باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به - 00:00:23ضَ

ارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله - 00:00:43ضَ

خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد انتهينا بالدروس الماضية - 00:01:03ضَ

من الحديث عن المواضع المنهي آآ من الصلاة فيها. وقلنا الموضع الاول هو المقبرة لا يجوز للانسان ان يصلي في المقبرة الموضع الثاني الحمام لقوله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام - 00:01:23ضَ

الموضع الثالث وهو معاطن آآ الابل. آآ نعود الى الاحاديث مرة ثانية التي نحن في صدد الحديث عنها في باب شروط الصلاة. وصلنا الى الحديث اه ميتين واتنين وتلاتين ميتين واتنين وتلاتين على تلتاشر. والحديث متين تلاتة وتلاتين. اه الحديث ان - 00:01:50ضَ

اه يتحدثان عن مسألة وهي اه تطهير اه الثياب من النجاسة عند الدخول في الصلاة. كما تعلم ان من شروط صحة الصلاة اه شرط طهارة المكان وطهارة البدن وطهارة الثوب. فهذه الاحاديث تتكلم عن طهارة - 00:02:21ضَ

النعل ان كيف الانسان اذا اراد ان يصلي ماذا يفعل في نعليه؟ الحديث الاول لمعنى الى ميتين اتنين وتلاتين نبي سعيد الخدري لا تكتب. نشرح بعدين تكتب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان رأى في نعليه اذى او قذر فليمسحه يصلي فيهما. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم المسجد فلينظر. الى اي شيء ينظر - 00:03:10ضَ

الى ما عليه من اعلى من اسفل. الحديث هنا فلينظر لكن واضح الان من سبب الحديث انه ينظر الى نعليه من اسفل يقول فان رأى في نعليه اذى او قذر شك الراوي هذا شك من الراوي. فان رأى بنعليه اذى - 00:03:30ضَ

او قدر فليمسحه في الارض وليصلي فيهما. الحديث اختلف العلماء علماء حديث في تصحيحه وتضعيفه. فهناك من صححه وهناك من ضاعفه. لكن درجة الحديث انه صحيح. وموجود في صحيح ابي داود - 00:03:50ضَ

موجود في صحيح ابي داوود ونكتب الان الرقم اه وموجود في ارواء الغليل صححه الشيخ الالباني حفظه الله اه معاني الكلمات قلنا فلينظر يعني ينظر الى اسفل اه النعلين. اه اذى او قذر اذى او قدر - 00:04:10ضَ

هنا هذا الكلام ايش؟ من الراء شك من الراوي اه وهذي من الامانة والدقة في الرواة انه شك الرسول صلى الله عليه وسلم قال قذرا ام اذى؟ فرواهم باتنين هذي دقة عجيبة جدا يعني تشعر بان الله سبحانه وتعالى حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهؤلاء - 00:04:30ضَ

صحابته بعلماء الحديث تجد دقة عجيبة لو كلمة شك فيها هذي ام هذه انقلهم الاثنين امانة. فليمسحه اي يدلكه في ايش؟ في الارض. هذا الحديث له سبب يقول ابو سعيد الخدري بينما يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه يوما - 00:04:55ضَ

وهو يصلي خلع نعليه هو في الصلاة. فلما وجدوا الصحابة ان الرسول صلى الله عليه وسلم خلع نعليه. خلعوني هم الصلاة. فلما انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال لهم يعني اه لما خلعت - 00:05:20ضَ

نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا. فقال اخبرني جبريل وانا في الصلاة جبريل بان فيهما اذى. فيهما اذى فخلعهم ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه اذى او اذى - 00:05:44ضَ

القذر الحديث اللي معنا فليمسحه وليصلي فيهما. فاخر شطر في الحديث اللي جابه اه ابن حجر حفظه الله ورحمه الله في الحديث. اما قصة الحديث كالاتي. ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه فخلع نعليه - 00:06:09ضَ

فخلعوا نعالهم. فلما سألهم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. فاخبرهم ان جبريل اتاه بالصلاة اخبره بان بنعليه اذى ثم قال لهم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر ينظر في نعليه فان رأى فيهما اذى - 00:06:29ضَ

اي يمسحه في الارض هكذا وهذه اخذناها زمان في باب النجاسات كيف يطهر النعل؟ كيف تطهير النعل الارض بدلكه في الارض. كيف تطهير الارض؟ بصب الماء عليها. كيف اه تطهير - 00:06:49ضَ

اه اه نجاسة البول هذا سبق معنا في باب النجاسات. هذا الحديث اه في فوائد عظيمة جدا. اه اول فائدة هي جواز الصلاة في النعال. جواز الصلاة في النعال. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ الصلاة في نعله - 00:07:09ضَ

وبدأ الصحابة خلفه الصلاة بايش؟ بنعالهم. اذا نقول يجوز للانسان ان يصلي في نعليه بل هو السنة اذا كنت في سفر او في عمل او في مكان وآآ صلاتكم بالنعال - 00:07:34ضَ

لا يتأذى منها المسجد مثلا فالسنة كل واحد من عليه ينظر فيهما فاذا وجد اذى امسحه في الارض ما وجد اذى يصلي. اظن ان كثير من الناس الان ينكر اذا رأى واحد بيصلي بنعليه. بل هذا - 00:07:53ضَ

في مخالفة لليهود. اليهود ما يصلوا في نعالهم. فلما تصلي في نعليك انت تخالف اليهود. وقد امرنا بمخالفة الايش؟ اليهود السيئات في معنا سؤال في اخر الدرس ان الصلاة في النعال حكمها تجوز وهي السنة - 00:08:13ضَ

السنة والامر فيها الاستحباب يجوز انك تصلي في نعليك ويجوز انك تصلي بدون نعليك. لان ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ايش الله فينا عليه وصلى حافيا. وصلى حافيا. اذا الفائدة الاولى في الحديث جواز الصلاة في النعال. لو واحد قال لك - 00:08:33ضَ

لو انت صليت بنعليك مثلا واحد قال لك منين جبتوا لنا هالدين ؟ قولوا الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح انه صلى يا اصحابي وبنعليه وصلوا بنعالهم. فلما خلع نعليه بالصلاة بسبب الاذى اللي اخبره به جبريل. فخلع الصحابة - 00:08:53ضَ

وجاء حديث اخر سيأتي معنا خالفوا اليهود وصلوا في نعالكم. ويقول عمرو بن العاص رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي منتعلا وحافيا. فالاحاديث جاءت على جواز الصلاة في النعال. وحديث الباب اللي معنا يدل على ذلك - 00:09:13ضَ

الفائدة الثانية بان مسح النعل في الارض مسح النعل في الارض يطهره. وهذا آآ من الحديث فلينظر فان رأى فيهما اذى او قدر فليمسحه. فهنا الحديث عام بان سواء كان الاذى اللي في النعل هذا رطب - 00:09:33ضَ

انجف النجاسة اللي في النعل لقيت النجاسة اللي في النعل رطبة ام يابسة سواء رطبة ام يابسة ظاهر الحديث ايش؟ مزحها في الارض. واحد يقول لك لأ. بدي اغسل الحذاء - 00:09:53ضَ

يعني لو واحد مثلا لقى اذى على نعليه. حطه تحت الحنفية وغسله. ايهما السنة؟ انه يدلكوا في الارض فقط امام انه يغسله تحت الحنفية اظن ان ده لكم في الارض هو السنة. اذا واحد راح غسله تحت الحنفية يكون هذا ايش - 00:10:13ضَ

تنطع يجي واحد يقول لك لا يا عم انت يعني المية ما هي كتير غسله. احنا اولا لا بهمنا المية حكم المية الان ولا بهم من نعلك يخرب. لكن احنا الان في الحكم الشرعي. دلكوا في الارض هو الاولى والسنة ام غسله؟ نقول - 00:10:35ضَ

الان لكن لو وقعت النجاسة على ثوبك مثلا او على سروالك. دلكه في الارض ولا غسله؟ اه. مش يروح واحد ولا كل اشي في الارض. لا حاجة تطهير خاص بالنعل. تطهير الثوب من النجاسة معروف. صدق معنا. اذا - 00:10:57ضَ

الفائدة الاولى جواز الصلاة في النعال. الفائدة الثانية تطهير النعل بمسحه او بدلكه في الارض. نص الحديث. الفائز الثالثة منع الدخول بالنعال الى المسجد اذا كان بها اكمل هذا هذا منع الدخول بالنعال الى المسجد اذا كان بها اذى. طب منين اخذناها هذي من الحديث - 00:11:17ضَ

اذا جاء احدكم المسجد فلينظر ها قبل ما يدخل المسجد. ينظر فان رأى اذا رأى اذى يمسح ويدخل المسجد بقى الان اذا كان المسجد ما فيه حصر وكان مثلا مفروش اه بتراب فقط. اما اذا كان اه اه مكيف - 00:11:48ضَ

زي هذا زي اذكر مرة واحد من الجماعة اللي بكون تايب جديد تايب جديد يعني كان شمال ماشي وبعدين فجأة صارمين. فهذا اه كل شغلة بس يسمعها ينفذها فورا. سمع ان الصلاة في النعال سنة. والمسجد الحي طبعا - 00:12:08ضَ

زي مسجدنا كل يوم طبعا اه تكريما لكم بيكنس ابو طارق الله يجزيه الخير. كل يوم بكنس لكم اياه ونحافظ على نظافته حتى لما تسجد ما تشوف يعني رائحة كريهة تخليك بدل ما تقول سبحان ربي الاعلى مرة تقولها تقول لها ربع مرة. فيجي واحد مثلا - 00:12:28ضَ

دخل بحفايته او دخل بكوندرته وقف في الصلاة كل الناس نظروا له طبعا يقول لك هذي مش سنة فالان هل هو اقام السنة؟ ام انه ينفر الناس من الدين؟ نفر. نفر. نفر - 00:12:48ضَ

اذا اذا كان المكان انت في سفر كلنا مثلا في في الباص نزلنا كله لابس نعله. اذن صلي السنة قيم الصلاة صل الصلاة وانت امنع لك هنا من السنة الان اما وصلت هناك الى المسجد النبوي تروح داخل لي بالكندرة طلعتك على المسجد قول ما هي سنة. اذا - 00:13:08ضَ

عشر تلاف دخلوا المسجد بكنادرهم وطلعوا معناه عيد الموكيت تبع المسجد ومعناها صارت الان محدش يقدر يصلي بيه. ونضافة المسجد من الدين واحترام المسجد من الدين. وعدم رفع الصوت في المسجد من الدين. وعدم اتيان الاولاد الصغار - 00:13:32ضَ

واحداث ضوضاء في المسجد من الدين دائما المسجد له احترام المسجد له حرمة بقدر الامكان الانسان يحرص على احترام المسجد. في بعض الناس لا يبالي. لا يبالي. يعني يجيب بنته - 00:13:52ضَ

يجيب ابنه اللي ما يفهمش يبول في المسجد يخرب في المسجد ولا يبالي وكانه يعني ان لازم انه الناس يخرسهم ما حد يحكي خرب عشان يتعلم ابنه الصلاة. طب يا اخي جيب ابنك في غير وقت الصلاة وتعال دخله عالمسجد واقعد معه في المسجد وعلمه ان هذا مسجد وهذا قرآن وهذا كذا. في غير وقت - 00:14:11ضَ

قال تعالى لكن هو بيجي على الصلاة ابنه بيشبط فيه بقدرش يزعل الولد ولا بزعل ام الولد بروح يجيب الولد. وانتم يلي في المسجد انفلقوا موتوا لا يا اخوان المحافظة على المسجد ونظافة المسجد وماء المسجد وشكل المسجد لانه بيت الله عز وجل. كيف بالله عليك لما تاخد ولادك تروح تزور واحد - 00:14:31ضَ

الواحد اللي انت بتزوره قريب الك لكنه من اهل الدنيا من اهل الدنيا. يعني صاحب منصب. كيف بالله عليك لما بتروح؟ كيف بتقول لاولادك يابا اوعى تكسر اشي. اوعى تتحرك. اوعى تقوم. خليك قاعد. اوعى. انا بيسجنك هذا. الحكومة بيشتغل. اوعى يا ابني اوعى - 00:14:51ضَ

اوعى بعدين الاولاد اتحرك وسوى شغلة او كسر صنم من الاصنام اللي بتكون محطوطة عند اهل الدنيا. يا ويل الولد لم يرجع. اما في المسجد ولد مش مهم لا يعني لما يكون مثلا بنصلي وواحد مثلا او وحدة جايبة اولادها وازعجت المسجد بولادها - 00:15:11ضَ

تخاف ان واحد وهو ساجد يدعي عليها وعلى اولادها بنقدم اهو جيران عليها. فنقول ان الانسان يحافظ هذه فائدة المحافظة على المسجد بكل ما تملك. وعلى شعور المسجد. بدك تجيب - 00:15:31ضَ

في غير وقت الصلاة جيبه. واجلس معه في المسجد. وعرفه ان هذا المسجد انه الانسان يحافظ عليه. وان هذا بيت الله واعرفوا ان الله هو اللي خلقه وهذا بيت الله نصلي لله عز وجل في هذا المكان حتى يدخلنا الجنة يبين لهم. ايضا من فوائد - 00:15:45ضَ

آآ هذا الحديث ان المصلي اذا صلى وهو متلبس بنجاسة لا يدري عنها وهو متلبس بنجاسة لا يدري عنها فتذكر وهو في الصلاة الان في عنده تلات حالات انسان على نعليه نجاسة - 00:16:05ضَ

انسان على نعله نجاسة. رأى النجاسة قبل الصلاة رأى النجاسة الحالة التانية وهو في الصلاة. رأى النجاسة في في الحالة التالتة بعد الصلاة انتبه. انسان على نعليه نجاسة. رأى النجاسة على نعليه قبل ان يبدأ في الصلاة. ما الحكم؟ رأى رأى النجاسة على نعليه وهو في - 00:16:29ضَ

الصلاة ما الحكم؟ رأى النجاسة على نعليه بعد ان انتهى من الصلاة ما الحكم الحالة الاولى اذا رأى النجاسة على نعليه قبل ان يبدأ بالصلاة. ماذا يفعل؟ وماذا يجب عليه - 00:16:54ضَ

يجب عليه ان يزيل النجاسة. كيف بالدلك في الارض؟ لو صلى وهو يرى النجاسة متعمدا صلاته ايش؟ باطلة طيب بدأ الصلاة بدأ الصلاة لكن رأى النجاسة بعد ما صلى ركعتين. ماذا يفعل - 00:17:11ضَ

شيخ ابراهيم يخلع نعليه يخلع نعليه. حكم الركعتين اللي فاتوا بنعليه صحيحة لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اذا عجز اذا عجز الانسان ان يزيل النجاسة وهو يصلي اذا عجز يكمل صلاته يكمل - 00:17:31ضَ

صلاته اذا عجز. اما اذا كان على شيء يقدر ان هو يخلعه مثلا من ثيابه او نعله وما يأثر وما تنكشف العورة فيفعل. اما ان عجز يكلف الله نفسا الا وسعها. وان رأى النجاسة بعد ما انتهى من الصلاة. شو حكم صلاته؟ صحيحة الحمد لله. ممتازين انتم اليوم - 00:17:51ضَ

من الفائدة فائدة من الحديث ايضا ان الحركة في الصلاة للضرورة لا تبطل الصلاة اذا مبدأ اكتر من تلات حركات يبطل الصلاة هذا غير صحيح. اولا ما عليه دليل في بعض المذاهب يقول لك الحركة اكتر من تلات - 00:18:11ضَ

مرات في الصلاة بطلت الصلاة. شو الدليل؟ فيش دليل. الان الرسول صلى الله عليه وسلم لما خلع نعليه تحرك ولا ما اتحرك؟ الصحابة لما خلعوا نعالهم اتحركوا ولا ما تحركوا؟ تحركوا اكثر من ثلاث حركات مد ايده هاي حركة خلع - 00:18:29ضَ

هاي الثانية. مسك اللعن حطه في مكان. هاي الثالثة. تحركوا ولا ما تحركم؟ تحركم. اذا نقول الحركة مرة اتنين تلاتة اكثر من ثلاثة للضرورة يجوز. افرض انك افرض انك انت الان خلعت نعليك - 00:18:49ضَ

خلعتن عليك هاي تلات حركات. وبعدين شوية ولا الصف اللي امامك صار فيه فجوة. مشيت خطوة او اتنين سكرت الفجوة بعدين مثلا وانت بتصلي ولا في اشي هان يعني ضيع الخشوع اشي بيكلك انا ضيع الخشوع منك شو ما ما المانع لو سويت هيك - 00:19:09ضَ

اذا الحركة للضرورة في الصلاة من الحديث. فائدة من الحديث. لو واحد قال لك انت يا اخي اتحركت. اتحركت انت عشان تسد فجوة وهذا الحركة تبطل الصلاة. او يجي يقول لك مثلا انت بتسوي هيك طول التشهد هذي تبطل الصلاة. نقول له لا. الحركة الحركة هذي ثبتت - 00:19:29ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الحركة هذي الله اكبر مش حركة هذي؟ الله اكبر عند تكبيرة الاحرام والله اكبر عند الركوع والله اكبر هذي حركة ولا لا؟ لكنها لا تبطل الصلاة لانها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك هذه الحركة لا تبطل الصلاة لانها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:49ضَ

وكذلك عندما تتقدم لتسد فجوة وتصل صف من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفوا قطعه الله. اذا نقول من الحديث الحركة في الصلاة للضرورة لا تبطل الصلاة. اما انك انت اجرب وواقف طول الصلاة ما بتعرف هيك - 00:20:09ضَ

يعني ما في شيء فيك لكن كل شوية طول السواك بعدين طلع المصاري. هذا مهو صلاة. هذا قل له كل سنة وانت طيب. روح عيد صلاتك صلاتك ما وقوموا لله - 00:20:29ضَ

قانتين. هيك الذين هم في صلاتهم دائمون. اللي في المعارك دائمون. المائدة دائم شو هو الماء الدائم اللي لا يتحرك الدائن الساكن لا يتحرك. هم في صلاتهم دائمون يعني ولا حركة. لكن اذا تحرك للضرورة هذه حركة يؤجر عليها - 00:20:49ضَ

هذه حركة يؤجر عليها. اما تضلك حركات طول ما انت في صلاة زي بعض الناس لأ. اللي ينظر اليك يقول لك والله هذا قاعد بلعب مثل مرات شوفوا صلاة العشاء هنكون مخلصين درس. ابقى ماشي مثلا ولا هو واحد واقف يعني بسوي هيك بسوي هيك. بسوي هيك. بسوي هيك. وفكره ما بصليش. بس - 00:21:11ضَ

علي والله ما بسلم علي. والله صارت كثير. واقف بنص المسجد افكره واقف يعني. ولا هو بينظر شمال وينظر على هذا وعلى هذا وفوق وتحت. وبعدين انا فكرت يعني بطريقي بقول له السلام عليكم سلم علي يسلم علي. ويظل لي في الصلاة - 00:21:31ضَ

هذه فوضى لا هيك لا افراط ولا تفريط كذلك الفائدة الاخيرة والمهمة جدا وهي دقة متابعة الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم. شوفوا المتابعة يا رسول الله رأيناك خلعت نعلة فخلعنا نعالنا. احنا الان الرسول صلى الله عليه وسلم نعلم جميعا - 00:21:51ضَ

اليقين انه ربى لحيته. وقال اعف عنها. خالفوا وفروا ارخوا مع اني لو ما في اوامر بس عرفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطلق لقيته على طول. ما بتحب الرسول - 00:22:16ضَ

شف كيف الصحابة مجرد هم في الصلاة ليش خلع نعله؟ يمكن اجى امر من السماء وهو في الصلاة ان لازم يخلع آآ النعل. لابد نتابع الرسول. اتبعوا ولا تبتدعوا. شف الاتباع كيف - 00:22:36ضَ

كان اذا قال او فعل او اقر الرسول صلى الله عليه وسلم استجابوا وعملوا وهذا نقول الفرق بينا وبين الصحابة انهم كانوا يسمعوا ليعملوا. احنا بنسمع للثقافة ونتعلم بس عشان يصير عنا علم ونناقش ونجادل ونفهم القوم - 00:22:56ضَ

اما نتعلم عشان نعمل هذا الا من رحم ربي. ولذلك انا اقول يعني ما تغتر بكثرة انك تقرأ وبدك تصير عالم؟ لا اتعلم مسألة واعمل بها. هيك خد مبدأ. اتعلم مسألة واعمل بها. لنفسك. بعدين علمها لولادك وعلمها لاخوانك - 00:23:16ضَ

زمايلنا كل جيرانك وهكذا ابدأ حتى تلقى الله. ايه كنيتك؟ اسمع مسألة افعل. اما عمال اسمع. واسأل اسأل اسئلة ما تقع لكن هيك من باب يعني اللي ايش؟ من باب اني انا بدي ابين للشيخ اني انا بفهم. يعني فيكم انتم بعض - 00:23:36ضَ

الاخوة بيجي يسأل اسئلة ما وقع ما وقعت ولن تقع. واصلا عيب انك تسأل على مسألة ما وقعت. كان الامام احمد لما يسأل عن مسألة ما وقعت. يقول له اه وقعت يقول له لأ - 00:23:56ضَ

يقول له لا تسأل اتركها لما تقع الله سبحانه وتعالى بيهدي العلماء الى ان يفتوا فيها. اما هو الان خطر بباله سؤال. افرض لو واحد فعل كذا وكذا. هي ما فعلت - 00:24:06ضَ

لكن هي خطر على باله. طيب يا اخي ياللي انت سائل يا اللي انت بتسأل على الامور هذي البسيطة او الامور اللي الان خلصت القرآن حفظ لأ. حفظت البخاري؟ لأ. حفظت مسلم؟ لأ. خلصت رياض الصالحين حفظ؟ لأ. بتقوم بالليل تصلي حداشر ركعة وتبكي طول الليل؟ لأ. تذكر - 00:24:18ضَ

الله صباحا ومساء لا. وقاعد يسأل في امور دقيقة يعني مثل اللي قالم. قتلوا الحسن والحسين. طب العراق لما قتلوها للعراق وبعدين قالوا دم البرغوت نجس ولا طاهر؟ انظر زي واحد يقتل مؤمن ويجي يقول لك - 00:24:38ضَ

المؤمن ها قتل مؤمن متعمدا. والله يا شيخ اليوم انا ماشي الصبح جعصت بسة شو علي؟ يا سلام. هل قد انت خاشع وعندك دين ومخافة من الله؟ ما انت قاتل بالزمانات مسلم توب الى الله - 00:24:58ضَ

انظر. يقول لك والله يا شيخ لقيت عشر قروش في الشارع. مش عارف شو اسوي فيهم. وهو واكل ربا لما طالع من عيونه كذاب كذاب يقول لك والله يا شيخ اه تعرف في واحد اجا عندي وحط امانة عشر دنانير بتعرف الواحد بده يخلص - 00:25:16ضَ

وهو واكل الناس واموال الناس في ناس تشتكي منه عليه الوف مش مرجعهم. لكن او اسأل خلينا على المشايخ لا يا اخوان. اجتهد على نفسك. انظر الصحابة كيف. عملهم كثير. كانوا يتعلموا المسألة ويعملوا بها - 00:25:40ضَ

احنا علم كتير وعمل قليل وعمل قليل. اكتب بلاش اه نتوسع بسم الله الرحمن الرحيم. تابع باب شروط الصلاة. لتكونوا نسيتوا يعني نحن الباب اللي بنحكي فيه احنا باب شروط الصلاة التابع لكتاب الصلاة. كتاب الصلاة. خلصنا كتاب الطهارة. وبدأنا في كتاب الصلاة وفي ابواب - 00:26:00ضَ

كثيرة جدا وهذا الكتاب متى يخلص الله اعلم. لكن احنا الان اتفقنا العبرة مش ان احنا نخلص. العبرة نتعلم مسألة ونعمل بها. ولذلك كل واحد بيتعلم مسألة وما يعمل بها بتكون حجة عليه يوم القيامة. كان واحد يجي يسأل ابو هريرة يقول له اسئلة. يقول له بتعمل بكل اللي بتسأل به؟ قال له لأ. قال له طيب ماذا تريد - 00:26:27ضَ

بكثرة حجة الله عليك. اللي تحتاجه للعمل اسأل فيه. اما تضلك تدور على الامور الدقيقة جدا اللي هي يعني لو انت ما عرفتهاش الان مش مهم. اجتهد على قلبك. اجتهد على بصرك. اجتهد على سمعك. اجتهد على اعصابك. اجتهد على انك تعلم الصبر - 00:26:47ضَ

عالم كبير لكن مجرد ما واحد مزعلك بكلمة ولا انت خربان ما فيش عندك صبر. لأ اتعلم الصبر. اتعلم الكرم اتعلم الحلم اتعلم هذه الاخلاق حتى تقول ان هذه النفس النفس تليق ان تعيش في الجنة. اهل الجنة صفاتهم حلوة والله - 00:27:07ضَ

يعني لما كما تسمعوا في في خطب الجمعة صفات اهل الجنة بالله عليكم ما هي صفات ناس تستاهلوا يكونوا في الجنة؟ صفات الله بهذه الصفات فاتصفوا بها ودخلوا الجنة. صفات كويسة؟ لو الواحد اتصف بها اسمع صفة وحققها في نفسك وفي اولادك. ما هي بتخلص صفات اهل - 00:27:27ضَ

بلكي جاك ملك الموت انت مجتهد على نفسك انك تتصل بهذه الصفات تكون من اهل الجنة ان شاء الله. اما تسمع من هان وتضيع من هان زي تجارة جحا حط الفلوس في جيبته وجبته مخزوقة والفلوس تنزل على الارض. اتاجر وحط في جيبته والفلوس تنزل على الارض. اخر اخر عمره ولا هو ما فيش - 00:27:47ضَ

انت بتسمع من هانا وتضيع من هانا وشو استفدنا امام الناس عالم وامام ربك انك اجهل الجاهلين هذه الجريمة. تابع باب شروط الصلاة. الحديث ميتين اتنين وتلاتين على تلاتاش عشان نخلص الحديث الثاني. ميتين اتنين وتلاتين على تلتاشر - 00:28:07ضَ

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد اذا جاء احدكم المسجد فلينظر - 00:28:31ضَ

فلينظر فان رأى في نعليه اذى او قذر فان راف نعليه اذى او قذر فليمسحه فليمسحه. حط سكون على الحاء. فليمسحه فليصلي فيهما وليصلي فيهما اخرجه ابو داود هذا كلام - 00:28:57ضَ

الشيخ ابن حجر اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. اخرجه ابو داوود وصححه معه ابن خزيمة درجة الحديث درجة الحديث صحيح. صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود - 00:29:36ضَ

رقم ستمية وخمسين. رقم ستمية وخمسين. على واحد انظر ارواء الغليل انظر ارواء الغليل رقم رقم متين اربعة وتمانين على واحد. متين اربعة وتمانين على واحد من على السطر المفردات المفردات مفردات يعني معاني الكلمات الصعبة. من السطر فلينظر فلينظر - 00:30:10ضَ

فلينظر اي فليقلب نعليه اي معنا فلينظر يعني اي فليقلب نعليه ولينظر فيهما من اول السطر. اذى او قدر اذى او قدر اذى او قدر شك من الراوي. شك من الراوي - 00:30:50ضَ

والاذى والقدر اكتب والاذى والقدر هو ما تكرهه النفس والاذى والقدر هو اتكره النفس من النجاسة. انها صدر فليمسحه اي ليدلكه بالتراب. اي ليدلكه بالتراب من اول السطر سبب الحديث. سبب الحديث - 00:31:24ضَ

ها هاي واحد بعت لك ورقة اني بعض المصلين بيجوا بدربين رائحتها بتكون اه طيبة للغاية. فيعني بيقول يعني وصل اه شباب يعني جرابينك اللي طول النهار بتشتغل بيها ما تيجي بيها عالمسجد. لانه من طالب العلم انه يجي على احسن ابهى واحسن صورة. واطيب صورة - 00:32:08ضَ

فلو كان يعطوه نهار وبتشتغل وجيت من الشغل مباشرة. اشلح جرى بنا خلوهن برا وغسل رجليك ادخل وتطيب ما ما في مانع. ليه؟ لاني لو عشرين واحد رابينهم ريحتها طالعة. بصير المسجد اه كأنه قبر مفتوح. فلا مانع المسلم يعني يحافظ على اه - 00:32:38ضَ

بعدين ما تنساش انت كشيخ الملايكة بتمشي اه تحفك الملائكة. والملائكة يتأذوا من الرائحة الكريهة. فاذا ما كان في بني ادمين الا الحديث عن ابي سعيد الخدري قال عن ابي سعيد الخدري قال قال - 00:32:58ضَ

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اذ خلع نعليه ووضعهما عن يساره فوضعهما عن يساره - 00:33:22ضَ

فلما رأى ذلك القوم فلما رأى ذلك القوم القوا نعالهم القوا نعالهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال قال - 00:33:52ضَ

ما حملكم على القائكم نعالكم ما حملكم على القاء بكم. نعالكم عدم استفهام. قالوا عيناك القيت نعليك. قالوا رأيناك القيت نعليك. فالقينا نعالنا رأيناك القيت نعالي نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل - 00:34:22ضَ

عليه السلام ان جبريل عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا. ان فيهما قدرا. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر - 00:35:12ضَ

نوبة الحديث. الحديث اللي هو يعني معنا في الباب. صحيح ابي داوود رقم ست مئة وخمسة صحيح ابي داوود رقم ستمية وخمسة. من اول السطر. الفوائد التي في حديث الفوائد التي في الحديث واحد جواز الصلاة في النعال جواز الصلاة في - 00:35:52ضَ

جواز الصلاة في النعال. اتنين مسح النعل من النجاسة. مسح النعل. من النجاسة مطهر له من القدر والاذى. مسح النعل من النجاسة مطهر له من القدر والاذى ثلاثة منع الدخول بالنعال في المسجد. منع الدخول - 00:36:22ضَ

النعال في المسجد اذا كان فيهما اذى او قذر. اذا كان فيهما اذى او قذر اربعة ان المصلي اذا دخل في الصلاة ان المصلي اذا دخل في الصلاة وهو متلبس بنجاسة وهو متلبس بنجاسة - 00:37:02ضَ

غير عالم بها غير عالم بها. او ناسي لها ثم عرف بها ثم عرف بها في اثناء صلاته ثم عرفة. بها في اثناء صلاته انه يجب عليه انه يجب عليه ازالته - 00:37:42ضَ

يجب عليه ازالتها ثم يستمر ثم يستمر في صلاته ثم يستمر في صلاته. ويبني على ما صلى ثم يستمر في صلاته ويبني على ما صلى. خمسة فاذا الخامسة ان الحركة في الصلاة - 00:38:22ضَ

عند الضرورة لا تبطل الصلاة. ان الحركة في الصلاة عند الضرورة لا تبطل الصلاة ستة دقة متابعة الصحابة دقة متابعة الصحابة يعني انسان يكون دقيق. دقة متابعة الصحابة رضي الله عنهم - 00:38:52ضَ

للرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الثاني ميتين تلاتة وتلاتين على اربعتاش. لانه متعلق بنفس المسألة لازم ناخده اليوم متين تلاتة وتلاتين على اربعتاشر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وعن ابي هريرة رضي الله - 00:39:22ضَ

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يسمع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم سواء وانت تكتب او ما تكتب تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. لا تكن بخيلا البخيل من ذكرت عنده لا يصلي علي. عشان يعني من - 00:39:52ضَ

المجالس الذكر العلم انك كم مرة بتصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وبتستفيد وانت في صلاة ما دامت الصلاة تحبسك والملائكة يدعون لك ما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ومن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها كم؟ عشرة. فلا تكن بخيلا قاعد بها هيك يعني خليك اه - 00:40:12ضَ

انتهزوا الفرص وخليك يعني عندك خبرة في الحسنات. كل ما نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم صلي. سواء تكتب او ما تكتب تذكرها بلسانك وتكتبها بيدك. اجور حسنات. هذه كلها بتبين الك يوم القيامة ان شاء الله تعالى. مش قاعد حاطط لي اه سند الاضاءة - 00:40:32ضَ

اذكر الله نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا انت على بالك. ويروح عليك الحسنات هذه لا. يضحكش عليك الشيطان. بلاش سيبك من الدولارات وسيبك من المرة وسيبك من الولاد - 00:40:52ضَ

خليك هان في بيت الله مع الله عز وجل دور عالحسنات. طول نهارنا من الفجر للمغرب. واحنا قاعدين بندور عالدنيا. خلينا الان ندور انشغل ايش في حسنات ابحث عنها نعم. اه قاء عن ابي - 00:41:02ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وطأ احدكم الاذى بخفيه اذا وطأ احدكم الاذى بخفيه فطهورهما التراب طهورهما التراب. اخرجه ابو داوود ابن حبان. هذا كلام ابن حجر رحمه الله. اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان - 00:41:22ضَ

درجة الحديث مئة سطر درجة الحديث صحيح. درجة الحديث صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود واحد على ثلاث مئة واحد وسبعين واحد على ثلاثمية واحد وسبعين. المفردات - 00:42:02ضَ

بخفيه بخفيه الخف الحذاء الخف الحذاء سواء كان تمشي به في الشارع سواء كان خف من جلد بتصلي به او ايا كان. من اول سط اي داس. وطئ اي داس. ولذلك عنا في مصر بسموا الحذاء ايش الفلاحين - 00:42:32ضَ

مداف المداس منداسه يدوس به على الارض. فهي لغة عربية يعني. يلا خلوا المصريين يكيفوا وطئ ايداسا من اوسط الفائدة التي في الحديث هي فائدة في الحديث هي طهارة النعلين بالدلك في التراب. يعني كيف الواحد يطاهر نعليه؟ في التراب وهادي - 00:43:02ضَ

انها فائدة من الحديث الاول طهارة النعلين بالدلك في التراب. معنا عدة اسئلة عدة اسئلة على الحديسين هدول. اكتب سؤال. سؤال. ما حكم صلاة ما حكم صلاة كل كل ما حكم صلاة ايش هو الاذان هذا؟ ما حكم صلاة كل من؟ ما حكم صلاة؟ كل من - 00:43:32ضَ

اكتب واحد رجل صلى وعليه نجاسة ولكن نسيها. رجل صلى وعليه نجاة عارف ان في نجاسة لكن صلى وهو ناسيها. رجل صلى وعليه نجاسة ولكن نسيها. من اول سطر اتنين - 00:44:12ضَ

اثنين رجل صلى وعليه نجاسة. وعليه نجاسة ونسي ان يغسلها. ونسي ان يغسلها. تلاتة من ابو السطر رجل صلى حط شحطات هيك. رجل صلى وعليه نجاسة. جهل انها من النجاسات. جهل - 00:44:32ضَ

انها من النجاسات ما بيعرف انها من النجاسات. جهل انها من النجاسات. نقصت اربعة رجل صلى وعليه نجاسة جهل حكمها. جهل حكمها. ما اعرفش شو حكم النجاسة هذه؟ كيف حكمها - 00:45:02ضَ

بالنسبة للصلاة خمسة رجل صلى وعليه نجاسة جهل جهل جهل انها اصابته انها اصابته. قبل الصلاة قبل الصلاة او اثناء الصلاة او بعد الصلاة واضح الحالات هذي كلها؟ شو رأيكم في الجماعة هدول اللي صلوا؟ اللي ناس الجواب الراجح من اقوال اهل العلم - 00:45:22ضَ

الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسائل كلها. الراجح من اقوال اهل للعلم في هذه المسائل كلها انه لا اعادة عليه. انه لا اعادة عليه لا اعادة عليه. والدليل على ذلك والدليل على ذلك - 00:46:02ضَ

اولا القاعدة العظيمة العامة القاعدة العظيمة العامة اي قاعدة اصولية القاعدة العظيمة العامة التي وضعها الله عز وجل لعباده التي وضعها الله عز وجل لعباده في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا - 00:46:32ضَ

ان نسينا او اخطأنا وهذا الرجل الفاعل لهذا المحرم وهذا الرجل الفاعل لهذا المحرم ايش هو المحرم؟ اللي هو صلوا على ثيابه نجاسة. الفاعل لهذا المحرم كان جاهلا او ناسيا. كان جاهلا او ناسيا - 00:47:02ضَ

وقد رفع الله المؤاخذة عنه. وقد رفع الله المؤاخذة عنه ولم يبق شيء يطالب به. ولم يبق شيء يطالب به هذي استطاعته. ثانيا ثانيا هناك دليل خاص في المسألة هناك دليل خاص في المسألة. وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى في نعلين - 00:47:32ضَ

وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى في نعلين فيهما اذى فيهما اذى واعلمه بذلك جبريل واعلمه بذلك جبريل لم يستأنف الصلاة. شو معنى لم يستأنف الصلاة؟ لم يبدأها من اول مرة ثاني. لم يستأنف الصلاة - 00:48:12ضَ

نار السطر واذا لم يبطل هذا اول الصلاة واذا لم يبطل هذا اول الصلاة فانه لا يبطل بقية الصلاة. فانه لا يبطل بقية الصلاة طب افرض واحد سألك سؤال اشوفكوا كيف تخرجوا من مخرج - 00:48:42ضَ

واحد سألك سؤال بعد ما حكيت له اني صلاتي صحيحة. ولا اعادة عليه. والدليل الاية والحديث وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لك طيب يا اخي لو انه صلى بدون وضوء. وبعد ما صلى تذكر انه صلى بدون وضوء بتقول له اتوضأ - 00:49:12ضَ

ويعيدوا الصلاة صح ولا لأ؟ يتوضأ ويعيد الصلاة. هيقول لك طيب كيف هو صلى وعلى ثيابه نجاسة؟ قلت صلاته وصلى بدون وضوء قلت له تتوضأ واعيد الصلاة. والوضوء شرط لصحة الصلاة. وطهارة الثياب شرط لصحة الصلاة - 00:49:32ضَ

كيف هنا قلنا صلاته صحيحة وهنا قلنا يجب انه يتوضأ وعيدها. كيف تخرج هذا من المطب؟ يلا هاتوا من عندكم احنا الان اتفقنا ان من شروط صحة الصلاة ايش؟ طهارة - 00:49:52ضَ

الوضوء والطهارة صح ولا لا؟ وطهارة البدن الثوب والارض اللي بصلي عليها. هذا متفق عليه لكن ليش هنا قلنا لازم يتوضا لان اه اه الصلاة لا تصح بدون وضوء. وهنا لما صلوا على ثيابه نجاسة قلنا - 00:50:12ضَ

دمت ناسي او جاهل سطحي. علما انه لو صلى وهو ناسي او جاهل بدون وضوء ما بنقول صلاة صحيحة. بنقول يجب عليه ايش؟ انه يتوضأ ويعيد الصلاة صار يأذن الاذان. ها - 00:50:32ضَ

سوى هنا بقى بدنا الشغل بقى المشايخ الكبار. وهانا في احاديث تنهى انك تصلي اه وعلى ثيابك نجاسة. ايه جيد. بس بدنا تجمع الادلة وتقول لي بقى الخلاصة وهذي ما هي بيقول لك لما عرف انه انه على على نعله نجاسة خلع. فورا خلع يجب عليه. لكن هنا لما نسي وهنا - 00:50:52ضَ

هنا نفي وهنا نفي. لما نسي في الوضوء قلنا يجب عليه انه يتوضأ ويعيد الصلاة. صلاته باطلة. لانه صلى بدون وضوء. اما لما نسيوا على ثيابنا المناسبات الصحيحة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لم؟ ما بتقدروا تجيبوها. نقول لان الوضوء لان الوضوء فيه امر - 00:51:32ضَ

لان الوضوء فيه امر. اما النجاسة فيها ايش؟ فيها نهي. ولا يجوز قياس ترك المعمور على فعل المحظور انتبه. لا يجوز قياس ترك المأمور على فعل المحظور. اضرب لك مثال. رجل اكل - 00:51:52ضَ

لحم بعير. وبعدين نسي وقام صلى وبعد ما صلى تذكر انه صلى هو واكل لحم بعير. هنا يجب عليه ايش ؟ يجب عليه نتوضا ونعيد الصلاة لانه صلى بدون وضوء بدون وضوء لان ايش - 00:52:12ضَ

توضأوا من لحوم الابل. توضأوا امر. امر. فهنا ترك المأمور يجب عليه انه يجيبه. اما بالنسبة للنجاسة اني نهيت ان تصلوا على ثيابك نجاسة. فلما تترك هذا المحظور نسيانا ما يكون مثل فعل - 00:52:32ضَ

المعمور. ولذلك دائما العقاب في ترك المأمور اشد من فعل المحظور. انظر العقاب من الله عز وجل لانه ترك الامر وهو السجود. وانظر ماذا كان من ادم الذي اكل من المحظور؟ ادم - 00:52:52ضَ

اكل من المحظور تاب تاب الله عليه. امر عين. ابليس ترك المأمور ترك الامر فكان عقابه ايش الطرد والرجم الى يوم الدين. فدائما اه لما يكون في امر وتتركه اشد من ان يكون فيه نهي وايش؟ وتفعل - 00:53:12ضَ

اشد وان كان هذا طبعا نايوان لكن علشان هذا اللي بيطلب منك يقيس ترك المأمور على فعل المحظور قول له لا ما في قياس هنا. اذا هنا الوضوء في اوامر اذا لازم يتوضا ويعيد الصلاة. اما بالنسبة للنجاسات فهنا فعل المحظور نسيانا فصلاته صحيحة. ولذلك - 00:53:32ضَ

مختلف العلماء العلماء فيه اختلاف اتفق العلماء على ان الوضوء شرط لصحة الصلاة. اما بالنسبة لطهارة البدن اه وجود النجاسة اختلف العلماء. هناك من العلماء من قالوا انه شرط وهناك من العلماء من قال ليس ايش؟ ليس بشرط. يلا مين يأذن؟ انا - 00:53:52ضَ

اه بدنا نكمل لو قال قائل لو قال قائل عايز سؤال لو سألك اياه لو قال قائل ما الذي منع ما الذي منع قياس قياس هذه المسألة قياس هذه المسألة على ما اذا صلى محدثا - 00:54:12ضَ

ما الذي منع قياس هذه المسألة على ما اذا صلى محدثة؟ لو صلى محدث بتقول له اعيد الوضوء واعيد الصلاة. وهو او ناس وهو جاهل او ناس. نقول من اول سطر اجابة نقول - 00:54:52ضَ

هذي مهمة نقول ان ترك الوضوء ان ترك الوضوء ان ترك الوضوء من باب ترك المأمور. ان ترك الوضوء من باب ترك المأمور فالوضوء شيء مأمور به. فالوضوء شيء مأمور به يطلب من الانسان ان يتلبس به. يطلب منه - 00:55:12ضَ

الانسان ان يتلبس به. والنجاسة شيء منهي عنه. انتبه امور الوضوء مأمور به. اما النجاسة شيء منهي عنه. يطلب من الانسان ان يتخلى عنه. يطلب من الانسان ان يتخلى عنه. فلا - 00:55:52ضَ

قياس فلا يمكن وهذه قاعدة مهمة. وانتم تدرسوا القياس في اصول الفقه يوم الاربع. فلا يمكن قياس فعل المحظور فلا يمكن قياس فعل المحظور على ترك المأمور. على ترك المأمور - 00:56:22ضَ

من اول السطر وعلى هذا لو ان احدا وعلى هذا لو ان احدا وعلى هذا لو ان احدا اكل لحم ابل وعلى هذا لو ان احدا اكل لحم ابل وهو لم يعلم وهو لم يعلم انه لحم ابل - 00:56:42ضَ

وقام وصلى بلا وضوء وقام وصلى بلا وضوء. ثم علم ثم علم فعليه الاعادة فعليه الاعادة لان هذا من باب ترك ايش؟ المأمور ولا فعل محظور؟ ترك المأمور. الرسول قال توضأوا من لحم الابل. توضأوا - 00:57:12ضَ

لان هذا من باب ترك المعمور بخلاف النجاسة بخلاف النجاسة. بخلاف النجاة فهي من باب فعل المحظور فهي من باب فعل المحظور هذا هو الصحيح في هذه المسألة اكتب هذا هو الصحيح في هذه المسألة - 00:57:42ضَ

واختاره واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو رواية عن الامام احمد وهو رواية عن الامام الامام احمد في هذه المسألة في هذه المسألة - 00:58:12ضَ

هذا كل كلام السؤال والجواب عليه هذا من قول اكتب. انظر للشرح الممتع انظر الشرح الممتع على زاد المستقنع. انظر الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد صالح العثيمين. للشيخ محمد صالح العثيمين حفظه الله - 00:58:42ضَ

صفحة ميتين وتسعة وعشرين هذا كتاب طيب جدا تمن مجلدات. يشرح فيه الشيخ كتاب المستقنع زاد المستقنع متن فقه. وهو يشرح في ثمن مجلدات يأتي آآ بالمسائل والادلة صفحة متين وتسعة وعشرين ومتين وتلاتين المجلد الثاني. المجلد الثاني - 00:59:12ضَ

سؤال سؤال اين يضع الرجل نعليه اين يضع الرجل نعليه؟ اذا خلعهما وهو في الصلاة اين يضع الرجل نعليه اذا خلعهما في الصلاة؟ اتفقنا الان لو انك بتصلي مثلا في مكان بتصلوا جميعا ذكر واحد اني في نعلي او - 00:59:42ضَ

صعب عليه اذى. قذر نجاسة. فالان اتفقنا انه ايش؟ يجب عليه ان يخلع. طب خلع نعليه وين بده يروح؟ عن يساره طب لو حطه عن يساري بصير عن يميني عن يمين جاري. هاي طبعا بدكوا تختلفوا ما انتم علماء. واحد حيقول عن يمين واحد حيقول عن الشمال - 01:00:12ضَ

بدنا نص ها بين رجليه. نتفق اذا كان منفرد ما فيش حد عن يساره يضع عن يساره. لان اذا كان جر واحد ووضع عن يساري بصير ايش؟ عن يمين جاره وهذا لا يجوز. اما اذا كان منفرد - 01:00:32ضَ

نيابة عن يساره اذا كان عن يمينه ناس فيضع بين ايش؟ بين نعليه بين رجليه. اكتب يضع نعليه عن يا سارة اذا لم يكن عن يساري احد اذا لم يكن عن يساره احد - 01:00:52ضَ

او بين رجليه. الحديث اللي سبق معنا سبب اه الحديث قلنا ايش الرسول وسلم لما خلع نعليه وضعهما ايش؟ عن يساره. وحديث معنا الان يعطيكم اياه انه اذا لم يكن عن يسار ايش؟ احد. لم يكن عن يسار احد. يعني مثلا واحنا نصلي جماعة الامام الامام اه وجد مثلا - 01:01:12ضَ

على نعليه اذى. خلع نعليه. ممكن يضع نعليه عن ايش؟ عن يساري لان ما في حد واقف جاره عن يساري. اما انت المأموم وين ؟ ما نريد الاكل. اكتب الدليل قال صلى الله عليه وسلم اذا - 01:01:42ضَ

احدكم اذا صلى احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه طب والله بتلاقيه معه دكتوراة. بدرس في الجامعة ويقول له لما الواحد يخلع نعليه وبده يحط مثلا دخلت مسجد زي عنا في مصر مساجد الكبار. اذا بتحطهن عليك برة هيك - 01:02:02ضَ

بتطلع ما بتلاقيه. الا يكون نعلك امامك. قل له خلعت نعلك وين تحطهم؟ بقول لك اي مكان يا اخي. يعني عن يمينك بجوز ما يعرفش ان في نهي في نهي. لكن هذه مسائل متى ودي تدرسها؟ لا في المدارس درسناها ولا في الجامعات تدرس ولا - 01:02:22ضَ

تيجي على شاشات التلفزيون ولا تلقى اه في المحاضرات الرنانة. ولا في الخطب الحركية. انما هذي تأتي في دروس العلم نأتي الى المسجد وتتواضع وتتعلم وتتعلم مثل هذه المسائل. اذا صلى احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره ها - 01:02:42ضَ

ولا عن يساره. فتكون عن يمين غيره. ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا الا يكون عن يسار احد. ها. هاي القيد. الا الا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه وليضعهما بين رجليه - 01:03:02ضَ

هذا الحديث صحيح ابي داود رقم ست مئة وتسعة. صحيح ابي داوود رقم ست مئة وتسعة السؤال الاخير ما حكم الصلاة في النعال؟ السؤال الاخير ما حكم الصلاة في النعال - 01:03:32ضَ

الجواب الصلاة في النعال من السنة. الصلاة في النعال من السنة. لكن قلنا ايش؟ في الاماكن اللي يجوز الصلاة فيها اما ما تدخل المسجد تصلي من النعل بنعليك. طب افرض مسجد ببنوه جديد ولسه ما بلطوه ولا فرشوه على على الهادي الحصبة - 01:03:52ضَ

اه يجوز صلي بنعليك؟ يجوز. اما اذا نضفوه وفرشوه مكيت وكذا ما بجوز الا تدخل بنعليك. الدليل على الصلاة في النعال الدليل واحد قال صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود خالفوا اليهود - 01:04:12ضَ

خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم. خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم. كيف نخالفهم؟ تصلي بالنعال. ولا في ولا خفافهم. صحيح في داوود رقم ستمية وسبعة. صحيح ابي داوود رقم ستمية وسبعة. طب لو واحد قال لك طب الامر الان مخالفة اليهود اذا يجب - 01:04:32ضَ

نصلي اه في النعال. نقول لا الامر مش للوجوب الامر الاستحباب. يجوز تصلي في النعال ويجوز تصلي ايش؟ في غير النعال. الحديث اخر اكتب وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص - 01:05:02ضَ

قام رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. يصلي حافيا ومنتعلا. اذا هي القرينة التي صرفت الوجوب الى ايش؟ الى الاستحباب. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا - 01:05:22ضَ

صحيح ابي داود رقم ستمية وتمانية. صحيح ابي داوود رقم ستمية - 01:05:52ضَ