باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

وذكر الدليل على ان مسح النبي صلى الله عليه وسلم على القدمين كان وهو طاهر لا محدث يعني ما ورد من روايات يدل على ذلك. هكذا اوله ابن خزيمة ومر معنا دفع هذا - 00:00:24ضَ

لكن هذا هو اجتهاد منه رحمه الله تعالى ولا داعي لاجل ان نعيد ما ذكرناه سابقا قال حدثنا يوسف ابن موسى وهو يوسف ابن موسى ابن راشد ابن بلال القطاني - 00:00:42ضَ

ابو يعقوب ابن الكوفي المعروف بالرازين سكن الري وهي طهران ثم انتقل الى بغداد فسكنها ومات بها ولا شك ان بغداد هي مدينة الجمال نسأل الله ان يحفظها والمسلمين اجمعين في كل مكان - 00:01:02ضَ

وان يرزقنا الله تعالى زيارتها بخير وامن وسرور وعافية وقيل ان اصله من الاهواز. طبعا فيه الاحواز بالحاء. لكن هي في الكتب الاهواز ومتجره بالريب قال ابو سعيد السكري سمعت ابا عوامة الرازي يسأل يحيى ابن معين عن يوسف ابن موسى القطان - 00:01:28ضَ

فقال صدوق وتأمل ان يحيى بن معين تكلم في الرواتب كثيرا اكتب عنه تأمل اذا قال صدوق اكتب عنه قال ابو سعيد ورأيت يحيى ابن معين كتب عنه وكتبت معه عنه - 00:01:57ضَ

وتأمل ان يحيى ابن معين اكثر شخص في هذه الامة كتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن المرويات يحيى قليلا لانه قد اهتم بهذا العلم لاجل علم العلل ولاجل علم الجرح والتعديل - 00:02:18ضَ

فخدم هذا العلم ببيان حال الرواة وقال ابو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به تأمل هذه العبارات تدل على انه ينزل عن الثقة قليلا والخطيب البغدادي الشخص لما دخل بغداد لابد انك ستجده في تاريخ الخطيب البغدادي - 00:02:36ضَ

خطيب البغدادي لما ساقه في تاريخه قال قد وصف غير واحد من الائمة يوسف ابن موسى بالثقة واحتج به البخاري في صحيحه فاذا حينما قال هذا القول يجب ان يرفعه من صدوق حسن الحديث الى مرتبة الثقة - 00:03:01ضَ

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال يعني قال هو ومحمد ابن اسحاق السراج عمر ابن احمد ابن شاهين عن جده مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين يعني ذكر وفاته انه سنة ثلاث مئة وخمسين - 00:03:21ضَ

ومئتين فمعرفة الوفيات مهمة طبعا زاد السراج في الوفاة القادمة يوم السبت بعد العصر لسبع عشرة خلف من صفر اذا يقول ابن خزيمة حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا جرير - 00:03:42ضَ

وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قرب الضبي ابو عبدالله الرازي القاضي قال النسائية ثقة وقال عبدالرحمن بن فراش عبدالرحمن بن يوسف بن خراش صدوق وقال ابو القاسم نالكائي مجمع على ثقته - 00:04:00ضَ

قال حنبل ابن اسحاق حدثني ابو عبد الله قال ولد جرير بن عبد الحميد في سنة سبعة في سنة سبع ومئة وقال حنبل ايضا حدثنا احمد بن محمد الرازي قال سمعت محمد ابن حميد قال سمعت جرير طبي يقول ولدت سنة عشر - 00:04:20ضَ

مات سنة مات الحسن طبعا يعني عشر ومئة وهل الاختصار وارد فحينما تعلم هذا الاختصار حتى لا تستغرب كيف ان الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب قد اختصر الوفيات ومات سنة ثمان وثمانين ومئة. اذا الولد عام عشر ومئة وتوفي عام ثمان وثمانين ومئة وهو ثقة مجموع على ثقته - 00:04:38ضَ

ولذلك لا يضره انزال ابن فراش له من ثقة الى صدوق وحدثنا محمد ابن رافع هذه الواو من ابن خزيمة والذي يقول حدثنا محمد بن رافع وابن خزيمة وهنا يستحسن ان يؤتى بحاء التحويل - 00:05:03ضَ

فاذا لم يؤت بها فهو جائز وهذا سند جديد ساقه ساقه اولا الى جرير ثم ساق سد الاثقل وحدثنا محمد بن رافع وهو محمد ابن رافع ابن ابي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم ابو عبدالله النيسابوري الزاهد - 00:05:22ضَ

قال البخاري حدثنا محمد بن رافع ابن ثابور وكان من خيار عباد الله وقال النسائي اخبرنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال عبدالرحمن بن ابي حاتم سألت ابا زرع عنه فقال شيخ صدوق قدم علينا واقام عندنا اياما وكان رحل مع احمد - 00:05:40ضَ

ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال مات سنة خمس واربعين مئتين وكان تقيا فاضلا قلت ذلك قال البخاري وغيره في تأريخ وفاته اذا هو ثقة من الثقات ولا يضره - 00:06:02ضَ

من انزله عن هذا فهو ثقة من الثقات قال حدثنا حسين ابن علي الجعفي وهو الحسين ابن علي ابن الوليد الجعفي مولاهم ابو عبد الله ويقال ابو محمد واللسان قد تكون له كنيتان - 00:06:22ضَ

الكوفي المقرئ وتأمل هذه الصفة لعلك تكون من اصحاب هذه الصفة فتقرئ الناس وتعلم الناس القرآن اخو الوليدة ابن علي وابن اخت الحسن ابن الحر قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه ما رأيت افضل من حسين الجعفي. وسعيد بن عامر - 00:06:39ضَ

قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى ابن معين ثقة وما نزلت ثلاثا او اربع ومئتين وله اربع وثمانون سنة. اذا هو ثقة من ثقة عن زائدة وهو زائل ابن قدامة الثقفي ابو السلط الكوفي - 00:07:00ضَ

ويقال موسى طبعا يعني ابو اسامة يقول حدثنا زائدة وكان من اصدق الناس وابره وقال ابو داوود حدثنا زايد ابن غلام وكان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة يعرفه. وقال صالح بن علي الهاشمي عن احمد بن حنبل المتثبتون في الحديث - 00:07:17ضَ

طباعة تفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال احمد بن الحسن الترمذي عن احمد بن حنبل اذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه عن غيرهما الا حديث ابي اسحاق - 00:07:43ضَ

وقال النسائيين ثقة وقال محمد ابن عبد الله الحضرمي مات في ارض الروم عام غزل حسن ابن قحطبة سنة ستين او احدى وستين طبعا حسن ابن قحطبة قاعد الجيش عند ابي جعفر المنصور - 00:07:59ضَ

لكنا وجعفر المنصور توفي عام ثمان وخمسين ومئة ثم جاء بعده ولده المهدي خليفة للمسلمين حينذاك فاذا اردت ان ترجع الى احداث هذه الغزوة ترجع الى البداية والنهاية في هذه - 00:08:12ضَ

الاحداث سوف تجد الكلام واضحا اصبحت هذه التواريخ لشهرتها اصبحت محل عناية ودراية كلاهما اللي هو الثاني زائد والاول جرير وهذي مسألة مهمة جدا اجتمع الطريقان هنا كلاهما المنصور وهو منصور ابن المعتمر ابن عبد الله ابن ربيعة - 00:08:28ضَ

وهو ثقة من الثقات كما قال ابو حاتم الرازي وقد تنفع سنة اثنتين وثلاثين وهو من العباد. هو من العباد وممن دارت عليه السنة عن عبدالملك بن ميسرة وهو عبدالملك بن ميسرة الهلالي العامري ابو زيد الكوفي الزراد - 00:09:00ضَ

قال اسحاق ابن منصور عن يحيى ابن معين وابتدائي قال ابو حاتم والنسائي وابن فراش الثقة زاد ابو حاتم صدوق يعني ثقة صدوق ولا تعرض ابن حبان في كتاب الثقات - 00:09:24ضَ

قال محمد ابن سعد توفي في زمن خالد ابن عبد الله وتأمل هذه ايضا احداث الرجال تنين حكم الرجال ايضا كان يؤرخ بها التأريخ لشهرتها ومعرفتها قال حدثني النزال بن سبرة وهو نزال بن سبرة الهلالي العامري - 00:09:38ضَ

الكوفي من قيس علان وهو مختلف في صحبته والراجح انه تابعي ثقة قال صلينا مع علي الظهر ثم خرجنا الى الرحبة اي رحبة مسجد الكوفة. وهو المكان الواسع امام بابه - 00:10:02ضَ

قال فدعا باناء فيه شراب فاخذ طبعا المقصود فيه الماء والرواية التي قد تأتينا تحتمل شيء نرجع الى الروايات الاخرى الذي يذهب فيها الاحتمال فليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات فالحديث يفسر بعضه بعضا - 00:10:21ضَ

فاخذه فمضمض قال منصور قال واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه وقدميه وتأمل هو المقصود بها الغسل وايضا تفسرها الروايات الاخرى. ثم شرب فضله وهو قائم اي شرب علي ابن ابي طالب الماء وهو طعام - 00:10:44ضَ

ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا وهم قيام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعتم وقال هذا وضوء من لم يحدث هذا وضوء من لم تتبينه - 00:11:04ضَ

علي ابن ابي طالب يعني باعتبار ان الانسان اذا يعني توظأ عروظ فعلي ابن ابي طالب توضأ لاجل ان يعلم الناس. قال هذا لفظ حديث زائدة لما الحديث قد جاء من حديثه زائدة - 00:11:19ضَ

وجاء من حديث جرير بن عبد الحميد بين ان هذا اللفظ لفظ زائدة. مسلم لما يأتيه مثل هذا يبين الامام البخاري لما يأتيه مثل هذا يجعل الحديث حقت الحديث الاخر منهما - 00:11:33ضَ

وهنا ابن خزيمة جعل الحديث حديث اخر على طريقة البخاري ثم بين قال هذا لفظ حديث زائدة وهنا البيان افضل ولما تجد هذا لفظ حديث زائدة معناه ان في رواية - 00:11:50ضَ

جرير بعض الشيء المختلف وهذه الرجوع اليها مهم جدا لان الرواية التي تكون مجملة نرجع فيها الى الروايات الاخرى لاجل ان نفهم الحديث الحديث دل الحديث على انه يجوز للانسان ان يشرب الماء قائما - 00:12:04ضَ

وقد صحت احاديثه في النهي عن الشرب قائما كما في صحيح مسلم وغيره من كتب السنة وتأمل هل ماذا يسمى؟ يسمى بمختلف الحديث الذي مر ذكره يوم امس في درس - 00:12:23ضَ

في درس نخبة الفجر يسمى بمختلف الحديد فما التوجيه؟ هل هذه ناسخة لتلك ام هذا يدل على ان النهي ليس للتحريم بل للكراهة؟ قال العلماء بان النهي الوارد فيها هو للتنزيه - 00:12:41ضَ

والكراهة لاجل ان يجمع بين الاحاديث الصحيحة لماذا؟ لاننا مطالبون بالعمل بجميع الاحاديث. فلما نجمع الاحاديث الصحيحة وننظر فيها ونرى صحتها اذا كانت صحيحة نأتي يعني هذا الامر يجعلنا نفقه الاحاديث بعضها البعض - 00:12:59ضَ

ثانيا يجب على ولي امر المسلمين ان يجعل لرعيته وقتا يقابلونه فيه ليبثوا اليه مظالمهم وحاجاتهم فيرفع عن المظلم مظلمته ويطوي للمحتاج حاجته وليحذر من ان ينعزل عنهم فلا يعلم الحالة التي هم فيها - 00:13:22ضَ

بانه مسئول عنهم يوم القيامة ثالثا يستحب للعالم اذا رأى الناس يصدون عن فعل من الافعال ان يشرع يعني يستحب للعالم اذا رأى الناس يصدون عن فعل الافعال الذي يشرع فعلها ان يفعله امامهم - 00:13:42ضَ

ويبين لهم جوازها خشية ان يظنها الناس محرمة مع مرور الوقت فيحرمون على انفسهم ما احل الله لهم. فعد ابن ابي طالب حينما شرب الماء اراد ان يبين لهم المسألة الفقهية كما هي - 00:14:04ضَ

واراد ان يعلمهم الوضوء. اذا هذه الرواية قد مرت الحقيقة قد تقدم برقم ستة عشر في هذا المصنف نفسه فذكره بطريقة هي في غاية الجودة ذكره رحمه الله تعالى بطريقة في غاية - 00:14:20ضَ

الجودة وابن خزيمة من بسط العلم. قال باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على طهر من غير حدث كان مما يجبر ثم ساقه قال حدثنا محمد بن بشار بن دار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة - 00:14:47ضَ

عن النزال ابن انه شهد عليا صلى الظهر ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس تأمل جلس في حوائج الناس لاجل ان يقضيها فلما حضرت العصر ودعا بثور من ماء فمسح به ذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه - 00:15:06ضَ

ثم شرب فضله وضوئه وهو قائم ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا وهم قيام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعتم وقال هذا وضوء من لم يحدث. اذا خزيمة قد اخذه من هذا المعنى - 00:15:24ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:43ضَ