باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات - 00:00:15ضَ

لكن بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه وقد انتهينا في الدرس الماضي من المراجعة على آآ الابواب الثلاثة الاولى من كتاب الصلاة - 00:00:35ضَ

وباب المواقيت وباب الاذان وباب شروط الصلاة ونحن اليوم في بداية الحديث عن الباب الرابع الا وهو باب سترة المصلي اي ان الدروس الجديدة تبدأ من اليوم فالباب الرابع اللي هو باب سترة المصلي - 00:00:55ضَ

فاكتب وانتبهوا اربعة اكتب آآ في وسط السطر بسم الله الرحمن الرحيم اربعة باب سترة المصلي باب سترة المصلي من اول السطر السترة السترة بضم السين التضم على السين السترة - 00:01:22ضَ

بضم السين هو كل ما يستتر به الانسان هو كل ما يستتر به الانسان من اول السطر سترة المصلي سترة المصلي هو ما يجعله المصلي بينه وبين القبلة هو ما يجعله المصلي بينه وبين القبلة - 00:01:59ضَ

اظن واضح الكلام ما هو محتاج شرح. السترة بضم السين كل ما يستتر به الانسان. اما سترة المصلي هو الشيء الذي يجعله الانسان عند كما يصلي بينه وبين القبلة هذه هي السترة التي نتكلم عنها اه الدروس القادمة - 00:02:37ضَ

وحتى آآ يكون عناصر في الوقت ونستفيد من اكبر قدر ممكن من الاحاديث لان العمر قليل. والموت قريب. فنحاول نكتب ونشرح ان شاء الله مع الكتابة سنجمع بين الخيرين الشرح والكتابة - 00:02:55ضَ

من اوسط عنوان فوائد السترة فوائد السترة واحد اتخاذ السترة في اتخاذ السترة اجر عظيم. اجر عظيم لان المصلي لان المصلي استجاب لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم لان المصلي استجاب لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

هل هناك اوامر جاءت بالسترة نعم من من صلى فليصلي الى سترة وليدنو منها واستأتي معنا ان شاء الله. فالانسان عندما يتخذ سترة يعني يجعل شيء بينه وبين القبلة كان يصلي خلف الاسطوانة مثلا او خلف العمود او انسان يكون جالس او انسان بيصلي او الجدار او اي شيء يجعله آآ سترة له بينه وبين القبلة - 00:04:09ضَ

وهو بذلك قد استجاب لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي طاعة الرسول الاجر العظيم والهدى وان تطيعوه تهتدوا. وفي الرسول طاعة لله لان الله سبحانه وتعالى قال من يطع الرسول فقد اطاع الله - 00:04:33ضَ

الفائدة الثانية اثنين انها تقطع انها تقطع نظر المصلي انها تقطع نظر المصلي عما امامه عما امامه فلا يذهب فلا يذهب بصره فلا يذهب بصره هنا وهناك فلا يذهب بصره هنا وهناك - 00:04:51ضَ

وهذا يساعد على الخشوع في الصلاة وهذا يساعد على الخشوع في الصلاة لا تكتب اظن الانسان فينا اللي كان يصلي قبل بدون سترة ثم من الله عليه بالفقه في الدين فتبين له ان السترة واجبة. فاصبح يستتر اذا اراد ان يصلي يشعر بخشوع في صلاته - 00:05:27ضَ

لان نتصور انسان دخل في نص المسجد وقال الله اكبر انت الان في صلاة العشاء في سنة العشاء البعدية حاول تراقب اللي صلى الى سترة او اللي صلى بدون سترة اللي وقف يصلي بدون سترة يقول الله - 00:05:53ضَ

اكبر واحد اما عندما يدور على سترة وين ويتخذ لنفسه سترة ويقول الله اكبر. الصلاة وهو ناظر امام مكان سجوده. نظره لا يروح هنا وهنا لم؟ لان صار السترة هذي وكأنها قطعت النظر. ضمت بصره فاصبح لا حتى لو نظر - 00:06:08ضَ

ينظر الى سترته فقط. اما ان ينظر يمينا وشمالا ابدا. وهذه من فوائد السترة. يعرفها الذي كان يصلي بدون سترة ثم من الله عليه وعرف قيمة السترة فيستتر الان وانا بعد صلاة الفريضة انظر الى الناس تجد الذي يصلي الى سترة تراه بصر لا يمكن ابدا لا يمكن اراه ينظر - 00:06:32ضَ

مثلا اما اللي بيصلي بدون سترة بتلاقيه انا انظر عليه وينظر الي حتى انك بتلاقي نفسك بتمد عليهم بيسلم عليك. لانه ما بصلي هذه فوائد السترة حتى تعلم بان كل شيء امرك به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو فيه فائدة - 00:06:58ضَ

الفائدة الثالثة انها تمنع المرور بين يدي المصلي انها تمنع المرور بين يدي المصلي هذه فائدة. لما انت تكون ماشي وتلاقي مصلي واقف مثلا حاطط المقرأة امامه وبيصلي. شو معنى شو بتفهم انت - 00:07:17ضَ

معناها ان هذه سترة لي وانا اصلي. فانت تمر خلف السترة بدون ما انا اتكلم معك وانا اصلي ان هذه سترة. ادير بالك تمر من امامي. مباشرة لما تجد انسان متخذ لنفسه سترة انت - 00:07:43ضَ

بتمر من خلف السترة. اما اذا واقف وبصلي ولا انت داري عنه هو بيصلي وبينظر يمينا وشمالا وما اله سترة. انت بتمر امامه ما انتش انتبه. اذا من فوائد السترة انها تمنع من مرور الناس بين يديك. الفائدة الرابعة والاخيرة - 00:08:00ضَ

انها تمنع من قطع صلاة المصلي انها تمنع من قطع صلاة المصلي لانه باتخاذ السترة لانه باتخاذ السترة جعل لنفسه جعل لنفسه حراما جعل لنفسه حراما شو معنى حرام هنا - 00:08:20ضَ

حرم يعني زي حرم البيت كيف بيتك اله حرام ممنوع واحد ينظر اليه الا باذن. او يدخل الا باذن. كذلك عندما تتخذ السترة هذا المكان بينك وبين السترة صار حرام لك. حرام - 00:08:53ضَ

الان يعني ما يستطيع انسان ان يتعدى من هذا الحرم. ولو حاول انسان ان يمر من هذا الحرم معك امر من الشرع ان فاذا ابى ان تقاتله تقاتله يعني تدفعه بشدة مش تقاتله يعني تطلع المسدس طخه تقاتله يعني تمنعه يعني لو صارت بينك وبينه - 00:09:05ضَ

هو يريد ان يمر وانت تجمعه لا بأس. في بعض الاخوة بكون بصلي وبيجي واحد بده يمر ولا هو ضاربه على وجهه ولا دمه نازل لا مش هيك يجمعنا تقاتله وتخلص عليه يعني تمنعه. فصار الانسان باتخاذه السترة يمنع قطع الصلاة. لانه باتخاذ السترة جعل - 00:09:26ضَ

فلنفسه حراما لا يسمح لاحد اكتب. لا يسمح لاحد ان يمر منه. لا يسمح لاحد ان يموت منه انتهت الفائدة لكن نقول آآ ايش اللي ممكن يقطع الصلاة الان حمار - 00:09:48ضَ

المرأة البالغة الكلب الاسود اذا مر يقطع الصلاة اذا ما كان امامك سترة اذا امامك سترة انت تمنعه الان فباتخاذ السترة انت تمنع من قطع الصلاة لان اذا ما في سترة ومرت المرأة البالغة او الكلب الاسود او الحمار حضرتك لو في الركعة الرابعة بدك تعيد الصلاة من الاول - 00:10:11ضَ

اذا السترة اذا صارت مهمة الان كثير من الناس ما يتبقى في هذا طب لو كانت السترة لو كنت اصلي في مكان ما احد يمر امامي. ايضا يجب علي ان اتخذ سترة؟ نعم. ليش؟ لان في اشي - 00:10:36ضَ

في مر يقطع الصلاة انت ما بتشوفه الشيطان حتى في مكة يا سيدي هتيجي يا سيدي لسة. اصبر بس حتى في مكة في المدينة كمان عشان تتبسط هيجي معنا كله ما تتعجل على اي سؤال ما بنترك الباب الا واحنا منتهيين لان هذا اه باب السترة باب مهم. وهاي الفوائد التي تجعلك الان - 00:10:52ضَ

لا تهتم ان تتفقه في كل مسألة من مسائل السترة ما دمت اليها الفوائد العظيمة هذه اكتب من اول السطر مشروعية السترة. مشروعية السترة عنوان يعني مشروعية السترة اجمع اهل العلم اجمع اهل العلم - 00:11:15ضَ

على مشروعية السترة اجمع اهل العلم على مشروعية السترة للمصلي للمصلين على مشروعية السترة للمصلي الامام والمنفرد حددنا لك اياها. الامام والمنفرد شو بيجي التالت المأموم عليه سترة؟ لان سترة الامام له سترة. اذا مشروعة وشو معنى مشروعة هنا - 00:11:45ضَ

معنا مشروعة يعني مطلوبة شرعا. لو قلنا الان الصلاة الخمس صلوات مشروعة. الكلام هذا خطأ صح؟ لكن مشروع الخمس صلوات مشروعة على سبيل الايجاب والفرض ام على سبيل السنة؟ على سبيل الاجابة والفرض - 00:12:23ضَ

فنحن لما نقول مشروعة يعني مطلوبة شرعا. لكن هل هي واجبة ام سنة؟ هذا مبحث اخر اذا العلماء اجمعوا على ان السترة مشروعة يعني مطلوبة شرعا لكن هل هي واجبة ام سنة؟ هذا مبحث الان معنى - 00:12:46ضَ

ان شاء الله مع الادلة لكن هي مشروعة واتفقوا واجمعوا على ان آآ السترة مشروعة لكن يجب ان تفهم ان كلمة مشروعة انها مطلوبة شرعا اما على سبيل الايجاب والفرض واما على سبيل السنة. يأتي بقى اي مسألة لو قلنا مثلا صيام رمضان مشروع - 00:13:05ضَ

اليس كذلك؟ اجمع العلماء على ان صيام رمضان مشروع. لكن مشروع على سبيل الفرض ام على سبيل السنة؟ على سبيل الفرض. صيام يوم الاثنين والخميس مشروع. اي مطلوب شرعا. لكن على سبيل الفرض والايجاب ام على سبيل السنة؟ على سبيل اه واضح الان؟ الحمد لله - 00:13:28ضَ

في الحديث الاول اكتب رقم ميتين اتنين واربعين على واحد رقم متين واتنين واربعين على واحد. مين يقول لي شو معنى الرقم هذا قول يا ابو فاضل هذا معنى واحد ومئتين واثنين واربعين - 00:13:49ضَ

رقم الحديث من اول كتاب بلوغ المرام. واضح؟ ميتين اتنين واربعين هذا رقم الحديث اللي انتهينا من شرحه من اول هو الكتاب بنور المرام واحد اللي هو الحديث الاول في باب السترة - 00:14:09ضَ

اكتب الحديث واللي مكتوب عنده في الكتاب لا بأس لو كتبه فبركة كتابة الاحاديث يعني قل لنفسك وانت الكسلان تكتب حديث واحد او حديثين في الدرس كيف مثلا علماء الحديث اللي كتب مثلا آآ ملايين - 00:14:26ضَ

يعني لا شيخنا الله يشفيه الالباني قديش كتب الاحاديث التي كتبها صحيح والضعيف وفصل هذه وكتبه وحقق الاف مؤلفة كتبها بيده حتى انه في اللحظات الاخيرة من عمره اصبحت ايده يعني هكذا تفعله وهو يكتب - 00:14:42ضَ

من قد ما تعب. لكن كل هذا باجره ان شاء الله. فكتابة الحديث وانت تكتب اولا بركة كتابة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وانك وانت تكتب تقول صلى الله على محمد - 00:15:04ضَ

وتكتب اللهم صلي على سيدنا محمد فتؤجر ان شاء الله بها عن ابي جهيم اكتب الحديث عن ابي جهيم ابن الحارث جهيم تحطه ضمة عالجيم. عن ابي جهيم بن الحارث رضي الله عنه قال هذا هو راوي الحديث - 00:15:17ضَ

صحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا نقطتين وتفتح قوسين زغار. هذا دائما مش كل مرة نحكي لكم. بعد القول حط نقطتين وتفتح قوسين دائما كلام الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:38ضَ

ضعوا بين قوسين صغار. والاية القرآنية ضعها بين قوسين اكبر. اتفقنا؟ لو كان اكتب لو لو يعلم لو يعلم المار لو يعلم المار بين يدي المصلي لو يعلم المار بين يدي المصلي - 00:16:00ضَ

ماذا عليه من الاثم؟ ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه اللي بمروا بين المصلين ولا يبالي - 00:16:27ضَ

اسمع لو يعلم المار اقرأ الحديث مرة اخرى لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف بين لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. سكر القوسين واكتب متفق عليه - 00:17:00ضَ

متفق عليه واللفظ فصلا واللفظ للبخاري واللفظ للبخاري اكتب ووقع في البزار مسند البزار ووقع في البزار من وجه اخر ووقع في البزار من وجه اخر بين قوسين صغار اربعين خريفا - 00:17:19ضَ

اربعين خريفا اكتب الاول السقف درجة الحديث درجة الحديث طبعا تعودنا لاخواننا اللي يمكن اول مرة يحضروا معنا. تعودنا لما يكون معنا حديث في بلوغ المرام نشرحه. نتكلم عن درجة الحديث - 00:17:52ضَ

صحيحا ضعيف. واذا كان في البخاري ومسلم يقول في البخاري ومسلم وبعد درجة الحديث نتكلم عن مفردات الحديث اي الكلمات الصعبة في الحديث وبعد ذلك نتكلم عن المسائل الفقهية في الحديث. ثم نتكلم عن الفوائد التي جاءت في هذا الحديث. واضح؟ هذا اي حديث معنى - 00:18:19ضَ

تكلم عن هذا درجة الحديث الحديث متفق عليه الحديث متفق عليه. اكتب الحديث متفق عليه ولكن ولكن نظرة لفظة ولكن لفظة بين قوسين من الاثم بين قوسين اكتب من الاثم هذه اللفظة - 00:18:41ضَ

ليست في البخاري ولا في مسلم انتبه لفظة من الاثم ليست في البخاري ولا في مسلم علما ابن حجر رحمه الله الان نقلناكم الحديث كما كتب في بلوغ المرام امامي هاي الان - 00:19:12ضَ

كتب من الاثم نائب البخاري ولا في مسلم ولم تصح في اي رواية من الروايات. طب منين جابها؟ هي معناها صحيح. لكن هذه اللفظة من الاثم هل هي لفظة النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. علما بان ابن حجر رحمه الله اعترض على آآ - 00:19:31ضَ

اه المحب الطبري وعلى اه صاحب عمدة الاحكام بانهم زادوا من الاثم وقال هذه ليست في الصحيحين البخاري ومسلم ولما كتب كتاب بلوغ المران كتبها ووقع فيها. انظر وقع في الشيء اللي حذر منه. وقع في الشيء اللي استدركه على الاخر - 00:19:54ضَ

هذا يدل على ان الانسان ليس بمعصوم. وان الانسان من طبيعته التقصير. وان من طبيعته الخطأ وربما يخطأ في الشيء الذي ينكره على غيره. ولا كمال الا لله ولا عصمة الا لرسل الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:14ضَ

واضح؟ اذا اكتب لفظة من الاثم ليست في البخاري ولا في مسلم وهذه الزيادة وهذه الزيادة ليست في شيء من الروايات ليست في شيء من الروايات ولم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:20:33ضَ

وان كان معناها صحيح. اكتب وان كان معناها صحيح طبعا الحديث واضح لا تكتب لو يعلم المار بين يدي لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان ان يقف. ما عليه من ايش - 00:21:03ضَ

من الاسم واضح لكن لفظة من الاثم ليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم انها لم تثبت في شيء من الروايات من اول السطر وزيادة وزيادة هذه المناطق الحساسة هذه اللي حسألكم فيها - 00:21:22ضَ

من الاثم بدك الان لما تحفظ الحديث تحفظه بدون ايش بدون من الاثم وان حفظت من الاثم تجعلها زي بين شحطتين ان هذا معنى او تفسير لما لمعنى ما عليه - 00:21:41ضَ

يعني علي يعني من الاثم لكن ليست من لفظة الرسول صلى الله عليه وسلم من اوساط وزيادة بين قوسين خريفا وزيادة اللي هي عند البزار. اللي هي قال اربعين خريفا. اكتب. وزيادة بين قوسين خريفا - 00:21:56ضَ

التي جاءت عند البزار وزيادة خريفا التي جاءت عند البزار زيادة من كرة لا تصح زيادة من كرة لا تصح انظر تمام المنة انظر تمام المنة لمين كتاب تمام المنة - 00:22:16ضَ

الشيخ الالباني تعليق على فقه السنة امام المنة صفحة ثلاثمية واتنين امام المنة صفحة تلاتمية واتنين من اول السطر عنوان مفردات الحديث الان انتهينا من درجة الحديث والتعليق على المعاني الشاذة فيه. مفردات الحديث - 00:22:45ضَ

ومعنا مفردات الحديث يعني معاني الكلمات الصعبة فيها وشرحها من اول السطر بين يدي المصلي بين يدي المصلي كلمة بين يدي المصلي في الحديث بين يدي المصلي نقطتين اي امامه قريبا منه - 00:23:10ضَ

اي امامه قريبا منه من اول السطر سؤال. سؤال ما هي المسافة ما هي المسافة التي يجب ما هي المسافة التي يجب ان تكون بين المصلي وبين سترته لا انا ما بسألكم - 00:23:31ضَ

ما هي المسافة التي يجب ان تكون بين المصلي وبين سترته الان تحديد المسافة بينك وبين السترة مش لمزاجك في كثير وكلنا نقع في ذلك يعني مرة تكون بينك وبين السترة مسافة بعيدة جدا. انت متخذ سترة - 00:24:11ضَ

لكن مسافة بينك وبينها بعيدة جدا ومرات يقترب احدنا الى السترة حتى لما يسجد راسه تضرب بالايش؟ في السترة كانه ينطحها فهذا الذي يترك مسافة مترين او مترين ونص او ثلاثة بينه وبين السترة - 00:24:33ضَ

هذا خالف السنة والذي يقترب من السترة حتى ينطحها برأسه خالف السنة اذا ما هي المسافة الان التي تقوم بينك وبين السترة قالوا بعد السجود مقدار ممر شاح. بعد السجود - 00:24:52ضَ

مش بينك وبين السترة ما مرش يا لا. بعد السجود يعني وانت ساجد تمر شاء. جاء في ذلك حديث. وحديث اخر ان الرسول وسلم لما صلى في داخل الكعبة جعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع - 00:25:14ضَ

ثلاثة ازرع اذا الان يعني لما تسجد يكون بينك وبين بين سجودك وبين السترة حوالي تلاتين سنتي الذراع فيكم حد يجمعش؟ ايوة يا اخ الشيخ طلعت. الذراع كم سنتي تقريبا - 00:25:31ضَ

سبعين يعني مش من هذي لهذي هذا ذراع اه اذا هو يتكلم عن الذراع اللي هو في البيع اللي هو هيك هذا متر هادا متر الا شوي ها تقريبا الذراع قالوا من اطراف الاصابع الى - 00:25:57ضَ

الكوع هذي تقريبا يعني ستين سنتي ستين ثلاثة اذرع او خمسين سنتي او اربعين سنتي تقريبا. اربعين يعني مية وعشرين سانتي بينك وبين السترة اه مية وعشرين سنتي تقريبا. هادا هو المقصود بالذراع اللي لانا. لاني لو قمنا بالزراع اللي هو القماش هادا خمسة وسبعين وخمسة وسبعين هاي - 00:26:20ضَ

ونص وخمسة وسبعين هاي مترين وربع كثير لكن نقول تختلف السترة من شخص الى اخر واحد مثلا طوله مترين ونص اظن سترته تختلف عن سترة ابو احمد المنخل تختلف ولا ما تختلف؟ تختلف - 00:26:45ضَ

اذا كل واحد بيزرعه كل واحد يقدر ثلاث اذرع هيك السترة بينه وبين حسبتوا له. يعني لما يسجد يعني لو اجا مثلا واحد طوله مترين ونص وصلى على نفس سترة ابو احمد - 00:27:06ضَ

اظن ان راسه بدها تفوت من فوق السترة. ليه؟ لانه طوله مترين ونص وسترة ابو احمد مثلا اربعين سنتي في تلاتة بمية وعشرين وهو طوله هذا مترين ونص اظن يعني ما تصلح له السترة - 00:27:22ضَ

اذا نقول كل واحد يجعل بينه وبين السترة بعد السجود ممر شاة يعني كما قال شيخنا حفظه الله تقريبا تلاتين سنتي تلاتين سنتي اللي هي تقدر تمل منه ايش ؟ شاة وانت ساجد - 00:27:39ضَ

اكتب الجواب حدد هذه المسافة حدد هذه المسافة كثير من اهل العلم كثير من اهل العلم بثلاثة ازرع واستدلوا على ذلك واستدلوا على ذلك واحد واحد انه صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم - 00:27:56ضَ

لما دخل الكعبة لما دخل الكعبة جعل بينه وبين الجدار جعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع ثلاثة اذرع ثم صلى اخرجه البخاري احفظوه لما واحد يقول لك ليش يا عمي انتم بتحددوا المسافة هذي هيك بالدقة؟ - 00:28:39ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلى في الكعبة صلى بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع اخرجه البخاري. اثنين الدليل الثاني حديث حديث كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:16ضَ

وبين الجدار ممر شاح ممر شاح كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاع اخرجه البخاري ومسلم. اخرجه البخاري ومسلم شو معنى مصلى النبي موضع السجود لا - 00:29:46ضَ

كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة لو قلنا اللي بينه وبين السترة هي خمس شهادته يروحوا يمروا وهو واقف. اما بينه بين المصلى هنا بين مكان سجوده - 00:30:14ضَ

وبين السترة ممر شاع البخاري ومسلم من اول السطر. معنى اربعين الحديث فيه ايش؟ لكان عليه ان يقف اربعين معنى اربعين اربعين هكذا دون تحديد هكذا دون تحديد الراوي قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال اربعين - 00:30:32ضَ

اربعين يوم يعني تقف على ما يخلص المصلي اربعين يوم اربعين ساعة اربعين شهر اربعين سنة اربعين فهذا اه منع التحديد اذا كان من الرسول صلى الله عليه وسلم فمعناه - 00:31:05ضَ

اه حتى اللي بده يمر يخاف شدة تخويف واذا كان هذا من الراوي انه شك اربعين يوم اربعين سنة اربعين شهر الراوي ما حب يتحمل المسؤولية ويقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم بغير علم فقال اربعين وتركها - 00:31:31ضَ

لكن نقول انه صح في كل الاحاديث انها اربعين. وجاءت هكذا مبهمة وهذا الابهام ليس تحديد الاربعين معناه اذا وقف الانسان بعد الاربعين يجوز له ان يمر فتحديد الاربعين هنا ليس انك لو وقفت بعد الاربعين يجوز لك ان تمر لا انما - 00:31:51ضَ

وهذا الابهام ليس تحديد الاربعين معناه اذا وقف الانسان بعد الاربعين يجوز له ان يمر فتحديد الاربعين هنا ليس انك لو وقفت بعد اربعين يجوز لك ان تمر لها انما هو من باب الايش؟ التخويف. وان المرور بين يدي المصلي - 00:32:17ضَ

في امر عظيم جدا. مثله تماما مثل قوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. هل معنى ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو استغفر للمنافقين واحد وسبعين مرة غفر الله لهم - 00:32:44ضَ

الاية استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. هل معنى ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو استغفر ازيد من سبعين يعني واحد وسبعين اتنين وسبعين للمنافقين يغفر الله لهم؟ الجواب لا لو استغفر حتى مية ميتين المقصود اني مهما تستغفر لهم - 00:33:03ضَ

لن يغفر الله لهم لانهم كفروا بالله وبرسوله وماتوا وهم فاسقون اذا اكتب هكذا دون تحديد. وذكر الاربعين وذكر الاربعين في الحديث وذكر الاربعين في الحديث ليس للتحديد ليس للتحديد - 00:33:23ضَ

وانما هو للتكفير وللمنع صاحب المسجل هذا سكت وانما هو للتكفير وللمنع تلاقي واحد مثلا لما ييجي يتدين منك فلوس مثلا وانت طفران ما معكش وضل واقف تضلك واقف خمسين سنة ما نعطيك - 00:33:51ضَ

يعني لو وقف واحد وخمسين بتعصيه او مثلا بيطلب منك والله لتطلع روحك ما انا اعطيك. يعني لو طلعت روحه اهله بيجوا بتعصيهم فهذا معناه للتكفير والمنع ذكر الاربعين في الحديث ليس للتحديد وانما هو للتكثير وللمنع كقوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم. الاية - 00:34:14ضَ

واضح الاستدلال بالاية ردوا علي. واضح يعني؟ الحمد لله المسألة عنوان المهم بقى الان. المسألة الفقهية في الحديث ايش تكلمنا الان عن الحديث درجة الحديث مفردات الحديث. الان هنتكلم عن الامر الثالث وهو ايش؟ المسألة الفقهية. اذا كان في مسألة او اثنين او ثلاثة بنذكرها. فالحديث في - 00:34:39ضَ

فقهية واحدة. المسألة الفقهية في الحديث ما حكم المرور بين يدي المصلي ما حكم المرور بين يدي المصلي بصفتكم صرتوا علماء ما شاء الله عليكم. شو رأيك بالجواب قبل ما نكتب؟ - 00:35:12ضَ

ابو احمد حكم المرور معلش هو آآ بلكي عشانه حرام احسنت لان الواجب غير الحرام حكم المرور بين يدي المصلي يعني الان امامك مصلي لو مريت امامه حرام ولا مكروه - 00:35:37ضَ

حرام بل هو من كبائر الذنوب نعم ما هو الان هنحدد الان اذا كان واضح او مش واضح. طب اذا كان واضح سترة ومريت بينه وبين السترة حرام. واذا مش واقع سترة - 00:36:01ضَ

ومريت اقل من ثلاثة اذرع حرام. بعد ثلاثة اذرع لا شيء عليك والمسألة قبل ما نكتب اه فيها تفصيل يجب ان تعلموا مش تروح انت مثلا في مكان ما في ما في مرور للناس الا منه وتقول والله لاصلي هان. الله اكبر. وانت تعلم اني ما - 00:36:18ضَ

يعني مثلا واحد يعلم ان يوم الجمعة الناس ما الهم خروج الا من هذا الباب انتهت الصلاة الفريضة والناس بدأت تخرج. ايه ده هو على باب المسجد وقال الله اكبر - 00:36:42ضَ

بالله عليكم الاسم على اللي بيمر ولا عليه هو كمان ؟ اذا الان في عنا اربع حالات بدك تكون منتبه جدا لا تكتب الحالة الاولى ان الانسان يقوم يصلي ويتخذ سترة - 00:36:55ضَ

في مكان بعيد عن مرور الناس يأتي المار ويأتي المار يستطيع ان يمر بعيد عن السترة التي اتخذها المصلي يستطيع وبامكانه لكنه مر بين يدي المصلي وبين سترته الاسم هنا وين - 00:37:16ضَ

الازن علاء المار لو جاء الانسان اللي حكينا عنه صلى على باب المسجد والناس ما يجدوا الا هذا المكان ما في الهم مخرج الا من هذا المكان ومن ازدحام ما يستطيع ان يقف. ولا بد ان يخرج لان اذا بيقف سيل البشر بيقتلهم. فهنا الان - 00:37:45ضَ

الاثم على المار ولا على المصلي؟ على المصلي طيب لو كان التقصير من الاثنين يعني هذا اذا في في مكان يستطيع ان يقف في غيره المار يستطيع ان يمر من مكان اخر ومر - 00:38:05ضَ

اسم عالزنين واذا كان اه المصلي قد اتخذ سترة والمار اه ما استطاع ابدا الا ان يمر من هذا لا اسم على الايش الاثنين يعني مثلا عند الضرورة هذا بيتخذ سترة فجأة صار في زحام في المنطقة اللي هو راح فيها بعيد عن الناس. يعني خد بكل الاسباب. فجأة لاي سبب من الاسباب صار الان لازم الناس يمروا. فصاروا يمروا ما - 00:38:24ضَ

يستطيع ان يدفعهم. فالان ما في حرج لا على المصلي ولا على المار لان الامر خارج عن ايش؟ عن ارادتهم الاثنين وقد اتخذ كل منهما ما يستطيع الحيطة لكن عندها لا يكلف - 00:38:51ضَ

الله نفسا الا وسعها واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا نقول اكتب الجواب. تفضل هذي الاسئلة خلوها للاخير خالص ليه لاني اه هذي تأتي معنا ان شاء الله. اذا انسان اه اتخذ سترة ثم تحركت هذه السترة. فطبعا نتكلم ان شاء الله عن اجتهادات - 00:39:06ضَ

بما في ذلك اذا كان الامر باستطاعتك تخطو خطوة او اتنين لتنتقل الى سترة اخرى الى الامام او الى الخلف في شمال او الى اليمين او الشمال يجوز. واذا المسافة بعيدة بينك وبين السترة تقف تقف امامك وتصلي وهذه استطاعتك ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن اذا انت صليت - 00:39:32ضَ

لقيت واحد متخذك سترة. فانت الان مش واجب عليك تجلس. لكن من باب التعاون على البر والتقوى لا مانع لو رحت جبت المقرأة حطيتها مكانك. هذا بتكون انت على ايش ؟ على البر والتقوى لانك ساعدته انه ما يتحرك وجبت له الستر وحطتها مكانه. ولو بقيت جالس حتى هو ينتهي ان شاء الله الك ايش - 00:39:52ضَ

الك اجر لانك اعنته على طاعة الله الجواب المرور بين يدي المصلي حرام ومن العلماء من قال ومن العلماء من قال انه من كبائر الذنوب ومن العلماء من قال انه من كبائر الذنوب - 00:40:12ضَ

الموجبة للنار ومن العلماء من قال انه من كبائر الذنوب الموجبة للنار نص على ذلك نص على ذلك الحافظ الحافظ ابن حجر والامام الشوكاني لو تحط نص عليه نص على ذلك الحاضر بين قوسين او بين شحطتين - 00:40:42ضَ

اذا المرور بين يدي المصلي ايش؟ حرام. نص على ذلك الحاضر. اكتب بقى تكملة الكلام. اذا كان بينه اذا كان بينه وبين سترته. يعني اذا مر بين المصلي وبين سترته. اذا كان بينه وبين سترته - 00:41:26ضَ

او على بعد او على بعد يعني مر على بعد اقل اقل من ثلاثة اذرع او على بعد اقل من ثلاثة اذرع لانه اقصى بعد للسترة اقصى بعد للسترة كم - 00:41:47ضَ

تلات اذرع يعني اترك له هيك صلة ازرع ومر الدليل على هذا الكلام الحديث اللي اخدناه الان هو معنا اذا الدليل حديث الباب اكتب الدليل حديث الباب الدليل حديث الباب - 00:42:14ضَ

سؤال من اول السطر سؤال سؤال هل يستثنى احد من هذا الحكم هل يستثنى احد من هذا الحكم اتفقنا الان المرور بين يدي المصلي وسترته حرام. هل فيه حد على بالكم هيك يعني يستثنى من هذا الحكم؟ ها - 00:42:39ضَ

اللي ما بيشوف اللي ما بيشوف ادبه زي عدمه ده مش عارف اه احنا احنا من اللي بنشوفه اللي ما بشوفه خليه لحاله الان احنا باللي بشوفهم. هل وحدة على بالكم يعني ان هذا الحكم ينطبق عليه - 00:43:09ضَ

اللي بيصلي خلف الامام المأموم ما هو المأموم بيصلي احنا على على احنا الان المار المار هل واحد من المارين هذول الحكم ما ينطبق عليه ابو فاضل الصبي كنا مع الاعمى والمجنون. احنا الان بدنا من المصير العاقل - 00:43:26ضَ

اللي هو العمر ما يكون حرام عليه. ها اه انت لا لا لا هذا اذا مر بعد ثلاثة هذا ما له حكم. احنا نقول مرة بين يدي المصلي هل هناك من يمر بين يدي المصلي ولا اثم عليه - 00:43:53ضَ

لو انا حكيت الجواب مباشرة كان نسيتوه. اما الان لما تكتشفوه انتم عمركم ما تنسوه اه اخر واحد المضطر المضطر يحطه مع الاعمى ها بين يدي بين الصفوف يعني احسنت - 00:44:13ضَ

يعني مثلا في صلاة العشاء الان او في صلاة الجمعة واحد مر بين الصفوف. وانت يا ابو فاضل عارف انا انه ما يقطع الصلاة ولا حرمة عليه ولا اثم عليه. واحد ما - 00:44:34ضَ

الان انتقض وضوءه ومر بنا الصفوف رايح جاي لغاية ما طلع مازن. هل هو الان يمر بين يدي المصلي؟ اليس كذلك؟ هل هو اثم اذا الحكم اللي خدناه اللي هو الحرمة - 00:44:45ضَ

لا تنطبق على هذا الانسان المار بين يدي الصفوف. ايش الدليل ثبت ان ابن عباس جاء راكبا على حمار اتان. شو معنى اتان انسى شغلك ياد يا ابو بدر والكبير والصغير والكور وغيره. الاتان والله ما كنا نعرف - 00:44:59ضَ

ما قرأنا الحمار اللي هو الانثى الحمار الاتاني اللي هو الانثى فجاء ابن عباس راكب على حمار اتان انثى ونزل من عليه والحمار يرتع. يرتع الحمار مرة بين الصفوف وابن عباس يقول مررت بين يدي الصف الاول - 00:45:24ضَ

يعني خلف الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه احد. اذا هنا لو كان المرور بين يدي حديث آخر اوضح ايش هو حديث اوضح بان المرور بين يدي المأموم - 00:45:41ضَ

جائز ايوة يا شيخ مراد ما هو هذا اللي الان غيره لما جات الدابة ورفع سلم يصلي فسابقها الحديث حتى لزق بطنه بالحائط فمرت من خلفي. ولما تمر من خلفي الامام بينه وبين الامام كما تمر بين الصفوف. فهنا لما جعلها تمر من خلفي ولا تمر من امامه. دل على ان المرور - 00:45:55ضَ

بين الامام وبين الصفوف جائز. واضح؟ اكتبوا نعم يستثنى المار بين الصفوف نعم يستثنى المار بين الصفوف في صلاة الجماعة هاي تحديدها الصفوف وصلاة الجماعة نعم يستثنى المار بين الصفوف - 00:46:28ضَ

في صلاة الجماعة الدليل واحد الدليل رقم واحد عن ابن عباس قال عن ابن عباس قال جئت انا والفضل جئت انا والفضل جئت انا والفضل على اتان على اتان همزة مش مش شدة اتان - 00:47:02ضَ

يعني حمار انثى. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فمررنا على بعض الصف فمررنا على بعض الصف فنزلنا فنزلنا وتركناها ترتع شو معنى ترفع يا ابو احمد؟ - 00:47:39ضَ

تركض. احسنت يا ابو فاضل طبعا اه ابو فاضل اه من ناعور. وابو احمد من الشميسي. وما كان لاهل الشميسيان ان يعرفوا ترتع فتركناها تركع ودخلنا مع رسول الله ودخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة - 00:48:15ضَ

ودخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلم يقل لنا فلم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من اوسط وفي رواية وفي رواية وفي رواية - 00:48:49ضَ

ان الاتان ان الاتان مرت بين يدي مرت بين يدي بعد الصف الاول ان الاسان مرت بين يدي بعض الصف الاول البخاري ومسلم هذا الكلام في البخاري ومسلم هاي الدليل الاول - 00:49:21ضَ

اثنين من اول السطر اثنين الدليل الثاني عن عبدالله بن عمرو قال عن عبدالله بن عمرو قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هبطنا الهبوط من اعلى الى اسفل. هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه - 00:49:47ضَ

وسلم من ثنية من ثنية ليش ثنية اسمها ثنية ازاخر. منطقة مرتفعة اسمها ثنية ازاخر من ثنية ازاخر فحضرت الصلاة فحضرت الصلاة فحضرت الصلاة فصلى فصلى الى جدار فصلى الى جدار - 00:50:11ضَ

فاتخذه قبلة مين اللي صلى النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذه قبلة ونحن خلفه ونحن خلفه فجاءت بهيمة فجاءت بهيمة بهيمة تمر بين يديه فجاءت بهيمة تمر بين يديه فما زال يدارئها فما زال - 00:50:58ضَ

يدارؤها يعني بمعنى يسابقها فما زال يدارؤها حتى لصق حتى لصق بطنه بالجدار يعني سابقها حتى وصل الى الجدار فلزا خبطناه بالجدار فمرت البهيمة من حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه. ومرت من ورائه - 00:51:37ضَ

صحيح الحديث صحيح انظر كتاب انظر كتاب صفة صلاة النبي انظر كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صفحة اربعة وثمانين صفحة اربعة وتمانين من اوسط السؤال صفة صلاة النبي المقصوص - 00:52:13ضَ

اه كتاب الشيخ الالباني سؤال الحكم المرور بين يدي المصلي الحكم المرور بين يدي المصلي ينطبق في المسجد الحرام وفي غيره عايز سؤالك يا سيدي سيد ابو فارس ولا راح - 00:52:41ضَ

هل حكم المرور بين يدي المصلي ينطبق في المسجد الحرام وفي غيره الجواب شو رأيكم دام فضلكم نعم ما في دليل على التفريق ابدا والحديث الذي يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد الحرام والناس يمرون بين يديه ايش؟ ضعيف لم يصح - 00:53:06ضَ

ولكن افرض انك صليت في مكان واتخذت كل الوسائل ولكن كما قلنا صار في ازمة ومرور فمروا بين يديك. عندها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مثل عند القدرة يجب عليك وفرض ان تصلي قائما للفريضة. لكن اذا عجزت عن الوقوف - 00:53:34ضَ

الشرع بقول لك ايش ؟ صلي قاعدا اذا انت تقوم بالواجب لكن هذا الواجب اذا عجزت عنه لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه - 00:54:01ضَ

ما استطعتم فانت تتخذ السترة وتعمل بها استجابة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الاستطاعة. لا تفرط لكن عند عدم الاستطاعة مش معنى ذلك انه بجوز في المسجد الحرام وما بجوز. وكذلك العلماء اللي قالوا لا بأس - 00:54:21ضَ

في المسجد الحرام لانهم حتى لا يضيقوا على الناس. لكن انت كرجل عالم او رجل فقيه او طالب علم لا تحاول ان تأتي في الاماكن المزدحمة وتصلي صلي الفريضة وبعدين السنة صليها في بيتك او اتخذ مكان اذهب الى مكان بعيد في المسجد الطابق الثاني او بعيد وصلي فالانسان - 00:54:41ضَ

اللي بده يتقي الله بيجد مجال. اما اللي مش فارقة معه والجاهل ان يقول الجاهل هذا ما اله حكم. الجاهل هذا بطوف بدل ما يطوف بين الصفا والمروة نطوف داخل - 00:55:02ضَ

المسجد الحرام. والجاهل هذا بدل ما يبدأ الشوط الطواف حول الكعبة بيبدأ من عند حجر اسماعيل. فالقاه هذا ما اله اعتبار لكن احنا نتكلم الان على طالب العلم الذي علم ان علم ان حكم السنة واجب لا بد ان يعمل بها لكن عند عدم القدرة نقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:55:12ضَ

اذا نقول الجواب نعم نعم لانه لا يصح دليل دليل لا يصح دليل في التفريق بين المسجد الحرام وغيره نعم لانه لا يصح دليل في التفريق بين المسجد الحرام وغيره - 00:55:32ضَ

الفوائد التي في الحديث احنا درسنا اليوم احضر تلات احاديس انا لحد الان ما خلصنا من الحديث الاول الدرس محضر له تلات احاديث بالله من العشرة صباحا للمغرب وانا جالس بحضر في التلات احاديث - 00:55:58ضَ

هيخلصناش غير حديد واحد معناها كسلانين احنا ولا مش مهم يعني المهم تكونوا فهمتم خلاص المهم تكونوا فهمتم. هذا اهم شيء. انتم تفهموا ومش مهم ان شاء الله اموت انا - 00:56:15ضَ

مش مهم انا فداكم الفوائد التي في الحديث واحد فوائد مهمة جدا في الحديث. واحد تحريم المرور بين يدي المصلي. تحريم هذه فائدة تحريم المرور واذكروا نسيتوا الحديث. الحديث يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي - 00:56:29ضَ

ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا لهم من ان يمر بين يديه فهذا نستفيد منه فائدة وهي تحريم المرور بين يدي المصلي وجوب الابتعاد وجوب الابتعاد عن المرور بين يدي المصلي - 00:56:53ضَ

خشية من هذا الوعيد الشديد وجوب الابتعاد يعني الان صرت خايف لانه حرام. فلما تلاقي واحد بتصلي بتبعد. بدل يعني تلات اذرع بالملي. خلهم اربعة ابعد احترت وجوب الابتعاد عن عن المرور بين يدي المصلي - 00:57:27ضَ

خشية من هذا الوعيد الشديد تلاتة ان عذاب الاخرة ادي فائدة مهمة جدا ان عذاب الاخرة اعظم واشد ان عذاب الاخرة اعظم واشد واكبر من عذاب الدنيا ان عذاب الاخرة - 00:57:47ضَ

اعظم واشد واكبر من عذاب الدنيا ولكن اكثر الناس لا يعلمون منين استنتجنا الفائدة هذي في الحديث يعني فهمنا ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا لكن كثير من الناس ما بيعلم. من اين استنتجناه من الحديث - 00:58:16ضَ

انه لكان له ان يقف اربعين. الان لو واحد بيصلي وبدك تقف لما يخلص. قديش بدك تقف خمس دقايق خلوهم عشرة. عشر دقائق تقف والعذاب الاخرة والاثم والنار اه مين فينا بصبر حاله - 00:58:41ضَ

في خمس دقائق ولا واحد بتلاقيه بيدبر حاله يا ابو نط من فوق اللي بصلي يا اما يعني بتلاقيه مضطرب. خمس دقايق كتير بخمس دقايق يقف وهذا يذكر يذكر به ربنا جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته كثيرا. لما قال المنافقون آآ لا تنفروا في الحر - 00:59:01ضَ

لا تنزلوا بالحر اللي هو حرب ايش حر الدنيا. فالله عز وجل مباشرة يذكرهم ايش والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون ولما جاء الرجل آآ هو وزوجته ورآها زنت فتلاعنا فذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بان عذاب الدنيا اهون - 00:59:24ضَ

من عذاب الاخرة ولذلك كانت المرأة اذا زنت تأتي للرسول صلى الله عليه وسلم وتقول زنيت اقم علينا الحد. لما؟ لعلمها ان عذاب الدنيا اهون بكثير من عذاب الاخرة فانظروا الى لانك تقف اربعين تصور اربعين سنة ممكن اربعين سنة ولا تمر بين يدي المصلي - 00:59:44ضَ

واذا نقول ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. اذا لا تقع في مخالفة الله. ولا مخالفة الشرع. اربعة والاخير ان المنهي عنه ان المنهي عنه هو المرور قريبا هو المرور - 01:00:06ضَ

قريبا من من المصلي ان المنهي عنه هو المرور قريبا من المصلي لكنه لو مر بعد ثلاثة اذرع لكنه لو مر بعد ثلاثة اذرع مين يكمل لا شيء عليك. فلا حرج عليه. احسنتم - 01:00:26ضَ

فلا حرج عليه وهاي وقفنا اه سمعوا والله. جزاك الله خير ونقف على الحديث الثاني اللي هو ميتين وتلاتة واربعين على اتنين ان شاء الله الدرس القادم وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا - 01:00:50ضَ

ايها الاخوة انتهت مادة هذا الشريط لانه بقي وفي الشريط متسع فيسرنا اكماله في هذه المادة ملعون لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشهيده. اذا جاء عبرة المخدرات قال لا السيف البسام ما ما يحتاج ما يفعل لنا عدم المخدرات. اذا ذهبت - 01:01:15ضَ

ابدا ليش؟ عنده ايمان ولكن بغير الايمان وبغير الدين يقوده الشيطان ويضع خطواته في كل مصيبة ثم يتخلى عنه الى ان لا يفك حتى الى ان يدخله النار عصيتك سيدي وعين الذل - 01:01:38ضَ

الى من يشتكي من نوم الى مولاه مولى الموالي فها انا عبدك العاصي الى رحماك فاقبلني سؤالي صلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم التوصية بعمود الدين اذا سقط العمود سقطت الخيمة على من تضل ومن تحمل. الصلاة - 01:01:58ضَ

الصلاة الصلاة فسوف يلقون غيا فسوف يلقون من امن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة الا فاولئك يدخلون الجنة فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهادة فاولئك الرحمن عباده - 01:02:57ضَ