باحث

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس - 00:00:00ضَ

واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم - 00:00:17ضَ

ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله بحيرة الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:37ضَ

في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه الكتاب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو كتاب سبل السلام وسبل السلام يقوم بدوره بشرح كتاب في الاحكام الفقهية وهو كتاب بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني رحمه الله - 00:00:57ضَ

هذا كتاب بلوغ المرام اللي يقوم بدوره صاحب سبل السلام بشرح هذا الكتاب ونحن نتكلم ونقوم بشرح كتاب سبل السلام مع توسع واعتمادنا في ترقيم الاحاديث وعلى الاحاديث على كتاب بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني - 00:01:39ضَ

تقريبا آآ والله تعالى اعلم هذه هي آآ الدورة الثالثة اه ان لم تكن الرابعة في اه هذا الكتاب فنحن نسير ببطء شديد لكن العبرة ان نحصل وان نفهم انتهينا تقريبا من الكلام عن الكتاب الاول الكتاب الاول وهو كتاب - 00:02:06ضَ

الطهارة كتاب الطهارة وهو يشمل عدة اه ابواب كتاب الطهارة والكتاب يحتوي على عدة ابواب فتكلمنا عن الباب الاول من من ابواب من كتاب الطهارة اللي هو باب المياه وباب الانية - 00:02:35ضَ

هذا علشان الاخوة الجدد يعرفوا احنا كيف ماشيين وباب ازالة النجاسة وباب الوضوء وباب المسح على الخفين وباب نواقض الوضوء وباب اداب قضاء الحاجة وباب الغسل وحكم الجنب وباب التيمم الباب التاسع وباب - 00:03:02ضَ

الحيض لهذا ينتهي الباب الكتاب الاول هو كتاب الطهارة. بدأنا في الكتاب الثاني وهو كتاب الصلاة وكتاب الصلاة تقريبا هو اطول كتاب تقريبا في هذا المنهج وربما يستغرق معنا من الان الى شهر رمضان ان كان في العمر بقية - 00:03:32ضَ

يعني اذا انتهينا من كتاب الصلاة مع شهر رمضان القادم بنكون انجزنا اه شيئا كثيرا ونسأل الله التوفيق والسداد في ذلك واذا بقي شيء ان شاء الله ان كان في العمر بقية فنلتقي مع الباقي. لكن اذا انتهينا من هذا الكتاب بنكون - 00:03:57ضَ

انجزنا شيء كبير جدا اه في الدورة قبل رمضان شرحنا اه الباب الاول من كتاب الصلاة الكتاب الثاني كتاب الصلاة يحتوي على ابواب. شرحنا الباب الاول اللي هو باب المواقيت - 00:04:21ضَ

وايضا شرحنا الباب الثاني اللي هو باب الاذان وشرحنا اه الباب الثالث وهو باب شروط الصلاة. انتهينا من شرح هذه الابواب الثلاثة ووقفنا الباب الرابع اللي هو باب سترة المصلي. ذاكرين ولا نسيتم - 00:04:39ضَ

وقفنا على باب رابع اللي هو باب سترة المصلي. يعني دروسنا الجديدة ستبدأ ابتداء من الباب الرابع في كتاب ايش كتاب الصلاة الباب الرابع من كتاب الصلاة وهو باب سترة المصلي. سترة المصلي - 00:04:59ضَ

حتى ما نبدأ في شرح الدروس الجديدة اليوم مباشرة. ما دمت ان هذا الكتاب هو كتاب الصلاعة سيستغرق معنا الى شهر رمضان يعني حوالي تسعة اشهر تقريبا وحتى اه طالب العلم يتذكر ويرتبط بما مضى مع الجديد. وطالب العلم اللي بدأ معنا هذه الدورة جديدا - 00:05:19ضَ

يستطيع آآ ان يربط معلوماته عن كتاب الصلاة ليستطيع في النهاية ان يكون قد حصل شيئا ينتفع به. ولذلك قررنا اه تلات ابواب اللي هم في كتاب الصلاة. اه نبدأ نراجع على هذه الابواب. ما بدنا نطيل - 00:05:41ضَ

مراجعة لكن كل باب اه نراجع عليه في درس. يعني تلات دروس ننتهي من المراجعة. بصير عنا اه امور التي سبقت معنا في كتاب الصلاة فلما نأخذ شيء جديد يكون طالب العلم الان يربط الجديد مع القديم. اما كتاب - 00:06:01ضَ

آآ الطهارة آآ فالمراجعة عليه سنتفق عليها فيما بعد. لما ننتهي من المراجعة الابواب الثلاث ونبدأ في الدروس الجديدة وشرح الاحاديث الجديدة. نتفق فيما بيننا كيف تكون المراجعة على كتاب الطهارة - 00:06:21ضَ

اما ان نخصص كل شهر درس آآ للمراجعة او نخصص كل درس حديس واحد نراجع على واحد قبل ما نبدأ في الدرس الجديد. هذه نتفق عليه فيما بعد ان شاء الله - 00:06:41ضَ

الان كل واحد فينا الان استحضر الان ان الكتاب الذي سنقوم بشرحه الان هو كتاب الصلاة. ونبدأ هذه الدروس الاسابيع الثلاثة الاولى بمراجعة الابواب التي سبقت معنا. اليوم بنراجع الباب الاول هو باب - 00:06:56ضَ

آآ المواقيت باب المواقيت طبعا المراجعة حتكون عبارة عن سؤال والاجابة نسمعها منكم ونعلق عليها او اذا ما عرفتم اه بنقرأ عليكم الاجابة ان شاء الله تعالى. لا يكون شرحا كاملا حتى ننتهي من الباب كاملا - 00:07:18ضَ

اليوم ان شاء الله لو قلنا مثلا آآ باب المواقيت. ايش هي المواقيت ايش يا المواقيت المواقيت جمع ميقات والميقات والميقات هو الوقت الذي حدده الشرع للصلاة واجمعت الامة على انه لا يجوز - 00:07:39ضَ

ان تصلي قبل هذا الوقت قبل دخوله ولا يجوز ان تصلي بعد خروج الوقت الا من عذر يعني مثلا حدد الشارع وقت صلاة الظهر من كذا لكذا له بداية وله نهاية. لا يجوز ان تصلي قبل دخول وقت الظهر - 00:08:18ضَ

لا يجوز ان تصلي بعد خروج الوقت الا من عذر ايش شرعي اما اذا فاتتك الصلاة بدون عذر شرعي فتتوب الى الله وقد ارتكبت كبيرة ولا تقبل منك الصلاة ان صليتها في غير - 00:08:38ضَ

لان الله سبحانه وتعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا طيب متى يبدأ وقت صلاة الفجر ومتى ينتهي فيش واحد يقول لك والله انا ما بعرف. لازم على كل مسلم بصلي ان يعلم متى يبدأ يدخل الوقت ومتى ينتهي. حتى يعرف كيف يصلي - 00:08:53ضَ

متى يبدأ وقت صلاة الفجر ومتى ينتهي؟ طبعا احنا اخذنا في المسألة اقوال ما بدي الاقوال. بدي من حضراتكم القول الراجح. تفضل يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس. ممتاز هذا هو القول الراجح في المسألة - 00:09:18ضَ

اه الاخ قال قول الفجر الصادق هل هناك فجر كاذب نعم طيب ما الفرق بين الفجر الصادق والكاذب احسنت هذا فرق. الكاذب الفجر الكاذب بكون هكذا مستطيل هكذا بيطلع في في الافق هكذا - 00:09:41ضَ

بعدين بكون يعقوب ظلمة يعقبه ظلما. اما الفجر الصادق فيكون هكذا افقي ولا يعقبه ظلما. كل ما ينتشر كل ما اه يكون الايش؟ الشمس قربت على الخروج فرق ثاني اي احسنت - 00:10:11ضَ

اه فرق اخر مهم جدا هذا اه النضارات رجعنا للمشاكل مرة ثانية. بابا بشاور على واحد بجاوب واحد ثاني يا اما انا احول يا اما النظارات هذي غريبة عليكم ايوة - 00:10:39ضَ

لو اني لو ان كل واحد لما يجي يجاوب يقول اسمه الاولاني مثلا احمد بقوم انا ان شاء الله من خلال الدروس بعرف اقول الجواب يا احمد بيعرف ماجي احكي اسمك - 00:11:03ضَ

خالد اجاوب يا خالد لأ خلاص آآ الاوصاف هذه انتهينا. احنا بدنا الامر المزبوط. الامر المهم في الفرق بينهم. ها احسنت. عامر بن نيان. الفجر الكاذب لا يبنى عليه ولا حكم - 00:11:19ضَ

فان لم يكن لكن هو بداية النهاية الفجر الصادق قرب. لكن ما ينبني عليه حكم ابدا. لا اللي بده يصوم يمسك عن الطعام ولا اه اللي بده يصلي الفجر يصلي على الفجر الكاذب هذا. اما الفجر الصادق تنبنى كل الاحكام عليه. فاللي بده يصلي يصلي بعد - 00:11:43ضَ

طلوع الفجر الصادق. واللي بده يصوم يمسك عند طلوع الفجر الايش؟ صادق. فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير الابيض من الخيط الاسود من الفجر ممتاز. طيب سؤال اخر. صلاة الفجر اه ليلية ام نهارية - 00:12:03ضَ

صلاة الفجر ليلية ام نهارية ايها الشيخ شربيني نهارية صلاة الفجر نهارية مع اني بنصليها بالليل مع اني بصليها بالليل كيف نهارية لو قلت لواحد صلاة الفجر نهارية بقول لك طب يا عمي والله احنا بنصليها وبنروح ننام وبعدها بنص ساعة تطلع الشمس. اذا بنصليها بالليل ما هو بالنهار - 00:12:25ضَ

نقول هي نهارية. ايش الدليل على انها نهارية؟ هم هي تبدأ بطلوع الشام بطلوع الفجر. لكن ليش هي نهارية؟ ليش اتفضل ايوة هذا سبب ان صلاة الوسطى هي صلاة العصر. صلاة الوسطى هي الصلاة العصر. اذا اللي قبل صلاة العصر - 00:12:49ضَ

صلاة الظهر وصلاة الفجر فدل على ان صلاة الفجر نهارية. امر اخر بان النهار الشرعي يبدأ بايش وطلوع الفجر النهار الشرعي عند المسلم يبدأ بطلوع الفجر مجرد ما طلع الفجر الصادق بدأ اليوم الشرعي عند المسلم شو معنى اليوم الشرعي - 00:13:27ضَ

شو معنى بدأ اليوم الشرعي بطلوع الفجر الصادق؟ شو معناها؟ ها احسنت اللي هو اليوم اه ايش هو الصيام؟ الصيام والامساك عن الطعام والشراب وجميع الشهوات من طلوع الفجر الى غروب الشمس - 00:13:49ضَ

الايش؟ العبادة مش هيك تعريف الصيام اذا اه اليوم الشرعي اللي هو يبدأ يحسب لك يتحسب لك الصيام افرض واحد يتسحر مثلا الساعة اطنعش ونام متى يتحسب له الصيام؟ من اول ما تصحى؟ من متى - 00:14:13ضَ

من طلوع الفجر يبدأ من طلوع الفجر الحساب اه اليوم الصيام له من طلوع الفجر. اذا ما دمت اليوم الشرعي يبدأ من طلوع طلوع الفجر الى صلاة الفجر هي صلاة نهارية وليست لالية - 00:14:31ضَ

طيب متى يرجع وقت الظهر ومتى ينتهي متى يبدأ وقت الظهر ومتى ينتهي؟ تفضل يبدأ عندما تزول الشمس وينتهي آآ عندما يصير ظل كل شيء آآ مثله اه كلامه مزبوط ولا فيه لا يحتاج الى تقييد؟ صح؟ لكن كلامه هو قال وقت الظهر يبدأ من - 00:14:47ضَ

زوال الشمس وينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله صح هل هذا الكلام مزبوط ام يحتاج الى قيد ايوة تصير ظل كل شيء مثله مع شيء الزوال. فيء الزوال ما يكفي آآ ظل كل شيء مثله فقط مع بالاضافة الى ايش - 00:15:22ضَ

الزوال وهذه هي اللي مع هي الزوال اللي مسببة يعني وجع راس شوية بين الوقت تبع الظهر الان والمفكرة. وقت المفكرة هو الوقت بدون الزوال في الزوال تقريبا عشر دقائق ربع ساعة - 00:15:51ضَ

طيب ايش هو في الزوال؟ واحد قاعد الان بيقول لك شو هو في الزوال هذا ها حي الزوال له بداية وله نهاية ايه هو انت فاهم شو هو للبي لكن مش قادر تفهمنا - 00:16:07ضَ

نقول اه لما بتطلع الشمس يعني يكون مثلا هاي الشاخص لما بتطلع الشمس بكون الايش بيكون آآ ظل الشخص في الجهة الغربية صح؟ فلما ترتفع الشمس من جهة المشرق كل ما بترتفع شو بيصير - 00:16:34ضَ

يخسر يخسر يخسر لما بتصير الشمس في كبد السماء بيبدأ هنا الظل عن الايش؟ عن النقصان بيبدأ يتوقف عن النقصان. والشمس بتكون عمودية ما بين توقفه الى بين زيادة الذل الى بين يبدأ يزيد مرة ثانية في الجهة الشرقية هذا الوقت من توقف الظل الى بداية - 00:16:52ضَ

الزيارة في الجهة الشرقية هذا الوقت من التوقف الى الزيادة هذا بيسموه ايش؟ سيء الزوال هذا تقريبا من عشر دقائق لربع ساعة هذا هو الوقت. فوقت الضهر يبدأ عندما تبدأ الشمس بالايش - 00:17:19ضَ

في الزوال يعني تبدأ في الجهة الغربية فيبدأ او ظل في الجهة الايش؟ يزيد في الجهة الشرقية لما يصير ظل كل شيء مثله يعني يصير ظل هذا القلم مثله بالاضافة الى الايش؟ الى الشوية والوقت اللي هو فريق الزوال. هنا تنتهي - 00:17:34ضَ

ينتهي وقت الظهر. اذا وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس من كبد السماء الى ان يصير ظل كل شيء مثله مع شيء كيف الزوال طيب هل هناك وقت مشترك بين اه صلاة العصر وبين صلاة الظهر - 00:17:52ضَ

اه ايش الاشكال؟ الاشكال بان اه جبريل عليه السلام نزل وصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم آآ اليوم الاول الظهر في لما زالت الشمس انتبه لما زالت الشمس صلى به الظهر وقال له هذا وقت لايش؟ اول الظهر - 00:18:12ضَ

في اليوم الثاني صلى به الظهر لما صار ظل كل شيء مثله. وقال له هذا نهاية هذا نهاية وقت الظهر في اليوم الاول للعصر نزل وصلى لما صار ظل كل شيء مثله صلى به العصر - 00:18:31ضَ

اذا لما صار ظل كل شيء مثله صلى الظهر تاني يوم. وصلى العصر اول يوم. يعني في اشي مشترك الان بين الظهر وبين العصر وكل شيء مثله. صلى في اليوم هذا صلاة الظهر وفي اليوم العصر. فمعناها هل هناك وقت مشترك يجوز تصلي فيه الظهر - 00:18:49ضَ

العصر قام كيف نحل الاشكال هذا اذا مش فاهم السؤال علي قول اعيد مرة واثنين وثلاثة واربعة المهم تفهم في حديث جبريل صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني لما صار ظل كل شيء مثله. الظهر - 00:19:09ضَ

اليوم اللي بعده صلى به العصر لما صار ظل كل شيء مثله اذا نفس الوقت هل هو نفس الوقت اللي صلى فيه الظهر والعصر؟ ام كيف نحل الاشكال يعني نقدر نقول بانه ما في وقت مشترك - 00:19:27ضَ

ما في وحل الاشكال يكون بان جبريل عليه السلام انتهى من صلاة الظهر لما صار ظل كل شيء مثله. وبدأ في اليوم يصلي العصر لما صار ظل كل شيء مثله ما في اشكال الان. واضح - 00:19:51ضَ

صار ما في اشكال لانه انتهى صلى الظهر وسلم مثل ما حكى الاخ كان ظل كل شيء مثله. اليوم الثاني بدأ يصلي العصر لما صار كل شيء مثله. اذا ما في اشكال ولو كان الظاهر بان هناك وقت مشترك بين الظهر والعصر. لكن ما في وقت لو واحد قال لك في وقت مشترك قل له لا ما في وقت مشترك - 00:20:09ضَ

طب متى يبدأ وقت العصر ومتى ينتهي؟ قول الراجح وقت العصر لازم كلكم تسوون ولا فيكم حد ما بيصليش بدك تعرف افرض ان لقى معك ساعة ولا معك مفكرة وانت في الصحراء وبدك تصلي - 00:20:33ضَ

بدك تصلي كيف بدك تصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء لا معك ساعة ولا معك مفكرة بدك تعرف الاوقات هذي مهمة جدا وقت العصر متى ينتهي؟ متى يبدأ؟ ومتى ينتهي يلا يا ابو فادي - 00:20:58ضَ

الى غروب الشمس لما يصير ظل كل شيء مثله يبدأ يصلي هذا بداية الوقت متى ينتهي عند غياب الايش الشمس عند غياب الشمس طيب رجل اخر صلاة العصر حتى صلاها قبل غروب الشمس بركعة. هل يعتبر صلاها في وقتها - 00:21:16ضَ

اخر صلاة العصر وصلى ركعة وغربت الشمس. هل يعتبر صلى صلاة العصر في وقتها؟ ها يا شيخ محمد نعم آآ نعم وخلاص ولا مع ام عائشة؟ ها هو من ادرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس ادرك الصلاة. لكن مع النصوص الاخرى وكذا يعني مثلا واحد بيقول لك طيب انا خلاص ما بديش اصلي العصر - 00:21:38ضَ

غير لما يضل قدرك عبطه ما اقول الله اكبر فيقول الصلاة سقطت عنه وتجوز لكن على اطلاقها ام بنبج من لازم من الاثم ليش الاثم؟ لانه في احاديث اخرى انكرت على الذي يجلس يرقب الشمس. فاذا قربت على الغروب - 00:22:11ضَ

العصر اقرأها ايش؟ نقل الديكة. يعني صلاها صلاة المنافق اي نعم اذا الصلاة صحيحة لكنه ايش؟ اثم متى يبدأ وقت المغرب ومتى ينتهي تفضل بعد ما يغيب القوس الى غياب الايش؟ الشفق اه الاحمر. طب اه صلاة المغرب يستحب صلاتها اه في اول وقتها ولا - 00:22:34ضَ

يستحب تأخيرها مثل العشاء اول وقتها متى يبدأ وقت العشاء ومتى ينتهي وقت العشاء بغياب الشفق الاحمر حتى نصف الليل اوصت. نصف الليل اوسط اوسط الليل. طبعا في علماء قالوا يبدأ بثلث الليل الاخير. ثلث الليل الاول وناس قالوا - 00:23:06ضَ

يبدأ بمنتصف الليل وناس قالوا بيبدأ بايش ينتهي بنهاية بنهاية بصلاة الفجر. لكن القول الراجح بان وقت العشاء يبدأ من غياب الشفق الاحمر وينتهي مع منتصف الليل. اذا ما بجوز حضرتك تسهر عالتلفاز وتنام ولما تقوم قبل الفجر تصلي العشاء ما بجوز - 00:23:33ضَ

خرج وقتها طيب ما حكم النوم قبل العشاء وحكم الحديث بعدها لغير مصلحة يعني حكم اللي بينام قبل العشاء ويسهر على التليفزيون بعد العشاء سؤال بالفلاح يعني حكم اللي بينام قبل العشاء ويسهر على التليفزيون بعد العشاء. ها - 00:23:57ضَ

الحديث بعده الا ضرورة. اذا كنت طالب علم وقاعد تطلب العلم او تتعلم لا بأس او في امر معروف نهي عن المنكر في درس في كذا لا بأس. اما كلام حتى مجرد كلام مباح بعد العشاء او اذا طبعا السهر على التلفاز او الكلام الغيبة والنميمة الشيء المحرم هو حرام سواء كان بعد العشاء او - 00:24:22ضَ

او قبل العشاء فالنوم قبل العشاء يكره لم؟ خشية تضيق عليك صلاة العشاء وياما ناس بنام قبل العشاء وما يصحى الا مع اذان الفجر. وضيع صلاة العشاء. وكذلك السهر بدون ضرورة بعد العشاء بيكون سبب من الاسباب اللي بتضيع على الانسان صلاة الفجر وقيام الليل - 00:24:42ضَ

ما حكم الابراد في صلاة الظهر؟ مرة واحد اتصل بي سؤال يقول هل يجوز جمع بين صلاة الظهر والعصر عند اشتداد الحرارة في الصيف احنا نقول في الشتاء اه اذا كان هناك مطر او برد شديد او رياح شديدة او طين يجوز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:25:10ضَ

لكن اذا كان هناك حر شديد هل يجوز نجمع الضوء العصر مع الظهر او نأخر الظهر مع العصر الواحد هيك يعني في البرد الشديد بنجمع. اذا في الحر الشديد بنجمع. قاس على مزاجه. نقول لا. هناك حكم جديد بالنسبة - 00:25:37ضَ

للحر الشديد. اذا كان هناك حر شديد فهناك ما يسمى بالايش؟ بالابراد. الابراد يعني هو تأخير صلاة الظهر حتى الجو ايش؟ يبرد شوية. طيب هذا الحكم اللي هو تأخير صلاة الظهر للإبران. واجب - 00:25:56ضَ

والغير واجب ولا مستحب مستحب طيب ايش العلة؟ او ايش الحكمة في الابراج في صلاة الظهر ايش العبرة يعني؟ لو واحد قال لك طب ليش ؟ ليش بنأخر صلاة الظهر؟ تعرف كان في مكة والمدينة الجو حار جدا. جدا - 00:26:16ضَ

فكان يعني في وقت بتكون الشمس عمودية. اه الذهاب الى المسجد بكون في مشقة الابراد هذا هذا من سماحة الدين الاسلامي ومن ما يتناسب مع الشرع الاسلامي. ايش الشرع مثلا آآ يقول بالابراب - 00:26:42ضَ

ها التيسير على الناس وليش التيسير على الناس؟ من فايدة لكن ايش العلة اللي احنا كتبناها؟ انا ما بدي تجتهدوا. احنا لسا ما وصلنا مرحلة الاجتهاد. ها يا ابو احمد - 00:26:59ضَ

لا ايش اي نعم نحن نقول ايش العبرة في ان يجوز الابراد؟ يعني اخر صلاة الظهر ليش؟ ايش اللي حيصير يعني ايش ابو فادم يعني الانسان لما يكون اه الجو يعني ابرد بكون فيه خشوع. اما عند الحر الشديد بكون شو في خشوع. ولذلك اذا كان في - 00:27:19ضَ

البلاد الحارة جدا ودخلوا اه اه اللي هي اجهزة التبريد في المسجد حتى الناس يعني بصل وخاشع نقول هذا اه في دليل شرعي. اللي هو الابراد لصلاة الظهر ان مذهب المناطق الحارة جدا انه يكون في المساجد - 00:27:47ضَ

اجهزة تبريد حتى المصلي لم يدخل المسجد وهو بيصلي ما يتضايق لان مع الحر الشديد ما بيدري شو بيقرأ. وكذلك في الاماكن الباردة جدا زي ما بصير عنا مثلا في الشتاء - 00:28:07ضَ

ادخال التدفئة في المسجد حتى يكون الجو دافي مع البرد الشديد حتى يقشع الانسان. ايضا هذا ايش؟ مشروع هذا في امر اخر حكمة او اخرى وهي احسن بتعرف اللي بده يمشي من بيته مسافة طويلة للمسجد كيف بده يمشي؟ فلما نبرد بصلاة الظهر بصير اه - 00:28:17ضَ

للجدار اذا كان الجدار هكذا لما تبدأ الشمس تزول جهة الغرب بيبدأ الجدار هذا اله ايش؟ اله ظل اله فيمشي هذا صلي في هذا الفيما يتألم. واظن كلكم عارفينه يعني لما بيكونوا في الصيف الشديد كل واحد فينا بيدور وين في يمشي فيه. واهرب من الحر - 00:28:43ضَ

طيب حكم ما حكم الاسفار والتغليس في صلاة الفجر؟ هاي بدأنا نغلس شو اه هو الاسفار والتغليس ابو احمد؟ احسنت اخر وقت للفجر يعني بكون اه النهار بدأ يطلع اه التغليز اللي هو اول وقت الفجر. يعني بطلع الواحد يلا يلا بيعرف اللي حوله - 00:29:03ضَ

فشو حكم التغليس والاسفار في صلاة الفجر طبعا في اقوال قالوا اه الاسفار افضل. يعني تأخير صلاة الفجر لما يبدأ النهار يطلع افضل جمال العلماء قالوا لا صلاة الفجر في اول وقتها في التغليس افضل - 00:29:30ضَ

والقول الثالث جمعوا بين الايش؟ القولين وقالوا ايش مين يقول لنا شو جمعوا جمعوا بقولين. ها قال انه يبدأ الصلاة في اول الفجر فيكون بدأ بالتغليس تأتي الان هي اخدنا الاحاديث اللي جاءت في فضل الصلاة في التغليس. ويطيل في صلاة الفجر ويطيل ومن السنة الاطالة في صلاة الفجر. كان يقرأ - 00:29:49ضَ

صلى الله عليه وسلم من الستين الى المئة اية. ويطيل في صلاة الفجر حتى يخرج من الصلاة في وقت الايش؟ الاسفار. في وقت الاسفار. فيكون جمع بين النصوص وبين الايش؟ الخيرين. وقالوا الامر الثاني - 00:30:18ضَ

انه يفعل هذه مرة ويفعل هذه مرة يعني يبدأ صلاة الفجر في وقت التغليس في اول وقتها وقالوا يبدأ يوم اخر في اه الاسفار. لكن ايش ايش الصحيح؟ ايش الراجح؟ ها - 00:30:34ضَ

القول الراجح وهو انه آآ يبدأ اي وبالغلق ويطيل في القراءة مثل تقريبا ما بنجلس هنا تلت ساعة او نصف ساعة تقريبا بعد الاذان ونصلي ربع ساعة تقريبا وقت الصلاة فنشعر لما نبدأ في الصلاة الدنيا في ليل يعني - 00:30:52ضَ

مظلم الجو لكن لما ننتهي بعد ربع ساعة بلا صلاة بيبدأ الجو ايش؟ يعني بدأ اه روح النهار تطلع رجل ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج الوقت. فهل يعتبر ادرك الصلاة - 00:31:12ضَ

وكل الصلوات نعم نعم من ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها ادرك الصلاة هل يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة حتى لا يستطيع ان يدرك منها الا ركعة هل يجوز للمسلم انه يأخر الصلاة الظهر حتى ما يدرك الا ركعة او العصر حتى ما يدرك الا ركعة؟ هل يجوز؟ لا يجوز. لا يجوز. لان اه افضل - 00:31:30ضَ

اه طيب ليش لا يجوز؟ اولا من الاية ان الصلاة كانت على منى كتابا موقوتا هذا وقتها وبعدين افضل الاعمال الصلاة لوقتها صلاة لوقتها طب اذا صلى رجل تعمد يأخر الصلاة يا دوب يدرك ركعة - 00:31:53ضَ

قبل صلاة العصر ما فساد صلاة الظهر تعمد تأخيرها وما ادرك الا ركعة الرجل تعمد يؤخر الصلاة يا دوب يدرك ركعتها قبل صلاة العصر تعمد تأخيرها وما ادرك الا ركعة. آآ شو حكم صلاته؟ مع التعمد - 00:32:17ضَ

مع التعمد جائزة لكنه اثم لكنه اثم آآ رجل شرع في صلاة الفجر ثم طلعت عليه الشمس فما حكمه رجل بدأ يقول الله اكبر وبدأ في صلاة الفجر طلعت الشمس. شو حكم صلاته - 00:32:39ضَ

وما ادراك يكمل صلاته يكمل صلاته لكن نقول اذا كان تأخيره بعذر شرعي كانه كان نايم او ناسي فلا شي عليه ولا شيء عليه. اما اذا كان تأخيره بدون عذر شرعي فهو ايش؟ اثم. لان النائم والناسي صلاته حين يذكرها او حين - 00:33:04ضَ

يستيقظ واحد صحي من النوم قبل طلوع الفجر بخمس دقائق وكان على جنابة وكان على جنابة اذا بده يسخن مية او بده يغتسل بتكون طلعت الشمس فهل يجوز له ان يتيمم ويصلي الصلاة - 00:33:29ضَ

ام انه يغتسل؟ ويأذن ويصلي السنة ويقيم الصلاة ويصلي الفريضة ولو طلعت الشمس ايش القول الاخير الصح الاول؟ الاخير الاخير ليش؟ لانه وقت الصلاة من حين استيقظ اما انه تيمم على - 00:33:46ضَ

كان يدرك الصلاة قبل طلوع الشمس هذا ما بجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة النائم حين يستيقظ. اظن ان كثير من المسلمين بسبب الجهل ان ممكن آآ يتيمم ويصلي - 00:34:07ضَ

آآ حتى يدرك الوقت ويظن انه فعل ذلك. او فيه ادهى من هيك انه يكون مثلا استيقظ من النوم قبل طلوع الشمس او مع طلوع الشمس. فماذا يفعل؟ يتوضأ بسرعة ويصلي الفريضة. الاول وبعدين يصلي السنة - 00:34:20ضَ

نقول لا ما دمت استيقظت من النوم في هذا الوقت هذا هو وقت الصلاة لك. وانت تصليها في وقتها ولا شيء عليك فتؤذن لان الاذان قلنا واجب على اي المصلي سواء كان رجل او امرأة منفرد او جماعة واجب فيصلي - 00:34:40ضَ

بعدين نصلي السنة وبعدين نقيم الصلاة ويصلي. صلاة الفريضة. ما يقدم الفريضة على السنة خشية اذان الشمس بدأت تطلع؟ لا. صل الصلاة في اه وقتها حتى لو بده يدرك صلاة الجماعة. اذا كان ادراك الوقت اهم من ادراك الجماعة. لا يجوز له ان يتيمم لادراك الايش؟ في ادراك الجماعة - 00:35:00ضَ

لا اذا دخل هو لقى صلاة قائمة الان في نص اخر. انا اتكلم الان اللي بده يصلي لوحده. اما انت داخل على المسجد الان فلا صلاة التي اقيم لها فالآن الصلاة قائمة. اصلا لو صليت انت الآن والصلاة قائمة صلاة وتصليها باطلة. ما هي صحيحة. فأنت تدخل - 00:35:24ضَ

الفريضة وبعدين تصلي ليش؟ السنة حنتكلم الان على اللي صحف بيته مثلا وصلى الصلاة لوحده او مع اهله مثلا في البيت ثم نقول هذا مش على اطلاقه كل واحد فيكم يضل نايم يسهر عالتلفزيون ويصبح الصبح يقول لك ما هو ابو اسلام قال وين ما وين ما تصحى صلي لا هذا في اللي متعود يصلي صلاة الفجر - 00:35:46ضَ

في جماعة في المسجد كل يوم لكن في شهر او في سنة او في عمره مرة راحت عليه عينه وما صحي غير والشمس طالعة فهذا يصليها حين يستيقظ اما لكل يوم بيصلي الفجر والشمس طالعة ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه - 00:36:06ضَ

تغيير بال وانتبه اللي يتعمد اذا تعمد الصلاة لا تجوز يا اخوان. اللي يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها لو صلاها مليون مرة ما تجزئ. اتفقنا بان اجمع العلماء على ان للصلاة بداية وقت ونهاية. فمن صلاها قبل وقتها اتفقنا جميعا على ان الصلاة غير مقبولة. ومن صلاها بعد وقتها بدون عذر شرعي الصلاة - 00:36:27ضَ

مقبولة. لكن متى تصلى الصلاة قبل وقتها وبعد وقتها؟ هي عذر النسيان او النوم او اذا كان جمع تقديم او تأخير كما اه طيب رجل معذور زال عذره في اخر الوقت هل تلزمه تلك الصلاة - 00:36:53ضَ

واحد عندو عذر مثلا امرأة حاد في نهاية في نهاية الوقت يعني ما تستطيع تصلي في نهاية وقت الظهر فهل هذه صلاة الجمعة ام ان ما دمت فات وقتها لا تلزمها - 00:37:14ضَ

ها اذا تستطيع ان تدرك ركعة الزمها. اما اذا ما تستطيع ما تلزمها ولا ولا قضاء عليها طيب معذور ترى العذر عليه بعد دخول وقت الصلاة فهل على هذا المعذور ان يقضي تلك الصلاة - 00:37:35ضَ

يعني اه بلد دخل وقت الصلاة وبعد ما دخل عشر دقائق مثلا بقى عليه العذر امرأة كانت طاهرة. بعد عشر دقائق او ربع ساعة من الظهر نزل على هالحيط سلام الصلاة اللي اجا وقتها الاول وهي طاهرة. والاثر المعذورة وين بدها تصلي الان؟ الا اما تنتهي آآ مدة الحيض - 00:37:57ضَ

فهل هذه صلاة ظهر؟ عليها تقضيها؟ ام ينام عليها تقضيها؟ ها ابو احمد صح ما هذه المسألة آآ اجلناها وسألنا فيها قبل العيد بس انتم كأنكم نسيتم وقلنا بانها تقضي لكن تبين لنا بانها - 00:38:21ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما دمت العذر آآ نزل بها وهي لا تدري وآآ بقي اخذ كل الوقت فهذه ما عليها طب رجل اغمي عليه من قبل صلاة الظهر وظل مغمي لبعد صلاة الظهر. يعني وقت الظهر انتهى وهو في حالة اغماء. فهل عليه ان يقضي صلاة الظهر ام انه - 00:38:47ضَ

في صلاة ما علي صلاة ما عليه صلاة هذا هو الصحيح طبعا اوقات النهي سبق معنا اوقات النهي ايش في اوقات النهي؟ اللي نهى الشارع عن تصلي فيها هم ثلاثة ولا خمسة - 00:39:10ضَ

تلات اوقات ولا خمس اوقات نهى الشارع ان نصلي فيهما ها احسن تلاتة بالاختصار خمسة بالتفصيل بدنا اياهم بالتفصيل ها مين يقول لي اياهم تفضل عند طلوع لأ بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس وعند طلوع الشمس. هاي وقفين واضح؟ وآآ - 00:39:58ضَ

عند الزوال. لما تكون الشمس عمودية في كبد السماء. الوقت الرابع ايوة احسنت لما اه تصفر. لما تصفر الشمس الى الى الغروب. الى بداية الغروب. وعند الغروب وعند الغروب عند احكام القرص الاحمر - 00:40:32ضَ

خمس اوقات بعد صلاة الفجر الى بداية طلوع القرص. قرص الشمس وعند طلوع القرص. هاي وقتين وعند الزوال لما تكون الشمس عمودية في كبد السماء وآآ عندما تصفر الشمس مش بعد وقت العصر مباشرة. لأ لما تصفر الشمس يعني قبل المغرب - 00:40:54ضَ

وعند غروب الشمس. هذه خمس اوقات طيب ليه شو الحكمة من عدم الصلاة في هذه الاوقات قالوا الكفار يعبدون اه الاصنام او يعبدون غيرنا في هذه الاوقات. ووقت الزوال وقت تشجر فيه ايش؟ جهنم - 00:41:20ضَ

نسأل الله السلامة والعافية طيب شو حكم التطوع وقت الزوال حكم تطوع وقت الزوال. اقوال ثلاثة. ناس قالوا لا يجوز التطوع وقت الزوال اللي هو عندما تكون الشمس عمودية مطلقا - 00:41:40ضَ

في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة هناك قانون يجوز التطوع وقت الزوال يوم الجمعة وغير يوم الجمعة القول الثالث عابدني اياه بقى القول الثالث منكم ايش الخول الثالث؟ ايوه ابو احمد - 00:42:00ضَ

لا لا لا لا احنا خلينا الان التطوع بالنسبة ليوم الجمعة ما قال يجوز التطوع مطلقا للجمعة وغير الجمعة. قال لا يجوز في الجمعة وهو في غير الجمعة. تقول القول الراجح هو ايش؟ جواز - 00:42:25ضَ

اللي هو عدم التطوع وقت الزوال الا يوم الجمعة. هيك يكون هذا من العام الايش؟ المخصوص حملنا العامل المخصوص فنقول لا يجوز التطوع وقت الزوال الا يوم الجمعة. لان جا فيه ايش؟ نص. احسنت. طيب هذا بالنسبة للزمان بالنسبة - 00:42:41ضَ

مكان حكم التطوع وقت الزوال في مكة بجوز ولا ما بجوز ؟ بجوز. اذا هناك نهي عن الصلاة وقت الزوال الا زمان ومكان. الزمان هو وقت الجمعة. المكان مكة. ليش - 00:43:10ضَ

ليش خرجوا من الحكم؟ في نص في نص. اذا في مكة يجوز لك ان تصلي باي وقت ولذلك بتطوف في اي وقت وبتصلي ركعتين خلف مقام قريب في اي وقت. تدخل المسجد في اي وقت. بتصلي بتصلي تطوع في اي وقت. ما تمنع. يوم الجمعة لك - 00:43:32ضَ

ان تصلي ما الذي يمنعك من الصلاة يوم الجمعة وما الذي يمنعك من الكلام لازم تكون فقيه يوم الجمعة ايش اللي بيمنعك من الصلاة وايش اللي بيمنعك من الكلام؟ ما الذي يمنعك من الصلاة - 00:43:50ضَ

ايوه يا شيخ محمد صعود الخطيب المنبر اذا صعد الخطيب المنبر اللي بيصلي يرتب اموره خلص انتهى يقول الصحابة كنا على عهد عمر نمتنع من الصلاة اذا صعد المنبر وما الذي يمنعك من الكلام اللي جالس؟ ما الذي يمنعك من الكلام - 00:44:03ضَ

ها اذا خطأ اذا بدأ الامام في الخطبة اذا بدأ في الخطبة. اذا الذي يمنع الصلاة التطوع يوم الجمعة صعود الامام او الخطيب المنبر. والذي يمنعه الكلام انك تقول لواحد انصت او تتحدث مع اللي بجواره الذي يمنعك اذا بدأ الخطيب يقول ان الحمد لله - 00:44:22ضَ

طب هذه الاوقات المنهي الصلاة فيها على اطلاقها لا يجوز ابدا تصلي ام هناك امور يجوز ان تصليها في هذه الوقت المنهي عنها احسن هذه الخلاصة لا يجوز التطوع او الصلاة في هذه الاوقات المنهج عنها الا صلاة الى سبب. صلاة الى سبب مثل تكون نايم واستيقظت بهذا الوقت المنهي عنه - 00:44:43ضَ

صل لان الصلاة لها سبب. دخلت المسجد في هذا الوقت تصلي صلاة تحية المسجد. صلاة الها سبب. اه كنت ناسي صلاة وتذكرت في هذا الوقت صليها سبب. توضيت وبدك تصلي ركعتين سنة الوضوء. صلاة الها ثواب. طب لو واحد عارف ان هذا الوقت وقت نهي لكنه احتال بده يصلي - 00:45:21ضَ

فكان يتوضأ ليصلي في وقت النهي بهذه العلة هل تجوز له؟ لا لكن انت اتوضيت وبعد ما توضيت انت الان تصلي اما واحد يكون قاعد في المسجد وبده يقوم يتطوع قال ما في - 00:45:41ضَ

توضيت ورجعت عالمسجد صليت الايش؟ المسجد. والحيلة هذي بقى واللف والدوران هذي كلها ايش؟ محلها القلب ومن الذي يطلع عليها؟ النار هو الله. والاصل في الاعمال ايش الاخلاص والموافقة. والموافقة. طب بالنسبة لوقت العصر النهي عن الصلاة يبدأ من صلاة العصر ولا - 00:45:57ضَ

من اصفرار الشمس. يعني نقول لا يجوز التطوع بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ام نقول آآ يجوز التطوع على الصلوات العصر الى ان اه تصفر الشمس اذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ما دامت الشمس نقية اي مرتفعة. اذا اعتاد الناس طبعا انه ما يصلوا يقول لك لا صلاة بعد ايش؟ بعد العصر - 00:46:21ضَ

اي نعم اما حكم الصلاة على الجنازة والدفن في الاوقات الثلاثة؟ المنهي عنها عند طلوع الشمس. وعند الزوال وعند غروب الشمس شو حكم اه الصلاة على الجنازة والدفن في هذه الاوقات؟ هل تجوز ام لا تجوز ام لا ام تجوز للضرورة - 00:46:45ضَ

تجوز الضرورة ما شاء الله عليكم فقهاء اذا نقول لا يجوز الصلاة على الجنازة ولا الدفن عند طلوع الشمس وعند قال وعند غروب الشمس الا ايش؟ لضرورة. اذا ما في ضرورة ما بيجوز. فواحد يقول لك طيب يا اخي ثبت وصح ان الصحابة منهم من - 00:47:11ضَ

دفن بالليل صح ولا لا شو ترد عليه؟ لضرورة طول مانع ما دمت عينا نص اذا يخرج من هذا النص ايش؟ ضرورة. كان عندهم اولا ما في ثلاجات. كان الجو حار جدا ممكن الانسان لما يموت خلال ساعتين اثنين ممكن ايش - 00:47:31ضَ

اه يتنفخ ويكون له رائحة. فعند الضرورة اذا واحد مات مثلا اضطروا لدفنه بالليل يدفن. فعند الضرورة يجوز اه واحد بيقول طيب يا اخي اه اه بنشوف المدينة ومكة الان اه ليل نهار - 00:47:48ضَ

ليل نهار نقول لعلها هذه عندهم ايش؟ ضرورة ضرورة في مثلا في صلاة المغرب بيجيك خمس اموات وبالعشا بيجيك عشرة. طب وين بدك تحط الخمسطعشر هدول الصبح؟ والصبح بيجي معاها النهار - 00:48:06ضَ

اموات تبعينه. اذا في حالة كثرة الناس وهذه اعتبروها ضرورة فنقول يجوز الدفن عند الايش؟ عند الضرورة تقريبا آآ انتهينا من الباب المواقيت اه الاسبوع القادم طبعا اه مع الاجابة اللي جاوبتوها اليوم. وانتم مش عارفين ايش الاسئلة حتكون. فيدل على ان مستواكم - 00:48:23ضَ

جيد وشيء يبشر بالخير ويخلي الانسان يعني يضاعف جهوده معكم اه فبدنا هذه الاصابع اللي ارتفعت تكون اضعاف مضاعفة الاسبوع القادم وخاصة بعد ما تبين الان ان المراجعة حتكون في باب - 00:49:00ضَ

باب الاذان. باب الاذان ولا باب الاذان طب الاذان ولا الاذان خلاص ايش؟ الاذان ولا الاذان؟ خليني اسأله يا شيخ محمد. الاذان. طب ليش مش الاذان ايوه لان الاذان اه نعم فدير بالك كلنا بلا استثناء بنقول هاي الاذان ما نقولش - 00:49:18ضَ

اذان فالمراجعة بتكون في باب اه الاذان الاسبوع القادم. اه نرجو من الجميع اه مراجعة الاحاديث والشرح كتبناه حتى ان شاء الله لما نبدأ بقى في السترة والكلام عن الصلاة يكون ان شاء الله تعالى آآ - 00:49:54ضَ

احنا بالماضي حتى ان شاء الله يكون الدروس الجديدة فيها فائدة. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. ان شاء - 00:50:14ضَ