باحث

انا لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:20ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد - 00:00:40ضَ

هذا فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:00ضَ

درسنا هذه الليلة في مادة الفقه. والكتاب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه من ابواب الفقه هو كتاب الصلاة والباب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو باب شروط الصلاة. وآآ - 00:01:18ضَ

الحديث الذي وصلنا اليه هو الحديث رقم متين واحد وتلاتين على اتناشر في هذا الباب من كتاب بلوغ المرام والحديث يقول عن ابي مرصد الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله - 00:01:46ضَ

الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. هذا الحديث الذي في صدد الكلام عنه قبل السفر وبدأنا نتكلم في المواضع التي نهى - 00:02:10ضَ

سارعوا عن الصلاة فيها وقلنا الموضع الاول الذي نهى الشارع المسلم ان يصلي فيه ما هو مين يذكرنا؟ المواضع اللي لا يجوز ان تصلي فيها ايش الموضع اللي ما اخدنا غيره شيخ محمد - 00:02:39ضَ

المقبرة خدناه الموضع الاول المقبرة لا يجوز لك ان تصلي في آآ المقبرة الادلة التي سقناها آآ آآ نقول منها يقول صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:02:57ضَ

الارض كلها مسجد الا المقبرة. والحمام. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بين القبور. وقال صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. وهذا يدل - 00:03:21ضَ

تدل على ان القبور لا يصلى فيها. وقال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وبدأنا في الكلام عن الامور التي تحرم عند القبور - 00:03:41ضَ

الامور التي تحرم عند القبور. وقلنا مسألة آآ المخالفات الشرعية الشرعية التي يقع فيها الكثير من الناس عند المقابر في هذا الزمان كثيرة. ولذلك وقفنا على هذا الحديث لنتكلم عن المخالفات الشرعية التي تقع من المسلمين عند القبور. وقلنا منها ايش - 00:04:05ضَ

ها بناء المساجد على القبور موضة العصر بناء المقابر المساجد على القبور. وهذا حرام وهذا لا يجوز ان يبني الانسان مسجدا على قبر لما؟ لان هذا باب من ابواب الشرك - 00:04:35ضَ

لان هذا باب من ابواب الشرك وخاصة اذا كان هناك علاقة بين المقبور وبين المسجد. اي المقبور يكون له آآ تعظيم عند الناس. فيبنى المسجد باسم هذا المقبور. فيعظم هذا المقبور - 00:05:01ضَ

وتأتي اه مع انتشار الجهل وقلة العلم. يبدأ الناس يدعون هذا المقبور من دون الله ويستغيثون به من دون الله ويطوفون بقبره من دون الله. واظن انكم تسمعون ان هناك من القبور من من يفعل الناس اه - 00:05:21ضَ

حولها اه مثل السيد البدوي وابراهيم الدسوقي وعبد القادر الجيلاني واه اه شيوخ وكثير في تركيا وفلسطين وفي تونس وفي مصر آآ من هذه البلاد هناك من المقبورين من اه يدعى من غير الله. ويطلب منه ما لا يطلب من الله. ويتوجهون اليهم عند الحاجة والشدائد ما لا يتوجهون - 00:05:41ضَ

الى الله عز وجل. ولذلك جاء الشرع وسد هذا الباب الذي يؤدي الى الشرك. فحرم بناء المساجد على القبور وبين صلى الله عليه وسلم ان الذين يبنون المساجد على القبور هم شرار الخلق يوم القيامة - 00:06:11ضَ

وكان اخر ما قال صلى الله عليه وسلم في مرض موته انه كان يقول الا لعنة الله على اليهود والنصارى الا لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوها مساجد اني انهاكم عن ذلك - 00:06:31ضَ

ولذلك قلنا من الاشياء المحرمة عند القبور هي آآ بناء المساجد آآ على القبور ما معنى اتخاذ القبور ما معنى اتخاذ القبور مساجد كنا الان الشرع نهى من اتخاذ القبور مساجد. شو مفهومها؟ اللي درسناه قبل السفر - 00:06:51ضَ

ان يبنى على قبر مسجد ليصلي فيه؟ نعم هذه حالة. حالة ثانية ان يصلى الى القبر. هذه حالة ثانية. حالة ثالثة يصلى الى القبر. الى القبر. اتخاذ القبور مساجد. معناها ان تبني مسجد على القبر. هاي حالة - 00:07:19ضَ

هذا حرام ان تصلي الى القبر ان تصلي الى القبر يعني تجعل القبر بينك وبين القبلة وهذا حرام. ان تصلي على القبر ان تصلي على نفس القبر. تيجي على نفس القبر هذا الشيخ او الولي او كما يزعمون - 00:07:42ضَ

وتصلي على القبر. فسواء صليت على القبر او صليت الى القدر او بنيت مسجد على القبر كل هذا من اتخاذ القبور مساجد وهذا حرام في شريعة آآ الاسلام. طب هل النهي عن بناء المساجد على القبور يستلزم - 00:08:02ضَ

النهي عن الصلاة فيها احنا الان قلنا ان الشرع نهى عن بناء المساجد على القبور هل هذا يستلزم النهي عن الصلاة في هذه المساجد نعم يستلزم الشرع ما قال لا تصلوا في المساجد التي بنيت على القبور. ما في دليل بقول هيك. لكن نهى الشرع عن بناء المساجد على - 00:08:22ضَ

هذا يستلزم النهي عن الصلاة فيها. لاني اذا انت بنيت مسجد ليش بناته عشان الناس صلوا في ايه؟ لو احنا مثلا واحد قال انا سمعت والله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان من بنى لله مسجدا بنى له بيت - 00:08:52ضَ

بيت في الجنة فاذا بنى مسجد وسكره ومنع الناس يصلوا فيه هل هذا يؤجر ولا يأجر؟ يأجر لاني معنى ابني مسجد لله يفهم ضمنا انك تبني المسجد عشان الناس يصلوا فيه. ولذلك قالوا اذا واحد مثلا رائح في الصحراء ما فيش بني ادمين ابدا ولا في حد بيمر مني ابد - 00:09:14ضَ

وبنى مسجد وتركوا نقول هذا لا يؤجر. هذا يأثم لانه وضع المال في غير موضعه وانفق المال في بناء مسجد ما حدش يصلي فيه اذا العبرة من بناء المساجد ايش؟ الصلاة فيها. ولذلك اذا نهى الشرع عن بناء المساجد على القبور يفهم ضمنا - 00:09:39ضَ

انه ينهى عن الصلاة في المساجد التي بنيت على القبور اذا عندما تقرأ حديث ينهى عن بناء المساجد على القبور تفهم ضمنا بان هنا الشارع ينهاك عن الصلاة في ايش؟ في المساجد التي - 00:10:03ضَ

تبنى على القبور. طيب ما حكم اتخاذ المساجد على القبور؟ شو حكمه حكم الشرع لو واحد سألك واحد قال لك والله يا شيخ انا ابويا مات وكان رجل كويس. وبدي ابني مسجد فوق قبره - 00:10:19ضَ

فبدك انت الان تبين له الحكم الشرعي ايش الحكم الشرعي؟ حرام مش مكروه حرام هل هذا الرجل الذي يبني مسجد على قبر والده؟ هل هو يصبح بهذا العمل بارا بوالده - 00:10:35ضَ

هل والده يعني يثاب او يصل ثواب من هذا العمل وليك انت تقول له ان بناء المساجد على القبور حرام. فان فعلت فقد وقعت في الحرام. ولا ينتفع والدك من - 00:10:53ضَ

هذا العمل واذا كان والده موصي يتبنى على قبره مسجد شو معناها شيء من الحرمة. ولا تنفذ الوصية ولا تنفذ الوصية. لكن لو كان الاب رجل صالح وقال لا تبنوا على قبر مسجد - 00:11:11ضَ

اذ لا تسووا هذه البدع التي يفعلها الناس وفعلوها وفعلها الاولاد من بعده. فهذا الميت لا شيء عليه. ولا وزر عليه. الوزر على مين؟ على من فعل طيب هناك شبهات تكلمنا عنها قبل السفر حول هذا الموضوع. يجي واحد مثلا يقول لك يا اخي انتم بتقولوا الصلاة في - 00:11:28ضَ

المساجد المبني على القبور حرام. وبناء المساجد على القبور حرام. فلو واحد قال لك طيب يا اخي هيا في سورة الكهف الله سبحانه وتعالى قال قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. ها يا اخي هاي قالوا بدنا نبني عليهم مسجد اهل الكهف. فهذا شبهة - 00:11:51ضَ

كانوا من كانوا قبلنا اللي بنوا المسجد هذا يقال في كتب التفسير انهم كانوا نصارى. ويقول لك شرع من قبلنا شرع لنا لنا. فهاي اللي كانوا قبلنا لما ماتوا اصحاب الكهف بانوا عليهم مسجد. فكيف انتم تقولوا ان بناء المساجد حرام؟ وهذه من الشبهة التي جعلت - 00:12:11ضَ

كثير من الجهلة يبنون المساجد على القبور. فكيف ترد على هذه الشبهة فيها خلاف ليس مسلم بها ان شرع من قبلها شرع لنا كل هذا غير مسلم بها. يعني ما في اجماع بين العلماء. بل مسألة فيها خلاف. هذا الامر الاول. والصحيح ان شرع من قبلنا ليس شرعا - 00:12:31ضَ

ليس شرعا لنا. لكن نقول الامر الثاني لا لا هب انه شرع لنا هب ان شرع من قبلنا شرع لنا. لكن بشرط ان يكون شرعنا بوافقه او ما يكون هناك ما يخالف. فاذا كان هناك حديث تم - 00:12:56ضَ

وتنهى عن بناء المساجد على القبور. اذا حتى لو كان شرعي من قبلنا شرع لنا. لكن جاء شرعنا ينهى عن البناء المساجد على القبور. اذا هذه العملية او هذه الفعلة لو كانت في شرع من قبلنا فهي ليست من شرعنا. وضربنا على ذلك امثلة مثل السجود - 00:13:15ضَ

السجود كان في شريعة يوسف عليه السلام ايش؟ تحية. تحية. ولذلك سجد اخوة يوسف وابوه وامه سجدوا له. تحية له لكن الان السجود في شرعنا الاسلامي شرع محمد صلى الله عليه وسلم. السجود ايش؟ عبادة. فمن سجد تحية ويقول هاي - 00:13:35ضَ

آآ اخوة يوسف سجدوا ليوسف نقول لا وقعت في الحرام. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها. لكن ما في سجود عنا الا لله. السجود عبادة لا يكون الا لله - 00:13:55ضَ

فلو كان اه بناء المساجد على القبور شرع من قبلنا. نقول جاء شرعنا يمنع ذلك. اذا فهو حرام ولا يجوز. الامر الثاني الامر الثالث في الرد على هذه الشبهة ايه انا فعلا فعلا انا جاي من مصر احول المرة دي. انا بحكي اللي بعيد عنك ثلاث ثلاث متر - 00:14:15ضَ

يلا معلش اكيد النضارة اللي بتسويها عمايلها. اه قول يا ابو الطاقية انت ان الاية ما فيها دليل ان الذين قالوا ابنوا عليهم مسجدا كانوا على شرع من قام وقال الذين غلبوا على امرهم. يعني اصحاب القوة اصحاب القوة واصحاب القوة لما يأمروا بفعل شيئين مش دليل على انه - 00:14:40ضَ

صح ولا لا؟ احيانا يأمروك بشيء يكون خطأ. احيانا يأمروك بشيء ويغصبوك على شيء بكون خطأ فليس فيه دليل انما قال الذين في يدهم القوة والغلبة قالوا ابنوا عليهم مسجدا. اما الذين على الحق ما قالوا ابن عليهم مسجدا. يعني - 00:15:09ضَ

دليل يقول وقال الذين على الحق ابنوا عليهم مسجدا. لكن قال وقال الذين غلبوا على امرهم لعل اللي كانوا ماسكين آآ ولاة الامور في هذا الوقت هم اللي قالوا يبنوا عليهم مسجدا. وكان ذلك غير مشروع. فالاية ما هي واضحة ولا صريحة. اذا هذه شبهة ليست دليل - 00:15:29ضَ

على بناء المساجد المساجد على القبور. شبهة اخرى يقول لك طيب يا اخي انتم بتقولوا بناء المساجد على القبور حرام ما بجوز. طب هاي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في قبر - 00:15:49ضَ

هاي شبهة قبل ما يسألك صاحب الشبهة اعرف الشبهة ورد عليه طبعا هذه شبهاتهم. يقول لك هاي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم موجود في المسجد. كيف تقولوا ان بناء المساجد على القبور حرام؟ اذا معناها الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ما بتجوز - 00:16:03ضَ

ايش ترد عليه؟ قول يا ابو جهاد ان الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد كان مبني قبل ما يموت. اليس كذلك دفن في غرفته غرفة عائشة ولم يدفن في المسجد. اذا الرسول صلى الله عليه وسلم بريء من ان بني المسجد على قبر - 00:16:23ضَ

وبرئ من ان دفن في المسجد. اليس كذلك؟ طب كيف دخل القبر المسجد؟ خطأ في التوسعة التي فعلها الوليد ابن عبدالملك. احسنت. تمانية تمانية وتمانين اه توسعة اللي صغرت من وليد ابن عبدالملك خطأ ودخل مش بس قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كل بيوت الرسول صلى الله عليه وسلم دخلها داخل المسجد. ومن بعد هذا الخطأ في التوسعة ما وسعوا - 00:16:47ضَ

من هذه الجهة ابدا حتى الان. المسجد لم يوسع من هذه الجهة بعد هذا ابدا. لما؟ وفعل ذلك ولم يكن في المدينة يومئذ واحد من الصحابة ولو كان موجود واحد من الصحابة لمنعه. لما؟ لان ادخال القبر في المسجد هذا من هي عنه. ففعلها - 00:17:16ضَ

خسارة لكن نقول مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لما بني كان الرسول موجود عليه الصلاة والسلام. اذا المسجد لم يبنى على قبر لما ما صلى الله عليه وسلم لم يدفن في في المسجد انما دفن - 00:17:35ضَ

في غرفة عائشة طب لما دفن في غرفة عائشة؟ لان الانبياء يدفنون حيث يموتون اذا لم يدفن الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد ولم يبنى المسجد على قبره. اذا اللي ببني مسجد على القبر ليس بوجود القبر الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجده - 00:17:52ضَ

دليل له. دليل له. لان اللي بده يدفن حاله في مسجد. يقول لك هاي قبر الرسول في المسجد. نقول له هل الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في مسجده؟ عشان - 00:18:10ضَ

المسجد يقول لا. نقول هل مسجد بني على القبر هيقول لك لا. اذا لا يجوز لك ان تبني قبر على مسجد على قبرك. ولا يجوز لك ان توصي ان يدفنوك في ايش - 00:18:20ضَ

في المسجد ولكن تدفن مع المسلمين طيب الشبهة الثالثة لو واحد قال لك مثلا هاي مسجد اه مدفون فيه اه اكثر من سبعين النبي كيف تقول له؟ يقول لك في اكثر من سبعين نبي مدفونين فيه. كيف ترد على هذه الشبهة؟ ها؟ تفضل - 00:18:36ضَ

ما في قبور ظاهرة كلنا رحنا حجينا الحمد لله. عمرك شفت قبور هيك مصفطا بمنزل الخيف افرض ان في تحت الارض مثلا في قبور من زمان ما الها عبرة افرض مثلا المسجد اللي احنا فيه هذا قبل مثلا تمنمية سنة كان مقبرة واتبنى المسجد واحنا مش داريين ممكن ممكن ولا ايش ممكن ممكن - 00:19:01ضَ

لكن هل القبور ظاهرة؟ هل نعلم ان في قبور؟ هل جئنا من اجل القبور؟ اذا الامر ما في قبور ظاهرة اذا ما في تعظيم اذا ما هي وسيلة ابدا ان تعظم هذه القبور؟ هذا امر. الامر الثاني - 00:19:28ضَ

انا راضي ان النص اللي يقول بان مسجد الخيف مدفون فيه سبعين نبي غير صحيح ما فيش دليل ثابت صحيح يقول بذلك. واذا ما في دليل اذا لا يبنى عليه آآ مسألة شرعية - 00:19:44ضَ

لو قال لك قال قائل بان قبر اسماعيل عليه السلام مدفون موجود في حجر اسماعيل. عارفين حجر اسماعيل اللي في الكعبة بيقولوا اني قبر اسماعيل عليه السلام فيه. نفس ما قلناه في الشبهة السابقة ان الدليل ما في دليل صحيح يثبت - 00:20:01ضَ

ثانيا باني ما وجدنا قبر اسماعيل موجود عمرك شفت حجر اسماعيل؟ قال لك هذا قبر اسماعيل؟ لأ ما في. واذا كانت القبور غير ظاهرة اذا لا بأس لان الناس ما شفنا واحد ابدا من الحجاج راح يتمسح ويقول لك والله هو انا قبر اسماعيل عليه السلام لأ. اذا كان القبر غير ظاهر - 00:20:21ضَ

لا بأس طب ما حكم الصلاة في المساجد المبنية على القبور واحد صلى في مسجد مبنى على قبر ايش حكم الصلاة تبعتهم هذي كلها درسناها. ولا ما درستم في في الاجازة الشهر هذي - 00:20:45ضَ

هذه امور امور في العقيدة امور لابد يكون كل انسان على علم. سألك سائل قال لك والله يا اخي انا صليت في مسجد فيه قبر. وهذا السؤال كثير منكم انتم يتكرروا - 00:21:14ضَ

فشو حكم صلاتي؟ بدك طبعا الكلام بده تفصيل. اه يعني كل من صلى في مسجد في قبره صلاته باطلة لأ ما حكينا هيك. يعني هو صح. صلاة باطلة لكن بدها تفصيل - 00:21:24ضَ

هذه الحالة الاولى اذا طلع من بيته رايح هذا المسجد عشان يصلي فيه من اجل المقبور المقبور فيه. يعني مثلا بيسافر مثلا الف كيلو علشان يروح يصلي في السيد البدوي من اجل السيدة افندي البدوي - 00:21:54ضَ

مش لله. هذا قل له صلاتك باطلة بلا خلاف بلا خلاف لانه ذهب يصلي من اجل المخبور اما رجل مار ومضطر للصلاة بده يصلي العصر او الظهر فنزل وصلى في هذا المسجد - 00:22:17ضَ

وهو يعرف ان في قدر فشو حكم صلاته الآن مكروهة لكن هل تبطل؟ ما تبطل. اذا متى تبطل اذا قصد الصلاة من اجل المقبور واذا لم يقصد وجاءت اتفاقا فصلاة مكروهة - 00:22:36ضَ

في ناس بقى بين العلماء كراهة كراهة تحريم كراهة تنزيل هذا حسب الايش؟ حسب وضع القبر اذا كان القبر اذا الى المسجد فبتكون الصلاة تكون صلاتك صحيحة لكن مكروه كراهة تحريم. واذا كان خارج المسجد كراهة تنزيه الى غير ذلك - 00:22:56ضَ

مع التفصيل. لكن نقول ما تبطل الصلاة الا اذا قصد الصلاة في المسجد اللي فيه القبر من اجل القبر. صلاة اما اذا صلى في المسجد وهو يريد الصلاة ولم يخطر المقبور على باله بل هو يعرف ان فيه في المسجد هذا قبر فنقول الصلاة - 00:23:18ضَ

مكروهة. الصلاة مكروهة. لكن ما نقول ان صلاته باطلة. وانه يجب عليه ان يعيد الصلاة. متى نقول له عيد الصلاة اذا قال لك والله العظيم انا طلعت امبارح مخصوص عشان اصلي الظهر في مسجد ابو عبيدة ابن الجراح - 00:23:38ضَ

عشان ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه خصيصا ذهب حتى ولو كان صحابي لكن ما قال لك صلي من اجلي او يركب مكنة مسافات طويلة عشان يصلي في مسجد في عبدالقادر الجيلاني - 00:24:03ضَ

مسجد من الاولياء يعني ايه؟ خصيصا ذهب من اجل هذا قل له صلاتك باطلة عيدها ايه ده! اما اذا هو مار وما وجد الا يصلي في هذا المكان ولكن يعرف ان في قبر لكن القبر ما يخطر على باله ولا صلى للقبر ولا تعظيما للقبر ولم يقتل القبر على باله ابدا. فنقول صلاتك صحيحة لكن - 00:24:25ضَ

طب هل الحكم هذا يشمل مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لك طيب هي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم القبر صار داخل فيه. معناها الصلاة فيه باطلها او مكروهة؟ هل - 00:24:52ضَ

ينطبق على مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ام لا ينطبق لا ينطبق قلنا ليش لا ينطبق؟ لان الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لها لها فضيلة لها فضيلة. والرسول صلى الله عليه وسلم لما مات لابد ان يدفن في هذا المكان. لان الانبياء يدفنون حيث يموتون - 00:25:12ضَ

فلو قلنا بالكراهة لفوتنا الاجر على فضيلة الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. فنقول ان الحكم في هذا في المساجد لا ينطبق على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:33ضَ

الى ان نبدأ في درسنا الجديد. كل هذا تحت اولا من الامور المنهي عنها عند القبور. اولا ليش بناء المساجد اكتب بقى. ثانيا عشان اه نتصل لا من اجاز شهر بقى لنا شهر تقريبا او اكثر. اه او في ناس جدد حتى يرتبط معنا - 00:25:50ضَ

احنا كيف ماشيين الان؟ نتكلم في هذه المسائل المهمة حول القبور. ثانيا من الامور المنهي عنها عند القبور الذبح والنحر الذبح والنحر كانوا اذا مات الرجل لا تكتب لا تكتب - 00:26:16ضَ

كانوا اذا مات الرجل عند قبره يدبحوا له ايش بقرة او جمل موجودة هذي في بعض البلاد الان عند القبر يذبحون ذبيحة. وفي منهم يخلي الميت يمر على هذه الايش - 00:26:49ضَ

الذبيحة في منهم من يذبح حديد ذبيحة تحت النعش اللي بيحملوا فيه الايش ؟ الميت. وفيه منهم من يذبح الذبيحة عند القبر عند نفس القبر قبل ما يحطوا فيه الميت - 00:27:09ضَ

فلو كان هذا الذبح ذبحوا هذه البقرة وهذا العجل او هذا الجمل لله في هذا المكان فهو حرام ولا يجوز وبعض الائمة قال لا يؤكل مع انه مدبوح لمين لله. اما اذا ذبح من اجل هذا الميت كان من الصالحين مثلا وذبحوا له. فهذه الذبيحة ذبحت لغير الله. مش - 00:27:21ضَ

بقى الان ان الفعل حرام. نفس الذبيحة حرام وميتة ولا يجوز اكلها اذا فعل الذبح عند القبور عند الميت لما يدفن. هذا الفعل حرام ولو ذبح الذبيحة لغير الله. والامام احمد - 00:27:49ضَ

كره ان يأكل الانسان من هذه الذبيحة التي ذبحت لله عند القبر. تمام اما اذا ذبحت لغير الله للميت فهذه ايش ميتة ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. هذه الذبيحة الان تطير ولا يمكن ابدا ولا يجوز اكلها - 00:28:08ضَ

لما هذا الذبح والنحر عند القبر حرام؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام لا عقرب للاسلام. يقول عبدالرزاق ابن همام كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة - 00:28:31ضَ

بخرة او شاة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم. واما الذبح هناك يعني عند القبور فمنهي عنه مطلقا انا رأيت في بعض البلاد الذبح هذا. ذبحوا الذبيحة تحت النعش. بعدين حملوا الميت وذهبوا به الى المقبرة ودفنوه - 00:28:48ضَ

هذا حكم الذبيحة هذه اذا ذبحت لله في هذا المكان فهذا الفعل ايش؟ منهي عنه حرام. اما اذا كانت الذبيحة من اجل للميت وباسم الميت فهذه ايش؟ ميتة ولا يجوز ابدا اكلها - 00:29:12ضَ

وكره ابو عبدالله اكل لحمه. قال اصحابنا وفي معنى هذا طب اذا كان الذبح عند القبر حرام ولا يجوز اذا يقاس على ذلك توزيع الاكل والطعام والخبز هذا زي ما بفعلوا عنا في مصر لكن الحمد لله بنبشركم بطلوها البدع هذي - 00:29:30ضَ

ايش اليوم بخبزوا من هذا الخبز اللي بكون هيك يعني اعلى احلى درجات انواع الخبز يخبزوها ويحملوها بدون ما تتكسر هيك. ليش ؟ عشان يروح عند القبر يوزعوها على مين ؟ عالشحاتين - 00:30:00ضَ

هذه حكمها حكم الذبح يقول العلماء وهذا وفي هذا معنى ما يفعله كثير من اهل زماننا في التصدق عند القبر بخبز او نحو لما تروح عند القبر وتتصدق بفلوس او تتصدق بخبز او تاخد لك شغلة توزعها على الفقراء هناك عند القبر - 00:30:18ضَ

تماما مثل ايش؟ مثل الذبح. ما بتجوز شرعا حتى حدثونا يعني من النكت اللي بتحصل من البلايا هادول اللي بيقرؤم بالقرآن اللي يقرأوا القرآن على القبور يعني واحد اعمى عطوله عشرين. بحسس عليه بيعرف - 00:30:42ضَ

حاسس هيك عرف انها عشرين. فصار يقرأ ان المتقين في جنات ونهر بعدها بشوي عطوه خمسة ناس تانيين صار يقول ان المجرمين في ضلال وسار خمسة دفعة. واحد اخر واخد شوية خبز - 00:31:12ضَ

ورايح على القبر في مثل بقول لك رزق الهبل عالمجانين مهابيل بدهم يرتزقوا من مجانين. فواخد خبز وري على القبر عشان يوزعوا يعني على للي يقرأ فجالوا هذا اللي بده يقرأ المرتزقة الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا. قال له يا عمي اقرا لي بشوية الخبزة دول على الميت - 00:31:42ضَ

مصاري يقلب في الخبز هيك مش عاجبه مكسر مبهدل يعني. قال يعني بينفع فيهم قل هو الله احد بينفع قل هو الله احد اقرأ قل هو رح تعطيني اياهم. قال له طب زيد كمان سورة. قال له لا - 00:32:10ضَ

ما بيستاهلوا غير قل هو الله احد كل هذا بسبب هذا حاصل في اكتر من هيك بكون حاصل عند القبور لكن بصدد بسبب الجهل بسبب جهل هؤلاء اللي بيقرؤون لانه يظن ان القرآن نزل لهذا - 00:32:27ضَ

ويا ويله من الله يوم القيامة والآخر الذي اخذ بهذا الخبز يذهب يتصدق به يظن ان هذا ينتفع به الميت وهذا جاهل وهذا جاهل ونقول الذبح عند القبر ولو كان لله لا يجوز - 00:32:48ضَ

وكذلك توزيع الخبز وتوزيع اي شيء عند القبر على الفقراء والمساكين ايضا لا يجوز المشروع عند القبر فقط نزور المقابر وتدعو لهم بالمغفرة والرحمة وتتعظ انت بان هذا المصير انت ذاهب اليه وانت بعد - 00:33:09ضَ

مراحل الى هنا واما في جنة واما في نار. هيك المطلوب من زيارة القبور تتذكر الاخرة وتتعظ وترجع من القبور زاهد الدنيا راغب في الاخرة. وتدعو للاموات فينتفعون بدعائك اما تروح تقرأ هناك قرآن اما تروح توزع آآ خبز. اما آآ تذهب تروح تقرأ - 00:33:31ضَ

القرآن اما تروح توزع آآ خبر اما آآ تذهب تذبح ذبيحة هناك كل هذا هذا غير مشروع يقول الامام النووي في المجموع واما الذبح والعقر عند القبر فمذموم لحديث انس هذا - 00:33:58ضَ

يقول الشيخ الالباني حفظه الله في كتاب احكام الجنائز. وهذا اذا كان الذبح هناك لله تعالى. اما اذا كان لصاحب القبر كما يفعله بعض الجهال فهو شرك صريح واكله حرام وفسق. كما قال تعالى ولا تأكلوا مما لم - 00:34:19ضَ

اسم الله عليه وانه لفسق. وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله وفي رواية ملعون ايش كملوا من ذبح لغير الله ملعون من ذبح لغير الله. اكتبوا لي هدول وبعدين ننتقل الى المسألة - 00:34:39ضَ

اخرى. اكتب. ثالثا الذبح ثانيا الذبح والنحر الذبح والنحر لقوله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام لا عقر افتح العين سكر القاح افتح الراء. لا عقر في الاسلام - 00:34:59ضَ

نوصف قال عبدالرزاق بن همام قال عبد الرزاق ابن همام كانوا يعقرون عند القبر كانوا يعقرون عند القبر كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة بقرة او شاة اخرجه ابو داود - 00:35:39ضَ

عليكم السلام. اخرجه ابو داوود اتنين على واحد وسبعين واحمد ثلاثة على مية سبعة وتسعين وقال الشيخ الالباني واسناده صحيح على شرط الشيخين وقال الشيخ الالباني واسناده صحيح على شرط الشيخين - 00:36:13ضَ

من اول السطر قال شيخ الاسلام الاقتضاء تباع الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم كتاب ممتاز جدا قال شيخ الاسلام في الاقتضاء صفحة مية واتنين وتمانين صفحة مية واتنين وتمانين الاقتضاء اقتضاء الصراط المستقيم يعني. قال واما الذبح هناك - 00:36:51ضَ

واما الذبح هناك بين شحطتين يعني عند القبور. واما الذبح هناك يعني عند القبور فمنهي عنه مطلقا فمنهي عنه مطلقا ذكره اصحابنا وغيرهم لهذا الحديث ذكره اصحابنا وغيرهم لهذا الحديث - 00:37:24ضَ

وكرهه وكره ابو عبدالله وكره ابو عبد الله مين المقصود بعبدالله احمد بن حنبل رحمه الله وكره ابو عبدالله اكلة لحمة اكلة لحمة قال اصحابنا قال اصحابنا وفي معنى هذا وفي معنى هذا - 00:38:03ضَ

ما يفعله كثير وفي معنى هذا ما يفعله كثير من اهل زماننا ما يفعله كثير من اهل زماننا في التصدق عند القبر بخبز او نحو اه ومن بركة العلم والشيبة - 00:38:45ضَ

يذكر لا تكتب يعني كثير من البدع كانت تحدث عندنا في بلاد مصر من توزيع الخبز والشيوخ اللي يقرأوا على القبور وفتح بيت العزاء السرادق اه المعروف الصوان المصري ويجيبه من الشيوخ الكبار قد ما يكون الميت كبير يجيبوا شيخ كبير. وقد ما يكون اهل الميت اغنياء - 00:39:17ضَ

يكون الشيخ عمته اكبر ومشهور. فالحمد لله لما نزلنا هذه المرة وكل هذه البدع في معظم البلاد انتهت اكثر من عشرين جنازة صلينا عليها في الشهر الذي جلسناه هناك يصلون كانت الجنازة توضع عند الامام اي يصلون الظهر او العصر والجنازة امامهم - 00:39:46ضَ

الان الحمد لله صارت الجنازة توضع خلف المصلين. وبعد صلاة الفريضة يأتون بها يصلون عليها وهذا من العلم لما عرفوا ان هذا خطأ ثانيا بانه اذا صلوا على الجنازة ودفنوها يقوم احد اهل الميت ويقول آآ العزاء - 00:40:16ضَ

ينتهي بدفن الجنازة لا عزاء بعد دفن الجنازة. ولا استقبال لاحد في البيت. فمن شيع الجنازة وصلى عليها حضر الم يحضر فجزاه الله خيرا. تنتهي الجنازة بمجرد الدفن وكل هذا بجهود الاخ عبد العظيم بارك الله فيه وزاده علما - 00:40:40ضَ

جعل ذلك في ميزان حسناته صدر وتكلم وعلم الناس ووجدوا ان الخير في الدين بالله عليك لما تموت ميت الان تلات تيام وعاملين السرادق وجيبوا شيخ كبير قديش بدفعوا له والناس يسووا طعام وكذا. والمحلات المغلقة والناس - 00:41:09ضَ

لكن مجرد ما يموت الميت ويدفن كل شيء يا ناس انتهى. خلاص. يرجعوا اهل الميت على بيتهم الجيران والاقارب يعملوا لهم طعام ما حد يزعلون خلص انتهى ولذلك نقول لعلكم تفعلون - 00:41:30ضَ

لعلكم واحد فيكم يكون قد حاله يموت عند واحد له منزلة هي بس بدها واحد يبدأ بعدين يدفن وبعدين يكون مثلا الف واحد مشيعين ياخذ بجرأة يقول يا ناس بدفن الميت انتهى العزاء - 00:41:47ضَ

عزاء فيش استقبال ناس ما نستقبل ناس. كل واحد يرجع الى عمله. جزاكم الله خيرا. عظم الله اجره فكل الموجودين الان بيعرف انك مش فاتح بيت عزاء. انت ريحت نفسك - 00:42:06ضَ

ويأتي الناس لكن بيجي ما يصلي على الجنازة ويقف برا عشان تشوفه. بعدين يروح معك على المقبرة يسلم عليك يعني هاي انا جيت مش لله جاي. بعدين يجيك على البيت العزاء ثلاث اربع مرات. طول ما هو قاعد بيدخن وبيع السيارة - 00:42:25ضَ

سيارة واشتري سيارة وبيع ارض ويشتري ارض وتاجر ام هم في بيت العزاء. فانت بتفتح بيت العزاء تزداد اثما وتزداد بعدا عن الله عز وجل ويا ليتنا والشيب الشي يذكر - 00:42:45ضَ

وهي بس واحد افعلها. واحد يكون له كلمة في قومه. واحد مثلا في عائلة او في عشيرة كبير في قومه. ويموت عنده ميت وبلا جماعة الآن طبعا بدهم الناس يقولوا سودتوا وجهنا. وين نروح من الناس؟ لا ما ترد على الناس بقى رد على ربك - 00:43:01ضَ

ارض ربك. قل يا جماعة العزاء انتهى بالدفن خلي الناس تتكلم لكن والله كل الناس بعدك ليفعلون ذلك وتكون سميت سنة حسنة ولك اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة - 00:43:19ضَ

لكن بتلاقي الواحد بيصلي وشيخ وملتزم بس يموت عنده ميت. ولك والله يا شيخ ما قدرت امنع بيت العزا. والله يا شيخ والله قلت لهم اما تصفوا على المقبرة وطخونا. والله يا شيخ ما قدرتش امنع الاكل في اليوم التالت. متى بدنا نقيم البدع؟ يجي مثلا - 00:43:34ضَ

يصير عنده عرس ابنه متزوج. والله يا شيخ انا ما بدي اسوي رقصة ولا اجيب رقاصات ولا ولا اجيب القربة واجيب الشلة هذي اللي اللي بيجمعوا الشياطين من كل مكان. قال ما منت يا شيخ؟ المرة والولاد كلهم وقفوا ضده. والله ما مت يا شيخ. متى بدنا نقيم السنن يا اخوان - 00:43:56ضَ

متى في في الاعراس يقول لك والله ما قدرت آآ اطبق شرع الله. وفي الاموات يقول لك والله ما قدرت اطبق شرع الله. اذا متى بدنا نطبق شرع الله؟ متى - 00:44:17ضَ

شاطرين بس نقول الحكام يا حكام طبقوا شرع الله طبق انت في بيتك الاول المجتمع هو عبارة عن اسر لو كل اسرة طبخت شرع الله اذا انت بنتك بتتزوج مش قادر تطبق شرع الله في بيتك. كيف بدك تطلب من الحاكم اللي تحت من انه - 00:44:31ضَ

بصلي وهذا ما بصلي وهذا كافر وهذا فاسق وهذا عاصي. والحاكم بده يرضي الشعب. على اي كان. اذا بدهم رقصة برقصهم. اذا بدهم دين مين بيجيب لهم؟ هيك معروف من الحاكم. انه بده رضا الشعب ايا كان - 00:44:49ضَ

سلام نجعل الحكام شماعة نعلق عليها مسؤولية واترك نفسنا. احنا نقول هاي في بيتك انت الان طبق شرع الله في بيتك اقيموا دولة الله في بيوتكم تقوم على ارضكم لكن نظل الى متى نضحك على انفسنا - 00:45:06ضَ

سيد الشيخ مش قادر يتخذ قرار يربي لحيته وتلاقي كل ما يبعث الحكام الحكام الحكام الحكام. يا عم انت بس اذا انك رجل ربي لحيتك رجل اما بنتك تطلع متبرجة. تحكي له يقول لك والله ما انا مائن على البنت. والله يا عمي صارت اه حرية. والله البنت بتروح عالمغفر - 00:45:26ضَ

العسكري وبتحبسني حرية حرة اهي. بلغت ستاشر سنة ان شاء الله يا رب تمشي لا يا احمد لا يا اخي بتضحك على نفسك انت انت رب الاسرة انت مسئول عنها انت راعيها تسأل عنها يوم القيامة - 00:45:49ضَ

اذا ليش نضحك على انفسنا كثير من الناس نتمنى نقول الان بدنا الاخ هذا يقيم شرع الله في عرسه ما تلاقيه ما طبقش. ولك والله ما مت يا اخي انت اللي بدك تتزوج - 00:46:08ضَ

تركيا قيم غرسك على الكتابة اما تقول تزوجت على الكتاب والسنة. اما عند التنفيذ ولا انت متزوج على شريعة ابليس يقول لك الميت يا شيخ بدنا نسوي له شيء اه اللي الله ينفعه به بعد موته. يقول يا عمي ادفنوه بس عالسنة - 00:46:31ضَ

السلوك كفنوه وصلوا عليه وادفنوه على السنة. وسددوا عنه الديون وادعوا له. بس ما بده منكم المرض يعني ما فيش خميس ما فيش اربعين ما فيش ذكرى سنوية. ما فيش يعني يا شيخ ولو حتى عشرين ذبيحة بس ندبحوها هيك للميت. والله يفضحونا الناس ويقول لك ما ذبحوا - 00:46:57ضَ

اذا انت شغال للناس مش شغال لله ولذلك كثير من الناس يتعلم وعلمه ما بينفعه. تعلم واعمل حتى ما يكون العلم وبال عليك وين وصلنا ومعنى هذا ما يفعله كثير من اهل زماننا في التصدق عند القبر بخبز او نحوه. من اول السطر وقال النووي في المجموع - 00:47:15ضَ

وقال النووي في المجموع خمسة على تلاتمية وعشرين خمسة على تلتمية وعشرين واما الذبح واما الذبح والعقر عند القبر فمذموم - 00:47:42ضَ