باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال يقول الله تعالى قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلف بن طعنة وكتيبة بن سعيد قال حدثنا ما لك - 00:00:00ضَ

قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من رمضان على الناس صاعا للثوب او صاعا لشعير على كل او عبد ذكر او انثى - 00:00:26ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. اورد - 00:00:46ضَ

الامام مسلم تحت هذا الباب حديثين وكلاهما من المتفق عليه واورده مسلم اورد مسلم كل حديث من خمسة طرق. حديث عبدالله ابن عمر ابي السيد الخضري رضي الله تعالى عنهما. واوردا الامام البخاري الاحاديث كمسلم في - 00:01:18ضَ

الزكاة احاديث صدقة الفطر ووجوبها كذلك هي عند الامام البخاري وعند سائر المحدثين في كتاب الزكاة وليست في كتاب الصوم. واورد الامام البخاري حديث ابن عمر في ستة مواطن بوب عليه في ستة مواطن واما حديث ابي سعيد الخدري تبو - 00:01:48ضَ

عليه في اربعة مواطن وفقه الامام البخاري في تراجمه كما هو معلوم عند اهل الحديث. الحديث الذي معنا اه من طريق ما لك. وكما هو معلوم هاد الأساليب البدنية هي التاج التي بدأ فيها اصحاب الصحيحين - 00:02:18ضَ

الاحاديث فان وجدوا اثنانا مدنيا فانهم يقدموه ولا يقدمون عليه حديثا اخر وعلى رأس هذه الاسانيد البدنية اسانيد الامام ما لك ابن انس امام رضي الله تعالى عنه. الحديث الذي معنا والله امام البخاري عن شيخين - 00:02:48ضَ

عبدالله بن اسلمة ابي القعدة بالبصر وقتيبة بن سعيد البرخي البلخ التي هي الان في افغانستان قال حدثنا ما لك ثم قال وحدثنا يحيى بن يحيى. يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري قال والنبض له. قال قرأت على مالك - 00:03:18ضَ

يحيى بن يحيى بيمتاز انهم سمعوا من ما لك وقرأوا الموطأ في مجالسه عليه وفي العادة الذي يقرأ على الشيخ في المجالس نبيهم وقريب من الشيخ الذي يدرس قريب منه ومن انبه الطلبة. فيقول يحيى بن يحيى النيسور التميمي قد قرأ واللقب له - 00:03:38ضَ

واللفظ لا مسلم اذ لم يذكر واللفظ لا يريد لفظ الاسناد الاول. وابو داود في سننه. اذا روى الحديث من اكثر من طريق فيسرد لفظ الشيخ الاخير. يصرد لفظ الشيخ الاخير. كالخطيب البغدادي - 00:04:08ضَ

اذا ذكر الاقوال في الراوي القول المعتمد عنده من الرواة القول الذي يؤخره ما الذي يقدمه؟ فاخر قول يذكره في الخطيب في الراوي هو المعتمد عنده. ها هنا قال واللفظ لماذا - 00:04:38ضَ

لان في العادة ان لم يسقوا اللفظ يكون اللفظ الاول. فلما اخره قال واللفظ له قال قرأت على ما لك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه هذا من اصح الاثامين. الاسانيد مالك النافعا عن ابن عمر من اصح - 00:04:58ضَ

ونافع كان مولى لابن عمر كان عبدا نافع كان عبدا لعبدالله ابن عمر وكونه عبد يفيدنا بعد قليل في بعض احكام زكاة في الطريق عن عبد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب زكاة الفطر - 00:05:18ضَ

ما معنى فرضها هنا؟ فرض لها معناها. المعنى الاول قدره قدر قدر القاضي كذا او فرض القاضي باليتيم كذا معنى ذلك انه قدر او تفرضوا لهن فريضة اي تقدروا لهن مهرا - 00:05:44ضَ

وتعلق قديما بعضهم بعدم وجوب زكاة الفطر بان المراد التقدير وهذا خطأ والصواب القول الثاني والقول الثاني في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر اي امر - 00:06:16ضَ

اي امر ودل على ذلك حديث ابن عمر الاتي في اول الباب الذي يلي هذا الباب وفيه من طريق موسى بن عقبة ومن طريق الضحاك بالعثمان اورده مسلم باسنادين مستقلين كلاهما النافع عن ابن عمر قال - 00:06:43ضَ

قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باداء زكاة الفطر قبل ان يخرج الناس لصلاة العيد. امر رسول الله ابن عمر يقول امر رسول الله بزكاة الفطر ان تؤداه قبل خروج الناس الى صلاة الى الصلاة - 00:07:18ضَ

خروج الناس الى الصلاة فالمراد ها هنا فرض اي امر. وزكاة الفطر واجبة عند جماهير اهل العلم بل لو قلت ان الاجماع قام على فرضية صدقة الفطر لاصبته. الا ان الامام ابا حنيفة رحمه الله يفرق بين الفرض والواجب على - 00:07:48ضَ

ما ذكرناه مرارا وتكرارا. فيقول الفرض الثابت في الحديث المتواتر والواجب الثابت في الحديث خير متواتر ولو كان مستفيضا ولو كان مشهورا ولو كان حسنا ولو كان غريبا والحديث ليس متواتر. الحنفية يقومون بالوجوب. واما زعم من قال ان صدقة الفطر - 00:08:20ضَ

قد نسخت بزكاة المال فهذا زعم باطل ما انزل الله به من سلطان فصدقة الفطر ثابتة محكمة امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله في هذا الحديث فرض اي امر - 00:08:54ضَ

وليس قدر. وقوله في هذا الحديث فرض الامر. امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر من رمضان اضيفت الزكاة اذا بتبطل من رمضان لكونها يجب بالفطر منه. متى تجب زكاة الفطر؟ انتبه. لاجزاء شيء والوجوه شيء - 00:09:10ضَ

الاجزاء شيء واللوجود شيء يجزئ اخراج طبقة الفطر قبل يوم او يومين من انتهاء رمضان وتجد فرقة الفطر على قولين عند اهل العلم هنا فرض زكاة الفطر من رمضان اشارة الى فرضية هذه الزكاة متى تكون؟ فمنهم من قال - 00:09:41ضَ

ان فرضيتها تكون في غروب يوم في غروب شمس عيد الفطر في غروب شمس عيد الفطري الاخرون قالوا لا الوجوب يتحقق بادراك فجر يوم العيد وقبل ان يخرج الانسان من مصلى - 00:10:03ضَ

ورد في الصحيح امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باداءه زكاة الفطر قبل ان يخرج الناس الى قالوا الليل لو قلنا بالليل بغروب الشمس قالوا الليل ليس زكاة ليس وقت صوم. الليل ليس موطن قوم - 00:10:31ضَ

فلما كان الليل ليس موطن صوم فيكون الواجب في ادراك الفجر ادراك الذي تفطر فيه وتجب صفقة الفطر على كل مسلم كما ورد في الحديث فرض اي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان - 00:10:58ضَ

الناس على الناس على الغني والفقير. الفقير تجب عليه صدقة الفطر يحبس قوت يوم وليلة ويخرج سائر ما عنده صدقة فطر ولو تبقى ما بعد قوت اليوم والليلة كسرة خبز. يخرجها للفقراء - 00:11:24ضَ

ويجوز للفقير ان يعطي الفقير دون ان يتواطأا فيما بينهما على العطاء انا اعطيك وتعطيني. قال هذا ممنوع. اعطيك وتعطيني لا ممنوع. اما لكان تعطي فلو هو بادر قاع قاد - 00:11:58ضَ

ولا حرج اتفضل يا حضرات النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس. على الناس كلهم تسمى زكاة رمضان. وتسمى زكاة الصوم. وتسمى زكاة - 00:12:15ضَ

هذا الحديث وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد فرضها ورد هذا الحديث في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان قبل يوم العيد بيومين قبل عيد الفطر بيومه. كما قال القسطلان - 00:12:44ضَ

فهذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر رمضان وقاله قبل يوم العيد بيومين لماذا شرعت صدقة الفطر تجبر الخلل فقد صح عن وكيل ابن الجراح ان صدقة الفطر - 00:13:13ضَ

فسجود السهو اذا وقع خلل في الصلاة يجبرها سجود السهو واذا وقع خلل في الصيام يجبره صدقة الفطر. فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقة الفطر تعمل المساكين - 00:13:38ضَ

وطهرة للصائمين طول ما للفقير المسجد والفقير وطهور الصائم الصائم شهر رمضان طويل شهر كامل تقع في زلل يقع فيه القصور مهما جاهد الانسان نفسه ولذا هي طهرة الصائم مما وقع فيه من خلل تماما كما قال وكيع مثل سد الثروة - 00:14:04ضَ

متل سجود السهو طب لو قيل غير المكلفين صغار نعم فينقيل القلم لا يجري عليهم. قلنا طهرا للصائمين الغالب الصائمين المكلف لو فرض ان رجلا صالحا مجاهدا جاهد نفسه على ان يترك المعاصي - 00:14:48ضَ

وخرج من رمضان على فرض التنزل التنزل والفرض انه خرج من رمضان وليس له دم. هل تجب عليه صدقة الفطر؟ نعم تجب ولو كان امن اصلح الصلحاء موجود مثلا اسلم - 00:15:21ضَ

قبل صلاة العيد بلاطة تجب عليه صدقة الفطر والاسلام يجب ما قبله اصلا في اخر وقت صدقة الفطر وليس عليه ذنب مجرد اسلامه فان الاسلام جب ما قبله محى الذنوب لما يسلم الانسان. فهذا فسأل بهذا الرجل - 00:15:43ضَ

فقال هل علي صدقة سطور؟ قلت له نعم لان النبي فرضها استطاع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث طعن من تمر الصاع من تمر بدل من قوله قبل زكاة الفطر - 00:16:20ضَ

فرض ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاع من شعير صاعا من تمر او صاع من شعير من تمر ثم المعطوف عليه او هذي كلها بدن - 00:16:42ضَ

بدلا من زكاة الفطر. ما هي زكاة الفطر؟ صاع من تمر او صاع من شعير على كل حر او عبد. على كل حر او عبد بدل من قوله على الناس - 00:17:03ضَ

هؤلاء الناس الذين فرض وامر وامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باداء الزكاة الحر والعبد والذكر والانثى حر او عاب ذكر او انثى فهؤلاء كلهم عليهم طبقة الفطر الانثى - 00:17:23ضَ

يجب عليها صدقة الفطر سواء كان لها زوج ام لا اذا كانت متكسبة فصدقة الفطر من مالها واذا كانت متزوجة اختلف اهل العلم هل صدقة الفطر من النفقة الواجبة عليها في حق زوجها ام لا؟ ان كانت تستطيع ان تؤدي صدقة - 00:17:46ضَ

الفطر تؤديها من ماله والا فعلى زوجها ان يؤدي زكاة الفطر عنها قال على كل حرب على كل حر او عبد على كل حر او عبد قلنا في الحديث السابق - 00:18:13ضَ

ليس في العبد ولا في الفرس والمراد بالصدقة الزكاة اما الزكاة الفطر فتجب على كل عبد على عد الخدمة وعلى العبيد الذين يتاجروا بهم. سواء كان مدبرا. او مكاتبا او بعضا - 00:18:38ضَ

فكل عبد تجب فيه صدقة الفطر والصدقة واجبة في مال السيد. الا عند داوود الظاهري فقد خالف وذكرنا المسألة في الباب في باب المضى. وتكلمنا عليها سابقا فلا داعي لهذا - 00:19:13ضَ

قال على كل حر او عبد ذكر او انثى من المسلمين المسلم لا تجب عليه صدقة الفطر. كيف غير المسلم لا تجب عليه صدقة؟ الرجل اسلم زوجته نصرانية هل يجب عليه ان يؤدي زكاة الفطر عن زوجه؟ اسلم - 00:19:37ضَ

وابواه كتابيان اسلم وعبده كافر هل يجوز اتخاذ كافر عبدا؟ نعم وهل يجوز للكافر ان يتخذ المسلم عبدا هادا لوز والف فيه البلقيدي الحالات النادرة التي يمكن ان يكون المسلم عبدا للكافر - 00:20:06ضَ

حصرها بعد قدح زناد فكر وكثرة تأمل وفصلها في كتاب مستقل لم يطبع بعد وهو من ضمن المشروع الذي اخدم فيه تراث البلطيني رحمه الله ذو القيم. رحمه الله تعالى - 00:20:37ضَ

الشاهد ان العبد كافر لا زكاة فيه كان ابواه عنده قتاليان او عنده زوجة كتابية واسلم فلا زكاة في هؤلاء الجنود في رواية عند النسائي وابي داود عن الدراوردي حديثه لا ينزل عن الحسد - 00:20:59ضَ

فيها زيادة السلط والزبيب. ساعة من السلط وصاع من الزبيب وابن عمر رضي الله تعالى عنهما ذكرت الروايات التمر والشعير لان التمر والشعير هو طعام اهل المدينة الغالب. لكن هل كانوا يأكلون غيره؟ نعم - 00:21:29ضَ

كانوا يأكلون غيره وكانت زكاة الفطر تجزئ من غير الشعير والتمر وانما خصت عبد الله بن عمر الشعير والتمرة لانهما طعام اهل المدينة انذاك العجب ان الامام الترمذي لما اخرجه هذا الحديث في جامعه - 00:21:59ضَ

قال رحمه الله ولم يقل احد عن من من المسلمين الا ما لك قال الامام الترمذي في جامعه لم يقل لم يروي احد عن نافع في هذا الحديث وقال من المسلمين - 00:22:27ضَ

الا ما لك شارف الامام النووي رحمه الله تعالى قال لا. رواها اثنان اخر هادو هما عمر بن نافع عن ابيه وروايته في صحيح الامام البخاري. تأتينا الان بعد قليل - 00:22:54ضَ

والاخر ضحاك بن عثمان وختاما مسلم طرق حديث ابن عمر الطريق الخامس في هذا الباب ختمه بذكر من المسلم. واما نحن فنزيد. نقول هنالك عدد من قوات قال من المسلمين غير عمر ابن نافع وغير الضحاك ابن عثمان - 00:23:18ضَ

وهذا واجب انتم تقومون به وتسلمون اياه قبل ان نفرغ من هذا الباب. تبحثون وتنظرون من ذكر من المسلمين في هذا حديث غير مالك. ذكرنا غير مالك من محاكم العثمان - 00:23:50ضَ

عمر ابن نافع عن ابيه عن نافع. ذكره من المسلمين وقلت هنالك زيادة على هؤلاء الاثنين انتم تبحثون وتنظرون وان شاء الله تعالى ستجدون الامر الثاني الامر سهل باذن الله - 00:24:08ضَ

طيب قال صاع من تبر الصعب الذي كان مستعملا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه اختلف مقداره من بلد لبلد وعرف بين الناس الصاعد في وهو الذي كان مستخدما في ثمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصاعد الحجازي - 00:24:26ضَ

خمسة ارطال وثلث وهنالك صاع شاع وداع بين الناس. وهو الصاع العراقي الذي كان يستخدم في العراق وهو ثمانة ارطال ومنهم من يسميه الصاع الحجاجي بالنسبة للحجاج ابن يوسف الثقفي - 00:24:50ضَ

تغير الصاع وهجم عليه وكواه وقال كلاما في حقه شديدا ابن العربي المالكي في كتابه احكام القرآن وكان العراقيون يظنون ان ان هو الصاع الذي عرف عنه لانكم تعلمون ان بلد العلم - 00:25:17ضَ

في اواخر عهد الثلاثاء الراشدين وبعد انتقال عاصمة الاسلام من المدينة النبوية انتقلت الى الكوفة فعلي رضي الله تعالى عنه في اخر خمسة اعوام من خلافته نقل الخلافة من المدينة - 00:25:38ضَ

الى الفرصة فشاع وذاع العلم في البصرة والكوفة وفي العراق اشاعة وذاع ان الصاع هو الصاع العراقي او الصاع الحجاجي الذي يعني قدره جاء الامام ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم القاضي - 00:26:00ضَ

رجال المدينة وفي ذهنه ان الصاع ثمانية ابطال وان الصاع صاع العراقي وليس الصاع الحجازي المالكية مالك رحمه الله لا يحب الجدار لا يحب القيل والقال كثيرا. فكان في المجلس فكان يقرر ان الصاعص على العراق والصاع ثمانية ارطال فغضب مالك. فخرج واتى بالصاع - 00:26:23ضَ

الذي كان يكيل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال هذا هو الصاع الذي كاد يكيل به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتسع كما تقول الى ثمانية ارطال وانما الى خمسة ارطال وثلث. وثلث الرطل - 00:26:46ضَ

فرجع ابو يوسف من ثوبه. فهم ان الصعصعات وان الصاع النبوي غير الصاع العراقي وان الحجاج غير وبدل في مقدار الصاع. فرجع ابو حنيفة رحمه الله الى ان الصاع الحجازي هو خمسة ارطال وثلث وليس هو - 00:27:04ضَ

قطاع الحجاز والصاع هو اربعة امداد باتفاقية من قاعدة الرجل المتوسط اربعة ابدان هو الصاع وهذا الصاع اه كان يشرب فيه ويساوي اه مقدار لترين ونصف فالإناء الذي يقع على لترين ونصف وسط - 00:27:24ضَ

موت النبي صلى الله عليه وسلم ما زال اهل الحديث يجيزون به يجزون به وانا ان شاء الله تعالى آآ اجيزكم به في اول درس القادم ويكون مد النبي معا - 00:27:56ضَ

العادة المشايخ اجازني ضياء الرحمن الاعظمي. المدرس في الحرم المدني رحمه الله. وكان نصرانيا فاسلم فلما اسلم واسلم صغيرا وطورد واقتاد ان يقتل وكان من عائلة غنية وكاد من الهند. تغير اسمه اكثر من مرة واستقر - 00:28:14ضَ

على ضياء الرحمن الاعظمي وشرح كتب السنن البخاري ومسلم والسنن في المسجد النبوي ومات وهو يشرح سنن ابي داود رحمه الله تعالى فلما سأل المسلمون وهو ابن ستة عشر عاما - 00:28:36ضَ

قال دين الاسلام من اين يؤخذ؟ قالوا بالقرآن والسنة. قال اين السنة؟ قال عرفنا القرآن. اين السنة؟ قالوا السنة في بطون الكتب فعكف من ذاك الحين الى قبل وفاته على جمع جميع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في موسوعة ضخمة كبيرة. وطبعها قبل وفاته - 00:28:52ضَ

اجازني بود النبي صلى الله عليه وسلم اهداني المد اللي هو الذي هو على مقدار ضد النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد فيه ضعف فيه مجاري لكن يعني يتجاوزون آآ العلماء به بسبب الاستقرار مقدار المد وآآ - 00:29:14ضَ

ذكر الاجازة من باب البركة. ولا استطيع ان اهدي كل واحد منكم ودا. لكن اريكم الود ان شاء الله تعالى في الدرس القادم. طيب نأتي للحديث الثاني قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة - 00:29:35ضَ

له قال حدثنا عبد الله ابن نمير وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير. على كل عبد او حر صغير او كبير - 00:30:04ضَ

طيب حدثنا ابن نمير معروف. من هو ابن نمير؟ محمد ابن عبد الله. حدثنا ابي عبد الله وهو شيخ شيخ من هو العبسي؟ ابو بكر الذيب الكوفي قال ها وحدثنا ابو بكر ابي شيبة العبد الكوفي واللفظ له قد حدثنا عبد الله بن عمر - 00:30:23ضَ

يعني محمد بن عبدالله بن نمير وابو بكر بن ابي شيبة كلاهما يروي عن عبدالله بن نمي. لكن الابن قال حدثني ابي. نعم ما تم وهذا هو سر عدم اقتراب مسلم آآ ابن نمير محمد بن عبدالله مع ابو بكر بشيبة - 00:30:50ضَ

للمحافظة على الفاظ مشايخه وان ابتلاهما قد حدثنا ابن نمير قد حدثنا وابو بكر وشيبة قال حدثنا حدثنا ابي وهذا قال حدثنا عبد الله بن نمير فحتى يحافظ مسلم على لفظ - 00:31:16ضَ

كل من شيخيه فرق بحاء بين الشيخ الاول والثاني قال حدثنا عبد الله بن ابيظ وابو سام عبدالله بن نمير وابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي. الحافظ المعروف عن عبيد الله - 00:31:40ضَ

عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم العماري عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم العمري العمري هنالك عبيد الله وهنالك عبد الله فالمصغر ثقة والمكبر ضعيف عبيد الطافقة وعبدالله ضعيف - 00:31:59ضَ

وهذا يلزم للمحقق الذي ينظر في المخطوطات لو وقفت على سند في العمري عبيد الله العمري ينبغي ان تدقق لواء عبيد بالتصغير عبيد ام هو عبد بالتكبير ان كان عبد ضعيف الاسنان. وان كان عبيد الاسلام - 00:32:32ضَ

هم اخوان يرويان من طبقة واحدة يرويان عن شيوخ مشتركين مشتركين في الاسم قال عن عبيد الله عن نافع قالوا يعني قالوا من اصح الاسانيد قبيل الله العمري عن نافع عن ابن عمر - 00:32:52ضَ

قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على كل عبد او حر صغير اعاد اللفظة واعادة اللفظ لاختلاف المتون ما قال نحوه ومثله - 00:33:23ضَ

الاختلاف المتن سائعا المتن الاول قلنا لكم حديث عبد الله بن عمر عند الامام البخاري ستة طرق اخرجه وفي هذه الطرق الستة كلها في الزكاة كلها اخرجها في كتاب الزكاة. والحديث الاول عند البخاري برقم الف وخمس مئة وثلاثة - 00:33:46ضَ

علي باب طرد صدقة الفطر سبقها الفطر فريضة وساقهم طريق عمر ابن نافع اول موطن ساقه الامام البخاري طريق عمر ابن نافع عن ابيه ابوه نافع ابن عمر من طريق عمر ابن نافع عن ابيه عن عبدالله ابن - 00:34:10ضَ

ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر آآ صاع من تمر او صاع من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين - 00:34:34ضَ

في كلمة من المسلمين لم يتفرق بها مالك عن نافع وانما رواها ولده ولد نافع عمر قال من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة هذا موقف من الموطنين المعنيين عند الامام النووي في الشرح. في رده كلام الامام الترمذي - 00:34:53ضَ

ثم اخرجه برقم الف وخمس مئة واربعة وبوب عليه باب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين العبد المسلم وغيره تجب عليه صدقة الفطر واخرجه برقم الف وخمسمائة وسبعة. وبوب عليه بقوله باب صدقة الفطر - 00:35:20ضَ

صاعا من تمر ثم اخرجه برقم الف وخمسمائة وتسعة وبوب عليه باب الصدقة قبل العيد الوجوب الصدقة تكون قبل العيد ثم ذكره برقم الف وخمسمئة واحدى عشر وقال باب صدقة الفطر على الحر والمملوك - 00:35:40ضَ

على الحر والمملوك ثم قال الامام البخاري تعليقا قال الزهري في المملوكين للتجارة يزكى في التجارة الزهري يقول في المملوكين للعبيد للتجارة يزكى زكاة المال. يزكى في التجارة ويزكى في - 00:36:07ضَ

فطر العبد كيفما كان صدقة الفطر على سيده. واما العبد الخدم ما ليس فيه زكاة الا ان كان العبد عبد تجارة وهذا اصل في البخاري والزهري ان زكاة قروض التجارة كانت معروفة عندهم - 00:36:34ضَ

وقلنا الوثق تدل على زكاة التجارة الى اخر ما ذكرناه في وجوب زكاة التجارة. ثم الامام بخاري اخرج بسنده عن ايوب السختياني عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال طرد النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر او - 00:36:57ضَ

رمضان ده تسمى صدقة الفطر تلقى وتسمى صدقة رمضان على الذكر والانثى والحر والمملوك. صاعا من تمر او طعم شعير قد فعدل الناس به نصف صاع من بر الذي عدل به الناس معاوية ومن تابعه. ومن شايعه وفصل في هذا وطول ابو سعيد الخدري - 00:37:20ضَ

في حديثه في صحيح مسلم فيما يأتينا بعد قليل بعد ان نفرغ من طرق حديث ابن عمر نأتي بحديث ابي سعيد ونذكر تفصيل ماذا فعل معاوية رضي الله تعالى في عنه وانه جعل - 00:37:48ضَ

نصف الصاع من الحنطة من البر يجزئ كالصاع من التمر او كالصاع من الشعير السادة عمر رضي الله عنهما يعطي التمرة من زكاة عبدالله بن عمر تمر. قال فاعوز اهل المدينة من التمر - 00:38:07ضَ

بحثوا عن التمر في المدينة وجدوه وجدوه شحيحا. قال فاعطى شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير. من القائل وكان ابن عمر يعطي عن الصغير الكبير في الراوي عنه - 00:38:35ضَ

من الراوي عام؟ نافل. الراوي عام نافع. يقول نافع وكالة من اول يقول فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطى شعيرا فكان ابن عمر يوقع الصغير الكبير حتى - 00:38:53ضَ

من كان يعطي عن بلية من القائل كاد يوقع البادية؟ ماتت سبقت قطر اولاد نافع على من على ابن عمر هو الذي يملك نافع وهو الذي يملك اولاد نافع. وعبد عنده - 00:39:13ضَ

صدقة فقال حتى ان كان يعطي عن بنية وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيهما الذين يقبلونها وكان وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين. يا شيخ هذا ربع ساعة من هون مش واصلين لك انا اللي بدي احكي. واحد مسجل مشكوك كالعادة سيارة - 00:39:38ضَ

يا اخواننا غفر الله لنا ولكم. اذيتم الرجل اذيتم الرجل واخرتموه. تفضل. قال لي اللي مسكر سيارته يقوم يقوم ليفتح له. غفر الله لي ولكم جميعا. الشاهد قالوا تام قبل الفطر كان ابن عمر والصحابة يؤتون زكاة فطرهم قبل الفطر بيوم او يومين. اذا قلنا الوجوب - 00:40:04ضَ

وبشيء والاجزاء شيء اخر. اجزاء صدقة الفطر يجوز ان تؤدى قبل يوم او يومين ولا سيما اذا كانت تعطى ممن يا جماعة صدقة الفطر والموطن الاخير اخرجه البخاري برقم الف - 00:40:34ضَ

وخمسمائة واثنى عشر وبوب عليه بقوله باب صدقة الفطر على الصغير والكبير. باب صدقة الفطر على الصغير والكبير. طيب فاكيد الاسناد الذي بعده طيب هذا الاسناد الذي معنا لماذا ساقه مسلم؟ ماذا يريد منه؟ متابعة عبيد الله. متابعة من؟ متابعة عبيد الله - 00:40:52ضَ

ابن عمر ابن حفص ابن عاصم العمري لمالك. فكلاهما يروي الحديث عن مالك. وهما في نعم عليكم فقط سيارة اخواني بيك ابديانا لون ابيض مسكر باب كراج. ترميزه اربعين على ستين ستين الف تسعمية واثنين - 00:41:18ضَ

انا ضامن لكم ان ابعدتم السيارات ومشيتم اجركم اعظم من تقريبكم للمسجد. ابعدوا السيارات عن المسجد وامشوا بارك الله فيكم. اتفضل. قال الامام مسلم، رحمه الله تعالى، وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا يزيد بن زريع عن ايوب عن - 00:41:45ضَ

نافع عن ابن عمر قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان على الحر والعبد والذكر والانثى صاعا من تمر اوصاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر - 00:42:05ضَ

الحديث يحيى بن يحيى ايضا شيخ مسلم وبلدي مسلم. ممن اخذ عنه مبكرا. قال اخبرني يزيد ابن زريع التميمي البصري عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:42:21ضَ

قال فرض النبي صدقة صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان. تسمى صدقة رمضان ثم زكاة رمضان. في الحديث الذي قبله من الصدقة هناك زكاة زكاة صدقة رمضان على الحر والعبد والذكر والانثى صاعا من تمر او خضع من شيء. الذي ذكره - 00:42:38ضَ

ابن عمر في الصحيحين التمر والشعير. قال فعدد الناس قال من القائل؟ ابن عمر قال ايها عبد الله بن عمر قال فعادل الناس المراد بالناس معاوية ابن ابي سفيان ومن معه. فعادل الناس به نصف صاع من بؤه - 00:42:58ضَ

الناس عدلوا. المذكور شعير وتمر. عند ابي داوود والنسائي سن والزبيب فعدل الناس بصاعة التمر وصاعت الشعير قال عزل الناس نصف صع من بر الحنطة القمح كانت هذه الحنطة يعني - 00:43:23ضَ

طعام كبار طعام مميز وكانت هي الشائعة الشام ويأتينا ذلك مفصلا في حديث ابي سلم. الحديث الذي بعده. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله - 00:43:52ضَ

الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير. قال ابن عمر فجعل الناس عدله دين من حنطة الصار كمل اربعة المودين من حنطة عدل صاع من - 00:44:21ضَ

مساء الخير. شعير اوصى عنتر استاذ مصري ليت ابن سعد ثم محمد ابن رمح الشيخ مسلم مصري ايضا هذا الليث بن سعد عن نافع بن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا من تمر - 00:44:43ضَ

صعبة بدل من بزكاة او صاع من شعير. قال ابن عمر فجعل الناس عدله. اي عدل الصاع المذكور اي مثله ونظيره في الاجزاء. نظير وعدل ومثل طعم تمر صاع من شعير. والدي من حنطة - 00:45:09ضَ

قدام الحنطة نص ساعة يوافق الذي قبله نصف ساعة من الضر وكل ادى الحديث بالمعنى ما قال ابن عمر ادوه بالمعنى. نعم. قال الامام وذكرنا ماذا في الطريق الاخير؟ قلنا في نكتة في الطريق الاخير وهي نكتة من المسلمين. من المسلمين. نسمع - 00:45:33ضَ

الطريق الاخير وهو الخامس طريق الخامس من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك. قال اخبرنا الضحاك عن نافع عن عبد الله ابن عمر - 00:46:03ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين حر او عبد او رجل او او امرأة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير. صاع - 00:46:23ضَ

فرض زكاة الفطر صاعا على انها بدل من زكاة الفطر الضحاك للرابع النافع هو من عثمان الازدي توضح حاكم العثمان ابن عبدالله الازدي والرابعة ابن ابي فضيق محمد ابن اسماعيل ابن مسلم ابن ابي فديك - 00:46:41ضَ

المدني وشيخ مسلم محمد ابن رافع القشيري النيسابوري. فهو من عائلة مسلم وهو بلديه. محمد مترافع بلدي الامام. من نيسان ولاد الامام مسلم ومن قبيلته مسلم عربي وليس بعجب ليس بوري - 00:47:16ضَ

وفي هذا المتن انتبه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان قال على كل نفس من المسلمين - 00:47:46ضَ

اذا نطلب من المسلمين لم ينفرد بها ما لك كما قال الترمذي لم ينفرد بها ما لك كما قال الترمذي. وجدنا عند البخاري عمر ولد نافع قالها وها هنا الضحاك - 00:48:04ضَ

عثمان النافع قالها ايضا وزكاة الفرض فزكاة الفطر واجبة وهذا الاسناد خماسي والاسانيد التي قبله نأتي الى الطريق الاولى من حديث ابي سعيد الخدري وفيها فوائد ونبدأ بالطريق الاولى ومسلم اورد حديث ابي سعيد في بخمسة طرق - 00:48:22ضَ

واما البخاري فكذلك اورده من اربعة طرق الطريق الاولى برقم الف وخمسمية وخمسة. وبوب عليه باب صدقة الفطر صاع من شعير. ثم اخرجه رقم الف وخمسمائة وستة وبوب عليه باب صدقة الفطر صاعا من طعام. ثم اخرجه برقم الف وخمسمائة وثمانية تحت باب - 00:48:55ضَ

باب صاع من زبيب. واورد تحته قال ابو سعيد كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او - 00:49:23ضَ

قاعة من زبيب. فلما جاء معاوية وجاءت الثمراء الحنطة المحسنة الجميلة. وجاءت السمراء قال اورا هذا معاوية قال قد ارى مدا من هذا يعدل مدين والظاهر ان المد من هذا في القيمة - 00:49:39ضَ

معاوية يرى ان المد يعدل مدين ثم اخرجه برقم الف وخمسمائة وعشرة كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوم الفطر صاعا من طعام. وقال ابو سعيد - 00:50:05ضَ

طعامنا الشعير والزبيب. وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر اذا ايا كان هو وبغض النظر عن قيمته. ولذا نحن نميل الى قول ابي سعيد وعدم اخذه ما صنع معاوية اذا العبرة في صدقة الفطر الصاع من الطعام - 00:50:24ضَ

وليست العبرة بالقيمة. لو اخذنا صاع من من اقوى وصاع من زبيب لوجدنا قيمة متفاوتة جدا فالعبرة ليست بالقيمة. والعبرة ليست المال نأخذ بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعن الله. هل الفقير يحتاج الى طعام؟ نعم - 00:51:05ضَ

الفقر يحتاج الى مالنا. حاجة الفقير مكساة فيما ورد الشرع فالشرع يريد طعاما الفقير فسبقت الفطرة صدقة بدن فجلسها مما يغذي البدن. وزكاة المال جنسها المال وصداقة وصدقة الزكاة لا تجزئ ان تكون طعاما - 00:51:35ضَ

فلو جاءنا رجل فقال اريد ان اخرج زكاة بالي طعاما قلنا له لا يجزئ قال الفقراء السفهاء والفقراء يعبثون ولا يعرفون ونعطيهم طعام لا لا لا زكاة المال مال والفقير يحتاج الى مال. والفقير يحتاج الى طعام. ووجود السفه في الفقراء لا يجعلنا نغير - 00:52:05ضَ

يلا نبدل احكام الله فصدقوا بالفطر طعمة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للفقراء وطهرا للمساكين. وصدقة الفطر طعم الطعام كما ورد في الاحاديث وهذا الطعام ورد من عدة اصناف وهذه الاصناف ليست حصرا ليست - 00:52:28ضَ

صورة وانما كل صاع من طعام يجزئ ان يكون صدقة فطر. فالفقير يحتاج ومن زعم ان الفقير لا يحتاج الى مال وطعام فهو مخطئ ومن زعم ان الشرع ما اوفاه حاجته وتركه في لوعة وحسرة - 00:52:51ضَ

وحاجة ومخطئ فالشرع سد حاجة الفقير بالاطعام وسد حالك الفقير بزكاة المال ولا نغير ولا نبدل. نسمع احاديث ابي سعيد الخمسة طرق واحاديث ابي سعيد الخمسة الموجودة في صحيح الامام مسلم - 00:53:15ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاع من تمر - 00:53:36ضَ

اوصى عن من اقط او صاع من زبيب هذا الاسناد خماسي وهذا الاسناد ايضا قدمه الامام مسلم لمالك رواه عن زيد ابن اسلم العدوي المدني عن اياض بن عبدالله بن سعد بن ابي القرشي العامر المكي. انه سمع - 00:53:56ضَ

يقول كنا والمراد بقوله كنا معاشر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الصحابي كنا نؤمر كنا كنا وكنا نفعل وكنا نخرج هذا موقوف له حكم رافع هذا موقوف له حكم رافع وهذا مذهب كافة من اهل الحديث. وهو الذي اعتمده الشيطان البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:54:16ضَ

ففيهما كثير من الاحاديث كنا نفعل كنا نخرج وكنا نؤمر وكنا ننهى والبخاري ومسلم ارادا اصالة اخراج الحديث المرفوع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منهم من زعى عن حديث له حب من رفعه هذا لم يعرف عند السابقين - 00:54:42ضَ

وما شاء الله وهذا خطأ. فقد نص الامام ابن قتيبة في تأويل طلب الحديث على ان هذا حديث موقوف له حكم رافض فالموقوف له حكم الرفع امر معروف ذكره ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث وهو رحمه الله من وفيات سان ميتين - 00:55:02ضَ

الكيلو ستة وسبعين قد قلنا ان نعاشر الصحابة وقلت هذا له حكم الرفع كنا نخرج زكاة الفطر اي بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم لا اوضاعهم واحوالهم وافعالهم بالجملة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام - 00:55:22ضَ

عند ابي داود صاعا من حنطة عند ابي داود طعم الطعام. قال ايش؟ قال صاعا من حنطة وهذا يرد على من شذ فزعم ان الحنطة لا تتخذ فيها صدقة صاعا من الطعام - 00:55:47ضَ

بل هذا يدل على ان الاصل في الاطعام اطلق ولم يسمى ماذا كان طعام الناس انذاك؟ طعام الحنطة فاذا ذكر ان صحت رواية ابي داوود وهي كذلك طعم من حنطة ضعف - 00:56:08ضَ

رأي معاوية رضي الله تعالى عنه. معاوية جعل نصف المد من الحنطة خاصة حمراء يعني من احسن انواع الحنطة لا نعرفها الان. تحديدا. ولذا الفتوى اخراج نصف صاع من الحنطة بالعموم - 00:56:28ضَ

ليس بالصحيح مع هذا الحديث حديث ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام اي من بر. عند ابي داوود من حنطة او صاع من شعر تساويا اه - 00:56:58ضَ

فلا يقال النصف الواحد او صاعا من تمر او صاعا من اقط شو القط؟ اه جريد صحيح الجميل مأخوذ من ايش؟ من اللبن والجبن باللبن ما الفرق بين الجبن والاطراف - 00:57:14ضَ

هذا ايش؟ يابس وهذا ما الفرق بين الجبنة تعبيرنا اليوم الذي اخذ من لبن فيه زبدته واما الجبن اخذ لبن جثث ونزعت منه زبدته. فالارض فيه الزبدة والجود ليس فيه الزبدة. فرق كبير. طب هل الجون طعام انفاقها - 00:57:39ضَ

كان طعاما وان لم يكن طعاما ما اجزأ. هو اليوم الجو طعام الناس اليوم يستخدمون الجبن الطعام. وبالتالي كانوا قديما الغالب في استخدام الجبن فاكهة. قديما واما اليوم فاستخدام الجبن طعام وبالتالي القط وهو اللبن الذي جفف وفيه زبدة - 00:58:20ضَ

زاتو فهذا من الطعام الناس انذاك. كان طعاما معروفا. ولا يلزم نسميه اليوم الجميل ان يؤكل في المنسف اه بعض الناس يربط بين الجميل والمنسق. هذا غلط. فاي لبن يطبخ باي طبيخ باي شيء هو طعام كان طعاما - 00:58:50ضَ

في العهد الاول الانور. فهذا ايضا طعام انتهى. طيب نكمل ان شاء الله احاديث ابي سعيد الخضري في درسنا القادم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:20ضَ

الله اكبر الله اكبر اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله السلام عليكم. اشهد ان محمدا حي على الصلاة حي على الصلاة - 00:59:40ضَ

حي على الله لا اله الا الله الاسئلة كثيرة والاسئلة فرعية وليست في اصول المادة وهذا امر يحتاج الى تطويل شديد لكن سنتقي اخ يقول نسخ التي بين ايدينا مسلم الضحاك عن عبد الله ابن عمر الطريق الاخيرة التي اخرجها مسلم في الصحيح اخرجها من طريق الضحاك عن نافع - 01:01:20ضَ

فاذا كانت النسخة بين يديك عن ابن عمر دون ذكر نافع هذا سقط واذا كانت النسخة اللي بين ايديك نسخة طبع درك الكتب العلمية. هذي لا تسوى شيء. لا تسوى شيء. اذا النسخة اللي بين ايديك متطاوعينها ضرب - 01:03:00ضَ

المعرفة هي هي الله المستعان الصواب ان الضحاك رواه عن نافع ابن عمر. حكم اتخاذ الكافر عبد المسلم من الاصل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا صبيلة صبينا مصاب - 01:03:21ضَ

ولا ما في. استغراق في النفس. اقوى ادوات النفي لن. قيل انها تأبيد انها نفي مؤبد وقول انها نفي مؤبد فيه كلام. عند اهل اللغة من اقوى ادوات النفي ولا يجوز المسلم - 01:03:57ضَ

ان يكون عبدا لكافر بل قال اهل العلم لا يجوز ان يعمل المسلم عملا مهينا عند كافر كان كان ينظف الاوساخ عمل فيها هان قالوا والعبرة قول الله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا - 01:04:19ضَ

كتاب الملقيني الصور التي يجوز ان يكون فيها المسلم تحت الكافر كأن يكونا كافرين ويكونا عبدا فيسلم العبد والعبد لا يستطيع الا ان يكون عبدا الواجب عليه ان يعمل على ان يحرر نفسه - 01:04:51ضَ

ولكنه قبل ان يحرر نفسه ان يكاتب سيده يكون عبدا. هذه صور من الصور المعروفة. هل يجوز خرائط صدقات قطر قبل نشرت ايام انت معصوم من اخر عشرة ايام. الا تقع في زلل الا تقع في خطأ. ان تعطيها لانسان - 01:05:17ضَ

ينقلها الى الفقراء في ليلة العيد او صباح العيد او قبل يوم العيد بيوم او يومين لا حرج. اما ان تعطيه على فاصبحت صدقة الفطر لا تجد لك ما يكفر الايام العشر الاخيرة التي وقعت - 01:05:37ضَ

فيها الزلل فصدقت الفطر كلما اخرتها احسن. ان ابقيتها للفجر واديتها بعد فجر العيد احب الى الله من ان تؤديها في ليلة العيد ولكن ابن عمر قال كنا نخرجها قبل يوم او يومين - 01:05:57ضَ

في عسر اذا صار في عسر فاذا ضاق الامر اتسع كما قال اهل العلم كم القيمة؟ قيمة زكاة الفطر كثير من الاسئلة التي جاءت عن كم كيلو صدقة الفطر؟ صدقة الفطر ليست وزنا - 01:06:17ضَ

ولا مالا صدقة الفطر كيلا والبركة في الكيل صدقة الفطر صاعا الصاع ليس وزن صاع كيل. شو يعني؟ تدرون يا اخواني يا احبائي لو صدقة الفطر مال لعلها لم تصلنا - 01:06:47ضَ

ادركنا اجدادنا. انا اقول عن نفسي تركنا الجد. سبقت للفطر والدي واعمامي اكسري ما يلزم ويكيل شيء ليس الوزن يملأ يده اربع مرات هذا عن فلان اربع مرات ابيع لفلان. اربع مرات عن فلان والكل ينظر. وانت يا فلان روح ودي لفلان وانت ودي لفلان. ودي لعلان. هي نوع من اظهار - 01:07:14ضَ

صدقة وتلقين الابناء الاباء الابناء لهذه الصدقة يلقب الكمية ويلقن كيف الاخراج وما شابه المال ترمي هاد الصدقة وتنتج وتنسى سبقت الفطر شعيرة في الاضحية هل يجوز استبدال الاضحية وهي شعيرة عيد - 01:07:42ضَ

الكبير عيد النحر هل يجوز استبدالها بمال بدل الاضحية بعطي فقير ناس لا الفقراء لا يريدون اللحم والفقراء لا يريدون الطعام ليش يريدون اه الفقيرة تحتاج بنطلون جينز واحمر شفاه والفقيرة تحتاج الى مكياج - 01:08:09ضَ

نطيل صدقة فطر لهذه الاشياء هذا يسوق اما بتعطيهم لحما في الفطر في النهر. وتعطيهم طعاما في الادلبين فقير مش بحاجة لهذا بحاجة لماذا؟ محتاج لطعام ولحم محتاج مادة ماذا يحتاج الفقير؟ فقير يحتاج الى مال نعم يحتاج للطعام. ما يجوز ان نستبدل شعيرة - 01:08:38ضَ

عيد النحر بمال ولا يجوز في عيد الفطر ان نستبدل شعيرة صدقة الفطر بمال لا يجوز حضرتك لسه كلامي هذا كلام الائمة الثلاثة يا من تتعصبون للشافعي لماذا تعملون بهذا - 01:09:08ضَ

وكذلك ما لك وكذلك احمد تدرون ماذا يقول ابو حنيفة رحمه الله ابو حنيفة يقول الاصل في صدقة الفطر ان تكون طعاما فان اخرجها مالا اجزأت. هذا مذهب ابي حنيفة - 01:09:25ضَ

ليس مذهب ابي حنيفة كما يقول كما ينقل عنه ماذا ينقل عن ابي حنيفة؟ يقولون صدقة الفطر مال هذا ليس بصحيح صدقة الفطر عند الامام ابي حنيفة الطعام فان اخرجها مالا اجزأت - 01:09:44ضَ

صدقة الفطر ليس لها وزن انها كي الكيد اربع ابداء ملء اليد بطعام اي نوع من انواع الطعام شرط انه يقبل الادخار الادخار لا يفسد اذا لم يوضع في الثلاجة - 01:10:03ضَ

يقبل مدة طويلة. اربعة امداد خد لك اربع خمسة اصناف واربعة امداد وزن وانظر للقيمة تجد القيمة كبيرة جدا والدلالة على ان المنزر معتبر دلالة ان على ان المال المعتبر. العبرة بالصاخ. طب لو زدت؟ اه. هذه مسألة سأطيل فيها واختم - 01:10:26ضَ

اخواني غفر الله لي ولهم احيانا يتجرأون في الكلام على بعض المساء طب الصلاة صلاة الضهر كم ركعة؟ اربع ركعات. لو صلينا خمسة يجوز تجوز الزيادة صدقة الفطر مثلا قول اثنين كيلو ونيث. كما هو من الارز. اثنين وشوي. والارز هو طعام الناس بالجملة - 01:10:53ضَ

واحد قال انا اريد اخرج شوال خمسة كيلو. اشتري خمسة كيلو وصدقة فطر عني. زاد. هل الزيادة مشروعة ولا ممنوعة؟ مشروعة. مشروعة هل الزيادة في صدقة الفطر والزكاء والزيادة في المال؟ كالزيادة في الصلاة؟ لا - 01:11:26ضَ

في قاعدة عند اهل العلم شرحتها لكم اكثر من مرة ولما درست قواعد ابن رجب طولت في بيانها وتفصيلها المتصل والمنفصل اذا كان في اتصال لا يجوز الزيادة. واذا كان في انفصال يجوز الزيادة - 01:11:47ضَ

في فرق عند العلماء في قواعدهم بين المتصل والمنفصل لو ان رجلا قال لزوجه ثوبك قلق لا تطلق لان ثوبها منفصل عنها ولو قال لها يدك طالق ورأسك طالق لطلقة - 01:12:10ضَ

لان رأسها ويدها لا ينفصلان عنها. صدقة الفطر صدق صدقة زكاة المال يجوز الزيادة سوف تنتصل هذه عن هذه اما الخمس ركعات لا يجوز ان تزيد ركعة لان الصلاة لا تقبل الاتصال - 01:12:30ضَ

هذا عن هذا ينفصل عن هذا صدقة الفطر اديت مقدار اربعة. اديت صاعا. اربع تمدات وما عدا صدقة ما في مشكلة اما الصلوات منفصلة اربع ركعات فريضة قم صل ركعتين وركعتين ركعتين كل ركعتين بنية النافلة الى اذان العصر. لا حرج - 01:12:54ضَ

تصلي اربعة التي هي لا تقبل الاتصال بغيرها. تجعلها خمسة وستة وسبعة وعشرة كل هذه الظهر بزندقة خروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا والله اعلم واجيب الاسئلة المشهور منها ان شاء الله في درس غد الفجر - 01:13:19ضَ

في مسجد الرحمة في - 01:13:42ضَ