باحث

صلي على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:00ضَ

انتهينا بالاسبوع الماضي من دروس الفقه من المراجعة على الباب الثاني من كتاب الصلاة الا هو باب الاذان. ونحن في هذه الليلة ان شاء الله تعالى مع الباب الثالث من اه ابو - 00:00:19ضَ

وبكتاب الصلاة وهو باب شروط الصلاة. بهذا الدرس نكون قد انتهينا من المراجعة وفي الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية نبدأ في آآ الدروس الجديدة آآ مبتدئين - 00:00:39ضَ

بالباب الرابع وهو باب سترة المصلي باب اليوم وهو باب شروط الصلاة من الابواب المهمة الخاصة والتي تتعلق بالصلاة فلو قلنا من يعرف لنا اه او ما هي شروط الصلاة - 00:00:59ضَ

آآ شروط وجوب الصلاة وشروط صحة الصلاة شروط الصلاة تنقسم قسمين شروط وجوب الصلاة يعني ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر لتجب الصلاة على على المرء وما هي شروط صحة الصلاة - 00:01:21ضَ

لا شروط وجوب الصلاة شروط وجوب الصلاة. يعني متى تجب الصلاة على المرء الملوغ والعقل البلوغ والعقل هذه شروط وجوب الصلاة اذا بلغ وجب عليه الصلاة وان صلى قبل البلوغ - 00:01:41ضَ

ما يجب عليه لكن يوم الرياء يؤمر بها لكن لا يجب آآ وكذلك المجنون او الغير عاقل فلا تجب عليه الصلاة حتى يعقل من يأتي بالدليل على اه ان من شروط وجوب الصلاة العقل والبلوغ - 00:02:03ضَ

ايوه رفع القلم عن ثلاث احسن ربع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحتلم طيب شو صحة الصلاة؟ ها استقبال القبلة الطهارة من الحدثين - 00:02:28ضَ

النية اهم شيء دخول وقت الصلاة ايش كمان ؟ ستهم العورة والبدن والمكان بكفي عليكم طيب من يعرفنا الشرط لغة واصطلاحا يعرفنا الشرط لغة واصطلاحا ايش هو الشرط؟ بل كل واحد قاعد الان يقول ايش هو الشرط اللي حكوا عنه هذا؟ شروط وجوب الصلاة وشروط صحة الصلاة. ايش هو الشرط - 00:02:55ضَ

ايوه ابو احمد لغة الشرط لغة علامة. دليل من القرآن فهل ينتظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها. اشراطها يعني علاماتها. في الاصطلاح بالاصطلاح شو معنى الشرط في الاصطلاح؟ ها؟ - 00:03:34ضَ

ما يلزم من عدمه او يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. يعني مثل آآ الوضوء شرط لصحة الصلاة يلزم من وجود الوضوء اه يلزم من عدمه العدم. يعني اذا ما في وضوء ما في صلاة. يعني هل يلزم من عدمه العدم؟ يعني اذا غاب الشرط - 00:04:04ضَ

غاب العمل لا يصلح مثل الوضوء تماما اذا لم يكن هناك وضوء فلا صلاة اليس كذلك؟ واحد صلى بدون وضوء صلاته باطلة. اذا يلزم من عدمه العدم. يعني يلزم من عدم الشرط عدم العمل. ولا - 00:04:32ضَ

من وجوده الوجود اذا واحد توضأ مش ما يلزم عليه انه لازم يصلي ممكن يتوضأ وما يصلي اليس كذلك؟ اذا نقول الشرط للصلاة هو يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده - 00:04:48ضَ

الوجود بالنسبة لستر العورة للرجل شطر العورة للرجل لو ان رجل صلى وانكشفت العورة وهو يصلي وهو لا يدري. شو حكم صلاته صحيحة طيب اذا كانت عورته مكشوفة وصلى ناسيا - 00:05:04ضَ

وصلى ناسيا اني عورته مكشوفا صحيحة طيب لو صلى وهو يعلم بان العورة مكشوفة لكنه يجهل انها اه من شروط صحة الصلاة صحيحة. يعني لو صلى جاهلا او ناسيا بحكم بستر العورة صلاة صحيحة - 00:05:45ضَ

طب لو صلى الانسان بدون وضوء ناسيا باطلة يعني يجب علينا ان نعيد طب ليش قلنا في حالة ستر العورة او في حالة وجود نجاسة على الثوب. واحد على ثيابه نجاسة. وقلنا الان قبل قليل ان من شروط صحة الصلاة - 00:06:12ضَ

بشروط صحة الصلاة اه طهارة البدن والثياب والمكان. اليس كذلك؟ ومن شروط صحة الصلاة قلتم ايش؟ ستر العورة. ومن صحة الصلاة الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر. اليس كذلك في حالة ما صلى الانسان وعلى ثيابه نجاسة ناسيا او جاهلا اتفقنا جميعا ان صلاته صحيحة ولا يعادى عليه. اليس كذلك - 00:06:39ضَ

او صلى مكشوف العورة ناسيا او جاهلا اتفقنا جميعا بان الصلاة صحيحة والاعادة عليه. لكن لو صلى بدون وضوء او جاهلا قلتم بانه عليه ايش الاعادة ليش افرض واحد قال لك ليش - 00:07:07ضَ

مش السؤال هذا يعني الان اه انت تسأله لنفسك. يكون واحد سألك ليش؟ شو السبب؟ لانه انت هذه شروط كلها لصحة الصلاة. ليش فرقنا تفضل ايش ايش الوضوء ايش وكشف وستر العورة من شروط صحة الصلاة - 00:07:25ضَ

طب ليش ما يرفع عن الناس في الوضوء ليش عممتي هذا الحديث والاية على مكشوف العورة ناسيا او جاهلا. واللي صلى على ثوبه نجاسة ناسيا او جاهلا ولم هذا سؤال فارض نفسه علينا يعني - 00:07:52ضَ

ها كمل ايش كمل الصلاة. طيب في هذا بالنسبة للنجاسة. طب بالنسبة لكشف العورة بدك لما تكون اه تدور على مخرج مثل ما بقولوا ما يخر المية ليه؟ لان تعتبر اللي امامك آآ يناقشك عن ايش؟ يناظرك بعلم - 00:08:11ضَ

تعرف ان هناك العلماء يناظر بعضهم بعض كل واحد يعني يجيء بما عنده من علم حتى يصلوا الى ايش الحق مش عشان كل واحد يفهم التاني لا حتى يصل ولا الحق - 00:08:36ضَ

لا هناك فرق دقيق جدا ذكرناه احنا في الشرح اتفضل نعم طيب آآ النية ما ذكرت النية ما ذكرت في الاية يعني اه احنا نتناقل حتى نصل الى الحل. النية واحد هيقول لك النية ما ذكرت في الاية. اليس كذلك؟ لكن بيجوز تصلب دون نية - 00:08:49ضَ

تبطل الصلاة الصلاة. اذا نقول لا في مخرج تاني وهناك اجاد ادلة على ان من صلى وعورته مكشوفة آآ ايضا نفس هذا لكن فيه الا ذكرناها في الشرح قول يا ابو احمد - 00:09:19ضَ

لا طب انت فتحت علينا فتوحة خلينا الان خلينا نوقف على سؤالنا ننتقل لسؤال قبله. شو الفرق بين الشرط والركن اه الركن داخل والشرط خارج ميت الشيء. مثل الوضوء شرط - 00:09:39ضَ

لصحة الصلاة انت الان قلت ركن دخلت الامور ببعضها مثل ما بيحكوا ابو العبد. كلها الامور دخلت في بعضها عندك الركن ضمن ماهية الشيء. مثل الفاتحة ركن في الصلاة. اليس كذلك؟ فالركن ضمن عمل الصلاة. اما الشرط لا يدخل ضمن عمل الصلاة مثل - 00:09:58ضَ

الوضوء شرط لصحة الصلاة. الوضوء شرط لصحة الصلاة. لكن هل الوضوء من اعمال الصلاة الوضوء من اعمال الصلاة لا كذلك الشرط يجب ان يجب ان يستمر مع العمل حتى النهاية مثل الوضوء. يبدأ من اوله الى اخره - 00:10:16ضَ

اما الركن ممكن ان يعني يستغرق لحظة او فترة من العمل وينتقل الى ركن اخر. افرض مثلا انت في الركعة الرابعة من صلاة الظهر تركت ركني اللي هو اخراج الفاتحة. هل فسد كل العمل؟ ولا انك تأتي بركعة مكان هذه الركعة فقط - 00:10:32ضَ

تأتي بركعة لكن لو فسد الوضوء آآ في الركعة الثانية او الثالثة او الرابعة شو بيصير في العمل اذا نقول اه الركن الشرط يتفقان ويحترقان يتفقان في ايش الشرق الشرط الشرط والرقي يتفقان ويفترقان يتفقان في ايش - 00:10:49ضَ

بان العمل لا يتم الا بهما لو رأى بالشرط او غاب الركن يعني لابد من وجود الشرط والركن حتى يتم العمل. لكن يختلفان بان الشرط لا يدخل في مادة العمل الركن ضمن ماهية - 00:11:21ضَ

واضح. الشرط يستمر من اول العمل الى اخره. اما الركن فهو ينتقل من ركن الى ركن. يعني يستغرق لحظات من العمل فقط لكن نقول الان الوضوء بالنسبة للوضوء. ليش الانسان اذا صلى ناسيا او جاهلا بدون وضوء - 00:11:35ضَ

بدون وضوء عليه الاعادة اما اذا صلى ناسيا او جاهلا بالنسبة ستر العورة والنجاسة. اه فصلاته صحيحة دي قاعدة اصولية كبيرة ومهمة جدا وان من ترك المأمور لا يعذر بالجهل والنسيان - 00:11:53ضَ

انتبه انتبه من ترك المأمور لا يعذر بالجهل والنسيان. ومن فعل المحظور يعذر بالجهل والنسيان من ترك المأمور من ترك المأمور لا يؤمر بالجهل والنسيان كيف مثلا الوضوء مأمور به - 00:12:19ضَ

الوضوء مأمور به في القرآن وفي السنة فإذا ترك المأمور لا يعذر بالجهل والنسيان ولذلك لو ترك الوضوء عليه ان يعيد الصلاة لا يعذر بالجهل والنسيان اما اذا فعل المحظور اذا فعل المحظور يعذر بالجهل ويش - 00:12:45ضَ

والنسيان يعذر بالجهل والنسيان. مثل انسان اه صلى وعلى ثيابه نجاسة. انت منهي ان تصلي في نهي عن الصلاة وعلى ثيابك ايش؟ نجاسة. او نهيت ان تصلي والعورة مكشوفة. فاذا فعلت هذا المحظور ناسيا او - 00:13:04ضَ

سائلا وعمل صحيح. اما اذا كان مأمور فهنا يجب عليك ان تعيد العمل. ولذلك نقول اذا سئلت رجل صلى بعد ان اكل لحم الابل ناسيا ماذا يجب عليه الاعادة ليش ؟ لان الوضوء مأمور به - 00:13:27ضَ

لكن لو صلى رجل الى غير القبلة ها الى غير القبلة بعدما بذل كل جهده وانتهى الوقت وتبان انه صلى لغير القبلة. هل عليه الاعادة؟ ما عليه الاعادة. طب صلى الرجل مكشوف العورة وهو ناسي صلاته - 00:13:52ضَ

صحيحة ولذلك قس في كل العبادات وهذه من القواعد المهمة جدا التي اصلها شيخ الاسلام ابن تيمية وهي موجودة في كتاب آآ شرح الممتع على زل مستقنع. ووضعت هذه القاعدة بناء على ادلة واسعة جدا - 00:14:13ضَ

بناء على ادلة واسعة جدا. ولذلك ما في هناك ابدا اه سبب لاعادة الصلاة بنسج الوضوء الا لانه ترك مأمور اما بالنسبة لستر العورة او النجاسة فهناك اولا هو فعل محظور - 00:14:31ضَ

اعلى محظور ومن فعل المحظور ناسيا ومن فعل المحظور ناسيا لاعادة عليه. ولذلك من اكل او شرب ناسيا في نهار رمضان صيام ولا صيامه صحيح لانه فعل محظور ايش المحظور عليك ايها الصائم - 00:14:50ضَ

الا تأكل ولا تشرب نهار رمضان من طلوع الفجر الى غروب الشمس. اليس كذلك؟ فمن اكل او شرب ناسيا في نهار رمضان لا اعادة لا اعادة عليه. لما لانه فعل محظور ناسيا او جاهلا - 00:15:09ضَ

اما اما اذا فعل اما اذا فعل شيء مأمور به اه مثل رجل ترك تبييت النية في صيام رمضان حركة تبيوت النية في صيام رمضان من الليل صيامه من لم يبيت النية من الليل فلا صيام له - 00:15:27ضَ

لابد من تبييت النية من بالليل لكن النية مش تنوي بلسانك. النية ان تنام عازما على صيام غد او تقوم للسحور او او افطرت اليوم هذا ونويت غدا انك صائم هذه النية. اما رجل مثلا اه على سفر - 00:15:58ضَ

او رجل عنده عمر كان مفطر وبعدين نايم ما بنية الصيام من رمضان بكرة ابدا. بل يمكن في نيته انه يفطر. يعني نيته انه بكرة اه مفطر مثل ما كان مفطر اليوم - 00:16:16ضَ

فلما صبح الصبح قال اليوم انا شايف حالي شوية هيك مبسوط بدي اصوم اليوم فريضة من رمضان في شهر رمضان طبعا هل يجوز؟ نقول لا لانك لم تبيت النية من الليل. واضح الفرق؟ تفضل - 00:16:29ضَ

اوامر التي جاءت في الوضوء غير الاوامر التي جاءت في ستر العورة ايش الاوامر اه اللي جاءت في الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة امر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له. وجاءت آآ آآ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الامر بالوضوء للصلاة. اوامر كثيرة جدا - 00:16:51ضَ

يعني ما وضعت القاعدة اللي حكيناها هكذا انما بناء على اوامر جاءت ومثل ما ذكرنا امسلة كثيرة الان ان ايه المأمور فيه؟ الشيء المأمور فيه اه يجب اه اعادته. والشيء المحظور عنك والشيء المحظور عنك اه - 00:17:18ضَ

والنسيان. ولذلك اه فيه لفتة طيبة. ابليس ابليس وادم ابليس امر بالسجود امر بالسجود امر بالسجود من الله عز وجل فخالف الامر انتبه فخالف الامر ادم نهي عن الاكل من الشجر. فخالف انتبه ابليس امر بالسجود فخالف الامر. ادم نهي - 00:17:38ضَ

لك من الشجرة فخالف النهي. انظر الى النتائج الان الذي خالف الامر كان ايش كان عقابه الغضب واللعن والطرد اما الذي خالف النهي فلما تاب وهذي من الامور اللي بيشير اليها الشيخ العثيمين حفظه الله ان الامور ان مش مش داخلة في موضوعنا لكن من من الامور اللي بتخوف - 00:18:15ضَ

انك اذا فعلت او ارتكبت شيء في امر يعني ان ان تركت شيء انت مأمور بفعله الاثم اعظم من لو انك فعلت شيء محظور عنك يعني اقول رجل ترك الصلاة ورجل شرب الخمر ايهما اشد عقوبة عند الله - 00:18:44ضَ

تارك الصلاة اتفقت على ذلك لم؟ لانه مأمور بالصلاة اما الخمر منهي عنها. اظن هذا واضح واضح الان القاعدة ولما نأتي في دروس الفقه ان شاء الله نؤصلها اكثر. لا تفتحوا باب الاسئلة عشان نخلص اليوم - 00:19:06ضَ

اجازة ايش على ثيابك اولا هذه القاعدة ما تخفى على اخونا مشهور. اخونا مشهور افضل واعلم منا وما اظن انه يقول هذا فلربما ما فهمت السؤال او ما عرضت عليه السؤال جيدا - 00:19:34ضَ

من صلى وعليه نجاسة سواء انتهى الوقت ام لم ينتهي الوقت فصلاته صحيحة فصلاته صحيحة لكن اخونا مشهور ربما يتكلم عن امر اخر وهو مثل آآ عدم الطمأنينة في الصلاة - 00:20:04ضَ

عدم الطمأنينة في الصلاة تختلف عن النجاسة. اذا صلى الانسان اذا صلى الانسان الظهر ولم يطمئن في صلاته ثم جاء في صلاة العصر صلى ولم يطمئن في صلاته وعلم من قبل انسان قال له هذه الصلاة باطلة لان ما فيش فيها طمأنينة. فالان هو صلى الصلوات اللي فاتت كلها - 00:20:21ضَ

بدون طمأنينة والصلاة الان اللي شافه فيها ايضا بدون طمأنينة. الان يؤمر باعادة كل الصلوات ام يؤمر باعادة الصلاة اللي وقتها باقي يؤمر باعادة الصلاة لوقتها باقي فقط اما الصلاة اللي صلاها حسب استطاعته فهنا يعفى عنه. اما الصلاة اللي وقتها باقي الان يجب عليه ان - 00:20:45ضَ

اذا ايش الدليل؟ حديث المسيء صلاة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل الرجل وصلى قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. فالله الله مرة ثانية قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي - 00:21:07ضَ

قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما اعلم غير ذلك علمني فعلمه الصلاة التي هو جاء من اجلها ولم يأمره باعادة الصلاة الفائتة. واضح اظن هذا وما شك يا اخونا منصور يريد الا ذلك. اما انك تقول لواحد صلى وعلى ثوبه نجاسة ناسيا او جاهلا يقول لك يعيد هادي وما يعيد هذي - 00:21:17ضَ

ما اظن في دليل على التفريق ولعلك تراجعه في ذلك راجعه راجعه لان في بعض الاخوة قاعدين امامي هانا بعض بعض المسائل ينقلونها عن العلماء وابين له انك مخطئ في السؤال وفي الفهم يصر - 00:21:37ضَ

لما يدور على اللي قرأه يرجع يقول انا مخطئ. فارجع الى اخونا مشهور وفهمت كلامي. وتجد ما يقول هو ما اقوله تماما. لان هذا شيء ما على اه طالب علم مبتدئ فكيف يخفى على اخونا مشهور وهو من اه من افاضل طلاب العلم اه ولا نزكي على الله احد - 00:21:53ضَ

طيب ماذا يجب على المرأة ستر الستر في الصلاة المرأة ايش يجب عليها تغطي كل بدنها؟ في الصلاة ولا بجوز تصلي اه اه بتنورة ولا بجوز تصلي ببجامة ولا بتصير تصير تصلي ببنطلون تقول لك - 00:22:15ضَ

ما فيش حد في البيت شايفني ولا ايش اللي تصلي يعني؟ او ممكن تصلي وهي لابسة ثوب مثلا اه اه شبر فوق اه قدميها مبين او تصلي مثلا مثل ما كنت اشوف بعض الناس اه تجيب اشارة تربطه على راسها هيك. وهي لابسة بنص كم - 00:22:38ضَ

ايه رأيكم لو احكي اكثر من هذا بتلاقي في نساء بصلي المرأة كيف تصلي تفضل لا ابو نظارات هذا هو طبعا القول الراجح من اقوال العلماء اللي هو تصلي آآ تغطي جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين هذا في عدم وجود - 00:22:57ضَ

رجال اما اذا كان في رجال وفي فتنة لو غطت على وجوه كفيها يجوز. اما في الصلاة تغطي جميع البدن ما عدا الوجه والكفين فبالاقدام قدميها يعني يجب عليها تلبس زوابين مثلا كل ما تيجي تصلي. طب الصحابة ما كان عندهم مجابين؟ تفضل - 00:23:19ضَ

لأ انت هو طبعا عورة المرأة في الصلاة غير عورتها خارج الصلاة نقول طبعا القدم قدمي المرأة عورة. عند حديث اللي هو ايش المرأة كلها عورة. لا يخرج من هذا العموم الا بنص. وهو الوجه والكفين. وتبقى العموم اللي هو كل المرأة عورة - 00:23:46ضَ

المرأة الاصل وهي واقفة تصلي يكون جلبابها او ثوبها واصل الى الارض. يعني مغطي الاقدام. فان وقعت او سجدت فظهر فظهر القدمين بدون قصد. فالصلاة صحيحة. لكن اذا كان من الاصل بتصلي - 00:24:15ضَ

وقدمين المرأة لا يعقل فهنا نقول الصلاة ما ما تجوز باطلة مع الخلاف طبعا بين العلماء في هذه المسألة لكن هذا القول الراجح اللي رجحناه بان المرأة اه عورة ما يظهر منها في الصلاة - 00:24:33ضَ

الا الوجه والكفين والقدمين عورة لكن اذا انكشفوا اذا انكشفوا بدون قصد في الركوع والسجود فالصلاة صحيحة. تفضل يجوز يجوز اذا كان اذا كان قصير وارتدت جوارب سميكة لا بأس لا بأس - 00:24:49ضَ

ما حكم ستر العاتقين في الصلاة عتقين في الصلاة شو حكمهم يعني بجوز واحد يصلي وهو لابس بنطلون فقط او ازار فقط ام لابد من ستر العاتقين؟ اتفضل واجب عند الاستطاعة من عجز لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما ما بجوز للانسان يصلي ولا بالسباحة ولا يصلي وهو اه طبعا - 00:25:21ضَ

لابس ازار فقط بدون شيء آآ لابد ان يضع على آآ عاتقيه شيء وطبعا اخدنا اقوال العلماء في ذلك وقلنا والراجح هو القول الاول وهو انه يجب على المصلي ان يستر عاتقيه بالصلاة ان قدر على ذلك علما بان العاتقين ليسا بعورة. ما تجيش تقول لي العاتقين هم عورة - 00:25:47ضَ

نقول لا ما هم بعورة لكن واجب سترهما عند الاستطاعة في الايش؟ في الصلاة وقال الشيخ الالباني في تمام المنة شفاه الله وعافاه. في الحديث دلالة على انه يجب على المصلي ان يستر من بدنه ما ليس بعورة - 00:26:11ضَ

هو ليس بعوراء لكن يجب عليه ان يستر من بدنه ما ليس بعورة وهو القسم الاعلى منه وذلك ان وجد هل الفخذ عورة ام لا هذه مسألة تذكره في درسها قامت معركة بين العلماء فيها الفخذ - 00:26:30ضَ

ان ادلة تقول انه عورة وادلة تقول انه مش عورة فبالنسبة للعلماء اللي قالوا الفخذ ليس بعورة. شو استدلم اللي قالوا الفقر ليس بعورة. شو استدلم؟ تفضل حديث عثمان لما دخل ابو بكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو كاشف عن فخذه. ثم دخل عمر آآ فلم يوطي. فلما دخل عثمان غطى عن - 00:26:48ضَ

فسألته عائشة فقال صلى الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ ويوم خيبر والرسول صلى الله عليه وسلم يعمل مع اصحابه كشف عن فقده حتى يقول بعض الصحابة وكاني انظر الى بياض فخذه صلى الله عليه وسلم. هي ادلة الذين يقولون بان الفقد ليس بعورة - 00:27:13ضَ

ادلة الذين يقولون بان الفخذ عورة في حد قاعد مش عارف شو الفخد بلاش كنا بنحكي عجم احنا الفخذ عارفينه؟ اه من من الركبة الى منتصف الساق هذا الفخذ فهذا الان هل فيه دليل مع القائلين بانه عورة - 00:27:33ضَ

تفضل احسنت الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرجل الذي كان كاشفا عن فخذه غطي فخذك فان الفخذ قلنا هاي الاخوة العلماء الان اه ايش الراجح اولا من القولين تفضل - 00:27:58ضَ

ان الفخذ عورة غيره طب كيف ترد على الاحاديس ايوة هيك انا العورة عورتان عورة مغلظة وعورة مخففة العورة المغلظة السوأتان القبول والدبر والعورة المخففة الفخذان الفخذان اذا الفخذ هو عورة لكن عورة - 00:28:24ضَ

مخففة. فلما جاء الامر بتغطية العوراء لا يتنافى مع مع كشف مع كشفها يعني ان كان ان كان كشفها لانها عورة مخففة. وان امر وان امر آآ آآ بتغطيتها لانها - 00:28:52ضَ

عورة لانها عورة طبعا لكن القول الراجح بانها كما قال الاخ بان الفخذ عورة وشيخنا الالباني حفظه الله وشفاه واخرجه من المستشفى ان شاء الله غدا او بعد غد سالما غانما معافا. ونبشركم بان صحته في تحسن - 00:29:12ضَ

اه قال اه الان تصوروا معي حتى تتعلم كيف اه ترجح بين الادلة. يقول الان الاحاديث التي جاءت في ان الفقد ليس بعورة فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لما غطى لما دخل عثمان صح - 00:29:32ضَ

وانكشف فخذه يوم خيبر ورآه الصحابة الادلة التي تقول بان الفخذ عورة انظر يقول صلى الله عليه وسلم الرجل غطي فخذك فان الفخذ عورة الان نضع قواعد الاصول امامنا. نقول - 00:29:50ضَ

هذه الادلة التي تبيح وتقول بان الفقد ليس بعورة والادلة التي تقول بان الفخذ عورة قولية الادلة التي تبيح فخذ العورة مبيحة والادلة التي تأمر تقول بان الفخذ عورة حاضرة ومن قواعد الاصول القول - 00:30:11ضَ

يقدم على الفعل والان الادلة للي قالوا بان الفقد عورة ايش؟ قولية. القول يقدم في وقواعد الاصول على الفعل. لان الفعل احتمال يكون فيه خصوصية وكذلك من قواعد الاصول الحاضر - 00:30:38ضَ

يقدم على المبيح. الحاضر يقدم انتبه معي الادلة امامك. هذي فعلية ومبيحة. اللي هي ان البغض ليس بعورة. اه فعلية ومبيحة. الفخذ عورة قولية وحاضرة قوائم الاصول تقول القول يقدم على الفعل - 00:30:54ضَ

الادلة التي تبيح فخذ العورة مبيحة والادلة التي تأمر تقول بان الفخذ عورة حاضرة ومن قواعد الاصول القول يقدم على الفعل والان الادلة للي قالوا بان الفخذ عورة ايش؟ قولية. القول يقدم في قواعد الاصول عن الفعل. لان الفعل احتمال يكون فيه - 00:31:22ضَ

خصوصية وكذلك من قواعد الاصول الحاضر يقدم على المبيح. الحاضر يقدم انتبه معي هاي الادلة امامك. هذي فعلية ومبيحة. اللي هي ان الفقد ليس بعورة. اه فعلية ومبيحة. الفخذ عورة قولية - 00:32:18ضَ

وحاضرة قوائم الاصول تقول القول يقدم على الفعل اذا الان الفاقد عورة يقدم على كشف الرسول صلى الله عليه وسلم عن فقده لان هذه قولية وهذه بيعية والقولية يكون تشريع للامة اما الفعلية يحتمل فيها الخصوصية - 00:32:38ضَ

كذلك آآ الفقد ليس بعورة هذه آآ مبيحة. وغط فخذك فان الفخذ عورة. هذه حاضرة ومن قواعد الاصول الحاضر يقدم على على المبيع. يعني مثلا في اه دليل يبيح صيام يوم السبت - 00:32:58ضَ

وفي دليل ينهى عن صيام يوم السبت من يقدم الحاضر اللي يمنع تبي اللي يمنع اللي يمنع ولذلك نقول بعدم صيام السبت الا في الفريضة الشيء الفرض اما غير الفرض فلا يجوز - 00:33:19ضَ

حتى لو هناك ادلة تبيح مثل ما يقول لك ان داوود يصوم يوم يفطر يوم تلات ايام من كل شهر الى غير ذلك نقول هذه كلها مبيحة وهذا حاضر ايها الحاضر يقدم على المبيح. اذا نقول القول الراجح بان الفخذ ايش؟ عورة. لكنه عورة ايش؟ مخففة. عورة مخففة - 00:33:38ضَ

فيقول الشيخ الالباني ما سمعنا ابدا ان الصحابة ومن بعدهم ومن بعدهم الى يومنا هذا من اهل الفضل والعلم انهم يستحلون الجلوس مع بعضهم البعض بالشرط كما يفعل الكفار وللاسف الكافر بيمشي في الشارع بالشرط وبيسافر بالشرط وبيركب السيارة بالشرط. ولذلك بعض المتمسلمين - 00:33:58ضَ

اللي يعني ينتسبون الى الاسلام اه تجدوا اول شيء قال بده يبين للناس انه عنده حضارة وتقدم تلاقيه قاعد في البيت لابس شورت وابنه لابس شورت ومرأته لابسة شورت. والدنيا كلها عند صالة شورت. قال هذا التقدم يعني. تقليد للكفار. نقول عمرك سمعت ان الصحابة كانوا يجلسون - 00:34:23ضَ

او كانوا يكشفون عن افخاذهم عندما يجلس بعضهم مع بعض. دل على انهم يعرفون انها عورة ولكنها عورة ايش؟ عورة مخصصة طبعا بلا شك إنسان لم عوره عورته غير لما ينكشف. السوتان السوتين عورة مغلظة. اذا ولذلك اه يقول اه - 00:34:45ضَ

ابن القيم الكلام اللي يوزن بالدهب. قال ابن القيم وهذا نقله شيخنا الالباني. يقول ابن القيم في تهذيب السنن ستة على سبعتاش وطريق الجمع بين هذه الاحاديث ما ذكره غير واحد من اصحاب احمد وغيرهم ان العورة عورتان مخففة ومغلظة فالمغلظة السوأتان - 00:35:06ضَ

المخففة الفخذان ولا تنافي بين الامر بغض بين الامر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة وبين كشفهما لكونهما عورة يعني ما في مانع الانسان اذا كشف على عورته لان عورة مخففة لكن اذا امر بتغطيتها فلابد ان يستجيب لانها ايش؟ لانها عورة - 00:35:26ضَ

لانها عورة وان كانت ايش؟ وان كانت اه مخففة طب حكم تغطية الرأس في الصلاة اللي بيصلي وراسه مكشوفة اوحاش الرأس حاسر الرأس ها صلاة صحيحة مع الكراهة كان القول الراجح - 00:35:46ضَ

الصلاة صحيحة مع الكراهة. يعني ما نقول صلاته باطلة. في بعض الشافعية يبطل صلاته ولذلك لو دخلت انت راسك عريانة تصلي امام وكان وراك واحد شافعي بتلاقيه فورا لطول المحرمة او يطول حطيته حط لك اياه عراسك - 00:36:10ضَ

بربط لك اياها. ليعتبر الصلاة باطلة بدون اه غطاء رأس. لكن لا لا اه لا افراط ولا تفريط نقول الصلاة صحيحة. لكنه اه مفرط. طب ليش انه مكروه الصلاة؟ لانه - 00:36:25ضَ

هل تزين استجابة لامر الله عندما قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هل هو تزين؟ ما تزين. واكبر دليل على ان غطاء الرأس من الزينة عند المجيء الى الصلاة لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا - 00:36:41ضَ

انه صلى حاسر الرأس في حديث ضعيف بيقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم وضع القنصوة امامه وصلى حاسر الرأس. اولا الحديث ضعيف. وثانيا لو صح ولو صح ليكون عنده ايش؟ عند الضرورة والحاجة. الان ما انتش لاقي سترة - 00:36:58ضَ

ما انتش واجد سترة امامك تستتر بها. والسترة واجبة كما نأخذ ان شاء الله الدرس القادم السترة واجبة. اذا الان ما في امامك سطرة الا انك مثلا القنصلة اذا كانت كبيرة جدا تحطها امامك سترة. نقول الحديث اللي جاء فيها ضعيف هذا اولا. ثانيا لو صح - 00:37:19ضَ

بيكون محمول عند الايش عند الضرورة اذا الراجح ان الصلاة بدون غطاء رأس مكروهة والكراهية مش للتحريم ترى هي التنزيه والاولى والافضل الانسان اذا قام الى الصلاة ان يغطي رأسه وان يستر عورته وان يكون في ابهى زينة. لانه يقف بين يدي الله. وكل واحد نفس الشعور اللي بتشعره - 00:37:39ضَ

لما تكون رايح تقابل مسؤول من اهل الدنيا او يكون عندك آآ جاهه او يكون عندك مثلا زيارة مهمة كيف كل واحد فينا برتب حاله وبزبط حاله واحلى دشداشة واحلى حطة وبتعطر رايح يقابل فلان. الافضل هاظا الشعور يجب ان يكون - 00:38:03ضَ

ذكاء وانت خارج الى الصلاة لانك تقف بين يدي الله. انظروا الفارق ما هي الا نية فقط ما هي الا نية فقط. كذلك وانت ذاهب تحدث او تعلم الناس ابدا تكون في ابهى وانضف ثياب لانك تكلم الناس وتنقل لهم. قال الله - 00:38:23ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبهذه النية تؤجر استجابة لقوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم آآ عند كل لمسجد والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال والله احق ان يتزين له - 00:38:39ضَ

الامر فيه سعة الامر فيه سعة في بلاد عكادم اه طبعا اه من شيم الاسلام والمسلمين والعرب بان تغطية الرأس هي لباسهم وكشف الرأس ولبس البنطال والشورت وحلق اللحى. هذا من عهد قريب دخل البلاد. الاسلام بعد الاستعمار - 00:38:58ضَ

ولا كان قبل قبل الاستعمار كان كل العشيرة لا تجد فيها رجل يحلق لحيته وكان الرجل اذا وجد ابنه يحلق لحيته يستعيبونه ويظنون في عدم الرجولة في حلق منيحا بعد ما صار الاختلاط والاستعمار - 00:39:28ضَ

وكذلك هذه البسة البنطال ما نراه طبعا قبل عشرين سنة لو سألت واحد تسمع عن الفيزون يقول لك لا والله ما بسمع عنه هاي الان يمكن ما فيش بيت من بيوت المسلمين الا من رحم ربي الا داخل الفيزون والشرب والملابس منين جاتنا - 00:39:48ضَ

من بلاد الكفر فيجب على المسلم ان يحافظ على اه مظهره وعلى شخصيته. اه ولذلك اقول بان المشي في الشارع كاشف الرأس نقول اه آآ تشبه على الاقل تشبه. لكن اذا كان البلد كلها صارت هكذا نقول الامر الان ان شاء الله في سعة. ما نضيق على الناس - 00:40:05ضَ

ما حكم صلاة من خفيت عليه القبلة؟ فاجتهد ثم صلى واحد خفيت عليه القبلة فاجتهد في معرفة القبلة ثم صلى. تبينت ان القبلة بالنسبة للصلاة وهو يصلي عن خطأ بالصلاة شو حكم صلاته؟ او ماذا يفعل؟ وتبين انه صلى لغير القبلة بعد ما انتهى من الصلاة. شو حكم صلاته؟ تفضل - 00:40:26ضَ

يعني وهو في الصلاة بصلي هكذا. مرات بنكونوا قاعدين بندرس وبيدخل واحد يمكن عمره ما صلى في المسجد. بيدخل من الباب مسكين راسه بتلف اه شو بسوي ؟ بروح اه على الاتجاه اللي هناك هذا - 00:40:56ضَ

ايوة ورحنا بنصلي يعطينا ظهره مش شايف القبلة مصلي. هذا الان احنا طبعا هو يوصل الان نقول له القبلة خطأ اعكس مثلا يعني من من الشمال الى الجنوب. فالان بعد ما سمع عليه ان يتحول ويكمل صلاته. الدليل لما تغيرت القبلة - 00:41:10ضَ

وجاء الرجل واخبر الصحابة المصلون في المسجد فتحولوا من بيت المقدس الى الكعبة. طيب اذا انتهى من الصلاة وقد صلى الى غير القبلة انت ما بتحزر كثير تكون نازل في بلد. وفي الاوتيل طبعا كل شيء في الاوتيل تجده - 00:41:30ضَ

كلشي كل شيء تطلبه نفسك في الاوتيلات الان تجدها اما انك تعرفون القبلة لأ اما اذا بدك اه اكل بدك شراب اذا بدك اه شو اسمه كمان بتجيبه لك. اما القبلة وين؟ وين اتجاه القبلة - 00:41:47ضَ

ما في الا من رحم ربي. اتحداك هاي كل الاوتيلات وكل الدنيا. روح بتجد مثلا لو دخلت الغرفة او البيت او الشقة اللي انت اخدتها بيحددوا لك وين القبلة ويلاقوك مثلا بيهيأوا لك ان انت مثلا مسلم وايدك صل لا. اما ممكن تفتح التلاجة - 00:42:08ضَ

فيها قمر اذا بدك تشرب خمر. وبعدين بتلاقي الكتالوج خلف الباب اذا بدك اه شو اسمه اتصل بالرقم وكذا عظهرا بتجيك لكن وين الصلاة هش افرض انك انت قلت لي تروح البلد وما بتعرف ودخلت فيها وبدك تصلي. وصليت وبعد ما سألت الصبح انت صليت هكذا وطلعت القبلة هكذا. فماذا تفعل الواحد ما صليت - 00:42:24ضَ

صلاتك صحيحة ولا شيء عليك هل المفروض على المصلي ان يستقبل الكعبة عين الكعبة ام الجهة هل المفروض على المصلي ان يستقبل عين الكعبة؟ ام يكفيه الجهة ها يكفيه الجهة ها - 00:42:46ضَ

احسنت آآ لابد ان تفصل اذا كان ما نقول انه داخل المسجد الحرام لانه ممكن تكون داخل المسجد الحرام ولا يمكن يصح لك تشوف الكعبة اليس كذلك؟ مش كل من صلى في المسجد الحرام بيشوف الكعبة. الا اذا كنت قريب جدا او في صحن الكعبة بتشوف الكعبة. اما اذا كنت في اي في مكان وما تستطيع ان تنظر الى عين الكعبة - 00:43:13ضَ

ابى فالان الجهة اما واذا كنت تنظر تستطيع ان تنظر الى عين الكعبة فتنظر اليها بعينك وبعدين تكبر انظر الى عيني او تتجه الى عين الكعبة. اما اذا كنت بعيد عنها ويحول بينك وبينها حائل فهنا المقصود ايش؟ الجهة - 00:43:33ضَ

طب ما حكم آآ تطوع المسافر لغير القبلة؟ واحد مسافر في الطيارة او على سيارته بده يتطوع يجوز يتطوع لغير القبلة هم نعم يجوز ما حكم الصلاة عند القبور؟ وعلى القبور والى القبور وبناء المساجد على القبور - 00:43:52ضَ

باطلة حكم الصلاة على القبور والى القبور وعند القبور باطلة. في تفصيل هي باطلة في تفصيل اخدناه الصلاة يعني مسجد الصلاة تعمد الصلاة عند القبور عمل صلاة عند القبور الصلاة باطلة. طب لو كان مسجد مبني على قبر - 00:44:17ضَ

شو حكم الصلاة في هذا المسجد احسنت. اما اذا قدر يعني مرة وصلى فصلاته صحيحة مع الكراهية. بالاضافة الى تفصيل اذا كان المسجد القبر داخل المسجد او خارج المسجد او بينه صورة وبينه مسافة الى غير ذلك. لكن نقول اذا ذهب الانسان الى المسجد ليصلي فيه لانه في فلان - 00:44:47ضَ

مثل ما بعض الناس عنا بمزهر يقول لك ولا يمكن اصلي الا في السيد البدوي. ليش؟ قال مشان سيد السيد البدوي الصلاة ما تقبل الا عند سيدي السيد البدوي. هذا صلاته باطلة - 00:45:19ضَ

لا خلاف في ذلك. اما واحد مثلا غريب وما هو داري وين السيد البدوي ولا داري عن السيد البدوي ولا هو جاي يصلي في السيد البدوي. فنقول ايش نقول صلاة صحيحة مع الكراهة مع الكراهة - 00:45:32ضَ

وابعد عن المساجد اللي فيها قبور ابعد لكن الان ابتلينا بان معظم المساجد فيها قبور. ومعظم المسلمين الحمد لله يصلون فيها مش من اجل المقبور. ما يذهبون من اجل المقبور اللي هو - 00:45:47ضَ

صاحب القبر انما يصلي ما فيه الحي غير هذا فنقول الصلاة صحيحة مع الكراهة لكن لو كان يصر على الصلاة في هذا المسجد لان يا فلان سيده كما زعم نقول بان الصلاة باطلة - 00:46:00ضَ

شو معنى اه اتخاذ القبور مساجد ايش تفهم من معنى لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد؟ شو معنى اتخاذ القبور مساجد هنا؟ لو واحد سألك شو معناها ها - 00:46:17ضَ

والصلاة عليها اتخاذ القبور مساجد معناه الصلاة عليها يعني تصلي وتجعل القبر تحتك او تصلي الى القبر وتجعل القبر بينك وبين القبلة او بناء الايش؟ بناء المساجد على القبور. كل هذا يعتبر من اتخاذ القبور مساجد. والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال اني احذركم عن ذلك - 00:46:38ضَ

لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوها مساجد اني انهاكم عن ذلك ايش هي الامور التي تحرم عند القبور؟ ها الذبح عند القبور ورفع القبور زيادة عن آآ التراب اللي خارج منها وكتابة الاسم على القبور وآآ - 00:47:02ضَ

وبناء الرخام على القبور والصلاة عند القبور الى غير ذلك من الامور التي آآ تكلمنا عنها هل النهي عن بناء المساجد على القبور يستلزم النهي عن الصلاة فيها جت احاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور. هل هذا يفهم ضمنا بان الصلاة في هذه المساجد من هي عنها - 00:47:27ضَ

نعم اذا بني اذا نهر الشارع عن بناء المساجد على القبور معناها يفهم بانه ايش بان الصلاة فيها منهي عنها. طب شو الدليل لان لان اذا قلنا جاءت الادلة تحض على بناء المساجد - 00:47:56ضَ

تحض على بناء المساجد. يفهم منها ايش؟ انك بتبني المسجد عشان الناس يصلوا فيه. بالله عليك واحد بيبني مسجد ليش عشان الناس صلوا فيه ولذلك جاءت الاحاديث تحث على بناء المساجد عشان الناس يصلوا. والا لو واحد مثلا راح في صحراء ما فيها بني ادمين ابدا. وبنى مسجد هل يؤجر - 00:48:15ضَ

ما يؤجر بل الشيخ الالباني قال اقول يأثم لانه ضيع المال في غير وجهه. لانه بنى في مكان ولا يمكن يذهب اليه لكن فاذا من الانسان المسجد يبتغي بذلك وجه الله وينوي الناس يصلوا فيه عشان ياخد اجر. وكذلك اذا نهى الشارع عن بناء المساجد على القبور يفهم ضمنا - 00:48:34ضَ

المقصود هو النهي عن ايش؟ عن الصلاة في هذه المساجد التي بنيت على القبور طب حكم اتخاذ المساجد على القبور؟ حكم مستحب واجب مكروه حرام يعني واحد هيك عنده ولي - 00:48:55ضَ

نعم وجاب لنا مسجد عليه. مثل كثير من الجهلة يجي الشيطان في المنام يقول له اه بني على سيدك فلان مسجد يجي يقول لك انا شفت في المنام اني لازم ابني زي عنب نزر الموالد اللي كانوا يسووها هذي الشيخ لازم يسووا له كل سنة مولد - 00:49:19ضَ

المولد هذا من يبدأ الى ان ينتهي وهو معصية لله كله في معصية لله. فيجي مثلا هذا الانسان الجاهل اللي متعود كل سنة يسوي لانه غني ومعه فلوس يسوي هذا المولد. فيجي مثلا اه - 00:49:39ضَ

في تردد عنده هيك ما بده يسوي المولد السنة دي. يقوم يجيه الشيطان بالمنام ويقول له بتعره اذا ما بتسوي المولد لسيدك فلان؟ اه بياكلك اخص عليك يخرب بيتك وبيحرق لك الدار. يصبح الصبح يجيبوا لي يا جماعة والله يا سيدي فلان جاني في المسجد في المنام وقال لي سوي المولد. انا بدي اسوي المولد - 00:49:53ضَ

مو الشيطان الشيطان الذي فعل ذلك له يأتي الكثير من الناس الشيطان يقول له بني مسجد ولم يكن الشيطان ناصحا امينا لهذا الانسان انه يبني مسجد حتى يؤجر. لا بني مسجد على هذا القبر عشان الناس يشركوا بالله عز وجل. ويكون هذا هو السبب يروح - 00:50:13ضَ

فنقول حكم بناء المسجد على القبر الان. ايش حكمه؟ حرام اجمع الائمة الاربعة على ان بناء المساجد على القبور حرام ابدا حتى اسمع يقول اتفقت المذاهب الاربعة على تحريم ذلك ومنهم من صرح بانه كبيرة. مذهب الشافعية انه كبيرة من الكبائر - 00:50:34ضَ

مذهب الحنفية الكراهة التحريم التحريمية مذهب المالكية التحريم مذهب الحنابلة التحريم. يقول الشيخ الالباني تبين مما نقلناه عن العلماء ان المذاهب الاربعة متفقة على ما افادته الاحاديث المتقدمة من من تحريم بناء المساجد على القبور وقد نقل اتفاق - 00:50:58ضَ

العلماء على ذلك اعلم الناس باقوال العلماء. من هو اعلم الناس باقوال العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية فش عالم ابدا يستطيع ان يجمع اقوال العلماء في عقله مثل شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:51:18ضَ

ولذلك كان اذا جلس مع الفرق الضالة يستدل عليهم بما قال علماؤهم ما هم بكونوا مش داريين عن حالهم. بيحكي كلام بقول له سيدك الفلاني في كتاب كذا بقول كذا. عكس ما تقول - 00:51:31ضَ

ولذلك كان يأخذ كلامهم وينقض عليهم بما قالوا. ولذلك لقبوه بالنهوض يعني العالم الوحيد العليم باقوال العلماء ومواضع. ولذلك يقول لك في المكان الفلاني. حتى قالوا عنه انه كان اذا قرأ في التفسير يقرأ تفسير - 00:51:47ضَ

الآية الواحدة في مية تفسير مية يقرأ الاية حتى ولو كان تفسير باطل يقرأ حتى يعلم كلام اهل الباطل حتى ينقضه فنقل بان الائمة اتفقوا على تحريم ميناء المساجد. اوعى تفكر يوم من الايام تبني لك مسجد على قبر - 00:52:07ضَ

ولا بتخرب معك؟ طب لو واحد قال لك آآ طب هي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في قبر هذه شبهة ذكرناها. لو واحد قال لك هذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في قبر ليش - 00:52:29ضَ

يا متابعين الدليل مجننينا وتقولوا الصلاة في القبر ما في المسجد فيه قبر ما بجوز. هاي مسجد الرسول فيه قبر. ايش ردك عليه؟ ان القبر كان خارج المسجد. اولا لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في غرفة عائشة. فلم يدفن في المسجد. واذا قالوا بان المسجد بني على - 00:52:42ضَ

نقول بان الماء القبري كان موجود والمسجد موجود. ولم يدخل القبر في المسجد الا بعد ذهاب الصحابة جميعا. فيوم ان ادخل اه الرسول صلى الله عليه وسلم في داخل المسجد الوليد ابن عبدالملك كان لم يوجد في المدينة صحابي واحد ولو كان هناك صحابي واحد لانكر عليه ذلك. فالخطأ في التوسعة - 00:53:06ضَ

ولذلك ما كان هناك توسيعة بعد هذا الخطأ ابدا حتى اليوم هذا. حتى تلاحظوا التوسعة الجديدة الان في المسجد النبوي ما وسعوا من جهة القبر. انما هي التوسعات والمطلوب الان انهم يفصلوا الغرف والقبر عن المسجد نهائيا ويجعلوا باب الناس يدخلوا منه لزيارة القبر ويخرجوا من الباب الاخر وانتهى الامر. وانتهت - 00:53:26ضَ

فليس لهم دليل على آآ بناء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على القبر ولا ان القبر آآ وضع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب لو واحد حكى لك طب شو حكم الصلاة - 00:53:46ضَ

اه ما حكم الصلاة في المساجد المبنية على القبور؟ ذكرناها الان هل الحكم قلنا الصلاة في المساجد المبنية على القبور اذا قصد القبر باطلة. واذا صلى تلقائيا ولم يريد القبر ولم يتوجع ولم يقصده صلاته صحيحة مع الكراهة. هل هذا الحكم ينطبق على مسجد رسول - 00:54:03ضَ

الله صلى الله عليه وسلم اللي فيه قبر الان لا ينطبق انتبه هذه نقطة دقيقة جدا. طب ليش لا ينطبق؟ علما ان هذا مسجد في قبر ومسجد الرسول في قبر - 00:54:27ضَ

لا وهذا مكان عبادة مسجد مكان عبادة وهذا مسجد وهذا مسجد. لكن هناك امور جعلت بان الحكم هذا لا ينطبق على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ها احسنت اولا هناك مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم له افضلية عن غيره. ان الصلاة فيه افضل من الصلاة في المسجد اخر. فاذا ما صلينا فيه راحت علينا هذه الافضلية - 00:54:46ضَ

ثانيا بان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. فهذه لا توجد الا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهناك فضائل اخرى ولذلك نقول - 00:55:08ضَ

نصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان فيه قبر الرسول وقبر عمر وقبر ابو بكر ومع ذلك للافضلية التي آآ التي جاءت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ الالباني اخذت هذه الفائدة من استثناء - 00:55:18ضَ

الشرع للصلاة التي لها سبب في الاوقات المنهي عنها انظر كيف العلماء يستنبطهم يقول في اوقات نهى الشارع عن الصلاة فيها. لكن احنا نقول الان لو واحد بده يصلي عند الغروب تحية مسجد. بجوز ولا ما بجوز؟ بجوز. واحد بده يصلي سنة - 00:55:37ضَ

يجوز ولا ما يجوز؟ مع ان هذا الوقت منهي عنه عن الصلاة فيه. لكن استثنيت هذه الصلاة الى سبب لفضل هذه الصلاة. لانها اذا ما صلت في هذا الوقت الاجر وفضلها. وكذلك نصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء من الفضل. اما غير مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان - 00:55:56ضَ

في خطأ ان صلينا نصلي مع الايش؟ مع الكراهة. طب هل هناك كراهة في صلاتك في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لان في قبر؟ لا ما في قراءة - 00:56:16ضَ

طب لو لا سمح الله لو لو قالوا مثلا للمسجد الحرام فيه قبر نصلي فيه ولا ما نصلي نصلي فيه هل فيه كراهة؟ ما فيه كراهة حتى عباد القبور يقول لك طب ما ايه المسجد الحرام في حجر اسماعيل مدفون فيه سبعين نبي - 00:56:27ضَ

اولا الحديث اللي جاء غير صحيح ثانيا ان القبور مش مبينة. عمرك شفت قبور في حجر اسماعيل؟ فيكم حد شاف قبور؟ اذا كانت القبور ما هي ظاهرة ولا الناس يدروا ان في قبور. احنا مش مسؤولين عن اللي تحت الارض - 00:56:46ضَ

مش مسئولين عن اللي تحت الارض. اذا لا حجة لهم في ذلك الوقت الله يبارك في الوقت بحكم الجلوس والوطأ على القبر يعني واحد اه وطع القبر بقدميه او جلس عليه. مثل ما بنشوف وهم رايحين مع الجنازة - 00:57:00ضَ

سعدان بروح حاطط حاله على القبر يا عمي ما بجوز بقول لك ان الله غفور رحيم وبعدين ما بيقعد دقيقة الا وطال الباكيت ويدخن. قعد عالقبر وبيدخن فوق القبر ها - 00:57:21ضَ

حرام ما في خلاف حرام طيب امرأة ماتت امرأة ماتت وحامل بالشهر الثامن او التاسع والجنين في بطنها حي يتحرك آآ ان تركناها ما شققنا بطنها وطلعنا الطفل مات الطفل - 00:57:35ضَ

وانشققنا بطنها كسر عظم الميت يا كسري وهو حي تماما فما رأيكم دا ما فضلكم اه فتوى طبية يعني يجوز المرأة الحامل للجنين في بطنها يرجى حياته يعني لم يمت بعد ان يشق بطن - 00:58:00ضَ

الميت او طلعوا الطفل هذا ليحيى اه طبعا هو حي مبين امامهم انه حي. يجوز ولا ما بجوز العلماء فريق قال لا يجوز بناء على ان كسر آآ عظم الميت ككسر وعلماء قالوا يجوز بل يجب - 00:58:22ضَ

ثم ردم على الذين قالوا بان كسر عظم الميت وهو آآ وهو ميت مثله حي قالوا شق بطن المرأة ما هو كسر عظم في اهانة للمرأة. فالمرأة احيانا وهي حية يتعذر ولادتها ولادة طبيعية. يشق بطنها ويخرج منها الطفل. وما في عيب ولا حرج. اليس كذلك - 00:58:43ضَ

اللي هي الولادة الاخرى اللي هي القيصرية هذي فنقول هذا شيء طبيعي. فاذا كان هذه الميتة لو فتحت بطنها وخرج الطفل نقول هذا بل يجب هذا هو الراجح والصحيح. وكونهم يعتبروا هذا اهانة للمرأة وهذا مثل كسر العظم نقول شق البطن ما هو كسر عظم. ولذلك الانسان لو كانت هذه - 00:59:03ضَ

حية مش ميتة واه احتيج انها تلد عن طريق شق البطن. اه بتسمح لنفسها يشقوا بطنها ويطلعوا المولود ام لا؟ اذا ما في اهانة هل يجوز نبش قبور الكفار مش تروح تضيق تنبش كبار كفار وانت تدور على دهب. لأ مثلا قطعة ارض فيها قبور كفار قديمة وبدك تبني مسجد او اشتريت قطعة ارض - 00:59:23ضَ

قبور الكفار زمان. اه هل يجوز نبش هذه العظام ونقلها واستخدام الارض ام لا؟ هم نعم يجوز والدليل لما جاء صلى الله عليه وسلم الى المدينة وآآ بنى مسجده كان فيه قبور للكفار مشركين نبش واخرجوا العظام وبنوا - 00:59:47ضَ

اه المسجد شو حكم الصلاة في معاطل الابل ها غير جائزة هذا هو القول الراجح ما حكم الصلاة في الارض المغصوبة حكم الصلاة في الارض المغصوبة صحيحة مع الاثم صحيحة مع اه الاثم - 01:00:06ضَ

خلصنا الان بهذا يكفي وجزاكم الله خير ان شاء الله. استعدوا بقى لدروس الدرس القادم باب السترة. وهذي باب السترة معركة بين العلماء فيها. بدنا القول هي واجبة ولا سنة ولا مستحبة؟ نسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:00:32ضَ