بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:01

حدثنا عقبة ابن مكرم قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن جريج قال حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيض ابن صبرة عن ابيه وافر بن المنتفق انه اتى عائشة - 00:00:24

تذكر معناه قال فلم ننشب ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلع يتجفف وقال عصيدة ما كان خزيرا هذا الحديث ايها الاخوة هو جزء من الحديث السابق وقد ساقه بسند - 00:00:44

جديد وايضا بين المعنى فيما يتعلق بالسندين وذكر ما يفترق فيه في بعض الالفاظ فقال حدثنا عقبة ابن مكرم وعقبة ابي نكرم هو العمي ابو عبد الله ابو عبد الملك البصري وهو ثقة خرج له مسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة - 00:01:07

وقد توفي في حدود عام خمسين ومئتين قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو يحيى بن سعيد بن فروخ الترميمي ابو سعيد القطان البصري وهو ثقة متقن حافظ امام قدوة هكذا قال الحافظ ابن حجر فيهم - 00:01:30

وقد توفي عام ثمان وتسعين ومئة خرج حديثه الجماعي قال حدثنا ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج الاموي المكي وهو ثقة فقيه فاضل وكان يدلس تنفي عام خمسين ومئة وقد خرج حديثه الجماعة - 00:01:47

لكن تأمل ماذا قال فلان؟ قال حدثني اسماعيل ابن كثير فقد صرح بالسماع فزال ما يخشى من تدليسه واسماعيل ابن كثير والحجازي ابو هاشم المكي وهو ثقل عن عاصم ابن لقيط ابن صبرة وهو ثقة - 00:02:08

عن ابيه اللي هو لقيض ابن صبر الصحابي وافي لبني المنتفق وتأمل الرواية الاخرى كان فيها يعني مع الشرك وافد او من الوافد ودائما يقضى بالرواية التي ليس فيها شرك على الرواية التي فيها شرك. اذا هو وافد القول - 00:02:24

انه اتى عاش فذكر معناه اي معنى الحديث السابق قال فلم ننشأ ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتبار انهم قد جاءوا وقد اكرموا من عندي بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:44

يتقلع يتكفأ وهذا فيه بيان حسن مشية النبي صلى الله عليه وسلم وقال عصيدة مكانة خزيرة فيما يتعلق بالطعام الذي قدم لهم الحديث مر معنا بالامس بحمد الله تعالى وفيه اسبغ الوضوء - 00:03:02

وخل بين الاصابع مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ومعنى اسبق اي ابلغ مواضعه واوفي كل عضو حقه ولا تترك شيئا من فرائضه وسننه وقلنا منه قد كره المبالغة للصائم خشية ان ينزل الى حلقه ما يفطره - 00:03:26

وذكرنا فوائد الحديث العديد منها انه دليل على مشروعية الاستنشاق بل على وجوب الاستنشاق وفيها ان على الصائم ان لا يبالغ في الاستنشاق حتى لا يدخل الماء وفيه دليل على ان الانف منفذ بخلاف العين والاذن - 00:03:45

وفيه انه يعني رابعا فيه مشروعية اجرام الضيف وفيه عدم التكلف للضيف حتى لا يكون ذلك سببا في نفرة الضيف وفيه النظر في مصلحة البيت مع الزوجة البذيئة لانه قد سأله عن زوجته البذيئة - 00:04:04

برئة اللسان ومر معنا فيه فلم نصادفه في فيه دلالة على جواز قول هذا وثامنا فيه اسباغ الوضوء وهو اكماله وابلاغه وتاسعا فيه المشروعية بين الاصابع لانه قد ينبو عنه الماء. هذي تسعة فوائد من هذا الحديث الذي مر - 00:04:20

وقد تم الحديث بحمد الله تعالى وبقي لنا شيء وهو ما يتعلق بالمواعظ اليومية لاننا الينا على انفسنا ان اننا في كل درس نختمه بموعظة وفي ذلك تعليم لي ولغيري على اننا نؤكد على هذا المعنى في جميع مجالسنا وامورنا - 00:04:41

فهذه الامة من خيريتها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال حماد بن سلمة رحمه الله ليست اللعنة سوادا يرى في الوجه انما هي ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في ذنبه - 00:05:05

هذا حماد بن سلمة اللي هو امام من ائمة اهل السنة والجماعة يقول ليست اللعنة سوادا يرى في الوجه انما هي ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في ذنب - 00:05:23

فالناس الان لما يعبون بالمعاصي فليعلموا انهم في شيء خطير جدا ولما يتحول الانسان من معصية الى معصية فهو في اب خطير ولما انه في عقوبة المعاصي ولا يعلم انها عقوبة فهذه عقوبة ثانية عياذا بالله تعالى - 00:05:36

والانسان لا يحقر يسير المعيشة المعصية. الانسان لا يحقر صغير المعصية وايضا لا يحقر حقائر الذنوب. لان هذه حينما تجتمع على الرجل تهلكه. يقول ابن القيم في بدائع الفوائد لا تحقرن يسير المعصية - 00:05:58

كالعشب الضعيف يفتل منه حبال تجر السفن فهذه المعاصي حينما تجتمع على الانسان تهلكه في الدنيا قبل الاخرة. اسأل الله تعالى ان يعصمنا واياكم من كل خضر وزلل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:18

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:40