باحث

يا له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه به ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر - 00:00:00ضَ

امور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا هذه الليلة كما تعودنا في الفقه والباب الذي بدأنا فيه بالدرس الماضي هو باب سترة المصلي وهو الباب الرابع من كتاب الصلاة - 00:00:20ضَ

فالباب الاول الذي كان معنا هو باب المواقيت والباب الثاني هو باب آآ الاذان والباب الثالث هو باب اه شروط الصلاة وهذا هو الباب الرابع باب سترة المصلي قبل ان نبدأ في درسنا الجديد - 00:00:46ضَ

نستعرض سويا ما مضى معنا في الدرس الماضي فمن يعرف لنا السترة ما هي السترة بضم السين ها يا ابو جهاد السترة هو كل ما يستر به الانسان ما يستتر به الانسان. طيب السترة في الصلاة - 00:01:11ضَ

هو ما يكون بين المصلي وبين القبلة. احسنت هل للسترة فوائد اذا سترة الصلاة هي الشيء الذي يجعله الانسان بينه وبين القبلة. هل للسترة فوائد الى اتخذ السترة لنفسه وهو يصلي ففيها اجر عظيم لانه استجاب لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال من صلى - 00:01:34ضَ

فليصلي الى سترة وليدنو منها اه فائدة اخرى هم عدم عدم قطع صلاة المصلي لان مع هناك بعض الاشياء تقطع صلاة المصلي. فاتخاذ السترة تمنع من قطعها. فاذا تمنع آآ احد ان يمر بين يدي مصلي. لان المار يعلم بان هذه المسافة بين السترة بين المصلي هذا حرم - 00:02:09ضَ

تصلي آآ تفضل اه اه انها اه تمنع نظر المصلي ان ينطلق يمينا وشمالا فتراه اذا صلى الى سترة اه اه يخشع في صلاته. وقلنا بالدرس الماضي ان الذي صلى اه كان يصلي بدون سترة ثم اصبح الان من الله عليه - 00:02:41ضَ

في الدين ويصلي بسترة فيشعر بالفارق الكبير جدا. فرق بين ان تقف في وسط المسجد بدون سترة هكذا وتصلي. وتنظر يمينا وشمالا وهناك فرق بين انك تبحث لنفسك عن سترة وتصلي ويكون نظرك محدود جدا فانك تنظر الاصل مكان السجود لكن - 00:03:05ضَ

لو تعدى النظر لا يتعدى السترة. وهذا طبعا من اسباب آآ الخشوع في حديث اللي ما مر معنا لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه - 00:03:25ضَ

هذه الزيادة من الاثم اه في اي الكتب؟ اه وردت في البزار لا اي الرجل هنا الامام آآ ابن حجر يقول آآ متفق عليه واللفظ للبخاري في البخاري ومسلم لكن ماتوا ما ما هي ما هي موجودة في البخاري ومسلم. من الاثم هذه الزيادة ليست في البخاري ومسلم. علما ان ابن حجر رحمه الله يقول بان - 00:03:47ضَ

انها موجودة في البخاري ومسلم وهذا غير صحيح ما هي موجودة لا في البخاري ولا مسلم ولا موجودة في اي كتب من كتب الحديث انما هو معناها صحيح يعني عليه - 00:04:19ضَ

من الاثم يعني آآ المقصود ان من الاثم تأتي بين قوسين. يعني ماذا عليه من الاسم؟ اما هذه اللفظة نبوية جاءت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواب لا. اذا زيادة من الاثم هذه ليست موجودة في البخاري ولا مسلم - 00:04:31ضَ

طيب اربعين البزار آآ زاد اربعين خريفا. خريفا هذه شو قلنا فيها ها زيادة من كرة طيب ما هي المسافة التي يجب ان تكون بين المصلي وبين سترته الان عرفت ان اتخاذ السترة مشروع - 00:04:49ضَ

من هو واجب كما قلنا الان هل تقترب جدا من السترة لدرجة انك عندما تسجد اه كانك تنطح السترة؟ ام انك تبتعد جدا عن السترة حتى لما تسجد يكون بينك وبينها مترين ثلاث - 00:05:12ضَ

اما لا يكون بينك وبينها؟ تفضل ثلاثة اذرع بين المصلي وبين السترة. طيب بين السجود وبين السترة مقدار ممر اشاعة يعني تقريبا زيادة تلاتين سنتي زيادة تلاتين سنتي وفي ادلة على ذلك. مين يذكرنا بدليل على ان بين المصلي وبين السترة؟ اه اقصى شيء يكون تلات اذرع. تفضل - 00:05:28ضَ

احسن لما دخل صلى الله عليه وسلم وصلى في الكعبة جعل بينه وبين الجدار ثلاثة آآ اذرع حكم المرور بين يدي المصلي. بدك تعرف حكم المرور بين يدي المصلي؟ حلال حرام مكروه. هذا الشيخ مصطفى - 00:05:58ضَ

حرام يحرم على الانسان ان يمر بين يدي المصلي اي بينه وبين سترته. طب لو ما كان عنده سترة المصلي قديش تترك له تقريبا وتمر؟ ها تلات اذرع هل يستثنى احد من هذا الحكم - 00:06:23ضَ

يعني المرور بين يدي المصلي حرام. لكن كل مصلي ام هناك انسان يستثنى من هذا الحكم لو مررت بين يديه اه ما هو حرام عليك ايوة يا ابو النور احسنت. المعمول في صلاة الجماعة. المعموم في صلاة الجماعة اذا مريت بين الصفوف - 00:06:43ضَ

ما في اسم عليك ولا تؤثر بصلاتهم. وهذا حكم يغيب عن كثير من الناس. اكبر دليل انك مثلا في صلاة الجماعة لو تذكرت ان ما معك وضوء او انتقض وضوءك الصلاة وحبيت تخرج من الصلاة تمشي بين الصفوف فتجد كثير من الناس - 00:07:05ضَ

يمنعك؟ لا عندما تكون في صلاة الجماعة فقط المرور بين الامام وبين سترته هذا الممنوع. اما المرور في صفوف هذا غير ممنوع ولا حرج في ذلك. اذا يستثنى يستثنى من هذه من هذا من هذه الحرمة ومن هذا الاثم. المأموم فيجوز - 00:07:24ضَ

المرور بين يديه لان آآ المنهي عنه المرور بين الامام وبين سترته. طب واحد يذكرنا بدليل لو واحد قال لك يا تابعين الدليل هاتوا لي دليل بدك تكون طبعا عارف الدليل. تفضل - 00:07:46ضَ

حديث ابن عباس لما جاء على حمار اتان وقلنا معنى اتان يعني انثى وتركه يركع فمر بينه وبين الصف يعني بين بعض الصف. وحتى ابن عباس كمان مر بين بعض الصف. وحديث الدابة التي جاءت تمر بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فسابقها حتى - 00:08:03ضَ

فلزق بطنه بالحائط فضرت من خلفي ان تمر بينه وبين السترة. اما عندما مرت بينه وبين الصف الاول فهذا جائز لا حرج هل حكم المرور بين يدي المصلي ينطبق في المسجد الحرام وفي غيره؟ ام ان هذا في كل المساجد الا المسجد الحرام والمسجد النبوي - 00:08:23ضَ

ايوة انت انت ايه وين اللي بجاوب؟ انا هاي باليد واحد هانا بجاوب يعني مش هالقد انا احول صحيح لكن انا بشاور على واحد هنا اللي في الشرق وهو بيجاوب - 00:08:48ضَ

ابو الاخضر كل المساجد ما في استثناء لان الدليل اللي استثنوا به المسجد الحرام او المسجد النبوي ما صح الحديث عام في كل المساجد. لكن نقول اه عندي الضرورة او عندما لا يجد المار الا هذا الطريق - 00:09:03ضَ

مثل كثير من الجهلة يجي مثلا اه يكون في الحج او في العشرة الاواخر من رمضان يجي يطوف الصبح عشواء وين يقف يصلي يصلي بالمنطقة اللي قاعدة الناس بتطوف فيها - 00:09:28ضَ

طب والله لو انه عشر عساكر معك ما بقدروا يمنعوا الناس يمروا بين ايديك فانت اصلا مفرط من العصر انك تصلي في هذا المكان لانه ما بيقدر. حتى الانسان اللي ما بده يمر بين ايديك ما يستطيع. الموج بياخده معه - 00:09:47ضَ

فالاصل الانسان اذا وقف في هذا المكان يصلي ويعلم بان المار لا يستطيع الا ان يمر من هذا بكل الاثم على مين؟ على المصلي لكن اذا ذهب الى مكان بعيد يأمن ان يمر احد بين يديه فهنا يمنع اذا احد مر بين يديه - 00:09:59ضَ

لكن اذا صار زحام وما استطاع الناس الا ان يمروا عندها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما حكم عام يستثنى المسجد الحرام عن باقي المساجد ما في دليل على ذلك - 00:10:19ضَ

شروط ما هادا اللي جاي معنا هسا بنحكي لو انك صبرت لجاءك الجواب لان هذا هو موضوع درسنا اليوم ان السترة هل هي خط بجوز؟ هل واحد مثلا اه يحط السواك امام - 00:10:31ضَ

او يحط حطته مثلا او قنصوته او غير ذلك نقول لا السترة حددها الشارع بانها مثل ما يجي الان ارتفاعها اقل شيء قدر مؤخرة الرحل مؤخرة الرحل اللي هي الخشبتين اللي بكونوا على الرحل اللي بيوضع على على البعير. وهذا تقريبا يتراوح بين - 00:10:59ضَ

خمسة وعشرين لتلاتين خمسة وتلاتين سنتي. اما اعلى من ذلك فجائز. اما ما يكون اقل من هيك من تلاتين سنتي تقريبا اما دقيقة ام غليظة هذا ما في تحديد في الشرع لان جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الى عكازه والى عصاه - 00:11:26ضَ

والى الاسطوانة والى الحصير وهي ملفوفة واقفة والى جدار والى شجرة والى سهم الى غير ذلك. كل ذلك ثابت. اذا حديد في الارتفاع لا تكون اقل من تلاتين سنتي اللي هي مؤخرة الرح. ارتفاع جائز. اما الدقة والغلظ فما في تحديد منها الشرع. اذا الانسان لو حط - 00:11:46ضَ

قالوا امامه وصلى اليه ما هي سترة. لو لو خط خط ويأتي معنا حديث اليوم لكنه ضعيف ما هي سترة. كذلك لو وكان في زيفته مثلا شريط كاسيت وحطه امامه سترة. الا اذا كان اه هو هو طوله اطول من الشريط شوية. عندها بنضل له - 00:12:06ضَ

فيها نظر نقول لكن لو كان حتى هذا الانسان قصير جدا فالسترة يجب ان تكون طولها اقل ايش؟ اقل شيء تلاتين سنتي هذا اللي معنا اليوم ان شاء الله نتكلم عنه بالتفصيل الآن. اكتبوا - 00:12:26ضَ

وقفنا على الحديث متين تلاتة واربعين على اتنين. الحديس متين وتلاتة واربعين على اتنين عن عائشة قالت عن عائشة قالت سئل سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين شحطتين هيك بين شحطتين في غزوة تبوك - 00:12:42ضَ

في غزوة تبوك عن سترة المصلي عن سترة المصلي فقال فقال مثل مؤخرة الرحلة مسكن الواو اللي عليها الهمزة مؤخرة الرحم. وقالوا مؤخرة الرحل مؤخرة الرحلة. اخرجه مسلم اخرجه مسلم - 00:13:18ضَ

حديث عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قوسين او بين شعفين في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل او مثل مؤخرة الرحل. اخرجه مسلم - 00:13:58ضَ

اكتب درجة الحديث رواه مسلم طبعا صحيح رقم خمسمية رواه مسلم رقم الحديث خمسمية من اول السطر مفردات الحديث يعني معاني الكلمات الصعبة. مفردات الحديث مؤخرة الرحل مؤخرة الرحل هو العصا هو العصا - 00:14:18ضَ

الذي يكون هو العصا الذي يكون في اخر رحلة هو العصب الذي يكون في اخر الرحل خلف الراكب الاوسط ونرحله والرحل هو ما يوضع على ظهر البعير والرحل وما يوضع على ظهر البعير - 00:14:54ضَ

طبعا بيختلف من بلد الى اخر اسم هذا الرحل لكن في اللغة اسمه رحل. في مصر بيسموه شيء في الجزيرة بيسموه شيء في الاردن بيسموه شيء. هذا طبعا كل واحد الان فهم هو الشيء - 00:15:29ضَ

اللي بيوضع على ظهر البعير لما بدهم يحملوا عليه حمل. هو بيتكون من يعملوه من خشب مع اه قماش او كذا كله خشفتين من الامام وخشفتين من الخلف لما بيحملوا على الجمل حمل فهذا بيمسك الايش؟ هذا الحمل. هذول الخشبتين الاماميات والخلفيات - 00:15:44ضَ

ده بيسموه مؤخرات الرحل مقدار مؤخرة الرحل او مؤخرة الرحل مقدار مؤخرة الرحلة نحو ثلثي ذراع او ذراع نحو ثلثي ذراع او ذراع تقريبا تلاتين سنتي تقريبا من اول السطر المسألة الفقهية في هذا الحديث - 00:16:04ضَ

المسألة الفقهية في هذا الحديث ما مقدار اقل السترة ما مقدار اقل السترة؟ وهذا جوابه على سؤال الاخ اللي سأله الان ما مقدار اقل السترة؟ الجواب الجواب هو طول مؤخرات الرحلة - 00:16:51ضَ

هو طول مؤخرة الرحل ايش الدليل حديث الباب اكتب لحديث الباب من اول السطر فاذا لم يجد هذا القدر فاذا لم يجد هذا القدر بعد بذل وسعه بعد بذل وسعه - 00:17:28ضَ

سيفعل ما يقدر عليه سيفعل ما يقدر عليه لقوله تعالى احسنتم فاتقوا الله ما استطعتم لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. الحمد لله على نعمة الاسلام - 00:18:06ضَ

اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. في الاوامر يقول صلى الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم اما في النواهي اذا نهيتكم عن امر فاجتنبوه. لان الانتهاء عن الامر كل واحد يستطيعه - 00:18:36ضَ

اما فعل الامر اما فعل الامر فمش كل واحد يستطيعه انت الان تستطيع ان تصلي قائما غدا المريض ما تستطيع ان تصلي قائما. صل قاعدا. انت الان تستطيع ان تصوم رمضان. غدا انت مريض او مسافر ما تستطيع ان تصوم رمضان. افطر - 00:18:52ضَ

وبعدين تصوم لما تقدر فلو كان اذا امرتكم بامر فافعلوه كثير من الناس يعجز عن فعل الامر. ولذلك هذه من سماحة الاسلام من نعمة الله سبحانه وتعالى علينا سؤال من اول صوت السؤال - 00:19:11ضَ

هل جاء تحديد بعرض السترة في الشرع هل جاء تحديد بعرض السترة في الشرع مثل ما الا تحديد في الطول. الها تحديد في العرض هل جاء تحديد بعرض السترة في الشرع - 00:19:33ضَ

الجواب لا الجواب لا وقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الى جدار وفي هذا لا تكتب. في هذا رد على كثير من الناس اللي بيفخر بالسنة يعني. لما تقول له عن السترة يقول الله اكبر عقدتونا - 00:19:55ضَ

يعني الواحد يقول ما راح يصلي يعمل له خشبة زيكم هيك. ويحطها قدامه لما ييجي يصلي. او بده يصلي يحمل له واحد ويحطه قدامه عشان يصلي سترة والله ما ما هيك بقول الشرع - 00:20:28ضَ

احد يقول انما اذا لقيت جدار والجدار ما شاء الله في كل مسجد فيه جدار جدر الى الجدار صلي لواحد بصلي اللي بيصلي وخدوا سترة الك. مقرأة يعني فاتقوا الله ما استطعتم - 00:20:42ضَ

ما بنقول لك يعني انك انت لازم تصلي اسطوانة وتقفوا على الدور هذا يخلص وهذا يصلي وراه لأ الحمد لله هاي بالمسجد بتلاقي مية واحد بصلي لكن كل واحد واقف يصلي اله سترة - 00:21:04ضَ

ومن يتق الله لابد يجعل الله له مخرجا صلى الى جدار والى عنزة والى حربه والى عكازه والى عصا والى الاسطوانة الاسطوانة اسطوانة المسجد مثلا والى الاسطوانة والى الراحلة الراحلة - 00:21:18ضَ

والبعير والرحل الرحل كله لما ينزل على دار البعير ممكن تتخذه سترة والى الشجرة والى السرير والمرأة نائمة عليه والى السرير والمرأة نائمة عليه انظر كتاب صفة صلاة النبي انظر كتاب - 00:22:05ضَ

صفة صلاة النبي للشيخ الالباني صفحة تلاتة وتمانين صفحة تلاتة وتمانين الحربة ما بتسمحش الحربة ما عمرك شفتها في افلام الكرتون العنزة عصى عصا رفيعة يعني اول شيء يعني كانوا معهم في الحرب - 00:22:41ضَ

يعني شيء دقيق. والحربة والسهم كلها امور كانوا يستخدموها في الحرب. هم في الحرب مثلا وبده يصلي. روح بحطوا في الارض عماه بصلي افرض ان معك سيف مثلا تغرزه في الارض في الرمل وتصلي - 00:23:12ضَ

لما تكون في الصحراوي ما انتش لاقي لا حجر ولا اشي. بتجيب عصاة مثلا بتغرزها بالرمل وبتصلي من اوسط الفوائد التي في الحديث انتبهوا للفوائد اللي في الحديث. ايش هو الحديث؟ لتكون نسيتوه - 00:23:27ضَ

سئلت ان عائشة قالت سئل الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ها. في غزوة تبوك عن السترة فقال مثل مؤخرة الرحم. مثل الرحلة الفوائد التي في الحديث واحد الفائدة الاولى مشروعية اتخاذ السترة في الصلاة - 00:23:44ضَ

مشروعية اتخاذ السترة في الصلاة يعني الحديث يدل على هذا. لان الصحابة سألوا عن السترة فمشروعة لكن هل هي واجبة ام سنة؟ هذا يأتي معنا ان شاء الله. اثنين الفائدة الثانية - 00:24:04ضَ

اهمية السترة سترة شيء مهم اهمية السترة لان الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وهم في غزوة تبوك انا اتعجب بقى الان للجماعات اللي عالساحة الان اللي بقول لك يا اخي انتم بتهتموا بالقشور - 00:24:25ضَ

هذي قشور سبت اللباب وتمسكتم بالقشور وهذا امر خطير جدا اذا بيعتقد ما يقول ممكن يخرج عن الاسلام بتعرف شو معناها معناها ان سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قشور يعني يجب ان تلقى في الزبالة كما تلقى القشور في الزبالة - 00:24:58ضَ

الان تصور معي الان انك بتاكل موز ولا برتقال ولا تفاح وبتقشر. اللباب اللي جوة الثمرة بتاكلها. القشور اين تذهب الى الجبال حددوا لنا يا ناس ايش هي اللباب؟ وايش هو القشور؟ متل ما بنعرف اللباب في البرتقال او القشور او بالموز عشان نعرف يعني في - 00:25:21ضَ

واحد لما بيقصر الصبح الموز مثلا ما بيعرف وين انه باب اللي بتاكل وين القشور. حتى الولد الصغير بيعرف. اليس كذلك؟ فها الان يقولوا له ابو خشور وين الدين؟ عرفونا وهاتوا الدليل من الشرع على ان في له باب وفي قشور - 00:25:44ضَ

امر خطير جدا. نقول لهم اانتم اعلم؟ ام الله؟ انتم اعلم ام رسول الله؟ انتم اعلم عن صحابة رسول الله ها هم الصحابة في غزوة تبوك وما ادراك ما غزوة تبوك كانت غزوة في عسرة وفي - 00:26:02ضَ

شدة الحر وكان آآ يجد المسلمين فيها حرج كبير جدا. فقر وشدة ومسافة طويلة جدا ومع ذا وقلة الذات ومع ذلك وهم في هذه الظروف الصعبة وهم ذاهبون الى الجهاد يسألون عن السترة - 00:26:22ضَ

والله يقولون عن السترة وعن اللحية وعن مثل هذه الامور وتسوية الصفوف يقول هذه القشور اتفضل حاول تجيب وتزنقه. ايش هو اللباب اللي بدكم اياه يقول اللباب ايش اللباب اللي بدكم اياه احنا نبدأ به - 00:26:44ضَ

نتكلم في العقيدة ونعلم الناس العقيدة والصلاة نتكلم في كل شيء. جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. كل شيء دين. من لا اله الا الله الى اماطة هذا من الطريق - 00:27:08ضَ

كل دين الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى من الطريق. كله من الدين اليس كذلك؟ ايش هو النبات؟ العقيدة لو قال العقيدة يسهل الامر. ايش هو اللي بدكم اياه منا؟ قال يا اخي ليش - 00:27:20ضَ

ما تسبوا عالحكام اه هو هادا اللواب بس هذا اللباب بس هادا هو اللي بعده. يعني عندكم انتم يا معشر الجماعات اللي بسبوا على الحكام وبينسجن هذا البطل؟ قال نعم هذا البطل. انظر - 00:27:41ضَ

جريمة طب علموا الناس علموهم لا اله الا الله علموهم الدين الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء الى الناس كانوا يأكلون الربا اليس كذلك؟ وكانوا اسوأ ما يكون في - 00:27:59ضَ

اخلاق وكانت اراضي العرب محتلة من الروم والفرس. وكانوا يشربون الخمر وكانوا يقتلوا بعض بعضا لاتفه الاسباب. لكن هل بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الامور؟ ام بدأ يقول لهم قولوا لا اله الا الله - 00:28:15ضَ

واظن الرسول صلى الله عليه وسلم لو بعث في الناس ورفع راية تطهير الاخلاق او تطهير الارض من الفرس والروم. لوجد ناس كثيرة يلتفوا حوله. اليس كذلك لكن قال لهم قولوا لا اله الا الله تعجبوا قالوا وجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. ومع ذلك تلتاشر سنة في مكة - 00:28:35ضَ

كلهم قولوا لا اله الا الله طب اه يقول مثلا اه الرسول صلى الله عليه وسلم اه بعث في ظروف معينة كان لازم يقول للناس قولوا لا اله الا الله. نقول اقرأوا القرآن والله ما تجدوا - 00:28:57ضَ

نبي من الانبياء بعث في قومه الا وهو يقول لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اتقرأون القرآن؟ ما من نبي الا بدأ في العقيدة حتى منهم الان من تجرأ ويقول التوحيد اربعة اقسام. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد - 00:29:12ضَ

والصفات هذا هو التوحيد المجمع عليه من الكتاب والسنة. قالوا لا هناك توحيد رابع اسمه توحيد توحيد الحاكمية وليل ونهار يحلموا بالحاكمية وما في حاجة في الدنيا اسمها الحاكمية في ان الحكم الا لله. الحكم الا لله. والحكم لله عز وجل يدخل ضمن توحيد - 00:29:35ضَ

الالوهية لكن لان هذا هو شاغلهم والوصول الى مناصب الدنيا هذا هو غايتهم فهذا هو اللباب عندهم. اما كيف تصلي اه خشوع صلاتك ما فيها خشوع خشوع. صلاة الجماعة قشور. اللحية قشور. اه لبس اللباس الاسلامي - 00:29:57ضَ

اما اللباب انك تحلق لحيتك. وانك ما تصلي في جماعة وانك آآ تتشبه بلباسك بالكفار وآآ وانك آآ تنهك نفسك للوصول الى المناصب ولو كان بالكذب كل هذا عندهم هو اللباب - 00:30:20ضَ

واذا كان اللباب والقشور مقياس العقل نقول هذا تماما مثل الذي يقول انا عندي الدخان احسن من التفاح واللحم في ناس اللي بتدخن بقول لك والله يا شيخ انا عندي السيجارة والله احسن من ابني يا شيخ - 00:30:41ضَ

طبعا هذا القول يدل على الخلل عنده في العقل لان لو جبنا انسان عاقل وقلنا له لو شفت ابنك الصغير ماسك تفاحة بياكلها او شفت ابنك الصغير ماسك سيجارة. الاتنين عندك سواء يقول لا اعوذ بالله - 00:31:00ضَ

حتى لو انه بدخن ومرته بتدخن ولك جريمة انه شوفوا الولد الصغير بدخن ليش؟ يقول لان الدخان بضر بصحته ولان الدخان ما هو كويس واني ما بجوز ولد صغير كتير ما بدخن حتى لو ما قالوا انه حرام - 00:31:16ضَ

لكن لو جاء واحد قال لك والله عندي انا الدخان احسن من التفاح ومن اللحم ده هذا دليل على ان الفطرة عنده ممسوخة مثل ما يجي واحد الان يقول لك يا اخي انتم ليش بتقولوا زواج الاخت حرام؟ ليش ما الواحد يتزوج اخته؟ لو جا واحد قال لك والله امشي انا الدخان احسن من التفاح ومن اللحم - 00:31:30ضَ

ده هذا دليل على ان الفطرة عنده ممسوخة مثل ما يجي واحد الان يقول لك يا اخي انتم ليش بتقولوا زواج الاخت حرام؟ ليش ما الواحد يزوج اخته ايش بنقول عنه هذا - 00:31:48ضَ

ما في عقل ما في فطرة سليمة اذا نقول ديننا كله باب ما في قصور وعلى زعمهم لو قلنا ان هناك قشور لو ان اللباب وضع بدون قشور فكم من الزمن يبقى - 00:32:00ضَ

ثم يسجد هذا اللباب ان الباب مثلا قصرت برتقالة وابقيتها بدون قشر اظن ما هي الا لحظات او دقائق ثم تفسد يفسد هذا اللباب اليس كذلك؟ كذلك فظع الموزة وقشرناه مثلا وبقي اللباب على زعمهم بدون - 00:32:25ضَ

ما هي اللحظات ثم يتغير طعم ويفسد؟ وكذلك لو قلنا هذا النضال تبعهم لو بقي بدون القصور التي يقول عنها قشور نقول هذا اللباب عندهم بعد لحظات ايش؟ سيفسد. ولذلك ما تجد انسان من اللي بيقول لك هذا لباب وهذا - 00:32:44ضَ

الا تجد دائما في تأخر انظر اليهم. والله العظيم وهو يصلي لا يحسن الصلاة. واذا تكلم لا يحسن الكلام قال الله وقال رسول الله. وتجد دائما في ايش السبب؟ لانه تجرأ على دين الله وقسمه للباب وقصور. وهذا لا ينبغي له ولا لغيره - 00:33:03ضَ

فنقول تذكروا هذا. اللي يقول لك هذا قول له الصحابة في غزوة تبوك وهي اشد غزوة كانت على الصحابة يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم السترة. فلو قلت له عن السترة يقول لك قشور. قل له الصحابة يسألون عنها في هذه الظروف الصعبة وانت تقول قصور - 00:33:26ضَ

لا تنسوا هذا الامر. ولذلك انا قلت لك حطها بين شحطتين في غزوة تبوك عشان تعرف الظروف الصعبة اللي سألوا فيها. اللي في الغزوة اللي خرجوا من الغزوة ابطال. كلهم خارجين للجهاد. يقدمون انفسهم في سبيل - 00:33:49ضَ

والمشوار طويل جدا من المدينة الى تبوك. ومع ذلك يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة التي في نظر بعض الناس انها قصور. اذا حط لي علامة تحت هذا الامر. تفضل - 00:34:05ضَ

ايه طبعا ما بتعرفهم قديش قعد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الى لا اله الا الله قبل الهجرة اتناشر سنة معروفة تلتاشر سنة يقول لا اله الا الله. وكان اللي يسلم من معه يجد ضغط يا يهاجر الى المدينة يا هاجر الى الحبشة. والرسول صلى الله عليه وسلم بقي في - 00:34:21ضَ

لم يهاجر حتى جاءه الامر. والاذن بالهجرة فهاجر الى المدينة اذا اهمية السترة لان الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وهم في غزوة تبوك. ثلاثة الفائدة الثالثة - 00:34:47ضَ

حرص الصحابة رضي الله عنهم حرص الصحابة رضي الله عنهم على التفقه في الدين حرص الصحابة رضي الله عنهم على التفقه في الدين. وهم في ارض المعركة خرجوا للجهاد ومع ذلك ايش؟ يتفقهون - 00:35:04ضَ

هنا في الدين اتعلم مسألة مثل هذه يسأل عنها ويتفقه في الدين. اذا اظن الذي يمنعه من التفقه من الدين. ومن حضور الدروس دنيا انظر الجهاد في سبيل الله وهم في ارض المعركة ما منعهم ذلك من ان يتفقهوا في الدين. انظر الينا احنا الان ايش بيمنعنا من التفقه في الدين - 00:35:30ضَ

دنيا دكانة المحل الوظيفة المرأة الاولاد تدريب السواقة ضيوف والله ما بنستحي والله لازم نستحق الصحابة في ارض المعركة ما معهم يسألوا عن مسألة فقهية يستفيد منها الان لو رحت الى بعض آآ الاماكن مثل افغانستان ومثل الاماكن اللي بجاهدوا فيها وتقول له هذا شرك هذا - 00:35:57ضَ

سيد يا مجاهد شرك ما بجوز. يقول لك الان احنا في وقت جهاد. ما احنا في وقت تعليم. الان بدنا نحرض. بدنا نقيم دولة الاسلام. وتموت فطيس شرك هذا كيف تستغيث بغير الله؟ كيف تطلب العون من غير الله - 00:36:33ضَ

فاقول لك لا احنا الان الامر اشد في كثير من البلاد تركوا التفقه والتعليم واصطدموا مع الحكومات. مثل ما صار في الجزائر كانوا يعلموا الناس ووصلوا الى مرحلة جيدة جدا. حتى ظهرت هذا في الانتخابات اربعة وتمانين في المية كلهم يريدون حكم الله - 00:36:53ضَ

لو انهم صبروا لكان كل الشعب صار مسلم. لكن القادة صار الواحد فيهم امامه تمانية مليون من الشباب اللي زي الورد يقول للشباب هكذا يقوموا. يقول لهم هكذا يجلسون. يعني اسمعوا واطيعوا. فاخذوا الغرور - 00:37:13ضَ

منهم هؤلاء القادة الى شيخنا الالباني حفظه الله. هذا قول مصير لصرف الجزائر. وقال لهم اياكم اياكم ان تخرجوا على الحكومة. اياكم اياكم ان تصطدموا مع الحكام. الفساد الذي سيترتب على ذلك اكثر بكثير ممن ترجون. اياكم اياكم والعالم - 00:37:31ضَ

يرى الفتنة اذا جاءت ان الجاهل لا يراها الا اذا ادبرت. نصحهم الله وها هم احياء ها هو الشيخ موجود حي حتى الان. نصحهم اياكم اياكم ان تخرجوا على الحكام. اياكم ان تصطدموا مع الحكام. الفساد انتهاء - 00:37:51ضَ

الاراد الشباب يدخلوا السجون ما في دروس ما في صلاة في جماعة المصير حتسكنوا المغارات والصحراء ما جابوا للشيخ وما اخذوا بالنصيحة وظنوا ان الشاة لا يستطيع ان يقول كلمة الحق لكن والله نصحهم بالضوابط الشرعية من الكتاب والسنة والان - 00:38:11ضَ

يعضون على اصابع الندم ويقولون يا ليتنا استجبنا لامر الشيخ وبالدرس بالاسبوع الماضي كان في اخ من الجزائر حضر الدرس قال نشتاق نشتاق الى مثل هذه الدروس في بلادنا وينظر ايام كانت الدروس والمحاضرات والمدارس الخاصة لتعليم الدين. افعل ما شئت - 00:38:31ضَ

ويتذكر الان لا القاتل عارف ليش يقتل ولا المقتول عارف ليش بيتقتل. ولما نحكي هذا الكلام لقادة الحماسات الشعبية والخطب الرنانة يقول لك انتم جبناء انتم جبناء خلينا ننظر ماذا فعلت الشهامة عندكم - 00:38:59ضَ

ادخلتم الشباب السجون. وانتهكت اعراض المسلمات ماذا قدمتم للاسلام فنقول للانسان انه يتعلم ويتفقه حتى لو كان بده يجاهد في سبيل الله يتفقه كيف يجاهد ما في جهات الا بعد العودة الى الدين. ترفع راية الجهاد في سبيل الله. واقول دائما اذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال اذا تبايعتم - 00:39:24ضَ

سئل ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر تركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه اي عنكم حتى طاء ما قال حتى تجاهدوا في سبيل الله. هم الان الجماعات بيقولوا حتى تجاهدوا في سبيل الله. ما في عزة ترجع للمسلمين الا براية الجهاد في سبيل الله - 00:39:55ضَ

طب رأيي في الجهاد في سبيل الله ترفع بعد ما يعودوا الناس لدينهم ولا ترفع الناس بيلبسوا النساء الفيزول والشباب حالقين لحالهم حتى ترجعوا الى دينكم. والرجوع الى الدين لابد من التعلم ولابد ان يميز الخبيث من الطيب ولابد ان يكون عنا تقوى لله - 00:40:15ضَ

يكون عنا اقبال على الله وننصر الله في انفسنا عندها ان نصرنا الله نصرنا اربعة الفائدة الرابعة يجوز الاكتفاء في السترة يجوز الاكتفاء في السترة بمثل مؤخرة الرحلة يجوز الاكتفاء في السترة بمثل مؤخرة الرحلة - 00:40:35ضَ

يعني لو مثل مؤخرة الرحل تلاتين سنتي بيكفي خمسة خمسة مشروعية السترة مشروعية السترة تكون تكون في الحضر والسفر تكون في الحضر والسفر يعني مش في وانت مسافر تقول احنا الان مش لازم السترة ما تجب في هاي الصحابة في سفر وفي جهاد ومع ذلك يسألون عن السترة. في الحذر والسفر - 00:41:05ضَ

وايضا وفي الفضاء وايش كمان والبناء يعني في الفضاء في الصحراء وفي البناء. سواء بتصلي في المسجد او في البيت او في الصحراء عليك ان تتخذ ايش؟ سترة ان مشروعية السترة تكون في الحذر والسفر وفي الفضاء والبناء. ستة الفائدة السادسة - 00:41:50ضَ

انه لا يمنع الجهاد في سبيل الله انه لا يمنع الجهاد في سبيل الله من التفقه في الدين انه لا يمنع الجهاد في سبيل الله من التفقه في الدين يعني شو المانع انك تكون مجاهد في سبيل الله وفقيه؟ - 00:42:17ضَ

دينك تعرف كيف تصلي وتصوم وتجاهد لا يمنع الجهاد في سبيل الله من التفقه في الدين ولا يمنع التفقه في الدين ولا يمنع التفقه في الدين من الجهاد احنا طالب علم - 00:42:38ضَ

او عالم طالب علم يتبقى في دينه وعالم بعالم الناس الفقه. ورفعت راية الجهاد في سبيل الله. ورأى ان هذه الراية صادقة وهي لا كلمة لا اله الا الله ما يمنعه الان التفقه في الدين وتعليم الناس ان يجاهد في سبيل الله. واذا كان مجاهد في سبيل الله ما يمنع ذلك ان يتفقه في الدين - 00:42:58ضَ

والدليل في غزوة تبوك الصحابة يسألونا ويتفقهون في دينهم الحديث متين اربعة واربعين كلامه مردود هيأتي معنا الان ان السترة واجبة واظن الكلام واضح. هل في غزوة تبوك يسألون عن السترة؟ فلو كانت في المسجد بس وخارج المسجد ما هي واجبة لقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:18ضَ

ذلك انما سألوا فاجابوا فلو كانت في في الصحراء لا تجوز لبين الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لا يجوز تأخير البيان عن في الوقت الحالي ميتين تفضل تكون السترة امامك مباشرة. فالان عندما تضع المقرأة عندما تضع المقرة بدك تجعل الشيء اللي واصل الى الارض منها هو ايش - 00:43:45ضَ

هو السترة هو السترة. اليس كذلك؟ لان افرض ان المقرعة كبيرة مثلا رجليها هان ورجليها هان. ما تجيش انت في النص هان وتصلي وين سطرتك اللي طالعة من الارض واضح؟ فهو يفعل هكذا المقرأة او انه ينتقل قليلا حتى تصير اه رجل المقرعة اللي خارجة من الارض هي الايش؟ هي السترة - 00:44:10ضَ

الحديث ميتين اربعة واربعين على ثلاث وعن سبرة وعن سبرة ابن معبد الجهني رضي الله عنه وعن صبرة ابن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:35ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستتر احدكم ليستتر وهذا امر ليستتر حط سكون على الراء ليستتر احدكم في الصلاة ولو بسهم ليستتر احدكم في الصلاة ولو بسهم اخرجه الحاكم - 00:45:04ضَ

اخرجه الحاكم من اول السطر. درجة الحديث درجة الحديث حسن حسن اخرجه الحاكم واحد على متين اتنين وخمسين حاكم واحد على متين اتنين وخمسين واخرجه الطبراني في الكبير. واخرجه الطبراني في الكبير - 00:45:30ضَ

الطبراني في الكبير رقم رقم ستة الاف وخمس مئة وتسعة وتلاتين ثلاث خمسمية وتسعة وثلاثين والامام احمد في المسند والامام احمد في المسند تلاتة على اربعمية واربعة تلاتة على اربعمية واربعة - 00:46:08ضَ

وابو يعلى في المسند وابو يعلى في المسند اتنين على تسعة وخمسين وضعفه الشيخ الالباني وضعفه الشيخ الالباني يعني الشيخ حفظه الله مضاعف الحديث ولكن اله شواهد. بعض العلماء رفعوه الى درجة الحسن - 00:46:45ضَ

ونقول بان هناك اوامر كثيرة جاءت في السترة تشهد لهذا الايش في هذا الامر مفردات الحديث مفردات الحديث ليستتر ليستتر اي ليتخذ سترة ليستتر اي ليتخذ سترة ولو بسهم ولو بسهم - 00:47:18ضَ

ولو بسهم يفيد انها تجزئ يفيد يفيد انها تجزئ السترة يفيد انها تجزئ السترة غلطت او دقت يفيد انها تجزيء السترة غلطت او دقت. يعني ما في تحديد لعرضها من اوسط المسألة الفقهية - 00:47:58ضَ

في الحديث المسألة الفقهية بالحديث وهذه مهمة جدا وهي ما حكم اتخاذ السترة ما حكم اتخاذ السترة ما حكم اتخاذ السترة للعلماء في حكم السترة قولان للعلماء في حكم السترة قولان - 00:48:28ضَ

القول الاول طبعا بنقدر احنا نعطيكم القول الراجح والادلة وتتريح. لكن بناخد القولين وبتشوف ادلة كل واحد وايش الراجح وتعرف ايش الراجح. حتى لما تجلس مع واحد يقول بخلاف قولك تعرف انه معه دليل مثل ما انت معك دليل - 00:49:04ضَ

اليس كذلك؟ وان العلماء الكبار قبلك وقبله اختلفوا بالمسألة. فيكون الامر ايش؟ يعني في اخذ وعطاء. ما يكونش خلاص رأيك مثل بعض الاخوة لا يعني الامر اذا شفتوا واحد بياخد برأي خلاف رأيك اعرف انه معه دليل مثل ما معك دليل. وكونك انت رجحت هذا الدليل او اخذت بايه بهذا القول انه راجع؟ هو ما - 00:49:27ضَ

رجح عنده هذا فالامر يبقى ايش؟ ما يفسد المودة بيننا ونبقى اخوة وما تتغير القلوب الى غير ذلك من منار من بعض الشباب اتعلم مغن درس عند ابو اسلام وعرف ان حكم السترة انها واجبة. يا ويل ويل اللي يقول ان السترة مستحبة امامه. لا يا اخي - 00:49:52ضَ

شوية شوية اهدى اهدا النقاش اتعلم ليش احنا بدنا ندرس قول هؤلاء والادلة وقول هؤلاء حتى يعني اه تكون انت تدرس معه بلكي يتبين الك شي احنا ما عرفناه اليس كذلك؟ وهذا هو الفرق بين طالب العلم اللي بيعرف اقوال العلماء والادلة ويرجح - 00:50:10ضَ

وما احنا بنرجح اللي برجح العلماء الكبار. لكن بنرى اللي رجحوا هذا القول دليلهم ايش اقوى القول الاول بدنا نخلص هذه المسألة لو بدكوا تقعدوا للساعة اطنعشر بالليل ان شاء الله. اذا معلش بلاش اسئلة - 00:50:35ضَ

القول الاول قالوا السترة مستحبة وليست واجبة قالوا السترة مستحبة وليست واجبة دليلهم دليلهم واحد حديث ابن عباس حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين في الصحيحين قال سبق معنا هذا الحديث. قال اقبلت على حمار اتان راكبا - 00:50:52ضَ

اقبلت على حمار اتان يعني انثى ثمار انثى راكبا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار الى غير جدار - 00:51:38ضَ

فارسلتان فارسلت الاتان ترتع حتى دخلت حتى دخلت بين يدي الصف او بين يدي بعض الصف بين يدي بعض الصف فلم ينكر ذلك علي احد. فلم ينكر ذلك علي احد - 00:52:06ضَ

من اوسط الشاهد من الحديث الشاهد من الحديث قوله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى غير جدار الشاهد من الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى غير جدار - 00:52:41ضَ

وقال طائفة من اهل العلم فقال طائفة من اهل العلم الى غير جدار يعني الى غير سترة وقال طائفة من اهل العلم بين قوسين صغار الى غير جدار فسروها بمعناها ايش - 00:53:08ضَ

الى غير سترة. اي يعني الى غير سترة وطبعا نفي الى غير جدار لا ينفي اه السترة. يعني ما بصلي لا جدار لكن ممكن يكون بصلي لعكازي لعصا الى سهم الى رمح الى غير ذلك - 00:53:28ضَ

سماوي ما في دليل يعني ينفي السترة او يجعلها آآ تنفي الاوامر التي جاءت لكن حتى تعرف كيف العلماء يعني كان معهم دليل اتنين الدليل الثاني قالوا ان في القول بوجوبها مشقة - 00:53:44ضَ

قالوا ان في القول بوجوبها مشقة وحرجا على المصلي ان في القول بوجوبها مشقة وحرجا على المصلي القول الثاني هذا القول الاول هاي دليلين هم الان حديث ابن عباس والقول الثاني قالوا لو قلنا بوجوبها في مشقة اي دليلهم. القول الثاني القول الثاني - 00:54:01ضَ

قالوا السترة واجبة للمصلي القول الثاني قالوا السترة واجبة للمصلي دليلهم واحد قال صلى الله عليه وسلم انظر الى الاحاديث اللي معنا كلها الان في اوامر قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم - 00:54:37ضَ

اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة فليصل حط سكون على اللام يعني امر فليصلي الى سترة وليدنو منها اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها صحيح ابي داود صحيح ابي داود - 00:55:05ضَ

اثنين قال صلى الله عليه وسلم لا تصلي الا الى سترة الحديث الاول امر بالسترة. الحديث الثاني نهي ان تصلي الا الى سترة لا تصلي الا الى سترة رواه مسلم - 00:55:34ضَ

ثلاثة قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليستتر اذا صلى احدكم فليستتر وليقترب من السترة وليقترب من السترة فان الشيطان يمر بين يديه فان الشيطان يمر بين يديه - 00:56:01ضَ

صحيح ابن خزيمة اذا صلى احدكم فليستتر وليقترب من السترة فان الشيطان يمر بين يديه. صحيح ابن خزيمة اربعة قال صلى الله عليه وسلم ليجعل احدكم ليجعل احدكم بين يديه - 00:56:36ضَ

ليجعل احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ويصلي ليجعل احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ويصلي صحيح طبعا الحديث والان حقول لك وين المرجع من اول السطر والصحيح والراجح والصحيح والراجح - 00:57:05ضَ

هو القول الثاني والقول الثاني وهو القول بالوجوب وهو القول بالوجوب. علما جمهور العلماء يقول بان السترة مستحبة. وليست واجبة. لكن صرفوا الاوامر الى الاستحباب آآ لبعض الاحاديث آآ مثل آآ حديث ابن عباس وما فيش دليل فيه على نفي السترة وآآ بعض الاحاديث - 00:57:39ضَ

اللي هي الرسول صلى الله عليه وسلم صلى لغير سفرة ما صحت والصحيح الراجح والقول الثاني وهو القول بالوجوب لان القول بالاستحباب انتبه للكلام الدقيق هذا. لان القول بالاستحباب هذا رد من الفريق الثاني على الفريق الاول. لان القول بالاستحباب - 00:58:11ضَ

الشاب اولا اولا ينافي الامر بالسترة لان القول بالاستحباب ينافي الامر السترة في اوامر. فلو قلنا الاستحباب وين نروح بالاوامر اذا هذا القول ينافي الامر بالسترة. ثانيا يعني لو قالوا فيه صارف يصرف الامر الى الاستحباب نقول طب وين النهي - 00:58:31ضَ

هناك نهي انك ما تصليش الا الى فترة. اليس كذلك؟ هناك نهي ينهى الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصلي الى غير فطرة اذا ثانيا ينافي النهي عن الصلاة الى غير سترة - 00:59:02ضَ

ينافي النهي عن الصلاة الى غير سترة من اول الصبح ومما يؤكد وجوب السترة ومما يؤكد وجوب السترة انها سبب شرعي انها سبب شرعي لعدم بطلان الصلاة انها سبب شرعي لعدم بطلان الصلاة - 00:59:18ضَ

بمرور بمرور المرأة البالغة انها سبب شرعي لعدم بطلان الصلاة بمرور المرأة البالغة والحمار والكلب الاسود طبعا اذا مروا هدول وما في عمامك سترة شو بسووا في صلاتك؟ هيقطعوها وهادا شغلنا الدرس القادم ان شاء الله - 00:59:58ضَ

بمرور المرأة البالغة والحمار والكلب الاسود كما صح ذلك في الحديث كما صح ذلك في الحديث ولمنع المار ادلة على على الوجوب يعني. ولمنع المار من المرور بين يديه ولمنع المار من المرور بين يديه. في احاديث ان اذا واحد بده يمر بينك وبين السترة امنعه ان اصر ادفعه ان اصر قاتله. اليس كذلك - 01:00:27ضَ

فكن هذا يوحي بوجوب السترة. ولمنع المار من المرور بين يديه وغير ذلك من الاحكام وغير ذلك من الاحكام المرتبطة بالسترة وغير ذلك من الاحكام المرتبطة بالسترة انظر كتاب تمام المنة - 01:01:01ضَ

انظر كتاب تمام المنة لمين كتاب تمام المنة؟ الشيخ الالباني شفاه الله وعافاه آآ صفحة متين تسعة وتسعين صفحة ميتين وتسعة وتسعين الى ثلاث مئة او ثلاث مئة مئتين وتسعة وتسعين وثلاث مئة - 01:01:25ضَ

من اوسط ورد اصحاب ورد اصحاب القول الثاني ورد اصحاب القول الثاني على القول الاول القول الثاني قالوا بالوجوب. القول الاول قالوا بالاستحباب. ورد اصحاب القول الثاني على القول الاول بان الحديث - 01:01:45ضَ

ان الحديث الذي استدلوا به بان الحديث اللي هو حديث ابن عباس لان الحديث الذي استدلوا به ليس صريحا ليس صريحا يعني هو صحيح لكن ليس صريحا في نفي السترة - 01:02:06ضَ

ليس صريحا في نفي السترة انما هو في نفي الجدار انما هو في نفي الجدار وثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستتر بغير الجدار - 01:02:30ضَ

كان يستتر بغير الجدار مثل الشجرة مثل الشجرة والسرير والراحلة والحرب - 01:02:56ضَ