باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي - 00:00:20ضَ

يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:40ضَ

ان اسطح الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لا زلنا في صدد الحديث عن باب المواقيت في كتاب الصلاة. وان شاء الله تعالى - 00:01:00ضَ

تقريبا يعني تنتهي دروس الفقه بانتهائنا من الحديث عن باب المواقيت وهو يعني ربما يستغرق معنا اه درسين او ثلاثة يعني اذا انتهينا من الحديث عن كتاب المواقيت تتوقف دروس الفقه الى - 00:01:24ضَ

بعد رمضان ان شاء الله تعالى كذلك بالنسبة لدروس العقيدة يعني اه اذا انتهينا من الحديث عن محمد صلى الله عليه وسلم وعن القرآن كلام الله ايضا تتوقف دروس العقيدة الى بعد رمضان - 00:01:47ضَ

وبالنسبة لدروس التفسير فبقي حتى ننتهي من تفسير سورة سبأ التي بدأنا فيها الدرس الماضي واما بالنسبة لرياض الصالحين فتقريبا الدرس القادم هو اخر درس بالنسبة لرياض الصالحين بالنسبة لرياض الصالحين هو اخر باب معنا ثم تبقى دروس الجمعة حتى ننتهي من - 00:02:10ضَ

تفسير سورة سبأ ان شاء الله تعالى. مش يتوقف درس الجمعة لأ تفسير الحديث آآ شرحها حديث رياض الصالحين اذا انتهينا الدرس القادم ان شاء الله يتوقف الكلام حتى ان شاء الله ان كان في العمر بقية بعد رمضان. اما يبقى - 00:02:43ضَ

درس الجمعة في التفسير حتى ننتهي من سورة سبأ ان شاء الله تعالى قبل ان نبدأ في درسنا الجديد نستعرض سويا بعض الاسئلة فيما سبق بالنسبة لوقت الفجر متى يبدأ؟ ومتى ينتهي؟ بالنسبة لوقت الفجر - 00:03:03ضَ

سيبدأ ومتى ينتهي تفضل. يبدأ وقت الفجر بطلوع الفجر الثاني اللي هو الفجر الصادق. وينتهي بطلوع الشمس وينتهي بطلوع الشمس هل صلاة الفجر نهارية ام ليلية ها نهارية الدليل على انها نهارية - 00:03:31ضَ

ايش الدليل فيها؟ اه لا ما فيها دليل. ها بو فاضل. لا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وثبت ان صلاة الوسطى هي صلاة العصر. فيكون قبلها نهارية وصالتين ليلية. فهذا دليل ودليل اخر على ان الفجر النهار المشروع للمسلم يبدأ - 00:04:09ضَ

اي نعم. الفجر النهار الشرعي النهار الشرعي عند المسلم متى يبدأ بطلوع الفجر وهي اول صلاة حتكون هي اول صلاة ايش؟ نهارية. اول صلاة نهارية طيب صلاة الفجر هل يجوز فيها القصر - 00:04:50ضَ

هل يجوز للمسلم ان يقصر صلاة الفجر لا يجوز. طب ليش لا يجوز لو واحد سألك مثلا معلش يعني اسمحوا لي اذا بثقل دم عليكم يعني وبسأل اسئلة ما الها معنى لكن لنفترض واحد سألك ليش ما بجوز - 00:05:10ضَ

نقصر صلاة الفجر ها ليش؟ هذا طيب اني اصلي الصلاة كانت ركعتين ثم زيدت في الحضر وبقيت على ما هي في السفر اقل شيء للصلوات ركعتين. طيب ايش كمان دليل - 00:05:29ضَ

ها يا ابو احمد احسنت الذي معه آآ دليل البيان هو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي عرفنا كيف نصلي ما قصر الصلاة ما قصر الايش؟ الصلاة. طيب اه سمعنا بعض الناس بيقولوا في في بعض الكتب بعض العلماء يقولون - 00:05:55ضَ

جواز قصر المغرب الى ركعتين هل يجوز؟ ما بجوز. ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل لم يفعل ذلك. طيب هل يجوز هل يجوز آآ جمع صلاة الفجر مع العشاء او مع الظهر يعني مثلا لو اني نزل ثلج ما استطاع الناس ان يجوا على المسجد - 00:06:15ضَ

هل بجوز الامام انه يجتهد ويجمع صلاة الفجر مع العشاء او الظهر لأ طبعا لأ يعني ما تعودنا واحد اه سواها لكن لو واحد سألك ليش لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما جمع. ما جمع الفجر مع العشاء ولا مع - 00:06:42ضَ

ولا مع الظهر. وايضا لان الفجر الصلاة الوحيدة المفصولة عما قبلها وعما بعدها صلاة الفجر مفصولة عما قبلها. لان وقت العشاء ينتهي بنصف الليل فمن نصف الليل الى طلوع الفجر هذا الوقت - 00:07:05ضَ

ما هو لا للعشاء ولا للفجر. كذلك وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس. من طلوع الشمس الى الظهر هذا الوقت ليش؟ لا هو الفجر ولو للظهر فهي مفصولة. طب دي بدي دليل من القرآن - 00:07:24ضَ

على اني ما بجوز جمع واحد يفرض واحد قال لك بدي دليل من القرآن على انه ما بجوز نجمع الفجر كويس الاية لكن يفرض ان واحد قال لك فهمني اياها - 00:07:43ضَ

فهمه ايوة الشمس اللي هو ايش؟ الزوال. اللي هو ظهر والعصر الى غسق الليل المغرب والعشاء. وافرد الله وقرآن الفجر اللي هي صلاة الفجر افردها. واضح ما شاء الله عليكم. بالنسبة لصلاة الظهر - 00:08:01ضَ

بالنسبة لصلاة ظهر وقتها متى يبدأ ومتى ينتهي؟ تفضل يبدأ بالزوال. يبدأ بزوال. زوال ايش زوال الشمس ها بزوال الشمس جهة المشرق ولا المغرب جهاد المشرق الشمس بتروح المشرق بعد الظهر المغرب يعني تبدأ زوال الشمس جهة اه هو الشمس اذا راحت - 00:08:28ضَ

المغرب الظل بروح المشرق. واذا كانت الشمس جاءت المشرق الظل بكون جهة المغرب. فلما تبدأ الشمس في الزوال يعني في التحرك جهة المغرب يبدأ الظل يزداد جهة الايش؟ المشرق. فاول ما يبدأ الظل في الزيادة هنا بدأ الايش؟ دخول وقت - 00:08:57ضَ

طب متى ينتهي متى ينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله. طب كيف نحسبه كيف نحسب ظل كل شيء مثله؟ متى حكينا متى نحسب ظل كل شيء مثله يعني في عنا - 00:09:17ضَ

فترة من الظل ما بتدخل معنا في المقاس. اللي هي سمناها ايش؟ هي الزوال. اذا ايش هو فريق الزوال؟ ومتى نبدأ حساب اه وقت الظهر ها ابو فاضل. اه لا يزيد ولا ينقص. عندما يتوقف عن النقصان والزيادة. وهذي الفترة - 00:09:46ضَ

من ربع الى تلت الى نص ساعة. هذه الفترة بيقف فيها الظل ما بزيد ولا ينقص. هذا اسمه فيق الزوال. لما يبدأ في الزيادة هذا الان بدأ الظهر الى يعني من هنا نقيس ظل ايش؟ كل شيء مثله واضح - 00:10:11ضَ

طب قلنا بالنسبة للاشكال ان جبريل عليه السلام صلى برسولنا صلى الله عليه وسلم الظهر لما صار ظل كل شيء مثله. وفي اليوم الثاني صلى به العصر لما صار ظل كل شيء مثله. فهل هناك وقت مشترك بين العصر والظهر؟ ام كيف الحل الاشكال - 00:10:28ضَ

وقت مشترك ما في نعم ايوة اذا في اليوم الاول صلى الظهر وانتهى من الصلاة. لما صار ظل كل شيء مثله. في اليوم الثاني بدأ صلاة العصر لما لكل شيء - 00:10:49ضَ

مثله واضح يعني ما في وقت مشترك بينهم. انما في اليوم الاول انتهى من الصلاة بانتهاء وقت الظهر. في اليوم الثاني بدأت صلاة العصر لما بدأ وقت الايش؟ العصر وقت صلاة العصر - 00:11:19ضَ

متى يبدأ ومتى ينتهي ها نعم ايه صح مع غروب الشمس وينتهي مع غروب الشمس. طيب اه صلى رجل صلى رجل آآ صلاة العصر ركعة ثم غربت الشمس ما حكمه - 00:11:38ضَ

هل صلاة صحيحة وفي وقتها؟ وماذا عليه صحيحة ولكنه اثم لتأخير صلاة العصر حتى آآ اصبحت الشمس بين قرني الشيطان فقام فنقرها آآ لم يذكر الله فيها الا قليلا لكن صلاها في ايش وقتها؟ طب متى متى يعتبر الانسان مدرك للصلاة؟ متى - 00:12:08ضَ

اه قل يا ابو احمد. اذا ادرك ركعة ركعة ولا سجدة ركعة ولا سجدة في روايات فيها سجدة وفي روايات فيها ركعة قولوا السجدة هي الركعة من ادرك سجدة من الصلاة - 00:12:36ضَ

ادرك الصلاة. المقصود بالسجدة هنا ايش؟ ركعة. ويأتي معنا الحديث بانه الراوي قال والسجدة هي الركعة انا حتى اذا واحد ما يعني اه قال لك ذلك ما ترتبك تكون عارف سواء ادرك ركعة او سجدة السجدة هي - 00:13:06ضَ

ليش؟ هي المقصود الركعة. يعني ايه ادرك ركعة كاملة؟ والركعة تبدأ طبعا بايش؟ بقراءة الفاتحة وما بعدها القرآن والركوع وسجدتين. وسجدتين. اما من ادرك ما من ادرك مثلا آآ السجدتين ولم يدرك الركوع لم يدرك ايش؟ ما يدرك الركعة. فلابد ان يصلي ركعة كاملة - 00:13:26ضَ

الى قبل غروب الشمس. هنا يكون مدرك الايش؟ مدرك الصلاة. يصلي ركعة كاملة قبل طلوع الشمس. بيكون هذا مدرك لصلاة صلاة الفجر وقت المغرب متى يبدأ ومتى ينتهي؟ ها؟ وينتهي بغياب الشفق الاحمر. هذا هو وقتها. آآ - 00:13:53ضَ

اه وهو وقت اه بالنسبة للاوقات كلها ايش؟ قصير لكن في وقت يعني ما نقول مثل بعض الناس ان بقى بس تأذن المغرب تقيم الصلاة وتصلي. واذا بتأخر اكتر من هيك الصلاة غير صحيحة. ولا نقول انك ايش تترك تأخر صلاة المغرب حتى - 00:14:27ضَ

النجوم انما هو وقتها بغروب الشمس وينتهي بانتهاء الايش؟ الشفق الاحمر وقت العشاء متى يبدأ متى يبدأ ها غور يا ابو فاضل مجرد غياب الشفق الاحمر يبدأ وقت العشاء. اذا هناك آآ وقت دخول العشاء - 00:14:47ضَ

اه متصل في وقت ايش؟ انتهاء المغرب مثل الظهر والعصر. ما في فاصل بينهم. طيب اختلف العلماء في وقت انتهاء العشاء الى اربعة اقوال. بده واحد يحكي لي الاربعة والقول الراجح. ها - 00:15:25ضَ

لأ ربع وانت صادق. ربع الليل. ايوة. ثلث الليل نعم. الثالث. الى نصف الليل الاوسط نعم. الى طلوع الفجر الصادق يعني الى وقت الفجر القول الراجح الثالث وهو ان وقت العشاء ينتهي - 00:15:47ضَ

بنصف الليل اه الاوسط. هذا هو الايش؟ هذا هو الصحيح هل يستحب تأخير العشاء مساء الخير صلاة العشاء يستحب ان يكره ايوه شيخ شربيني يستحب طيب هل يستحب النوم قبلها ام يكره - 00:16:23ضَ

الحديث بعدها. الا طبعا ايش؟ اذا كان ضرورة لا لا لا قبل العشاء لكن اه قبل المغرب نام في حديث متداول على السنة الناس. من نام بعد العصر آآ ففقد عقله فلا يلومن الا نفسه - 00:16:57ضَ

وطبعا ما هو صحيح. فنام بعد العصر ما تخاف. اما قبل العشاء اللي فيه كراهية. اللي فيه ايش؟ كراهية نعم الكراهة كما قلنا آآ اذا كان النهي آآ طب لو واحد قال - 00:17:27ضَ

فكان في كراهية في كراهية عن النوم قبل الهجر. يكره صلى الله عليه وسلم النوم قبل العشاء. وثبت في ادلة صحيحة ان الصحابة ناموا قبل ان تقام صلاة العشاء هاي فتحتوا على حالكم فاتوحوا بتعرفوا ان من الصحابة ناموا قبل صلاة العشاء ام لا؟ والرسول - 00:17:47ضَ

لم يكره النوم قبل العشاء. فلو واحد اعرض عليك هذا الاشكال ماذا تخرج؟ كيف تخرج منه؟ ايوه قول يا ابو عبد الله ولقيناهم حتى خفقت رؤوسهم يعني ايه؟ اذا قول لهم ما ناموا لكن ليس النوم اللي يكره - 00:18:09ضَ

اللي هو يفقد الانسان ما حوله. اللي هو لو احدث لا يدري بنفسه. هو هذا النوع اللي ينقض الوضوء. تذكره سابقا من نواقض الوضوء قوم قلنا ايش النوم اللي ينقض الوضوء؟ هو النوم اللي الانسان يفقد معه الادراك. اما اذا قاعد هيك ونعس لكن داري باللي حوله - 00:18:38ضَ

ولو احدث يدري بنفسه هذا اسمه نعاس. هذا اسمه ايش نعاس. اذا ليس هذا هو النوم. النوم اللي نهى عنه صلى الله عليه وسلم وكرهه قبل العشاء اللي هو النوم المستغرق اللي هو بتسيب حالك لما بتروح عليك الصلاة - 00:18:58ضَ

يعني لو نمت بتروح عليك صلاة الايش؟ العشاء. تروح عليك صلاة العشاء. فنحن نقول اذا كان نومك هتنام وما في حد يصحيك لصلاة العشاء اظن انه لا يكون النهي للتحريم - 00:19:17ضَ

اما اذا يعني في ناس في البيت او ناس معك طيحت مثلا وقلت لهم صحوني قبل العشاء يعني اه اني ما اطرح عليك صلاة العشاء فما اظن ان يكون الناهي للتحريم لان العبرة من من عدم النوم قبل العشاء هو - 00:19:37ضَ

وعدم تضييع الصلاة. فاذا تمكنت انك ما تضيع عليك الصلاة ان شاء الله ما يدخل في التحريم. لكن الاولى ايش الاولى ان اه ما تنام حتى ما تدخل في الخلاف بين العلماء. النهي هنا للتنزيه ولا للتحريم - 00:19:57ضَ

درسنا اليوم كان معنا اربع او خمس احاديث طبعا معظمها مرت معنا لكن بنكتب الحديث ونتكلم طبعا المسائل اللي فيه والفوائد اذا كان فيه لكن معظمها مر معنا. اكتب الحديث مية ستة وستين على اربعة - 00:20:17ضَ

الحديث مئة وستة وستين على اربعة عن ابي برزة الاسلمي عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله - 00:20:38ضَ

ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة في اقصى المدينة والشمس حية والشمس حية وكان يستحب ان يؤخر العشاء وكان يستحب ان يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها وكان يكره النوم قبلها - 00:21:15ضَ

والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة وكان ينفتل من صلاة الغداة صلاة الغداء ينفتل هسه بنعطيك معاني الكلمات وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه حين يعرف الرجل جليسه - 00:22:12ضَ

ويقرأ بالستين الى المئة صلاة الفجر كان يقرأ ايش بالستين الى المئة اية ويقرأ بالستين الى المئة. متفق عليه معاني الكلمات معاني الكلمات الرحل يقول ثم يرجع احدنا الى رحله. الرحل هو المسكن. الرحل اللي هو المسكن - 00:23:01ضَ

والشمس حية يعني مرتفعة يعني كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي العصر بالناس يروح الرجل يرجع الى رحلة في اخر المدينة. والشمس لسا ايه؟ مرتفعة. فهذا يدل على لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العصر في اول وقتها. في اول وقتها - 00:23:49ضَ

وكان ينفتل من صلاة الغداة ينفتل معناها ينصرف ينفتلوا تأتي بمعنى يلتفت وينصرف لكن هنا معناه ايش انه كان صلى الله عليه وسلم ينصرف من صلاة الغداة اللي هي صلاة الفجر - 00:24:22ضَ

حين يعرف الرجل جليسه. فمعنى ينفتل يعني ينصرف فوائد الحديث هذا الحديث فيه فوائد فوائد الحديث واحد استحباب تعجيل صلاة العصر استحباب تعجيل صلاة العصر طب وايه الدليل على لهذا الاستحباب - 00:24:43ضَ

النكام الرجل ينتهي من الصلاة ويرجع الى بيته والشمس ما زالت مرتفعة هذا دليل على انه صلاها في اول وقتها فائدة الثانية استحباب تأخير صلاة العشاء استعداد تأخير صلاة العشاء - 00:25:21ضَ

ما لم يكن في ذلك مشقة وحرج استحباب وتأخير صلاة العشاء ما لم يكن في ذلك مشقة وحرج ثلاثة كراهية النوم قبل صلاة العشاء كراهية النوع قبل صلاة العشاء والحديث بعدها لغير حاجة - 00:25:44ضَ

والحديث بعدها لغير حاجة يعني لو انك صارت بعد العشاء لحفظ القرآن او لطلب العلم او الامر بالمعروف او نهي عن منكر. لا بأس اما تسهر على الكلام طبعا اذا تكلمت في الحرام غيبة نميمة مفسديون - 00:26:15ضَ

هذا في بعد العشاء وقبل العشاء وبعد الظهر وقبل الظهر كله لا يجوز. حرام. اما اذا جلست مثلا بعد قبل العشاء في كلام ما يجيب لك حسنات ولا يعني تجني من وراءه قربة الى الله عز وجل - 00:26:39ضَ

فبكون دخلت في الاثم اربعة طول القراءة في صلاة الفجر القراءة في صلاة الفجر فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ الفجر بالستين الى المئة - 00:26:59ضَ

الركعتين ستين الى المئة طبعا المئة اية اه بيختلفوا من صورة الى اخرى يعني مثلا مية اية في سورة الصافات مثلا صفات او الذاريات اقل من ستين اية مثلا في سورة البقرة - 00:27:31ضَ

لا المهم ان الانسان يراعي من خلفه تراعي من خلفه. صلاة السنة في صلاة الفجر انها تكون اطول من كل الصلوات لكن الامام يراعي من خلفه. اذا كانوا يحبون التطويل - 00:27:59ضَ

طول فقرآن الفجر مشهود واذا كانوا الناس ما يستطيعون فعليه ان يراعي شؤون الناس. لكن بدي الناس يتقوا الله عز وجل. والامام ايضا يتقي الله عز وجل الناس اذا عودتهم على قل هو الله احد - 00:28:16ضَ

واذا عودتوهم على الستين الى المئة اية بتعودهم لكن يجب المراعاة من الامام للمأمومين هذا بالنسبة للحديث هذا اكتب الحديث مئة سبعة وستين على خمسة يقول وعندهما الضمير هنا عايد على مين؟ البخاري - 00:28:38ضَ

مسلم وعندهما عائلة على البخاري ومسلم لان الحديث اللي قبله قال متفق عليه. وعندهما من حديث جابر وعندهما من حديث جابر افتح قوسين صغار والعشاء والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها - 00:29:07ضَ

والعشاء احيانا يقدمها واحيانا يؤخرها اذا رآهم اجتمعوا عجل اذا رآه ما اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر والصبح والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس - 00:29:37ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها الغلص ظلمة اخر الليل المختلطة بضوء النهار هو ظلمة اخر الليل اللي بدأت تختلط بايه بداية النهار وضوء النهار يعني ظلام يعني ليل خفيف - 00:30:27ضَ

مش ليل ظلمة قاتمة ولا نهار ضوء فاتح جدا. انما يعني بين بين الليل وبين النهار. النهار بيمشي في هذه المسألة في هذا الحديث في هذا الحديث مسألة في هذا الحديث مسألة واحدة - 00:31:07ضَ

وهي ما هو افضل وقت لصلاة العشاء ما هو افضل وقت لصلاة العشاء اختلف العلماء في ذلك على اقوال اختلف العلماء في ذلك على اقوال. القول الاول القول الاول قالوا - 00:31:38ضَ

قالوا يستحب تقديم العشاء في اول وقتها يستحب تقديم العشاء في اول وقتها وقالوا لان هذا وقالوا لان هذا هو الذي داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه الا لانه هو الافضل. ولم يداوم عليه الا لانه هو الافضل - 00:32:22ضَ

واضح القول الاول القول الاول قالوا انه يستحب العشاء في اول وقتها وقالوا لان الرسول صلى الله عليه وسلم الغالب على صلاته كان يصلي العشاء في اول وقتها. وما داوم على ذلك الا لانه هو الافضل - 00:33:20ضَ

هذا القول الاول وهو قول للشافعية قديم القول الثاني قالوا يستحب تأخير العشاء قالوا يستحب تأخير العشاء الى ما قبل ثلث الليل الى ما قبل ثلث الليل طبعا في ذلك دليل - 00:33:39ضَ

ان صلى جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم ايوه لما مضى ثلث الليل آآ القول الثالث قالوا يستحب تأخير العشاء الى ثلث الليل قالوا يستحب تأخير العشاء الى ثلث الليل - 00:34:14ضَ

وهذا مذهب الجمهور. وهذا مذهب الجمهور دليلهم قوله صلى الله عليه وسلم دليلهم قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشك على امتي لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك - 00:34:44ضَ

لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا اخرت العشاء الى ثلث الليل. هيك الحديث. هيك مستعجل على رزقتك. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند - 00:35:18ضَ

فكل صلاة ولا اخرت العشاء الى ثلث الليل القول الرابع ولا اخرت اه لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا اخرت العشاء الى ثلث الليل قول الرابع قالوا افضل وقت لصلاة العشاء - 00:35:39ضَ

افضل وقت لصلاة العشاء ما بين ثلث الليل الى نصفه ما بين ثلث الليل الى نصفه شو رأيكن ؟ ننقل لكم يلا قول الاربعة. ايش اللي عجبكم؟ ها؟ القول الرابع. الثالث - 00:36:16ضَ

ثالث ثالث رابع القول الاول قالوا في اول وقت العشاء اول الوقت ازاي احنا بنصلي؟ القول الثاني قالوا قبل الثلث القول الثالث قالوا الى ثلث الليل القول الرابع قالوا من ثلث الليل الى نصف الليل الاوسط - 00:36:46ضَ

اه احنا طبعا بالنسبة لافضل وقت لصلاة العشاء ناس قالوا من الرابع والثالث. الان الخلاف بين الثالث والرابع الاول احسنت. لو واحد غيرك يقول الثاني كمان يلا. الرابع اه هذا وقتها - 00:37:13ضَ

في الحديث يقول حتى ذهب عامة الليل اذا نقول والله اعلم ان القول الرابع هو الراجح القول الرابع هو الراجح. ليش اكتب وهذا القول هو الراجح اولا اولا لان هذا هو اخر وقت العشاء - 00:37:49ضَ

لان هذا هو اخر وقت العشاء لان هذا هو اخر وقت العشاء. ونحن نقول يستحب في العشاء ايه تأخيرها يعني كل ما بتأخر في اخر الوقت بكونوا افضل. فالقول الرابع خلك من من بعد الثلث الى نصف الليل. اذا هذا هو اخر وقت العشاء - 00:38:20ضَ

هو هذا افضل وقت لصلاة العشاء. ثانيا هذا هو الملائم لظواهر النصوص لكن طبعا هذا بشرط ايه انما يكون في مشقة على الناس يعني مسلا لو انكم مسافرين جماعة وحبيتوا تأخروا صلاة العشاء - 00:38:46ضَ

الافضل تصلوها متى اخروها لهذا الوقت او انك في مكان مثلا مش واجب عليك صلاة الجماعة. حبيت اصلي العشاء ايه في وقتها الفاضل بكون من اه ثلث الليل الى نصفه. هذا واما اذا كان في الجماعة في المسجد - 00:39:20ضَ

في الحي يصلون في اول الوقت كما نصلي. اذا ايش الواجب عليك انك تصلي مع الجماعة؟ اكتب فوائد في الحديث فوائد في الحديث واحد استحباب الصلاة في اول وقتها استحباب الصلاة في اول وقتها - 00:39:42ضَ

الا العشاء اه دير بالك عالاستثناء الا العشاء والا الظهر اذا اشتد الحر دير بالك عالاستثناء هاض استحباب الصلاة في اول وقتها الا العشاء المستحب فيها ايه تأخيرها والا الظهر اذا اشتد الحر اذا اشتد الحر ايش يستحب - 00:40:15ضَ

مساء الخير. الظهر حتى يبرد الجو الفائدة الثانية مشروعية مشروعية مشروعية مراعاة حال المأمومين مشروعية مراعاة حال المأمومين في تقديم الصلاة وتأخيرها مشروعية مراعاة حال المأمومين في تقديم الصلاة وتأخيرها - 00:40:44ضَ

في الحديث يقول آآ احيانا يقدمها احيانا يؤخرها اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطئوا اخر. فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يراعي ايه حال المأمومين فاذا الثالثة يشرع للانسان ان يؤخر - 00:41:20ضَ

يشرع للانسان ان يؤخر الصلاة يشرع للانسان ان يؤخر الصلاة عن اول وقتها عن اول وقتها انتظارا لفضيلة الجماعة لفضيلة الجماعة يعني مثلا جماعة اه لو اذن العصر الان يجوز لك - 00:41:46ضَ

يجوز لك اه ان تصلي لكن انتظارك للصلاة مع الجماعة ولو كان هذا يؤدي الى تأخير مثلا ثلث ساعة عن وقتها بكون هو ايش؟ الافضل عشان تصلي في الجماعة اربعة - 00:42:21ضَ

يشرع تأخير الصلاة انتظارا لتكثير الجماعة يشرع تأخير الصلاة انتظارا لتكفير الجماعة انتظارا لتكفير الجماعة يعني الامام بعد عشر دقائق من الاذان بيجي عشر اشخاص يصلوا معه. لو قعد ربع ساعة بصيروا عشرين - 00:42:42ضَ

لو قعد ثلث ساعة مثلا بالعصر بصيروا خمسين اذا يجوز للامام انه يتأخر ثلث ساعة لصلاة العصر حتى تكثر الايش؟ الجماعة حتى ييجوا من ايش؟ الناس. لكن مش معنى ذلك انه يضل يقعد له ساعتين حتى يجتمعوا الناس لا لان الناس اذا عودتهم على التأخير بيتأخروا - 00:43:09ضَ

لكن اذا وجد بان الناس يجتمعوا للصلاة بعد تلت ساعة بعد ربع ساعة لا بأس ان يؤخر الصلاة اه حتى اه تقصر الجماعة. لان صلاة الاثنين افضل من واحد وصلاة الثلاثة افضل من اثنين وهكذا - 00:43:31ضَ

اه ستة مشروعية تأخير العشاء خمسة خمسة ولا تزعل. مشروعية تأخير العشاء ما لم يشق ذلك على الناس معنى من الشكر ذلك على الناس. بسرعة عشان نخلص. الحديث مية تمانية وستين على - 00:43:49ضَ

وستة حديث مية وتمانية وستين على ستة ولمدة مسلم من حديث ابي موسى ولمسلم يعني في صحيح مسلم ولمسلم من حديث ابي موسى فاقام افتح قوسين فاقام الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر - 00:44:14ضَ

والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا فاقام الفجر يعني صلى الفجر حين انشق الفجر يعني ايه؟ طلع الفجر الصادق والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. طبعا ما كان في ضوء في المساجد وما كانوا الناس في ضوء في الشوارع. كانوا يبقوا ماشيين رايحين على المسجد ما واحد يعرف الثاني. الدنيا لسه يعني - 00:44:54ضَ

العتمة اه كانوا يصلون ما يعرف واحد ايش تعرفون بان الماجوسي طعن عمر رضي الله عنه كان المسجد مظلم واحد فئات في الضلمة وطعنه راح مع حد وطعن كثير معه طبعا لان ولذلك بعدها مباشرة آآ كان - 00:45:23ضَ

حريصين على اضاعة المساجد في هذا الحديث بيان في هذا الحديث بيان لاول وقت صلاة الفجر مش في بيان لافضل وقت لصلاة الفجر لأ في بيان اول وقت الفجر فيه بيان لاول وقت صلاة الفجر - 00:45:48ضَ

اه بس هذا يبين ذلك. ما يبين بان صلاة الفجر في اول وقتها هو الافضل لا. حتأتي معنا ان شاء الله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان صلاة الفجر وفي غلس يعني في ظلمة مع ضو بقليل. لكن ما ينتهي من صلاة الفجر بعد تطويل البين اللي واضح لنا - 00:46:18ضَ

الا ويكون ايش؟ يعني بدأ النهار يظهر يعني يعرف الانسان اه الذي بجواره الحديث مية تسعة وستين على سبعة الحديث مية تسعة وستين على سبعة. وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال - 00:46:38ضَ

طبعا رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا فينصرف احدنا - 00:47:03ضَ

وانه ليبصر مواضع نبله مواقع مواقع ولا مواضع؟ مواقع. مواقع نبلة وانه ليبصر مواقع نبله النبل معروف اللي هو السهم يعني متفق عليه في هذا الحديث دليل على المبادرة بصلاة المغرب - 00:47:28ضَ

في هذا الحديث دليل على المبادرة بصلاة المغرب بحيث ينصرف منها والضوء باق. يعني لسة فيه ضوء النهار الحديث دليل على المبادرة بصلاة المغرب. بحيث ينصرف منها والضوء باق في الحديث الاخير معنا هذه الليلة مية وسبعين على ثمانية - 00:47:59ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة اعتم اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء بالعشاء - 00:48:38ضَ

حتى ذهب عامة الليل حتى ذهب عامة الليل ثم خرج فصلى. ثم خرج فصلى وقال انه لوقتها انه لوقتها وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. رواه مسلم - 00:49:11ضَ

معنى قول عائشة اعتم يعني دخل في العتمة والعتمة هي الظلمة ظلمة الليل يعني اظلم الليل يعني تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء حتى اعتم اي اشتد ظلام الليل. تقول حتى ذهب عامة الليل - 00:49:54ضَ

ظاهر الكلام انه معظم الليل ذهب معناها انه وقت العشاء يمتد كمان بعد نصف الليل كيف تخرج من الاشكال هذا ولك فاذا بعامة الليل يعني قبل الفجر بشوية صلى بالناس - 00:50:22ضَ

لكن هذا العموم مقيد بشيء ايش هو؟ عدنان. الله نصف الليل الاوسط. نصف الليل الاوسط. يعني وهذا تقدير لعائشة يعني مثلا مثل مثلا اه الان لما تسهر لك ثلاث اربع ساعات بعد العشاء تقول اوخ والله الليل راح - 00:50:42ضَ

هو مذهب نصف الليل لكن الفترة الطويلة آآ والانتظار قال ان ذهب الليل هذا من باب ليش من باب ايوه من باب لكنه هذا مقيد الى نصف الليل الاوسط حتى ما واحد يستدل به عليك ويقول لك ان ايه وقت الفجر العشاء الى الفجر - 00:51:06ضَ

لوقتها معناه ايش؟ انه لوقتها اي الوقت المختار والافضل اي هو الوقت المختار والافضل اي الوقت المختار والافضل سؤال اكتب سؤال ما السبب في كون تأخير العشاء افضل ما السبب في كون تأخير العشاء افضل - 00:51:29ضَ

ليش كل ما اخرنا العشاء كان افضل هذا يعود الى ثلاثة امور اكتب هذا يعود الى ثلاثة امور الامر الاول الامر الاول لان فيه انتظار للصلاة لان فيه انتظار للصلاة - 00:52:02ضَ

طب هل انتزار الصلاة فيها اجر عظيم؟ نعم. ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة. طول ما انت قاعد من المغرب لغاية العشاء تستنى صلاة العشاء انت في صلاة. وهذه من الاعمال التي هي كالمجاهد في سبيل الله - 00:52:30ضَ

الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. طول ما انت في المسجد تنتظر الصلاة فانت في صلاة. والملائكة تدعو لك - 00:52:50ضَ

اغفر لك اذا هذا امر. هذا الامر الاول ان في انتظار للصلاة. وانتظار الصلاة اكتب انتظار الصلاة فيها اجر عظيم وانتظار الصلاة فيها اجر عظيم كما سمعتم الادلة اجر عظيم - 00:53:10ضَ

الامر الثاني لان في تأخير العشاء لان في تأخير العشاء سكون الليل سكون الليل وقلة الناظرين من البشر وهذا اقرب الى ايش الى الخشوع. وهذا اقرب الى الخشوع. لان في تأخير العشاء سكون لليل. وقلة - 00:53:30ضَ

من البشر وهذا اقرب الى الخشوع الامر الثالث مين يكتشف لي اياه لا لا هو لما يسهر عشان يصلي العشاء بكون مستوي بده ينام. ها؟ احسنت الامر الثالث لان هذا اقرب الى وقت نزول الرب سبحانه وتعالى - 00:54:13ضَ

لان هذا اقرب الى وقت نزول الرب سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا ينزل ربنا كل ليلة في الثلث الاخير. وفي رواية الاوسط ولكن نزول يليق بجلاله سبحانه وتعالى فهذا وقت بكون مبارك. الانسان لما يصلي فيه ويدعو الله سبحانه وتعالى يستجيب له. ولذلك الانسان لما يكون في ضيق وفي كرب ويقوم في الثلث الاخير ويصلي - 00:54:44ضَ

صلي له ركعتين وتوجه الى الله ويبكي بين يدي الله الله سبحانه وتعالى يجعل له مخرج. لكن مش من اول ما تصلي ركعتين ولا انت يعني بدك الاجابة لا الله سبحانه وتعالى - 00:55:16ضَ

يحب منك تدعي كثير. حب ويحب منك تطلب مرة واثنين وثلاثة واربعة. بحب يسمعك وانت تقول يا رب اما ابن ادم اذا بتروح على داره مرة وتقول له اعطيني بيعطيك تاني مرة بقول لك مش موجود - 00:55:26ضَ

لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. فانت تسأل اللي ما يغضب. واللي يعطيك ولا يخشى الفقر - 00:55:39ضَ

فوائد الحديث خلاص الوقت يلا احنا خلاص. فوائد الحديث يستحب تأخير صلاة العشاء سبقت معنا. يستحب تأخير صلاة العشاء مشروعية مراعاة المأمومين مشروعية هذه الفائدة الثانية. مشروعية مراعاة المأمومين وان ادى ذلك الى ترك الافضل مشروعية مراعاة المأمومين. وان ادى ذلك الى ترك - 00:55:56ضَ

الافضل. طب شو الدليل لا اه احسنت. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ترك صلاة العشاء في الوقت الافضل مراعاة لايش يعني ما يجي امام ويقول للناس بتصلوا المغرب وبترجعوا لي الساعة احداشر عشان نصلي - 00:56:33ضَ

عشان نصلي العشاء. في مشقة شو حصل اذا كان في نساء وناس كبار في السن؟ نعم. مراعاة للناس ولو كان وقت الفجر اه منتصف الليل هو الافضل لكن صلي في اول - 00:56:53ضَ

فيها مراعاة لايش؟ للناس. فيجوز ترك الافضل مراعاة للايش؟ للمأمومين. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله - 00:57:07ضَ