هو القول الثالث والراجح من الاقوال هو القول الثالث الذي يقول الذي يقول اكتب انت القول. ايش تكتب؟ انه يمتد الى نصف الليل - 00:44:14ضَ

والقول الثالث والراجح الذي يقول ان وقت العشاء يمتد الى نصف الليل المسألة او الامر الثالث تحت وقت العشاء ثالثا عكس المغرب يستحب ايش مساء الخير. المغرب يستحب تقديم يستحب تأخير العشاء ما لم تكن مشقة - 00:44:55ضَ

يستحب تأخير العشاء ما لم تكن مشقة طيب انت في حي مثلا مثل ما احنا في هذا الحي صلاة المسجد صلاة العشاء يعني يدخل وقت العشاء بنصلي العشاء فتصلي في المسجد في جماعة ولا الاولى انك تخليك في البيت وتصليها في وقت متأخر ما دمت يستحب التأخير - 00:45:30ضَ

ايهما افضل؟ بالمسجد جماعة عما يستحب مثلا للجميع. اذا ما في مشقة على الناس تأخير صلاة العشاء. اما انك تقعد في البيت وتأخذ بظاهر الحديث وتقول لي انا يستحب تأخير العشاء وتضيع صلاة الجماعة لا - 00:45:58ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة اعتم وهذا في نص دليل اخر على تسمية العشاء بالايش؟ بالعتمة. اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى - 00:46:18ضَ

ذهب عامة الليل اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى ثم خرج فصلى فقال صلى الله عليه وسلم - 00:46:49ضَ

انه لوقتها يعني هذا الوقت المتأخر انه لوقتها لولا ان اشق على امتي انه لوقتها لولا ان اشق على امتي اشق على امتي صحيح في مختصر مسلم صحيح في مختصر مسلم - 00:47:26ضَ

رابعا والاخير تحت العشاء يكره النوم قبل العشاء يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها لغير مصلحة والحديث بعدها لغير مصلحة كراهية النوم قبل العشاء والثمر بعد العشاء لغير مصلحة عشان تضلك تطق حنك - 00:47:54ضَ

وما تزداد من الله الا بعد الاسم الاول بانك تتكلم فيما لا لا يأتي لك بالحسنات. الاسم الساني انك سهرت واسمرت بعد العشاء في كراهية في ذلك. اما اذا كان هناك مصلحة كطلب علم او كامر بمعروف نهي عن المنكر اصلاح ذات البين الاصلاح بين - 00:48:37ضَ

ناس فلا بأس. اما تسهر على اذا شو رأيكم في حكم السهر عالتلفزيون بعد العشاء يكره ولا ما يكره؟ يعني لو ما فيه الا الكراهية لان ما في ولا مصلحة ابدا - 00:49:00ضَ

بل كل البلاوي من السهر على التلفاز يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها لغير مصلحة. دليل الدليل عن ابي برزة رضي الله عنه هو الحديث اللي هيجي معنا عن ابي برزة الاسلمي برزت - 00:49:22ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره كان يكره النوم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها تستطيع ايضا انك تزيد خامسا - 00:49:51ضَ

اه والحديث بعدها. خامسا تجمع العشاء مع المغرب بعد الاذان؟ تجمع العشاء مع المغرب في حالة الجمع في حالة الجمع وتقصر ايضا العشاء في حالة السفر في حالة السفر بهذا نكون قد انتهينا عن الاوقات. اما ما انتهينا عن الحديث عن - 00:50:34ضَ

في المواقيت اشار علي بعض الطلاب بان اه نلغي درس يوم الثلاثاء. فانا استخرت الله عز وجل ومنشرح صدري لالغاء الدرس لكن يبقى الامر المشورة. ما رأيكم دام فضلكم نخلي الدرس ولا نلغيه؟ - 00:51:21ضَ

اللي بده الدرس يرفع ايده اللي بده الدرس اذا الدرس باقي ان شاء الله تعالى الدرس باقي. نعم خلاص درس العقيدة نسأل الله ان يخرجنا من الدنيا على التوحيد. بلكي متنا - 00:51:44ضَ

بندرس العقيدة وانتم بتسمعوا العقيدة ما نخرج على التوحيد. والانسان ما يدري اذا الدرس باقي ان شاء الله تعالى. وليكن اه الشاهد يعلم الغائب ان الدرس باقي مش ملغي ماشي وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:52:06ضَ