باحث

نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:00:00ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها - 00:00:20ضَ

الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:00:40ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة عباد الله درسنا هذه الليلة في مادة الفقه كما تعودنا وقد بدأنا في الدرس الماضي في الاحاديث التي تتكلم عن اوقات النهي وآآ - 00:01:00ضَ

نذكر بالاحاديث لان درس اليوم وربما القادم ان كان في العمر بقية حول هذه الاحاديث التي تتكلم عن اوقات النهي الحديث الاول معنا عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:01:30ضَ

لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. متفق عليه. وفي لفظ مسلم لا صلاة بعد صلاة الصبح. بعد صلاة الفجر الحديث الثاني وله اي لمسلم عن عقبة ابن عامر - 00:01:59ضَ

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس. وحين تتضيف الشمس للغروب. يقول - 00:02:22ضَ

المصنف والحكم الثاني وهو النهي عن الصلاة وقت الزوال عند الشافعي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وزاد الا يوم الجمعة وكذا لابي داوود عن ابي قتادة رضي الله عنه نحوه - 00:02:42ضَ

الحديث الاخير وعن جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعه احدا طاف بهذا البيت وصلى ايت ساعة شاء من ليل او نهار. الدرس الماضي تكلمنا عن اوقات النهي وقلنا هم على التفصيل خمس - 00:02:57ضَ

وعلى الايجاز والاختصار ثلاثة. امين يذكرنا بالاوقات الخمسة تفضل. احسنت. هاي الوقت الاول من طلوع الفجر الثاني حتى بزوغ الشمس. الوقت الثاني من بذور الشمس حتى ترتفع قيد رمح. ها؟ وقت الزوال حتى تميل الى الغروب - 00:03:17ضَ

الوقت الرابع من من بعد صلاة العصر حتى تتضيف الشمس اي تميل للغروب. الوقت الخامس قبل غروب الشمس حتى مضيت احسنت من بداية غروب الشمس حتى مغيب القرص. هذا الخمس اوقات على التفصيل. على الايجاز - 00:03:43ضَ

هم نفس الخمس اوقات لكن ممكن يوجزهم في ثلاثة. تفضل من بعد طلوع الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح اي الوقت الاول. الوقت الثاني عندما تقول الشمس الشمس في كبد السماء الوقت الثالث - 00:04:05ضَ

من بعد صلاة العصر حتى تغرب آآ الشمس. طيب اه املينا اه هذه المسألة. طيب الحكمة شرحناها ما لكن ما امليناها صح؟ ايش الحكمة من النهي عن الصلاة في هذه - 00:04:26ضَ

تفضل اه لان الشمس في هذا الوقت تخرج بين قرني شيطان. الامر الثاني او الحكمة الثانية او الوجه الثاني. ها في قوم يعبدون الشمس في هذا الوقت فيجب على المسلم ان يخالفهم وقت ثالث والامر الثالث والمهم - 00:04:48ضَ

ها يلا امر الله وامر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي الحكمة سواء علمنا الحكمة او ما علمنا ان الله امر بذلك. الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك. الله نهى عن ذلك. الرسول نهى عن ذلك. هذه الحكمة. وهذه هي - 00:05:12ضَ

يجب على المسلم ان يربي نفسه عليها. ليش تفعل هذا؟ لان الله امر به لم لم تفعل ذلك؟ لان الله نهى عنه؟ لما فعلت هذا؟ لان الرسول امر به؟ لم لم تفعل هذا؟ لان الرسول نهى عنه. هذه هي الحكمة - 00:05:28ضَ

مش لازم اعرف السبب مش لازم اعرف العلة ان ظهرت العلة او الحكمة في هذا الامر نور على نور. اما اذا ما ظهرت فانا افعل ذلك لان الله امرني وانا - 00:05:44ضَ

عبد ولي رب والرب اذا امر العبد يجب على العبد ان يقول سمعنا واطعنا نكتب هذا ثم نبدأ في المسائل الفقهية ان شاء الله هذا سؤال كتبناه ما هي الحكمة من النهي عن الصلاة في هذه الاوقات؟ الجواب اكتب الجواب من وجهين - 00:05:56ضَ

الجواب من وجهين. اولا اولا يجب على يجب ان نعلم يجب ان نعلم ان ما امر الله به ورسوله ان ما امر الله به ورسوله او نهى الله عنه ورسوله - 00:06:19ضَ

او نهى الله عنه ورسوله فهو الحكمة هذا اهم شيء فهو الحكمة فعلينا ان نسلم لقوله تعالى فعلينا ان نسلم لقوله تعالى مين يجيب الاية؟ وما كان لمؤمن ابودك تحفظ الادلة هذي - 00:06:48ضَ

تحضرها وتحفظها حتى تستدل بها لما آآ تدعو الناس الى الحق وما كان لمؤمن ولا مؤمنة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. انا مستني بس تكتبهم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة حط لغط اكتب الاية. انتم حافظينها ما شاء الله عليكم - 00:07:13ضَ

ولقول بعديها من اول السطر ولقول عائشة رضي الله عنها هذا دليل على انك لابد لابد تسلم لله ولرسوله. ولقول عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عندما سئلت عندما سئلت - 00:07:41ضَ

ما بال ما بال الحائض؟ ما بال الحائض فقد الصوم ولا تقضي الصلاة ما بال الحائض فقد الصوم ولا تقضي الصلاة هذا دليل قوي جدا للانسان انه لابد ان ان يسلم امره لله ولرسوله - 00:08:07ضَ

انظر عائشة لما سئلت ما بال الحائط لما تطهر تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ما ما عصت عائشة محاضرة للسائلة؟ نعم. قالت لها كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:34ضَ

فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة. هاي الجواب اذا ردت السائلة الى ايش؟ الى السنة هذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ما لك دخل بالعلة. ما لك دخل بالسبب. لان هذا شرع هذا دين. اوحى الله الى - 00:08:53ضَ

اؤمر هذه المرأة الحائض عندما تطهر ان تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة. فامر صلى الله عليه وسلم ولم يبين لهم العلة ولم يسألوا عن العلة. لم؟ لانهم علموا ان هذا امر من الله انتهى. سمعنا واطعنا - 00:09:13ضَ

اذا لقول عائشة رضي الله عنها عندما سئلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت كان يصيبنا ذلك كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:30ضَ

فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة عندما يصل الانسان لا تكتب عندما يصل الانسان الى هذه المنزلة اللي هو التعظيم للاوامر والنواهي - 00:09:51ضَ

فقط عندما يسمع الامر سمعنا واطعنا. عندما يسمع الناهي سمعنا واطعنا انما كان انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقول سمعنا واطعنا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:10:20ضَ

فيش الك اختيار ابدا غير تقول سمعنا واطعنا. لا تفكر كثير من الناس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم توعد الذي يجر ثوبه خيلاء او توعد الذي ثوبه ينزل عن الكعب بالنار - 00:10:47ضَ

اخي آآ كانوا ايام الرسول فقراء ما كانوا قادرين يطولوا الثوب. اتفضل يقول يا اخي ما كان معاهم فلوس يجيبوا يطولوا السوق. فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم آآ قصروا الثوب - 00:11:04ضَ

واحد تاني يقول لك لا يا اخي كان في الشوارع عندهم ما هي مسفلتة فكان عشان لما يمشوا في الشارع آآ ثيابهم ما تجر على الارض الاقذار فقال لهم قصروا لا مش هاقولهم كانت غير معبدة. احنا الان شوارعنا ما شاء الله طول النهار نظافة - 00:11:25ضَ

انظر مر بالدليل على عقله طيب يا مجنون نقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهذا الرجل قصر ثوبك وقال للمرأة طولي ثوبك حتى سألت المرأة يا رسول الله تمشي احدانا على المكان القذر - 00:11:44ضَ

على الارض فماذا تفعل؟ قال لها تمر على المكان الجاف فيطهرها لو كان في الشغلة شغلة الارض مش معبدة والطرق مش نضيفة لكان تقصير الثوب للرجل وللمرأة ايضا يقول له الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى. يقول لك يا اخي ما كانش عندهم شفرات. ما كانوا معهم شفرات - 00:12:06ضَ

والذي قال والذي امر باعفاء والذي امر بان الانسان آآ يحلق عامته وينفذ ابطه. دليل على ان في حلق للعالم بدليل ان في شفرات الشرع يأمر بحلق الانا ونتف الابط. دليل ان فيه شفرات. وبين ان المولود اذا - 00:12:35ضَ

ولد في اليوم السابع يحلق شعره يحلق بالموس. ها دليل على ان في موس لكن الجريمة اذا كان في القلب مرض فيأخذ كل الادلة يمررها على عقله. اذا ناسب الدليل هواه اخذ - 00:12:59ضَ

واذا ما ناسب الدليل هواه رمى به. ونعود الى حفة الجنة بالمكاره. وحفة النار بالشهوات. اه جريمة دير بالك. كن مثل عائشة الجواب كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام ونؤمر بقضاء الصلاة بس هذا هو الدليل - 00:13:17ضَ

يعني واحد قال لك يا اخي ليش مربي لحيتك؟ شو بدك فيها؟ قل له هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. بس. مثل واحد مرة الله من عليه كان يشتغل مدير بنك كبير جدا - 00:13:43ضَ

وضل سنين ويحضر الدروس. ويسمع وظل الرجل يعني ها لكن متل ما نقول دائما اذا ما استجبت من اول مرة لا تضيع نفسك ضلك تتعرض للطخ مرة واثنين وثلاثة واربعة يعني اسمع - 00:13:56ضَ

ودائما بقول اذا ما اصابك الدليل المرة هذي يدوجك. المرة الجاية بتلاقي نفسك بتسلم. مش اول ما تيجي اول درس وتسمع والله ده الشيخ بيحكي عن الربا بيحكي عن التبرج بيحكي عن الدخان اخ والله انا واكل الربا ومرتي متبرجة وبشرب دخان والله ما عدت - 00:14:12ضَ

انتهى قضيت على حالك لاحضر واسمع مرة واثنين وثلاثة بيجيك يوم بتسلم يجيك يوم بتسلم وتعرف ان هذا امر امر به الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا لابد ان تلتزم - 00:14:32ضَ

ما تفكر في انك يعني اه تلتزم ولا ما تلتزم لا فهذا الرجل ضل يطخ نطخ عن الربا عن الربا ازا يوم اذكر كنا نتكلم في تفسير عما يتساءلون سورة عم يتساءلون. واذا الرجل ينفجر بالبكاء - 00:14:51ضَ

تاني يوم الصبح لمقدم استقالته يمكن الف او نص الف ونص او الفين دينار الله اعلم بعرفش رواتبهم كبار. فكانوا يسألوه ايش السبب؟ ان جنيت دكتور محارب الشارع كان يقول الجواب اني اخاف الله - 00:15:10ضَ

بس كل ما يقولوا له اهله انجنيت كل ما يقولوا له جيرانه جنين كل ما يقولوا الموظفين معه انجنيت كان يقول لهم اني اخاف الله. ظل ما يقول الا هذه الكلمة حتى - 00:15:28ضَ

فخلصه الله من هذه الجريمة ومن الله عليه بدل ما كان يشتغل شغلة واحدة وصار بيشتغل شغلتين. ونفس الراتب ويزيد ولكن شعر بالبركة وشعر بالسعادة وشعر بالطمأنينة. وهو اخي ربما بيحضر معنا بعض الدروس. اه كان يسكن هنا في الضاحية ثم انتقل الى مكان اخر - 00:15:41ضَ

اما هو في نعمة حتى الان. فهذا الرجل لو من اول مرة قال خلاص بديش اسمع ما كان وصل الى ما وصل اليه. فيجب على الانسان ان عود نفسه حتى يصل الى المرحلة اللي عندها عندما يسمع هذا يأمر به الله عز وجل يقول سمعنا واطعنا. هذا ينهى عنه سمعنا واطعنا وهذي من - 00:16:01ضَ

تدرون متى تأتي للانسان؟ اذا قوي عنده الايمان. الايمان بزيد وينقص. لما بزيد الايمان في نفسك دائما تقول سمعنا واطعنا. لما يضعف الايمان شو بصير بتقول سمعنا لكن بعد سنة اطعنا - 00:16:21ضَ

بعد سنة اطعنا. مش سمعنا واطعنا مباشرة دخان والله شيخ بيكعل دخان حرام الدخان مش كويس الدخان بضر لكن ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله بتضلك لما تتوب لكن - 00:16:41ضَ

ان الموت يأتي بغتة الامر الثاني الوجه الثاني ان هذه الاوقات يعبد المشركون الامر الثاني ان هذه الاوقات يعبد المشركون فيها الشمس فلو كنت تصلي فلو كنت تصلي لكان في ذلك مشابهة للمشركين - 00:16:55ضَ

لكان في ذلك مشابهة للمشركين والاسلام نهى ان نتشبه بالكفار الاسلام نهى ان نتشبه بالكفار في كل شيء. لا نتشبه بهم بل نتقصد ان نخالفهم مسلم مميز. دع الكفار يتشبهون بنا - 00:17:31ضَ

ولما كانت العزة للاسلام والمسلمين كانوا الكفار يتشبهون بالمسلمين. لكن الان لما صار ما الهم عزة ورضوا بالدون وطلبوا العزة في غير اذلهم الله ولذلك تجد المسلمين الان شباب وبنات ورجال ونساء وكبير وصغير الكل الا من رحم ربي يتشبهون بالكفر - 00:17:56ضَ

يظنون انهم هم الان الهم العزة. لا ما الهم العزة الكفار ابدا. العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. غير ذلك ما في علوم عزة. اما الله سبحانه وتعالى حرمنا من العزة معشر المؤمنين لان حرمنا نفسنا من الايمان الصحيح - 00:18:16ضَ

عد الى الايمان والى ان نصف انفسنا بالمؤمنين الصادقين تعود لنا العزة كما وعدنا ربنا جل وعلا لو سأل سائل طيب في وقت الزوال في وقت الزوال نهى الشارع عن الصلاة نقول لان تسجر فيه جهنم تسجر فيه - 00:18:36ضَ

جهنم في هذا الوقت اذا الامر الثاني هذا نقول اه فيه اه يجب مخالفة المشركين هذه العلة الثانية الان معنا المسألة الثانية المسألة الثانية وهي ما حكم ما حكم ما حكم صلاة التطوع وقت الزوال - 00:18:55ضَ

ما حكم صلاة التطوع وقت الزوال ايش هي صلاة التطوع النافلة. ايش هو وقت الزوال عندما عندما تكون الشمس في كبد السماع. عندما تكون الشمس عمودية. نشرح بعدين ننقي لكم المسألة ان شاء الله. لان اهم شيء ان نفهم - 00:19:27ضَ

العلماء لا تكتب. للعلماء في مسألة التطوع وقت الزوال ثلاثة اقوال القول الاول القول الاول قالوا يجوز التطوع وقت الزوال مطلقا يعني في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة وهذا قول الامام مالك - 00:19:56ضَ

المالكية يقولون بان التطوع بالصلاة وقت الزوال يجوز مطلقا. في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة يعني طول الاسبوع ايش دليلهم؟ قالوا وجدنا الصالحين يصلون وقت الزوال ولم نسمع نهيا عن ذلك - 00:20:25ضَ

اذا القول الاول قالوا بجواز التطوع وقت الزوال مطلقا. يوم الجمعة وغير يوم الجمعة. وهذا قول الامام مالك. دليل قالوا وجدنا الصالحين يصلون في وقت الزوال ولم نسمع نهيا عن ذلك - 00:20:53ضَ

القول الثاني اقصى هذا القول ماذا قالوا قالوا لا يجوز التطوع ابدا مطلقا وقت الزوال لا في يوم الجمعة ولا في غير يوم الجمعة اذا طرف وطرف. الطرف الاول القول الاول قالوا يجوز التطوع وقت الزوال مطلقا. في اي يوم. القول الثاني - 00:21:15ضَ

لا يجوز التطوع في وقت الزوال مطلقا لا في الجمعة لا في يوم الجمعة ولا في غير يوم الجمعة ازد منهم دليل حديث الباب اللي معنا حديث عقبة بن عامر الذي قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه - 00:21:43ضَ

ان نصلي فيهن وان نخبر فيهن موتانا. من هذه الاوقات عندما يقوم قائم ظهيرة يعني عندما تكون الشمس عمودية تصورت معي القولين هذول القول الثالث وسط قالوا لا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال الا يوم الجمعة - 00:22:02ضَ

قالوا لا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال الا يوم الجمعة دليلهم حديث الباب اللي معنا اللي هو الحديث مية سبعة وسبعين اللي قال فيه الا يوم الجمعة لكن هذا الحديث ضعيف - 00:22:36ضَ

استدلوا بالحديث الباب هذا لكنه ضعيف كما خرجنا لكم اياه الاسبوع الماضي ضعيف. لكن دليلهم الثاني الصحيح القوي اللي هو الرسول وسلم قال ما من مسلم يتطهر يوم الجمعة ثم آآ يتطيب آآ من طيب بيته ثم يذهب الى المسجد فلا يفرق - 00:22:58ضَ

بين اثنين ثم يقوم يصلي ما شاء حتى يخرج الامام للخطبة فقالوا هذا فيه امر وندب للصلاة في يوم الجمعة لا يمنع الانسان منها الا وصعود الخطيب على المنبر فصعود الخطيب على المنبر يمنع من صلاة التطوع وكلام الخطيب يمنع من - 00:23:26ضَ

الكلام انتبه صعود الخطيب الى المنبر يمنع من الصلاة. اللي بيصلي خلاص يخلص. واذا بدأ ان الحمد لله معناها لا يجوز للمسلم الجالس ان يتكلم. فدخوله وصعوده على المنبر يمنع الصلاة صلاة التطوع - 00:23:59ضَ

وكلامه يمنع كلام المأموم المستمع فقالوا في هذا دليل على ان الانسان يجوز له ان يتنفل ويتطوع في يوم الجمعة لا يمنعه ذلك الا صعود الخطيب على المنبر وقالوا وكان هذا هو فعل عمر رضي الله عنه كان لا يمنع الناس من الصلاة الا اذا صعد على - 00:24:19ضَ

وكان عمر رضي الله عنه لا يصعد على المنبر الا بعد الزوال يعني في هذا الوقت بعد الزوال اذا قبل الزوال كانوا الناس ايش؟ يصلون ما حد يمنعهم ده وقال الامام احمد ابن حنبل ان يجوز التطوع يوم الجمعة الا - 00:24:48ضَ

اذا صعد الخطيب وهذه ادلة قوية جدا. وهذا هو الراجح وهذا هو القول الراجح. اذا مسألة التطوع وقت الزوال فيها تلات اقوال لخص لي اياهم الان بدنا نلخص المسألة. وبعدين نكتب - 00:25:12ضَ

ثلاث اقوال اللي هو التطوع عندما تكون الشمس عمودية في كبد السماء في تلات اقوال العلماء القول الاول قالوا يجوز التطوع مطلقا يعني صل زي ما بنتك في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة. وهذا قول مين؟ الامام مالك. القول الثاني قالوا لا يجوز - 00:25:33ضَ

لا يجوز التطوع مطلقا لا يجوز التطوع مطلقا. وهذا هو قول ابو حنيفة قال مطلقا واستدلوا بحديث الباب قول الامام الشافعي وهو القول الثالث قالوا لا يجوز التطوع وقت الزوال الا يوم الجمعة. يعني نقول في نهي عن الصلاة وقت الزوال. الحديث معنى صحيح حديث الباب. نقول - 00:25:58ضَ

اذا في نهي عن التطوع والصلاة التطوع وقت الزوال. لكن اخرجنا يوم الجمعة من هذا النهي بايش؟ بدليل اخرجناه بدليل اخرجناه بدليل. اذا التطوع يوم الجمعة يجوز وقت الزوال. اما في غير يوم الجمعة لا يجوز - 00:26:34ضَ

في حد مش فاهم المسألة؟ ها؟ لا قول الامام احمد ابن حنبل له في المسألة قولان. قول بانه قال لا يجوز مطلقا. وله قول اخر بالجواز. اما المشهور عنه المشهور - 00:26:58ضَ

الامام احمد بانه لا يجوز التطوع وقت الصلاة وقت الزوال مطلقا اما القول الثابت اللي هو الثالث للامام الشافعي. وعليه كثير من العلماء انه لا يجوز التطوع يوم لا يجوز تطوع وقت الزوال الا في يوم الجمعة الا. لكن الامام احمد الله اعلم في القول الثاني قال بقول - 00:27:18ضَ

عمر قال بقول عمر بان خروج الامام خروج الامام يمنع الصلاة وكلامه يمنع الكلام فلا ندري هل هو قصد بذلك بجواز التطوع؟ ام انه بخروج الامام ينهي عن الصلاة يقصدها؟ انه له في هذه - 00:27:45ضَ

ولا قول لكن آآ الصحيح المشهور الامام الشافعي انه هو الذي قال وهذا في مذهب الشافعية انه يجوز التطوع يوم وقت الزوال لا يجوز التطوع وقت الزوال الا في يوم الجمعة - 00:28:08ضَ

ها اسأل ها؟ انا لسه ما قال لك دخل ما تدخل حنا في احنا الان في مسألة واحدة مسألة الزوال. لا تدخلنا تحية المسجد والطواف وهذه الامور الان. ماشي؟ ها - 00:28:25ضَ

احنا خضنا الان الخلاصة انه لا يجوز تطوع وقت الزوال الا يوم الجمعة اصحنا الرجال دون النساء يا اخي انا بقول لك الكلام هذا الان. اذا بدك تطلع منها من هذا من هذه العبارة النساء بدها دليل - 00:28:48ضَ

ما فيش دليل اذا داخلين ضمن اذا يجوز التطوع يوم الجمعة غير يوم الجمعة لا يجوز. اكتب عشان ما يضيع الوقت منا للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال. القول الاول - 00:29:14ضَ

قالوا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال. مطلقا قالوا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال مطلقا بين قوسين معنى مطلقا يعني ايه يعني في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة. اكتب بين قوسين - 00:29:39ضَ

اي في يوم الجمعة وفي غيرها وهذا هو قول الامام مالك دليلهم دليلهم قالوا ادركنا الصالحين قالوا ادركنا الصالحين وهم يصلون في هذا الوقت وهم يصلون في هذا الوقت ايش هو هذا الوقت - 00:30:03ضَ

اي بي شحطتين اكتب وقت الزوال حتى وانت تقرأ وهو وقت الزوال ادركنا الصالحين وهم يصلون في هذا الوقت وهو وقت الزوال. ولم نسمع نهيا عن ذلك ولم نسمع نهيا - 00:30:38ضَ

عن ذلك لا تكتب وها اصحاب هذا القول عندهم اوقات النهي في عام اربعة وقت الزوال ما بيدخل عندهم الامام مالك لا يرى ان وقت الزوال في نهي ولذلك قالوا بايش؟ بجواز التطوع في هذا الوقت. اكتب القول الثاني - 00:30:58ضَ

القول الثاني قالوا لا يجوز. شايف القول الاول؟ قالوا يجوز. القول الثاني قالوا لا يجوز القول الثاني قالوا لا يجوز التطوع بالصلاة لا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال مطلقا وهذا هو قول الامام احمد - 00:31:23ضَ

وابي حنيفة وهذا هو قول الامام احمد وابي حنيفة دليلهم حديث الباب حديث الباب وهو حديث عقبة ابن عامر حديث الباب وهو حديث عقبة ابن عامر ثلاث ساعات ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا - 00:31:51ضَ

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن منها منها من هذه الاوقات يعني منها بين قوسين هذا هو الشاهد من الحديث يعني منها وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس - 00:32:32ضَ

هناك ادلة كثيرة جدا صحيحة صريحة لكن ما نطول عليكم يكفينا هذا الحديث. اه القول الثالث القول الثالث قالوا لا يجوز التطوع. قالوا لا يجوز التطوع بالصلاة لا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال - 00:33:04ضَ

في يوم الجمعة. الا في يوم الجمعة وهذا هو قول الامام الشافعي هذا هو قول الامام الشافعي. دليلهم دليلهم لا تستعجل. دليلهم واحد حديث الباب حديث الباب ولكنه ضعيف حديث الباب ولكنه ضعيف - 00:33:39ضَ

اتنين الدليل التاني اتنين قال صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة سيتطهر ما استطاع من طهر يتطهر ما استطاع من طهر ويتهم من دهن او يا مصر من طيب بيته - 00:34:32ضَ

الادهان والتطيب يوم الجمعة طيب مش تلبس زعوبينك طول الاسبوع مش مغسولين. وتطلع من الشغل وتيجي تقعد تؤذي الناس. لا. حتى في دروس العلم يجب على طالب العلم انه يحرص هو جاي على درس العلم انه يكون على احسن ما يكون - 00:35:11ضَ

جرابير ريحته طيبة ريحته طيبة ثيابه نظيفة. حتى لا يؤذي الملائكة ولا يؤذي جيرانه اللي بعدين جاره. لازم تعرف لو انك قاعد مثلا لا سمح الله واكل بصل وثوم وجرابينا ريحتها طالعة وبقى لك اسبوع ما اغتسلتش وجا واحد قعد جارك يمكن عمره ما يدخل المسجد - 00:35:33ضَ

اما اذا جلس جلس جارك وشم منك رائحة طيبة فتجده يعني يتشجع. كثير من الناس بطلوا يحضروا الدروس قال لاني قعدت واحد ريحته بصل واحد حاطط له عطر من هذا الباكستاني اللي بيجيب صداع. واحد مش عارف ايه. حتى الطيب تتطيب. الطيب العبرة منه يكون ريحته طيبة - 00:35:53ضَ

تروح تجيب لي طيب على بعد اتنين كيلو تشم راحته ولا انت دايخ؟ هذا ما هو صغير هذا شنو ؟ يعني مش اي طيب انك تحطه خلاص اسمه طيب لا طيب انك تشعر ان فيه طيب. واللي يشمه يشعر انه تريح - 00:36:14ضَ

لان البصل والثوم المكروه فيهم الريحة الرائحة. كذلك العطر اذا رحتوا به طيبة وتمثل الناس هذا ما ما بجوز. ولذلك الانسان يعرف ان يكون الطيب اللي يضعه يكون طيب ومقبول لما تضعه هيك تشعر انك انت يعني تنشطت. ورائحة طيبة - 00:36:31ضَ

هو يا مصر من طيب بيته ثم يخرج لسه احنا في تكميس الحديث ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين فلا تفرق بين اثنين مش تدخل من اه متأخر وتضلك ماشي تتخطى الرقاب هاي معصية. بعدين تيجي تضرب اتنين برجلك هيك - 00:36:53ضَ

وتصلي. لا يا اخي. ما بجوز شوف كيف الاسلام لما تدخل صف. الرسول قال الا اعلمكم كيف تصفوا؟ الا تصفون كما تصف الملائكة كيف بتصوف الملائكة يتم الصف الاول يبدأ من بعد الامام بعدين اليمين واحد من هان وواحد من هان يكمل الصف الاول يبدأ الصف الثاني وهكذا - 00:37:21ضَ

لما يجي كل واحد هكذا تبدأ الصفوف تجد الامور منظمة. اما واحد يجيك مثلا قبل الامام ويطلع بثانية او تلاقيه داخل الرقاب بده يقعد في اول صف او واحد مثلا يجيك اه قبل الجمعة بساعة ومسكين ما عنده فقه يروح يقعد اخر واحد عشان يسند ضهره للحيط - 00:37:48ضَ

لو يعلمون ما في الصف الاول والاذان لاستهموا عملوا قرعة ثم اكتب ثم يصلي ما كتب له ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام ثم ينصت اذا تكلم الامام - 00:38:11ضَ

الا غفر له الا غفر له. انظر الى الاجر الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى اسبوع كامل ناحية السيئات اللي فيه طبعا الا الكبائر كبائر تحتاج الى توبة. اما الصغائر طول اسبوع بعملك هذا يوم الجمعة. واحد يقول لك طيب يا اخي ما صليش طول الاسبوع وبروح اصلي الجمعة وانتهى - 00:38:38ضَ

لا ده تركك للصلاة كبيرة جرم بل كفر. كما يقول كثير من العلماء. لكن هذه الكبائر اكل الربا والزنا السرقة ومثل هذه الكبائر بدها توبة ثم الله سبحانه وتعالى يقبل منك التوبة. اما مثل هذه الاعمال تمحي الكبائر؟ لا. اما صغائر الذنوب اه - 00:39:09ضَ

الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. انتهى الحديث الان. اكتب صحيح الترغيب صحيح الترغيب. ستمية تسعة تمانين صحيح الترغيب ستمية وتسعة وتمانين من اول السطر. فنادى به الى الصلاة - 00:39:35ضَ

فندبه اي الرسول صلى الله عليه وسلم ندب هذا الذاهب الى الجمعة فندبه الى الصلاة ما كتب له ما كتب له ولم يمنعه عنها ولم يمنعه عنها الا في وقت خروج الامام - 00:40:01ضَ

واضح السبب الان من الحديث انه ان هذا يمنع من الصلاة في هذا الوقت لخروج الامام وليس لانه وقت زوال. واضح في وقت خروج الامام ولهذا قال غير واحد من السلف - 00:40:26ضَ

ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وتبعه عليه الامام احمد بن حنبل وتبعه عليه الامام احمد بن حنبل خروج الامام خروج الامام يمنع الصلاة - 00:40:43ضَ

خروج الامام يمنع الصلاة وخطبته تمنع الكلام وخطبته تمنع الكلام فجعلوا المانع من الصلاة فجعلوا المانع من الصلاة خروج الامام خروج الامام لا انتصاف النهار فجعلوا المانع من الصلاة خروج الامام لا انتصاف الصلاة. يعني مش انتصاف الصلاة انتصاف النهار. يعني وقت الزوال هو المانع انما المانع هو صعود - 00:41:14ضَ

الامام لم تصاف النهار هذا الدليل الثاني الدليل الثالث الدليل الثالث قالوا قالوا كان الصحابة رضي الله عنهم كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون يصلون حتى يدخل عمر رضي الله عنه - 00:41:58ضَ

كانوا يصلون حتى يدخل عمر رضي الله عنه للخطبة وكان عمر يدخل بعد الزواج. وكان عمر يدخل بعد الزوال من اول السطر. والراجح من هذه الاقوال هو القول الثالث. الاخير - 00:42:30ضَ

والراجح من هذه الاقوال هو القول الثالث الذي يقول هو القول الثالث الذي يقول لا يجوز لا يجوز التطوع بالصلاة لا يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال الا في يوم الجمعة - 00:43:01ضَ

الا في يوم الجمعة وهذا القول هو الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله. وهذا القول هو الذي رجحه هو الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:43:33ضَ

وابن القيم في زاد المعاد. وابن القيم في زاد المعاد سؤال سؤال بيفرض نفسه علينا الان اسمعوا السؤال وبعدين بنكتبه هذا وقت الزوال استثنينا منه يوم او زمان وهو الجمعة - 00:43:54ضَ

هل هناك مكان يستثنى من الصلاة وقت الزوال في مكان. في زمان ومكان. الزمان يوم الجمعة. المكان محمد كم؟ ها؟ مكة احسنت. مكة. فهناك اسم استثناء عن الصلاة وقت الزوال زمان وهو يوم الجمعة ومكان وهي مكة. اذا السؤال اكتب هل يجوز التطوع؟ نعم - 00:44:26ضَ

وقت الزوال. نعم. طول اسبوع اه. نعم. لأ طول اسبوع احنا زمان استثنينا لا يجوز الصلاة او التطوع وقت الزوال. واضح؟ الا يوم الجمعة هاي الزمان. يوم الجمعة والا مكة هاي المكان. اذا مكة يجوز ان تصلي في وقت الزوال طول اسبوع - 00:45:02ضَ

اذا اكتب هل يجوز التطوع بالصلاة؟ هل يجوز التطوع بالصلاة وقت الزوال في مكة ام لا يجوز الجواب الراجح من اقوال العلماء في هذه المسألة الراجح من اقوال هذه من اقوال العلماء في هذه المسألة - 00:45:32ضَ

انه يجوز التطوع انه يجوز التطوع بالصلاة بالصلاة في وقت الزوال في مكة دون غيرها من الاماكن دون غيرها من الاماكن الدليل معنا في احاديث اللي احنا قاعدين نشرح فيها - 00:46:02ضَ

مين يذكرنا بيه ها احسنت يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا صلى في هذا البيت ان يسأل اية ساعة من ليل او نهار طول بالك انا ايش مستعجل بس نكتب هسألكم سؤال ثاني اكتب الدليل حديث الباب - 00:46:33ضَ

حديث الباب قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طوف بهذا البيت لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت - 00:47:01ضَ

وصلى اي ساعة شاء من ليل او نهار ان في ساعة شاء من ليل او نهار ثلاثين السؤال الآن هل هذا الاستثناء خاص بالحرم؟ بالمسجد الحرام؟ ام بكل الحرم المكي - 00:47:32ضَ

تعرفم آآ صلاة الجماعة الها فضل في الحرم. وهذا الفضل هل هو خاص بصلاة بالصلاة في الحرم؟ ام بكل مساجد الواقعة في حرم مكة نفس الحرم. لا مش كل مكة. الحرم. صلاة الجماعة الصحيح انها فضل - 00:48:10ضَ

فضل الصلاة في الحرم كما فيكون في المسجد الحرام وفي المساجد الاخرى ان واقعة داخل حرم المكة نفس الاجر لكن بتختلف بقى صلاة الجماعة في الحرم انها اكثر عددا من الصلاة في المساجد الاخرى. اما اجر الصلاة وفضل الصلاة في - 00:48:35ضَ

الحرام بتكون في المسجد الحرام والمساجد واقعة في الحرم. تعرفوا ان مكة حرام الى حدود. الها حدود. كل المساجد الواقعة في هذا الحد اللي حد الرسول صلى الله عليه وسلم وبينه لنا كل المساجد اللي بيصلي فيها بياخد الاجر اللي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن بيختلف - 00:48:55ضَ

الحرم وهو المسجد الحرام ان تكون الصلاة في ايش؟ اكثر. بتعرفوا صلاة الاثنين افضل من صلاة الواحد. صلاة الثلاثة افضل من الاثنين وهكذا اذا نقول الان هل النهي الاستثناء بالصلاة في مكة وقت الزوال خاص بالمسجد الحرام ولا بكل المساجد - 00:49:15ضَ

الواقعة داخل الحرم اختلف فيها العلماء الراجح ان كل المساجد واقعة. وهذا اللي رجحه صاحب سبل السلام الامام الصنعاني. اذا اخته وهذا الاستثناء السؤال لأ بلاش نخليه سؤال يعني اكتب وهذا وهذا الاستثناء - 00:49:35ضَ

وهذا الاستثناء مش الان قلنا ان الصلاة وقت الزوال تجوز في مكة ما كتبتم كتبت هذا وكتبت الدليل. مش نقلت لكم الدليل انا كتبت الدليل كتبنا الراجح من اقوال العلماء في هذه المسألة انه يجوز التطوع بالصلاة في وقت الزوال في مكة دون - 00:50:04ضَ

وغيرها من الاماكن وكتبنا الدليل هذا الاستثناء بمكة هذا الاستثناء هنكتبها الان اكتب هذا الاستثناء بجواز ها مرة ثانية. هذا الاستثناء بجواز الصلاة في مكة في مكة بجواز الصلاة في مكة وقت الزوال - 00:50:29ضَ

يكون في المسجد الحرام وجميع المساجد الواقعة داخل الحرم وجميع المساجد الواقعة داخل حرام او وجميع الاماكن الواقعة داخل الحرم رجح هذا صاحب سبل السلام الامام الصنعاني. عشان نحمله المسؤولية - 00:50:55ضَ

رجح هذا صاحب سبل السلام الامام الصنعاني الحمد لله. المسألة الثالثة اذا بنضل على هيك حبة حبة معناها عشرين سنة ما بنخلص بلوغ المناطق لكن في واحد عنده حل بلاش ننجل يعني ونشرح. نعم - 00:51:27ضَ

يعني لو نشرح ودبروا حالكم يعني طول الفترة لكن اه اذا قلنا ما ما ننقل كيف بدك تدرس ما هو الكلام ما هو موجود في سبل السلام ولا موجودة كتب كثيرة مجموعة منها - 00:52:01ضَ

فنمشي كما احنا ماشيين ولا اشرح لا بعد صلاة اذا التقى الدرس لان في بعض الاخوة معهم نسائهم وتاركين ولادهم في البيوت فيتأخروا كثير فرعينا هذه المسألة بعد العشاء ما في - 00:52:17ضَ

درس تاني في الاسبوع صعب لان في بعض الاخوة طلبوا ان يكون في درس اصول فقه. فاحتمال نخلي درس اصول السبت هي الاربع اصول فقه. اختلفنا للعلماء في المسألة الف قول. نعم يا فاضل - 00:52:37ضَ

بعد صلاة العصر. ادرس بعد العصر وبعد المغرب. ايش لا لا صعب صعب دروسنا كلها طلاب المغرب والعشاء. بعد العصر بقولوا بشموا هوا يا ابو فاصل يعني بنجيبهم على صلاة الجمعة بروح يتغدى ويرجع مرة ثانية على الصلاة شغلة بقول لك زهقنا ابو زلام طب خلينا زي ما احنا اكتبوا المسألة - 00:53:07ضَ

والثالثة ادعو الله ان يجعل لنا مخرجا هو لازم انا اشرح وانت تدبر حالك. تكتب يعني وراي بسرعة بس ما ما وصلنا الى نتيجة. فعند ذلك في بداية الامر ما وصلنا لنتيجة - 00:53:42ضَ

المسجل هو الحل. الاسلام هو الحل. اكتب. المسألة الثالثة متى يبدأ متى يبدأ وقت النهي في الصبح والعصر متى يبدأ وقت النهي في الصبح والعصر هل يبدأ اكتب الاوصاف؟ هل يبدأ بدخول الوقت - 00:53:57ضَ

ام يبدأ بالصلاة هل يبدأ بدخول الوقت ام يبدأ بالصلاة اكتب الاوساط اولا فيما يتعلق بالفجر انتبهوا معي بنشرح المسألة واذا كان في وقت بننقلها ما كان ان شاء الله السنة الجاية - 00:54:31ضَ

شو تصور تصور ايش خرابيش انا قاعد بكتب انا عنديش تصور هيك بركات والله لو لو في اشي اتصور وخط جميل بنقي لكم اياه لكن ما في خلينا نشرح وهذا سؤال مهم جدا وسألتوه انتم قبل اسبوع - 00:55:04ضَ

الوقت النهي يبدأ من دخول وقت صلاة الفجر ودخول وقت صلاة العصر ان يبدأ بالصلاة نفسها طبعا احنا في عنا صلاة الفجر بيبقى عنا الوقت الفجر خلينا الان في الفجر. وقت النهي يبدأ من طلوع الفجر ولا من صلاة الفجر - 00:55:40ضَ

احنا بدنا هذا اللي بدنا نشرحه. بدنا نشرحه. الان دخل الفجر الصادق ظهر الفجر هل يبدأ النهي من هذا الوقت ان يبدأ بعد صلاة الفجر للعلماء للعلماء فيها قولان اسمع العلماء فيها قولان. القول الاول قالوا بان وقت النهي يبدأ - 00:56:07ضَ

طلوع الفجر يبدأ بطلوع الفجر ايش دليلهم؟ قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر. المقصود بهم ايش السنة فقالوا اذا ما في صلاة بعد آآ طلوع الفجر الا سنة الفجر. القول الثاني - 00:56:38ضَ

قالوا لا الوقت النهي يبدأ بصلاة الفجر مش بطلوع الفجر. يعني بعد ما ما تصلي الفجر يبدأ وقت النهي فقالوا وقت النهي يبدأ بصلاة الفجر ايش دليلهم حديث اللي هو لا صلاة - 00:57:09ضَ

بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس بعد الصبح في في رواية بعد الصبح حتى تطلع الشمس وفي رفظ مسلم ها لفظ مسلم حتى لا صلاة بعد صلاة الفجر ففي لفظ الصلاة هنا في الرواية الاولى لا صلاة بعد الصبح - 00:57:33ضَ

حتى تطلع الشمس. فبعد الصبح هنا يحتمل بعد طلوع الصبح ولا صلاة الصبح؟ في احتمال. لأ رواية مسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الصبح. هنا تبين بان يبدأ وقت النهي بعد ايش؟ بعد الصلاة - 00:58:01ضَ

اذا في تحديد الوقت بداية تحديد الوقت في صلاة الفجر جماعة قالوا من هو القول الاول يبدأ من طلوع الفجر ومعهم وجماعة قالوا بعد صلاة الفجر ومعهم دليل. شو رأيكم؟ ايش بترجع عندكم القولين هذول ؟ ها. بعد صلاة - 00:58:22ضَ

الفجر ها الاول بعد دخول الفجر فاختلف العلماء زي ما اختلف العلماء اختلفتم يقول الراجح هو بعد صلاة الفجر الراجح هو بعد صلاة الفجر. لما؟ لان فيه ادلة كثيرة جدا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول آآ للسائل لما سأله يا رسول الله - 00:58:45ضَ

اني سائلك عن امر انت به عالم وانا به جاهل. يا رسول الله هل هناك ساعات ينهى عن الصلاة فيها؟ فقال له صلى الله عليه وسلم اذا صليت الفجر ها اذا صليت الفجر فامسك عن الصلاة - 00:59:10ضَ

سامسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح. الشاهد في قوله اذا صليت الفجر فامسك عن الصلاة. في ادلة كثيرة جدا تبين بان المقصود النهي يبدأ من صلاة الفجر. طب لو سألك سؤال؟ طب وهذا النهي في عدم الصلاة بين طلوع الفجر وصلاة الفجر. كيف - 00:59:33ضَ

تطلع من هذا الاشكال في في حديث معهم اللي قالوا بان الوقت يبدأ من طلوع الفجر فايش رأيك؟ نقول هذا له دليل اخر ان لا يجوز لك ان تتنفل من طلوع الفجر الصادق الى صلاة - 01:00:02ضَ

الا سجدتين. اذا هذا نهي خاص مثل لا صلاة الا التي اقيم لها. يعني اذا واحد بصلي واقمنا الصلاة فهنا ايش؟ في نهي عن الصلاة الا للتي اقيم اليها. يخرج الى الصلاة التي اقيمت اليها. فنقول هذا نهي - 01:00:22ضَ

اخر ما اله علاقة باوقات النهي. اذا الصحيح الراجح وقت النهي يبدأ بصلاة الفجر. ولا يبدأ بطلوع الفجر اما النهي عن التطوع بين طلوع الفجر وصلاة الفجر هذا نهي له دليل خاص. له دليل خاص. اكتب هذه المسألة - 01:00:42ضَ

فيما يتعلق بالفجر كتبتم للعلماء في هذه المسألة قولان للعلماء في هذه المسألة قولان القول الاول قالوا وقت النهي يبدأ بطلوع الفجر وقف الناهي يبدأ بطلوع الفجر فقالوا لا يجوز للمسلم ان يتطوع - 01:01:02ضَ

لا يجوز للمسلم ان يتطوع الا ان يصلي ركعتي الفجر اي سنة الفجر وهذا مذهب ابي حنيفة. وهذا مذهب ابي حنيفة دليلهم دليلهم قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قالا - 01:01:39ضَ

عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما خرج علينا رسول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي هذه الصلاة ونحن نصلي هذه الصلاة ايش هي هذه الصلاة؟ يعني لا - 01:02:18ضَ

يعني يتطوعون بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر. اكتب بين قوسين يعني يتنفلون قبل صلاة الفجر وبعد طلوع الفجر يعني يتنفلون قبل صلاة الفجر وبعد طلوع الفجر. اذن فقال صلى الله عليه وسلم - 01:02:48ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم ليبلغ شاهدكم غائبكم فقال صلى الله عليه وسلم ليبلغ شاهدكم غائبكم الا لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتين. الا الا لا صلاة بعد طلوع الفجر - 01:03:16ضَ

الا سجدتين. نكمل بعد يلا يا معلم. الحديث اللي كتبناه في صحيح الترمذي صحيح الترمذي واحد على ثلاث مئة ثلاثة واربعين. صحيح الترمذي واحد على ثلاث مئة ثلاثة واربعين. من اول السطر قوله - 01:03:45ضَ

الثاني القول الثاني ها واحد على ثلاث مئة وثلاثة واربعين. القول الثاني قالوا وقت النهي يبدأ وقت النهي يبدأ بصلاة الفجر وهذا هو قول اكثر اهل العلم وقت النهي يبدأ بصلاة الفجر - 01:04:15ضَ

وهذا هو قول اكثر اهل العلم دليلهم قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر لا صلاة بعد صلاة الفجر دليل ثاني قال صلى الله عليه وسلم صلي الفجر صلي الفجر - 01:04:41ضَ

صلي الفجر كيف كتبت صلي؟ ها؟ صاد ولام يعني في حد فيكم حط ياء يلا كويس صدق كويس. صاد ولام بس. مكسورة. صلي الفجر ثم اقصر عن الصلاة. ثم اقصر - 01:05:20ضَ

عن الصلاة هذا دليل صريح صحيح على ان النهي يبدأ بعد صلاة الفجر على ان النهي يبدأ بعد صلاة الفجر. والراجح في هذه المسألة هو القول الثاني والراجح في هذه المسألة - 01:05:48ضَ

هو القول الثاني وهو ان النهي بالنسبة لصلاة الفجر وهو ان النهي بالنسبة لصلاة الفجر يبدأ في الصلاة وليس بطلوع الفجر. نقف عند السؤال وفيما يتعلق بالعصر. نعم ادي تحية المسجد جاية معنا. ان صلاة الى سبب لا تتعجل ولا في شيء يخطر - 01:06:15ضَ

خلي بالك ان شاء الله الا سنأتي به. ولذلك هذه الاحاديث مسائل للنهي فيها مسائل مهمة جدا. ولذلك اه بدنا نحلل في موضوع اه نشرح طول الدرس وانت تكتب معي شو رأيكم - 01:07:08ضَ

يعني اه مثل عقيدة. شو رأيكم؟ يعني حتفهم لا تفهم تفهم. لكن تكتب بقى. اما كيف تفهم وتكتب هذا هذا اللي صعب. المهم خلينا في درس اصول الفقه. شهر بعض الشباب بدهم درس اصول الفقه. لأ بدنا الاول الموافقة - 01:07:28ضَ

الدرس ثم بنعمل استفتاء على الموعد. الان مين موافق على ان نبدأ دروس الفقه اصول الفقه مرة ثانية؟ طبعا في كتاب اخر بطريقة اخرى. اللي بده اصول فقش يرفع ايده. كتاب جديد غير اللي درسناه. طبعا على اوسع - 01:07:50ضَ

طيب جيد. بالنسبة للموعد السبت ام الاربع؟ اختلف العلماء. طيب اللي بده السبت يرفع ايده والاربع الاربع اكثر هو مش اكيد لسه نستخير على ذلك ونستشيركم اذا هذه مشكلة الفقه بدها حل وهي تملية بتاخد وقت كثير جدا. يعني انا محضر لسا كم - 01:08:10ضَ

مسائل اي مسألة وهي مسألة وهاي مسألة وهاي مسألة هذول تحضير درس اليوم ما خلصنا نصي ما ما معناها ها - 01:08:47ضَ