باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

جماع ابواب فضول التطهير والاستحباب من غير ايجاب يعني معناه ساجمع لك في هذا الباب ما ورد من مواطن يستحب فيها الوضوء استحبابا وليس وجوبا ثم ساق الحديث قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى - 00:00:23ضَ

وهو محمد ابن المثنى ابن عبيد ابن قيس ابن دينار العنزي ابو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن وهو ثقة كما قال الامام احمد بن حنبل وكذلك قال يحيى ابن معين - 00:00:46ضَ

وكلام اهل العلم فيه كثير جدا في الثناء عليه والخطيب البغدادي قال عنه في تأريخه كان صدوقا وريعا فاضلا عاقلا وقال في موطن اخر كان ثقة ثبتا احتج سائر الائمة بحديثه - 00:01:03ضَ

وقدم بغداد مرة وحدث بها ثم رجع الى البصرة فمات بها. نسأل الله ان يرحمنا واياه احياء وامواتا قال حدثنا عبد الاعلى وهو عبد الاعلى ابن عبدالاعلى ابن محمد السامي القرشي البصري - 00:01:26ضَ

ولقبه ابو حنيته ابو محمد ولقبه ابو همام قال عنه بزرع ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال كان متقنا في الحديث - 00:01:47ضَ

قدريا غير داعية اليه اولا نحن نتحدث دواما عن الفرق بين ذكره ابن حبان في الثقات بنوثقه بن حبان في مثل هذه ماذا حصل؟ نقول وثقه ابن حبان. لا نقول ذكره فقط - 00:02:09ضَ

واذا قلنا ذكره نقول وقال ولابد ان نفرق بين ذكره فقط من غير ان يعمل فيه التوثيق وبين ان يذكره في كتابه مجردا عن ذكر التوثيق ومر معنا في نخبة الفكر في مجلس الامس ما يتعلق بالبدعة قال قدريا غير داعية اليه. يعني له شيء فيما يتعلق بالمخالفة في الايمان - 00:02:27ضَ

بالقدر لكن قال غير داعية اليه ولذلك حديث المبتدع الداعية لبدعته لا يقبل ولذلك تجد الائمة قد وثقوه قال حدثنا سعيد وهو سعيد ابن ابي عروبة سعيد بن ابي عروبة العدوي - 00:02:53ضَ

ابو النضر البصري وكان حافظا جليلا وهو من الثقات كما نص على ذلك يحيى ابن معين وابو زرعة والنسائي بل قال فيه ابو زرعة ثقة المأمون وقال يحيى ابن معين اثبت للناس في قتادة سعيد ابن ابي عروبة وهشام الدستوائي وشعبة. فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث يعني عن قتادة فلا - 00:03:13ضَ

تبالي ان لا تسمعه من غيره وقال المعلى بن مهدي عن ابي عوانة كان عندنا في ذلك الزمان احد احفظ من سعيد ابن ابي عروة وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان عن ابي داوود يقول ابو داوود كان سعيد بن ابي عروبة احفظ اصحاب قتادة - 00:03:41ضَ

وقال ابو حاتم الرازي سعيد بن ابي عروبة قبل ان يختلط ثقة وكان اعلم الناس بحديث قتادة اذا هو من اوثق الناس في قتادة بالدعامة السدوسي ومر به شيء من الاختلاط - 00:04:09ضَ

عن قتادة وهو قتادة ابن دعامة السدوسي الامام الحافظ الكبير من كبار علماء اهل البصرة وتوفي في هيت وهي التابعة لمحافظة الانبار في غرب العراق وبها ولدتم وترى رأسه والشباب - 00:04:30ضَ

واجتهدت فعسى ربي ان يجعل وفاتنا بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ونسأل الله ان يرزقنا المجاورة في تلك البلاد الطيبة في طيبة نعم طبق قتالة في عام سبعة عشرة ومئة رحمه الله تعالى. عن الحسن وهو الحسن ابن ابي الحسن - 00:04:53ضَ

البصري ابو سعيد وهو ثقة من الثقات نشأ الحسن بوادي القرى وكان فصيحا. كان في غاية الفصاحة قال عدد كبير من اهل العلم بان كلامه يشبه كلام النبوة فهو معروف بالفضل معروف بالمواعظ - 00:05:18ضَ

معروف في التفسير معروف في الفقه ومعروف في الفتن كان جليلا في ايام الفتن فله كلمات من يعني كلمات جليلة جدا عن حضين ابن المنذر بن المنذر بن الحاث بن معلى الرقاشي ابو ساسان البصري - 00:05:42ضَ

دنيته ابو محمد وابو ساسان لقب وهو تابعي ثقاء كما قال العجلي والنسائي وقال ابو احمد العسكري حضير ابن المندب من سادات ربيعة وكان صاحب راية امير المؤمنين يا مصفين - 00:06:02ضَ

وهناك يعني مدح لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فيه. اذا هو ثقة من الثقات وترى ان الحسن البصري وهو امام من الائمة يروي عنه ولذلك هذا الحديث قد ساقه النسائي قد ساقه المزدي في تهذيب الكمال في ترجمته - 00:06:24ضَ

قال ابو بكر اللي هو ابن خزيمة هو ابن ابي سعسان عن المهاجر ابن قنفذ ابن عمير ابن جدعان فتأمل ان الصحابة قد رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ

كثيرة حتى نعم يقول آآ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ اي اتى الى النبي حال كونه صلى الله عليه وسلم يتوضأ فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توضأ يعني حتى اتم الوضوء - 00:07:03ضَ

ثم اعتذر اليه وتأمل هذا الخلق الجليل من النبي صلى الله عليه وسلم وتأمل ان هذا الحديث قد ساقه ابو الشيخ الاصفهاني في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم برقم مئة وواحد وستين - 00:07:22ضَ

وساقه البغوي في الانوار في شمائل النبي المختار ايضا برقم مئتين واثنتين واربعين في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذا الخلق يتخلق به الانسان وانت قد يراسلك احد - 00:07:38ضَ

او نحو ذلك سيتأخر عن الجواب تتأخر لابد ان تعتذر وتبين له السبب حتى تتخلق باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني كرهت ان اذكر الله الا على ظهر - 00:07:54ضَ

او قال على طهارة وكان الحسن يأخذ به. تأمل ان قتادة يقول وكان الحسن يأخذ به. يعني يستحب للانسان اذا اراد ان يذكر الله ان يتطهر الوضوء سلاح ينبغي على الانسان ان يتوضأ دواما وان يبيت على طهارة وان يخرج على طهارة وان يكون مستعدا للصلاة وللنافلة - 00:08:10ضَ

ولمس من الصف. هذا الحديث رجال وثيقاته وسند متصل وهو حديث صحيح والحديث اورده الدارقطني في العجل برقم ثلاثة الاف واربع مئة وواحد وثلاثين وذكر الاختلاف حصل فيه اختلاف ثم قال حديث قتادة اصحها فهذا حديث صحيح ولذا صححه ابن خزيمة هنا - 00:08:34ضَ

وساقه ابن حبان من بريق ابن خزيمة وابن حبان احيانا يبوب على الاحاديث بفوائد واحيانا يعقب على الاحاديث بفوائد ولذا لما اورده ابن حبان قال اراد به صلى الله عليه وسلم الفضل - 00:08:56ضَ

لان الذكر على الطهارة افضل لا انه كان يكرهه لنفي جوازه اذا هذا من باب الاستحباب فعله النبي صلى الله عليه وسلم استحبابا ولذلك ابن حزم اورد هذا الحديث في المحلى - 00:09:14ضَ

برقم مئة وثمانية عشر قال مسألة يستحب الوضوء للجنب اذا اراد الاكل والنوم فقالوا يستحب الوضوء للجنب اذا اراد الاكل او النوم وليرد السلام ولذكر الله تعالى. وليس ذلك بواجب - 00:09:31ضَ

يقول فان قيل فهلا اوجبتم ذلك كله لقوله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان اذكر الله على طهر ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب - 00:09:51ضَ

اذا ذكر له انه يصيب الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم واللي ما روته عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يأكل او ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة - 00:10:06ضَ

انظر كيف ساق هذه الادلة ولذلك طالب العلم والفقيه يحتاج ان يجمع الادلة وينظر فيه حتى يستخلص الاحكام الواردة من عموم النصوص الشرعية يقول ابن حزم لما ذكر المسألة قال قلنا وبالله التوفيق - 00:10:21ضَ

اما الحديث في شراهة ذكر الله الا على طهر فانه منسوخ بما حدثناه عبد الرحمن ابن عبد الله ابن خالد قال حدثنا ثم ذاق باسناده. الحديث قل من تعار من الليل - 00:10:41ضَ

فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له - 00:10:57ضَ

فان توظأ وصلى قبلت صلاته. هذا حديث جليل وهو في الصحيحين وقد ساقه ابن حزم من طريق البخاري من تعار من الليل اي هب واستيقظ فقال لا اله الا الله الحديث - 00:11:14ضَ

وتأمل كم فيه فضيلة يعني قال قال او دعا استجيب له يعني من تعار من الليل وقال او دعا استجيب له فان توظأ وصلى قبل صلاته. طبعا موطن الشاهد يقول اه ابن حزم قال علي - 00:11:29ضَ

وهذه اباحة لذكر الله تعالى بعد الانتباه من النوم في الليل. وقبل الوضوء نصا وهي فضيلة والفظائل لا تنسخ لانها من نعم الله علينا ثم استدل بالاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:11:49ضَ

اذا الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان اذكر الله الا على طهر هذا لاجل الاستحباب اذ الحديث الصحيح وقد اخرجه احمد والدارمي وابو داوود وابن ماجة والنسائي - 00:12:08ضَ

والطحاوي في شرح المعاني والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك في البيهقي في السنن الكبرى. والمزي في تهذيب الكمال لما يرد يأتيه راوي لديه احاديث قليلة فهذا من جودة المزي رحمه الله - 00:12:23ضَ

لكن من اختصر الكتاب حذف العوالي التي ساقها الامام المزي والحديث كما قلنا في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتخلق الانسان باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فيحرص على الوضوء - 00:12:36ضَ

ويحرص على الاعتذار اذا تأخر احد ممن كلمه او راسله او نحو ذلك هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:50ضَ