باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات - 00:00:00ضَ

ها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وآآ الباب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه فالباب الخامس وهو باب الحث على الخشوع في الصلاة - 00:00:20ضَ

وبقي معنا من هذا الباب حديث واحد اه ننتهي منه الان. ثم ننتقل الى الباب السادس وهو باب المساجد فالحديث ميتين واحد وستين على اتناش اكتب الحديث ميتين واحد وستين على اتناش - 00:00:42ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان التثاؤب - 00:01:03ضَ

من الشيطان التثاؤب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فاذا تثاءب احدكم فليعظم ما استطاع فليكظم ما استطاع التثاؤب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه مسلم رواه مسلم - 00:01:32ضَ

والترمذي والترمذي وزاد مين اللي زاد؟ الترمذي وزاد بين قوسين في الصلاة في الصلاة يعني اذا تثائب احدكم في الصلاة. رواية مسلم ما فيش فيها الصلاة الترمذي زاد في الصلاة - 00:02:10ضَ

اه درجة الحديث درجة الحديث طبعا الشتاء الشق الاول من حديث رواه مسلم تلاتة تلاتة على الفين ومتين تلاتة وتسعين. ثلاثة على الفين ومتين تلاتة وتسعين زياد الترمذي في الصلاة صحيح الترمذي رقم - 00:02:39ضَ

يعني الزيادة صحيحة. صحيح الترمذي رقم صحيح الترمذي رقم ثلاثمية واربعة ثلاث مئة واربعة مفردات الحديث مفردات الحديث مفردات ثلاث مئة واربعة رقم مفردات الحديث من هذا السطر التثاؤب من الشيطان معنى التثاؤب من الشيطان - 00:03:11ضَ

كيف يعني التثاؤب من الشيطان؟ عارفين التثاؤب شو هو جايب لكم واحد يتساوب تثاؤب معروف كلكم يعرفه هذا من الشيطان يبتلى الانسان بهذا بكثرة التثاؤب لما يكون ايش يعني معبي المعدة عالاخير - 00:03:55ضَ

يعني ما ياكل وبيعبي بقه زي ما بيقولوا التنك على الاخير بيبدأ يتثائب فاللي خلاه عبا بطنه عالاخير الشيطان والا الشرع بقول له ايش اه ما ملأ ابن ادم وعا شرا من بطنه ان كان ولابد يعني بدك تعبيها عالاخير فقسمها تلات اقسام قسمة للطعام - 00:04:18ضَ

قسم للشراب قسم للنفس اما احنا لا بنخلي لا للشراب ولا للنفس. نعبيها كلها وبعدين الشراب والنفس هاي بروح على مكان اخر غير المعدة ويبدأ الانسان طبعا اذا بدك تحفظ قرآن ما في استطاعة بدك تقرأ ما في استطاعة بدك تحضر درس بعد استطاعة لاني كل قواك اه تحولت لهضم - 00:04:45ضَ

الطعام طبعا شو بصير؟ بيبدأ الشيطان بقى يضحك عليك. بس الثابت خاصة اللي بكون يعني اه طريق اخ. يصير الشيطان يضحك واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يضحك الشيطان منه - 00:05:08ضَ

اه و بدك تشوف اه منظرك ليش الشيطان يضحك عليك؟ اه لما بروح عند المرآة انظروا الى شكلك وانت تتثاءب فورا بتنتهي من هذا الامر منظر عجيب ما يرى الانسان نفسه لكن كلنا يرى بعضنا البعض عند التثاؤب يصير منظره ايش؟ عجيب وخاصة اذا لم يكظم على فمه بصير - 00:05:26ضَ

المنظر يعني آآ لو ان فيه طائر سمين مار في الوقت هذا بفوت في دمه. مش الشيطان بس فالتثاؤب من الشيطان اكتب لانه يصدر عن الامتلاء والكسل لانه يصدر عن الامتلاء والكسل - 00:05:48ضَ

وهي مما يحبه الشيطان وهي مما يحبه الشيطان فكان التثاؤب منه. فكان التثاؤب منه فكان التثاؤب منه من اول السطر فليكظم فليكظم ان يمنع التثاؤب ويحبسه معنى يكظم ان يمنع - 00:06:08ضَ

التثاؤب ويحبسه ولذلك بتجدي آآ انسان مثلا يكون عنده قوة في العضلات وغسل فكينا هدول بكون ثوم اه قوة ولذلك ما شاء الله عليك لو لو انك عضيت واحد ومسكته بفكيك ما بتتركه غير باللحم يطلع - 00:06:46ضَ

اللي عمره منكن عض من واحد يعني. في قوة في الفكين عضلات والله سبحانه اعطاك العضلات هذي علشان تسكر على ايش؟ عاللي جوا الخطير اللي جوا مثل ما اعطاك الفرج في مكان اه تستطيع لو عشر رجال ما يستطيع ان يصلوا الى هذا المكان سواء للرجل او للمرأة - 00:07:06ضَ

لما حتى تحافظ عليه وتتمكن منه. ولذلك هو صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحيي اللي هو اللسان. لحييه اللي هم الفكين هذول. من يضمن لي بين لحيي اللي هو اللسان وما بين رجليه والفرج اضمن له الجنة - 00:07:29ضَ

فالقوة اللي في الفكين هذي لما يتثائب الانسان كوني يا حصة يعني ان واحد ازعجه وقومه من النوم يعني قال لي نومه والله يقل اللي بيقل نوم الناس قولوا امين - 00:07:47ضَ

فيقوم مثلا يتثاءب ما ينتبه لكظم التثاؤب شو يصير معه؟ يصير انه العضلات هذي تتقلص قوية تتقلص كيف تتقلص؟ لما تتقلص بصير يصير معه عوج شو بتسموها انتم ما بعرفش - 00:07:59ضَ

اه بصير معاه مثلا هذي سمية عوجت بصير هيك. ايش اللي صار؟ صار تقلص في العضلات اللي هون مثلا وامتداد طبعا العضلات فهذا الانسان بسبب انه ما التزم السنة في التثاؤب - 00:08:20ضَ

فبروح طبعا على المشعوذين آآ العلاج عندهم انك تضرب هذا المكان اللي انعوج بالنعل هيك الشيطان. الشيطان هو اللي يخرب عليك. والشيطان هو اللي بفتلهم الان. قال عشان يرجع لمكانه - 00:08:37ضَ

هذه العضلات اضربها بالنعل. ولذلك لما يروح اي واحد مبتلى بهذا المرض عالمشعوذ بقول له يلا نام. وشوف بقى واحد يكون مقاسه خمسة واربعين او او وخمسين او متر الا ربع ويجيب النعل اضل يسلخ فيه وهذا طبعا نايم ما في عقيدة. ايش اللي بصير من الضرب؟ اللي بصير من الضرب ان طبعا - 00:08:53ضَ

لو انه بني ادم نايم تضربه بالنعل هادا الخمسة واربعين بده يصحى. فما بالك بالعضلات هذي المتقلصة لما بصير يضرب عليها مرة واتنين وتلاتة وعشرة شو بصير للعضلات تسخن ولما تسخن شو بصير؟ بتتمدد شوي شوي. بياخد له كم جلسة بالنعل هذا فبترجع العضلات الى امورها الطبيعية. لكنه لو انه - 00:09:13ضَ

هذه العضلات دلكها بزيت الزيتون مثلا لان الزيتون آآ كما اخبر صلى الله عليه وسلم شجرة مباركة كلوا وادهنوا اي مرض زيتون والدهن. بقوله صلى الله عليه وسلم. كلوا وادهنوا. وبعدين دلك هكذا المكان. او حط ايدك واقرأ الفاتحة - 00:09:33ضَ

ان شاء الله تشفى. وما في داعي للنعل. لكن اه هذي فتوة الشيطان لمن ترك نفسه للشيطان. فالشيطان هو اللي يخرب الرجل العابد اللي قال له خلي المرأة عندك وما تفعل كذا حتى زنا بها واذا الشيطان قال له اقول لك - 00:09:53ضَ

اقتلها وبعد ما قتلها وخدوه عشان يصلبوه اجاه الشيطان قال له اطلعك من المأزق؟ قال له اه ها. قال له تسجد الي او تسجد لغير الله فلما قتل وآآ زنا واشرك من تولى عنه وقال اني اخاف الله. فالتثاؤب من الشيطان - 00:10:13ضَ

يخبرك الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تترك نفسك هكذا تفتح. اولا خطر يعني الخطورة الاولى بان ممكن يصير عندك هذا الشيء نسأل الله السلامة والعافية. وآآ ممكن الشيطان يدخل ممكن الشيطان يدخل عندما تتثاعب لازم تفعل هكذا. او هكذا. اما تفتح هيك وتسبها بيفوت من الشيطان - 00:10:33ضَ

واحد يمكن عشرة عشرين مية حسب يعني الفتحة عندك. فتمنع هذا الامر بانك انت تتبع السنة فيه ان شاء الله فليعظم ان يمنع التثاؤب ويحبسه. وفي امر الان انك اه اه حاول تبعد - 00:10:58ضَ

التثاؤب ما تسترسل فيه سؤال اكتب سؤال سؤال طبعا في صورة مسألة فقهية. سؤال هل التثاؤب مكروه في الصلاة هل التثاؤب مكروه في الصلاة فقط فقط ام انه مكروه فيها وفي غيرها - 00:11:17ضَ

ام انه مكروه فيها وفي غيرها الصواب الصواب ان التثاؤب مكروه في كل حال ان التثاؤب مكروه في كل حال وبعدين اه انتم لاحظوا لما تجلس في مجلس وحصل مجلس ما يكونش فيه يعني ذكر لله - 00:11:42ضَ

اه بيبدأ واحد يتثاءب. واحد من اللي في المجلس يتثاءب. لاحظوها انتم بس يبدأ وحدة تتفاهم بتلاقي اللي جرى على طول بدأ يتثاءب. بتلاقي التالت بتلاقي الرابع بتلاقي الكل تثاعب - 00:12:16ضَ

دليل على اني ايش الشيطان اشتغل هو وشلته معه. وخاصة هذا بعد ما يكونوا سهروا وسحبوا المنسف المحترم. بعدها يبدأ وحصل اذا كان في تلفزيون كمان. ايوه بناموا كلهم امام المرسديون - 00:12:29ضَ

اي كاني اقول يعني انها عدوى تنتشر. التثاؤب عدوى تنتشر. بعكس العطاس ما عمرنا شفنا واحد عطس راح كل المجلس يعطس. ما صار. الا اذا كانوا حاطين مادة اه يعني منفرة من اللي بتدخل الانف. فبتعطس عطاس غير طبيعي - 00:12:46ضَ

اما التثاؤب يتثاؤب واحد في المجلس بتجد اكثر اللي في المجلس يتثاؤب. اعتاد الناس ان لما يتثاءب لا تكتب لما وهو بدا ذاك يعني وخاصة بعض الاخوة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وطبعا هذا من الشيطان. لكن التعوذ من بالله - 00:13:05ضَ

من الشيطان في عليه دليل في ما عليه دليل. ما علي دليل فنقول المطلوب عند التثاؤب ان تحبسه اه انت تقظمه اه ان اه تمسك على فيك لان في نصوص اخرى فليمسك على فيه لان الشيطان يدخل - 00:13:25ضَ

اذا اكتب الصواب ان التثاؤب مكروه في كل حال. في الصلاة وفي غيرها وفي غيرها ولكنه في الصلاة اشد ولكنه في الصلاة اشد في الصلاة اشد يعني في المجلس العادي الان لو واحد يتلاعب مكروه لكن هو واقف الصلاة - 00:13:44ضَ

يكون اشد الامر اشد معناها الشيطان ضاحك عليه وذلك اكتب وذلك وذلك يعني كنا التثاؤب مكروه في كل حال. وذلك لواحد واحد. لان الشيطان يضحك من الانسان اذا تثاءب لان الشيطان يضحك من الانسان اذا تثائب - 00:14:10ضَ

اتنين لان الشيطان يدخل في جسم الانسان اذا تثاءب وكتير من الناس دخل الشيطان في جسمهم وفعل الشيطان فيهم الافاعيل كل هذا بسبب مخالفة السنة والابتعاد عن ذكر الله. بعدين يصير زي المصروح او زي المجنون. ويكون بسبب ان هو هو السبب - 00:14:44ضَ

انه غفل عن ذكر الله انه تثاءب وما سكر انه دخل مثلا الحمام بدون ما يقول لديك الذكر المعروف انه وضع ماء ساخن مثلا في عين الحمام. آآ بدون ما يسمي قبل ما يدخل الحمام. الاماكن اللي هي فيها الشياطين - 00:15:12ضَ

فتأذى الشيطان بهذا الماء الساخن فلبسوا آآ كثير من الناس ما ما يعلم اولاده الصغار انه كيف يدخل الحمام نقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ما يعلموهم هذا ولذلك تجد يا اما المرة راكبها جني - 00:15:31ضَ

الرجل راكبه جني يا البيت كله راكبه جن. ويدوروا بقى على المشايخ. المشايخ متشددين. المشايخ مش كويسين. المشايخ عاطلين اما بس يركبهم جن بصير يقول لك المشايخ كويسين. في حواليك شيخ كويس يقرا علي. في حواليك صاروا الان المشايخ كويسين - 00:15:51ضَ

لكن واصبر وما صبرك الا بالله لان الشيطان يدخل في جسم الانسان اذا تثاءب قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم اذا تثاءب احدكم - 00:16:10ضَ

فليضع يده على فيه. شف الامر فليضع يده على فيه فان الشيطان يدخل مع التثاؤب فان الشيطان يدخل مع التثاؤب ولك يا شيخ والله والله ما بشوف اش يفوت خلال وحدة ثائب الان ولك ما شفنا اشي فات جوا - 00:16:31ضَ

وانت بتشوف الشيطان انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه هو شايفك وعارف انك انت الان بتتذايب بيفوت. اما انت ما انت شايف فمجرد ما تبدأ التثاؤب سكر وليضع يده على دينه فان الشيطان يدخل مع تثاؤب اخرجه احمد والشيخان - 00:16:57ضَ

اخرجه احمد والشيخان الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم. هذه فائدة - 00:17:20ضَ

ما دمت مذموم تجنبوا بقدر الامكان التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم. وهذا الامر يحتاج الان هذه مسألة علمية فقهية تعلمتها الان انت ما كنت تعرفها او متعود لما تتثاءب تفتح ثمك ولا ما تخلص. الان تعلمت - 00:17:53ضَ

ممكن تسويها وانت ناسي. لما تتذكر سوي. مرة مع مرة بتلاقي نفسك تلقائيا بس تتزاءب بتسكر وتكزم يبقى انت الان اخذت بالسنة. تفضل باليمنى او باليسرى لا تضايق على حالك. لا ما ورد هاي الحديث سمعته اذا لا تدايق على حالك. لكن - 00:18:15ضَ

الخير يكون باليمنى افضل. لكن افرض ان اليمنى مثلا اه مشغولة. تسيب الشيطان يفوت. المهم الان فليمسك على فيه فليمسك على فيه. ما قالش باليد اليمنى اذا الامر فيه سعة الان. وانا قلت فليمسك على في ما بيده او هكذا - 00:18:40ضَ

التثاؤب في الصلاة وفي غيرها مذموم. اتنين اتنين انه لا ينبغي الاسترسال فيه لا ينبغي الاسترسال شو معنى الاسترسال؟ تطول يعني رح نزكر. مش تسحبها سبع دقايق عشرة في ناس ممكن من اول ما يبدأ التشهد في الصلاة لغاية ما نسلم - 00:19:02ضَ

انه لا ينبغي الاسترسال فيه بل يحبسه الانسان ما استطاع فائدة ثالثة مهمة وهي الحديث فيه دليل على ان الشيطان يدخل في جسم الانسان. اكتب فيه دليل على ان الشيطان - 00:19:33ضَ

يدخل في جسم الانسان وحدة قلت طب ليش كتبناها هذي يعني؟ في واحد ينكر ان الشيطان بيدخل في جسم الانسان؟ اه المعتزلة وكثير من الفرق الضالة هذه ينكر في بعض الناس ينكر دخول الشيطان جسم الانسان لكن الادلة كثيرة - 00:20:05ضَ

جدا اه تدل في بعض العلماء اه صنف في ذلك واه في حديث اه في كتاب مجلدين او اخونا مشهور اه بارك الله فيه. من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو اه مش عارف ايش المنان. في دخول - 00:20:26ضَ

ايوة الجان الجان بجسم الانسان. مجلدين ما حققه اخونا مشهور ومطلعه. وفي كتاب للاخ علي الحلبي كمان ايضا في اه اه اه اثبات دخول الجان جسم الانسان. والاحاديث والايات القرآنية جاءت تبين بان الشيطان يدخل جسم الانسان - 00:20:46ضَ

ويصرع الانسان ويمس الانسان فالانسان دايما يكون محصن نفسه بالعقيدة السليمة اول شيء اهم شيء العقيدة ثم بعدها بالايش؟ بالاذكار. الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد ذلك بعد الاذكار ان هو يلقي نفسه آآ الرقى المشروعة - 00:21:08ضَ

ويحاول ان يطبق السنن مثل اه ان هو يحبس التثاؤب. اه يقضي ما استطاع. يضع يده على في يدخل الاماكن اللي فيها الشيطان يحاول ان هو يقول اذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ ما يحاول ينام لوحده في مكان مظلم. لان في نهي عن الانسان ينام وحده او يسافر وحده. آآ الا - 00:21:28ضَ

عند الضرورة بقى وهو يحصن نفسه. اما الاصل الانسان ما يسافر وحده ولا يحاول ينام وحده في مكان مظلم. وكثير من الناس اللي اصابهم الجن اه بتلاقيه اما بسبب انه نام في مكان مظلم وحده - 00:21:52ضَ

آآ انتهى الباب الخامس اكتب بقى ستة باب المساجد. باب المساجد اي نعم لا تقل ها في حديث يقول لا تقل ها فان الشيطان يضحك. فالان ما فات الشيطان لكن ضحك - 00:22:07ضَ

الصوت هذا الصوت هذا يحبه الشيطان مثل منظر يضحك الشيطان منه. فهو ضحك الشيطان من هذا الصوت فيعني اذا طلع الصوت غصب عنك اه هذا شيء اه خارج عن ارادتك. اما هذا الصوت اظن الانسان يقدر ايش؟ بالتدريج يمنعه. بالتدريج يمنعه. تفضل - 00:22:32ضَ

لو انه واحد القى عليك السلام وانت راكع وساجد ماذا تفعل ما تعرف اعرف مسل وانت واقف تماما اذا واحد القى عليك السلام وانت في الصلاة فترفع يدك هكذا سواء قائم تقرأ الفاتحة او راكع او ساجد او في التشهد ترفع - 00:22:55ضَ

وهذه الحركة لا تبطل الصلاة لانها حركة مشروعة وكذلك نفس الوضع اذا تثاءبا فليكظم ليظع يده على فيه ايا كان في الصلاة واظنه في الركوع بيقدر يحط ايده على مش هيجع يعني. وفي السجود كذلك اتفضل - 00:23:20ضَ

اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم آآ لم يتثاعل لان التثاؤب من الشيطان. والرسول صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى عصمه وحفظه. بعكس احنا باب ستة اه اذا فتحنا باب باب الاسئلة ما بننتهي - 00:23:38ضَ

فما رأيكم دام فضلكم نفتحها على الاسئلة ونبطل يعني نبدأ بالباب السابع. تفضل يا شيخ وصفي لا قبل ما تفوت يعني قبل ما تفتح الباب قل بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وتفوت - 00:24:08ضَ

ولما تطلع برا تقول غفرانك. اما جوا لأ. لكن لو اني مثلا في مغسلة بعيدة عن في داخل الحمام وبدك تتوضأ. فلا بأس ان تقول بنفسك بسم الله لكن انك انت تقول الذكر داخل الحمام لا تقوله على الباب اولى. ولو نسيته قلت لما دخلت جوة لا شيء عليك ان شاء الله لك الا ترفع صوتك. اتفضل - 00:24:27ضَ

اللي كان بده يسأل لا في غير اخرها اذا عند المعصية انسان مثلا اه اجته صدمة فالصدمة اه يعني صار معه تفاعلات غريبة في جسمه. فيدخل الشيطان في هذا الوقت - 00:24:50ضَ

اللي هو الصدمة المفاجئة. وكذلك الفرحة المفاجئة الفرحة المفاجئة او يكون مثلا آآ في في عرس وذكر الله هذا مش وارد على باله ونازل رقصة ونازل والقربة شغالة والدنيا زي ما بتشوفوا الاعراس ممكن يدخل الشيطان في الوقت هذا - 00:25:11ضَ

كثير من العرسان ليلة الدخلة لان المعصية بتكون على اشدها بيروح داخل الشيطان في العريس والعروس فيدخل والديك حصن نفسك كما قلنا بالعقيدة وبالذكر. ولذلك ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. فهو له قرين - 00:25:29ضَ

بس تسهى عن ذكر الله معك شيطان. هذا الشيطان قرين معك مهما رحت. فاي فرصة الان وانت ساهي عن ذكر الله بروح داخل الشيطان لان الشيطان هذا يا اخوان مثل مش احنا في في الانس. في منة تمليا عنا في مصر التملية اللي هو بده ياكل ويشرب يشتغلش - 00:25:49ضَ

هذا التملي يعني في لغتنا احنا المصريين انه يعني التملي اللي بده ياكل ويشرب على حساب الاخرين وما بيشتغلش. يعني كيف مثلا تكونوا انتم اتنين تلاتة ساكنين في مكان اتنين بيشتغلوا - 00:26:09ضَ

واحد تملي قاعد بس ياكل ويشرب يعني. فكذلك في في الجن فيه تنبلة وفيه تملية. كيف مثلا؟ بقول لك انا بروح ادخل مثلا في جسم فلان باكل معه وبشرب معه - 00:26:19ضَ

وبنام معه وبجامع مرته معه شغل شو بده فاظني ما تمكنه انت الان الامر ما هو سهل ما هو سهل لا تمكنوا الان لانه هو يريد ان هكذا متطفل يتطفل زي بعض النباتات - 00:26:36ضَ

المتطفلة تلاقيه يخرج النبات ويلاقي نبات اخر قوي يتطفل عليه ويلف عليه مثل العليق تعرفوا له العليق؟ اه نبات متطفل بيطلع ويلف على الاخر ويعيش عليها يجي الهوا يحرك النبات الكبير بتحرك معه هاد العلية. بيشرب بيشرب - 00:26:52ضَ

ولذلك بيقولوا مثل النبات هذا مثل اذا كانت وردة ولف عليها العليق بتيجي انت تسقي الورد العلاج يشرب. فيقول لك مشان الورد ايوة. فانت بقى ما تقعد تشتغل شغلك طول النهار بقى تجيب عيال وقاعد تاكل وتشرب - 00:27:09ضَ

الشياطين لا انتبه. اكتب الباب السادس ستة باب المساجد باب المساجد من سطح المساجد. حط كسرة تحت الجيم. المساجد اه في اللغة بتلاقيها المساجد بكسر الجيم والمساجد بفتح الجيم والمساجد بتحويل - 00:27:26ضَ

جيم الى ياء لغة بعض البلدان يعني اه يقول لك عالمسجد مسجد مسجد تعرف قلب الجيم الى ياها لغات عند يعني مثل عنا في مصر وبعض البلاد في مصر بقولوا على الجيم ايش؟ دال الرجل - 00:27:58ضَ

جندي فهذي لغات لا يعني مثل ما احنا بنحول مثلا في في مصر الثاء الى ساء اه هذي اه اه يعني مثلا اه سناء سناء اه اه فكنت اه فكنت فكنتم اللي هو - 00:28:15ضَ

يدعو يقول اللهم بدل ما يقول اللهم كثر اولادي يعني كثرهم يقول اللهم كسر الاولاد شوف كيف اللي غير المعنى اللهم وكسر اولادي يعني كترهم بده اولاد كثير. قول اللهم كثر اولادي. فهو طبعا اللي يحكيها بلغته. بقول اللهم كسر كسر اولادي - 00:28:36ضَ

فيعني طبعا هو على نيته يستجيب الله له. لكن اتغيرت المعنى. اتغيرت المعنى لكن طبعا آآ الصحيح انها بكسر الجيم المساجد وان المساجد لله. المساجد جمع مسجد طبعا باب الباب اسمه باب المساجد. فقلنا المساجد جمع مسجد - 00:28:56ضَ

والمسجد هو والمسجد هو المكان المعد المكان المعد للصلوات الخمس للصلوات الخمس فخرج بذلك فخرج بذلك المصلى فخرج بذلك المصلى وهو المكان المعد وهو المكان المعد لصلاة العيد او لصلاة الجنازة - 00:29:23ضَ

او لصلاة الجنازة كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكان بيصلوا فيه ليش العيد وهذا ما يسمى مسجد يسمى ايش؟ مصلى. ولذلك ما دمت ما هو مسجد ما بيشرع له تحية مسجد - 00:30:14ضَ

اه انتبه ولزلك لما بتروح على صلاة العيد في المصلى ما يشرع الك تصلي ركعتين تحت مسجد تروح تجلس مباشرة اما اذا كانت الصلاة في المسجد فالان بتصلي ركعتين لانك دخلت الايش - 00:30:31ضَ

والله العيد ما يسمى مسجد. مع ان بنصلي فيه ونركع فيه. لان فيه ناس بيقول لك المسجد هو ما يسجد فيه. اللي بتسجد فيه مسجد. نعم. لكن المسجد اللي هو يصلى به الصلوات الخمس. يعني الان لو انك دخلت الان المسجد بدك تروح تصلي تحية مسجد. لان هذا هو المسجد الان - 00:30:45ضَ

لكن لو انك دخلت الان تحت في دار القرآن او في سكن الامام او عند المؤذن. بتصلي تحية مسجد مع انه ضمن مبنى المسجد لكن ما هو المسجد. لكن يوم - 00:31:05ضَ

على ما يمتد الصفوف وتمتد الصلاة وين ما وصلت الصفوف يعتبر ايش الان؟ اي نعم اما المصلى اللي هو خارج المسجد سواء كان اعد لصلاة العيد او اعد لايش او اعد لصلاة الجنازة. كان فيه مكان يصلوا فيه الجنازة. اه خارج المسجد - 00:31:15ضَ

لكن جائز صلاة الجنازة داخل المسجد. اما اذا كان هناك مكان يصلى فيه خارج المسجد على الجنائز فهذا لا يسمى مسجد يسمى مصلى اذا من تعريف المسجد انه المكان المعد للصلوات الخمس فخرج بذلك المصلى وهو المكان المعد لصلاة العيد - 00:31:34ضَ

او لصلاة الجنازة المسجد احب البقاع الى الله. الله يجعلنا واياكم من اهل المسجد. ويجعلنا ممن تعلق قلبه بالمسجد فان رجع اليه شعر بالسعادة والطمأنينة والفرح وان خرج من المسجد شعر بالالم والضنك والالم - 00:31:56ضَ

اما اذا شعرت بالعكس فاعلم انك لست على خير ورجل قلبه معلق بالمساجد. يعني بيطلع من المسجد ونفسه يرجع له مرة ثانية لما يفوت في المسجد مثل السمكة تماما لما يرجعوها للمية - 00:32:25ضَ

تسرح كيف لو تمسك سمكة بتفلت منك المية كيف بتفرح كيف تسرح في ناس بس يفوت المسجد يقول لك كانك خانقني اتسلم التسليمة الاولى هو بيسلم التانية على باب المسجد - 00:32:41ضَ

اما امام التلفزيون بتلاقيه اربعة وعشرين ساعة ما بده يقوم هذا بيدل على ان المرء القلب فيه مرض احذر ربي نفسك على ان قلبك يكون في المسجد. تحب تحب الدرس يطول بتحب تضلك تقرا قرآن. تحبك تشوف اخوانك في المسجد. الانسان اللي بيجي عالمسجد - 00:32:56ضَ

خمس مرات في اليوم ويحضر درس علمي ويقعد يقرأ قرآن لو حسبها يجد انه في المسجد المسلم المزمور في المسجد يلتقي باخوانه المسجد اكثر مما يجلس مع الناس ومع اهلي في البيت - 00:33:15ضَ

لكن لما تعلقت قلوبنا بالدنيا صارت المساجد اه قيمتها واه اقبالنا عليها اقل. السبب حب الدنيا اكتب المسجد احب البقاع الى الله تعالى فهو قلعة الايمان. فهو قلعة الايمان وحصن الفضيلة - 00:33:30ضَ

وحسن الفضيلة وهو المدرسة الاولى التي يتخرج منها المسلم كل العلماء الاجلاء والصحابة الابطال كلهم خرجوا من المسجد ابدا اين الجامعة التي تخرج منها احمد بن حنبل مالك الامام الشافعي - 00:34:03ضَ

الاوزاعي سفيان الثوري ما حجر العسقلاني ابن تيمية ابن القيم الجامعة التي تخرج منها الشيخ العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله وشفاه خريج رابع ابتدائي او سادس ابتدائي - 00:34:37ضَ

انظر كم خدم الدنيا خدم العلم وخدم الدين وملأ الدنيا كتب. الان يعجز البعير عن حمل مؤلفات الشيخ وين الدكتوراة اصغر اصغر كتيب له ياخد فيها مش دكتوراة واحدة ممكن واحد يحضر فيها دكتوراة ويجي واحد كمان يحضر فيها دكتوراة - 00:34:58ضَ

فالمسجد كان هو اللي خرج العلماء ولذلك انظر بتجد من يوم ما كان ما صار الدين يقارن بالشهادات ان هذا دكتور شريعة. وهذا ما معه ازهر ولا شريعة. هذا هو يقدم ويستفتى وهذا لا يستفتى. علما بان - 00:35:24ضَ

ما هذا؟ قطرة في بحر من علم هذا لكن هذا دكتور. ولذلك تجد بس يعرف نفسه ما يقول لك انا فلان. يقول لك انا الدكتور دكتور هيا اخونا عبد العظيم حصل عالدكتوراة - 00:35:46ضَ

لكن والله لو انك انت تحب ان يقال لك يا دكتور هو يحبه ولا يهتم بها ولا على باله وما اخذها الا لخدمة العلم والدين فلا بأس خد دكتوراه لكن ما تكون هي المقياس انك تقول لنفسك انا دكتور وتشوف حالك يا دكتور انتهى الامر لا - 00:36:04ضَ

العلم دليل تتعلم وتحفظ تقرأ الامام الشافعي بعد ما علم الدنيا كلها علم الدين قال اتمنى اني ما ينسب الي ولا كلمة احنا صرنا كلنا الان انا انا يعني كل واحد كانه يقول لناس انا انا - 00:36:26ضَ

يا جماعة ليش ما تيجوا عندي؟ انا كويس انظروا لي يا اخي انت ليش مغلب حالك بالناس؟ ما بتهتمش بالناس. الناس ما احد الناس ما رضوا عن احد ابدا كلهم - 00:36:50ضَ

الناس غاية ما وصل الى انسان انت امامك غاية واحدة توصل اليها انحلت كل مشاكلك انك تعمل على رضا الله طب رضا الله غاية ممكنة؟ اه والله ممكنة. تقدر ترضي ربك؟ تكون عبد - 00:37:05ضَ

بعدين بعدها اليس الله بكاف عبده ترضي ربك وان ارضيت ربك رضى عنك كل الناس ما تهتمش بالناس. اما اذا اسخطت ربك سخط عليك كل الناس ليش تهتم بالناس الناس تكلموا في حق الاله الذي خلقهم. مش بني ادم اللي قالوا عن الله عز وجل. قالوا اتخذ الله ولدا - 00:37:26ضَ

وخلقهم قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. وقالوا عن الملائكة بنات الله وقالوا في الانبياء ما قالوا وقتلوا الانبياء فما في حد يتحصل على رضا الناس. ولذلك الانسان اللي بيضل مهتم بالناس تعبان. مسكين لان الناس بيرضوا عليك - 00:37:51ضَ

يغضبوا عليك بكرة بيغضبوا عليك اليوم بيرضوا بكرة رضاهم غاية غير ممكنة ما تهتمش بالناس كون قلبك معلق بالله. يكون شغلك كله ليل نهار لله عز وجل. رضوا الناس ولا ما رضم اجرك على الله - 00:38:12ضَ

من اول السطر المسجد هو الاساس في الاسلام اول ما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة ماذا فعل بنى المسجد المسجد هو الاساس في الاسلام فقد كان من رسالته - 00:38:35ضَ

رسالة المسجد فقد كان من رسالته اولا انه مكان للعبادات مسجد مكان للعبادات واقامة الشعائر فكان المسلمون يتلاقون فيه فكان المسلمون يتلاقون فيه شوف كيف بنلتقي في المسجد وفي الدروس وبنشوف بعض وبنسلم على بعض. الفقير بيلتقي بالغني والغني بيلتقي بالفقير. العالم بيلتقي بالجاهل والجاهل يلتقي بالعالم - 00:38:54ضَ

والجاهل بيسأل والعالم بيعلم والضعيف يلتقي بالقوي. بيشعر لما الفقير ييجي على المسجد ويلاقي الغني موجود في المسجد ويتريح والله الدنيا فيها خير لما بييجي الضعيف ويلاقي القوي في المسجد بتريح. اما الان بتلاقي القوي اللي الله عطاها منصب وسلطان بجيش عالمسجد. يقول لك انا رحت عالمسجد ما بيلتفوا علي - 00:39:42ضَ

كل واحد عنده مشكلة ريح راسك. طيب اخي روح المسجد وخلي الفقير يحكي لك مشكلته وحل له اياها. اشرح شفاعة. تؤجر والله اللي اعطاك المنصب اشفى تؤجر الغني لما تأتي الى المسجد وتصلي جار الفقير. الفقير بيقول لك والله الاغنياء فيهم خير. فلما يشوف هذا الغني الفقير بيتصدق عليه بيروح عليه يزور بيته وبيعطيه - 00:40:04ضَ

بسمع مشكلته. اما كل واحد في بيته مثل ما تشوفي الان بتلاقوهم في عمارة واحدة. وكل واحد ما هو داري عن الثاني. ممكن واحد عنده خروف محشي ريحته وطلعت لانه مش لاقي حد ياكله. واللي فوقه نايم جعان من غير عشا - 00:40:28ضَ

هذا موجود في بلاد المسلمين هذا بكون عنده عزيمة وخرفان محشية. كبها عالزبالة وجاره فوق نام بدون عشا. ما معه تعشى. اولاده يمكن شامين الريحة. بتلاقيه ساكن في في الطابق الاول قاعد بيشوي لحم والريحة طالعة اللي في العمارة واللي فوق والولاد بيشموا من الشبابيك. بقول لابوهم ليش ما بتسوي لنا زيها؟ ابوهم - 00:40:42ضَ

ما يستطيع ان هذا لو تأدب باداب الاسلام انه ما يخلي الريحة تطلع. يا بتاكله ياما تطلع الريح عليه يا تأكله يا اما انك تستر. ليه؟ لان هدول ولاد زغار وناس جعان يمكن بقى له شهرين ما كلش لحمة. فبيحقد عليك - 00:41:06ضَ

لا المسلمين في المسجد التقم كانت تأتي الغنائم الرسول صلى الله عليه وسلم يحطها في المسجد وبعد الصلاة يقسم على الناس. حتى ما يبقى ولا شيء كل شيء كان في المسجد. كل خير يخرج على الدنيا من المسجد. الدنيا كلها اتفتحت كانت الجيوش تخرج منين؟ من المسجد - 00:41:31ضَ

اولا انه مكان للعبادات واقامة الشعائر. فكان المسلمون يتلاقون فيه. يجتمع قويهم بضعيفهم. يجتمع قويهم بضعيفهم وغنيهم بفقيرهم وعالمهم بجاهلهم فكان المحرومون فكان المحرومون عن هذه المواهب يتلقونها فكان المحرومون - 00:41:50ضَ

من هذه المواهب المواهب يتلقونها يتلقونها ويأخذونها ويأخذونها ويأخذونها ممن من الله عليهم بيع ويحزونها ممن من الله عليهم بها من اخوانهم العلماء من اخوانهم العلماء والاقوياء والاغنياء والعقلاء والعقلاء - 00:42:37ضَ

من رسالة المسجد ايضا ثانيا اكتب ثانيا ثانيا كان المسجد كان المسجد هو الجامعة العلمية يلقى فيه الدروس وتعقد فيه الحلقات بتروح المسجد النبوي والمسجد الحرام وان كان اول كان كثير افضل - 00:43:37ضَ

وتجد العالم هذا بدرس حديث وهذا عالم مع طلاب مدرس نحو وهذا عالم بدرس فقه وهذا عالم بيدرس تفسير وهذا هذول طلاب يدرسوا كذا يخلص تفسير ويروح يدرس عند العالم هذا تنتهي الدورة يبدأوا دورة اخرى وهكذا. يدرس هانا ويدرس هان ولا هو طالع عالم - 00:44:35ضَ

في فرق بين ان هو برغبتي وبرغبة اهله انه راح يتعلم عشان يطلع عالم يعلم الناس دينهم. وفي فرق بين آآ تعليمنا عشان نتحصل على البكالوريوس آآ او خرج من الجامعة علشان لما تطلع تشتغل وتصير صاحب منصب - 00:44:55ضَ

وربطوا لنا الرزق بالشهادة. معك شهادة بتعيش ما معك شهادة بتموت هيك ربونا صح؟ تلاقي الولد يحرس ليل نهار ويدرس عشان يتحصل على شهادة وممكن يخلص ياخد الشهادة ويقعد بدون شغل ما يلاقي شغل - 00:45:13ضَ

اما تعليق القلب بالله عز وجل وان الرزق على الله هذا كان بسبب الجهل ما علمونا الا من رحم ربي فنجد علماء الشريعة اكتب فنجد علماء الشريعة وعلماء اللغة وعلماء الاجتماع - 00:45:34ضَ

ونجد الوعاظ ونجد الوعاظ والمرشدين والموجهين كل هدول انت جيتهم وين في المسجد فيخرج التلميذ من المسجد فيخرج التلميذ من المسجد عالما تقيا شوفوا القيد هذا الطيب عالما تقيا. اما عالما وما عنده تقوى - 00:45:59ضَ

هذه المصيبة ببيع علمه وبيبيع دينه بعرض من الدنيا. ايش بيمنعوا التقوى؟ ولذلك واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا علم اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان. فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها. اي بهذا العلم - 00:46:36ضَ

ان العلم بيرفع صاحبه في الدنيا وفي الاخرة. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض شو معنى اخلد الى الارض؟ يعني باع دينه بعرض من الدنيا بده الدنيا بده الارض ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه - 00:47:00ضَ

فمثله كمثل الكلب الكلب هذا العطشان بترقد وراه بيلهث ابتتركه بيلهث باستمرار مطلع لسانه باستمرار لعابه سايل بده الدنيا كذلك بتلاقي الانسان اللي عنده علم ما عنده تقوى ويريد الدنيا باستمرار - 00:47:16ضَ

يظلم يعصي الله يضر يرتكب جريمة مش مهم المهم انه يصل يصل على كتف اخيه طب يا اخي ادعس برجلك على كتف اخيك. يموت ممكن يقع ويموت اولاده تحته عشان انت تطلع؟ مين قال هذا - 00:47:40ضَ

من قال هذا يخالف الدين لكن ما في تقوى ولذلك نقول فيخرج التلميذ من المسجد عالما تقيا ذكيا زكيا يعني زكى نفسه بالعلم. قد افلح من زكاها عالما تقيا زكيا - 00:48:03ضَ

حمل العلم الشرعي وتحلى بالسلوك الاسلامي ونقف هنا نقف عند ثالثا ضاع الوقت شايفين كيف الوقت ايها الاخوة - 00:48:34ضَ