باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل النفقة على العيال والمملوك واثم من ضيعهم او حبس نفقتهم عنهم. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد - 00:00:00ضَ

كلاهما عن حماد ابن زيد قال ابو الربيع حدثنا حماد قال حدثنا ايوب وعن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار - 00:00:30ضَ

ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله. ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. قال ابو قلابة وبدأ ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به - 00:00:50ضَ

ويغنيهم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله ومن سيئات اعمالنا فليهده واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده هو رسوله اما بعد فقد اورد الامام مسلم تحت هذا الباب ثلاثة احاديث واقتصر على - 00:01:10ضَ

لكل حديث. وهذه الاحاديث من انفرادات الامام مسلم. انفرد بها عن الامام البخاري عن شيخه وعن شيخه امير المؤمنين. في الحديث وهو الامام البخاري هذه الاحاديث حديث ثوبان وحديث ابي هريرة وحديث عبدالله - 00:01:50ضَ

ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهم جميعا. ومن المقرر والمعروف في علم الحديث ان الحديث ان جاء صحابي واحد فكل حديث شاهد لغيره. فيقال لكل حديث طرقه تكون كما يقول اهل العلم اه تكون لكل يتابع الاخر متابعة واما ان كانت - 00:02:20ضَ

الاحاديث من صحابة متعددين. فكل حديث شاهد لغيره. كل الاعتبارات والشعب الاختبار الحديث من طريق صحابي واحد. ويختلف وتختلف الطرق. فكل طريق يكون فيه من شروطا اخر ومن يتابعه في الرواية عن اخر الى الصحابي اما عن تابعي او تابعي التابعي او من بعده - 00:02:50ضَ

واما ان كان الحديث رأسا مستقلا فيكون شاهدا فالاحاديث صحح في الاعتبارات تارة وتارة بالشواهد. يكون حديث ضعيف عن فلان. ويكون حديث صحيح من فلان الحديث الصحيح للحديث الضعيف وهكذا. هذا الحديث الذي معنا اولا - 00:03:20ضَ

كلها الا قليل منها فلها تعلق بباب الزكاة. فهو ورود لهذه الاحاديث كلها تحت باب الزكاة دليل من عديدة كثيرة فضلناها وذكرناها مرات وكررت في هذا الدرس من ان على صحيح مسلم - 00:03:50ضَ

دخيل وليس باصله. بمعنى ان مسلما رحمه الله ليس هو الذي روب على الاحاديث. وانما اخذت وحصلنا في هذا الدروس الاولى بافاضة وتطويل ونأتي بين الفه والحين للتربية على هذه المسألة الامام مسلم اول الاحاديث في الموضوع الواحد ولكن تسمية هذا - 00:04:20ضَ

اجتهاد من غيره اقحم في الصحيح فهو دخيل وليس باضخيم بالنسبة للامام مسلم رحمه الله تعالى متبع حقوق كتاب الزكاة ثم الباب او النفقة على العيادة والمملوك وكل ديننا محاسن. اذا اذا - 00:04:50ضَ

وكذلك العرض اذا قصر معك. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر كلكم راعين عن رعيته. وفي الحديث نفسه قال مسؤول عن رعيته. حتى القادم تراق به مهام. فهذه المهام القصر فيها يسأل بها عند الله عز وجل - 00:05:20ضَ

الذي قصر في تربية الابناء والبنات والذي لم يأمرهم ولم ينهاهم ولم يتحبب حتى يقبلوا الكلام. فحضوا الوالد لاولاده حب فطري. لكن وسائل التواصل الحديث واصبح ابو الوالد بسبب ضياع هذا الحب صار الامر لا اقول - 00:05:50ضَ

غير مفيد. كلما هو اصبح معلوما غير موجود. فالوالد ان تبقى العواطف بين ازواج الاسرة يذكر اولاده بالواجبات الموقرة عليهم وان تكون الصلاة هي الليلة الاول وهو الامر الاول وينبغي في كل شيء لمدة معينة. حتى يستقيم الامر ان يبقى امن بالصلاة. الصلاة يا ابني. الصلاة على النبي. الصلاة يا ابني - 00:06:20ضَ

ان هذا الامر وهذا المطلب هو احب امر اليه. وحق له ذلك هذا وفي الدنيا في الدنيا استقام الولاء ارتاح من كثير من الواجبات وابتعد عن كثير من الثواب فالولد - 00:06:50ضَ

استقام وصلى تعب كثيرا من ثم هو رجل له خالص يوم القيامة. فالولد الصالح هو خير ما يترك الانسان خلفه في عند الله عز وجل. هذا الاسناد سداسي. الاسناد الذي سمعناه سداسي. وجل - 00:07:10ضَ

جل الاحاديث في الصائم فان على مسلم يقول مثل مشابه مسلم سداسي اعلى اعلى شيخ المسلم قباع يكون وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربع وفقر. قعد شيخ اسمه ومعه اسم رباعي يقول وفي البخاري ثلاثي على الشيخ - 00:07:30ضَ

وكان العلماء طلبة العلم في مجالسهم التحديث واجاب واحد المشايخ في صحيح البخاري عموما وفي الصحيح وبالثلاثيات خصوصا مشكلتنا في ومع هذا في اساليب ذكرناها لكم في هذا الدرس اه - 00:08:00ضَ

فيها مسلم على البخاري. تكون عند بخاري مبارك. وتكون عند مسلم خماسية. تكون عند مسلم وباري. وتكون عند فيكون البخاري قد روى الاحاديث بواسطة عن شيخ مسلم. توصل الحديث بواسطة واحدة عن شيخ مسلم فيكون مسلم كانه شيخ للبخاري في هذا الحديث - 00:08:30ضَ

وتعب في هذا في هذه الاحاديث وجردها بعد قراءة عجلا وفاة الخير قليل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه المطبوع المطبوع اكثر من مرة بعنوان مسلم. علوم مسلم. ما معنى علوم مسلم؟ احاديث رواها مسلم بسند الرباعي ورواه - 00:09:00ضَ

خماسي فيكون مسلم اعلى من الوفاة. مع ان الجملة البخاري فيه زلالتي وموطأ مالكي تنائي يعني مالك عن سالم وعن ابن عمر وهذا من اصح الاسانيد هذا الاستاذ يسموه اللي بيسميه العلماء المصطلح السلسلة الذهبية. السلسلة الذهبية يوم ما عن - 00:09:30ضَ

سؤال عن ابيه وابوه عبدالله بن عمر عم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث شامي بصري. شامي البصري. وآآ وهذا الحديث في الحقيقة ان فيه رواية تابعي كوفي وهو اسماء عمرو بن - 00:10:00ضَ

المركز الرحبي الشام ابو الربيع شيخان لطيفة ومسلم لما يتحول من استاند الاسنان تكون فائدة. اه قال حدثنا سمع ان الشيخ مباشرة من شيخانه الاول او ربيع سليمان ابن داود البصري والثاني كتيبة ابن سعيد بلخي - 00:10:40ضَ

افغانستان قال كلاهما ثم قال من هذا؟ قال ابو الربيع واسترد الحديث ومستند يمتاز بهذه الفرقة. قال ابو ظبي ولم يقل ابو الربيع بن زيد من الذي قال ابن زيد؟ قتيبة تفضل - 00:11:33ضَ

وانا بسيارة سعودية سيارة حمراء سعودية. ورجاء شيخ. غفر الله الذي ضيع هذه الاوقات السنة حتى نجتهد جمعها وافيده. فيقطعنا في مثل هذه الاشياء لا حول ولا قوة الا بالله. طيب قال ما قال ابن زيد الذي قال ابن زيد قتيبة. حدثنا ما - 00:12:23ضَ

اليوم البصري المعروف من ابي تماما واسم ابو واسم ابي فبينة البصري هذا كانت له مع الله عز وجل عبادة وهذه العبادة قل من يضمن ان تكون خبيئة له بينه وبين - 00:13:11ضَ

الامور معتادة عند الناس القبض لا يتعلق ان تكون خبير ايوب كانت كان سببها هذا الحج الذي تلونه الذي سمعته فكانت خبيئة بينه وبين الله انه يحتسب النفقة على عياله. من - 00:13:41ضَ

ديما بعياله الا وهو مبتسم. وهذه الخبيئة الانسان فيها فان وقع في في الدنيا والاخرة صاحبها سأل الله بهذه الخبيئة الله جل في علاه عنه بسبب هذه الخليطة. اذا ورد في ترجمة ابي ايوب السختياني عن - 00:14:11ضَ

بعض الاصحاب قال كنت مع مع ابي ايوب. على جبل كذا حدد الجبل. قال فادركني من عطشي شديدا فشكوت اليه. فاجمع بطنه وعطشان. وكاد ان يهلك من العطش. فقال ان سقيتك تستر علي ايوب يقول - 00:14:41ضَ

لصاحب سقيتك تستر علي. فقال سترتك استرك. فقال ايوب لا حتى اقسم لي بالله فاقسم لها. فضرب به صخرة وقال يا رب اسقنا ماء فانفجرت هذه الصخرة عينا. قال صاحبه ما - 00:15:11ضَ

وكنت اعلم له كبير عباده. الا حسن النفقة على عباده. عبادته التي كان يتعبد الله انه يحتسب اجر النفقة. كلنا ننفق على عباده. نطعمهم ونسقيهم وندرسهم ابناء اليوم اختتم تكون لك طاعة عظيمة - 00:15:42ضَ

تكون لك طاعة عظيمة هذا واجب عليك. نفقة على العيال واجب. والله عز وجل يحب هذه النفقة كما سيأتي في هذا الحديث ثوبها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وثوبها صحابي كان صغير - 00:16:12ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الله رجل ابق افضل دينار يلفقه الرجل في سبيل الخير. واكثره واعطاه ومن اجرى عند الله دينار ينسي. ينفقه على عياله. تنفقه على عياله. على - 00:16:32ضَ

نفقته عليك. فلان بناتك اخواتك اخواتك. كلامك يتيما وانت الذي تنفق عليهم اخوات غير متزوجات والدتك كان ابوك ميتا جدتك لم يكن لها الا انت. فهذا الدينار الذي تنفقه على عيالك افضل - 00:17:02ضَ

واكثر الاعمال اجره. ودينار ينفقه وعلى دابته على دابة مربوطة في مربوطة في في سبيل الله الجهاد في سبيل الله تنفقوا علينا. ودمار الفقه على اصحابه في سبيل الله طيب قال انفقوا على اصحابه لم يقل في سبيل النفس. بل - 00:17:32ضَ

بعض الاشخاص ينشقوا الى اصحابه في سبيل الشيطان. وبعض الاشخاص غير موفقين ينفق ينفق على اصحابه في سبيل الشيطان. ويقدم نفقتهم على نفقة عياله. وهذا كثير للاسف اولا على ثم على الدابة وتلحق بالدابة والسيارة اذا قضيت بها - 00:18:12ضَ

في طاعة الله. في حضور دروس العلم في زيارات الله عز وجل كسرة الرحم. في الذهاب الى مكة والى المدينة. ما تنفقه على هذه السيارة لك فيه اجر بعد الاجر والعيال. ومقدم على الصدقة - 00:18:42ضَ

هذا له اجر اعظم من اجر نفقة على التوحيد. قل من انتبه من نبيهات. ثم بعد ذلك ان انفق على اخوانك. ولا سيما في سفر طاعة. ان كان رحم تنفق عليهم اصرار الرحم. او في الحج او في العمرة او في طلب العلم. فانت كريم على - 00:19:02ضَ

النفقة وتكون هذه النفقة على الاصحاب الذين تعينهم ويعينوك على طاعة الله عز وجل بلا شك ان الافضل الواجب نفق الواجبة اذا فقدوك واجبة الايمان والنفقة الثانية والثالثة مسمومة. وليست بواجب - 00:19:32ضَ

لكن نفق على الاصدقاء والاخوة في الله في اي سبيل من سوء اب يحبه الله عز وجل. قال مسلم قال ابو قلابة. هذا مقطوع؟ ولا مسند ما معها قالت اي بالسند السابق الى بقلابة. هذا ليس مطبوعا وانما هو - 00:19:58ضَ

في كتابه الذي ذكر المقطوعات المجموعة فصلت في هذا سابقا قال في مسلم اربعتاشر اربعة فيه تعليق يذكر هذا من اربعة عشر اي بالاسناد السابق الى ابي قيادة. وهذه ميزة تختلف عن ميزة - 00:20:28ضَ

احبتي في صحيح مسلم فمسلم عمد اصالة من الاحاديث المرفوعة. النبي صلى الله عليه وسلم واورد احيان كلام للصحابة وكلام لتابعين مثل هذا. هذا ليس سنة عامة فقط. وانما السمة - 00:21:08ضَ

في بعض الاحاديث. وهنا قال وبدأ صلى الله عليه وسلم الانبياء الصحابة فاهمين التابعين والمسلمون النبي صلى الله عليه وسلم اصدقاء. احسن من اختك واحسن من آآ صاحب طريقك. بدأ بالعيال النفقة عليهم اعظم اجرا - 00:21:28ضَ

ثم قال واي رجل استفهام استنكار اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار. ليس له الا باب وينقعهم وينقعهم الله تعالى به ويغنيهم. حتى بعد البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن الوقاف سأله ان يجعل ما له للفقراء - 00:22:08ضَ

خير من وقال قال الثلث قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ان توصي به والثلث كثير واتبع خيركم الذي يتوزع على ورثته احب الى الله من المال الذي تنفقوا على الفقراء. هذه ان تترك غرفتك - 00:22:48ضَ

الناس الله عز وجل من ان تنفق مالك وتوزع الفقراء وتتركهم الناس. ساجد بتصريح اعظمية الاجر في الحديث الاخر حديث ابي هريرة اصبح حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر - 00:23:38ضَ

ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابو كريب. واللفظ لابي كريم. قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم ابن زفر. عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة - 00:24:08ضَ

ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك. اعظمها اجرا. الذي انفقته على اهلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وهو سداسي الاسنان ورواة كوفيون للتابعين - 00:24:28ضَ

مخزومي وهو المكسر المعروف وابو بكر بشيبة قالوا الله كل الاخير اللفظ الاخير اللفظ العالم ان لم يكن مسلم الاخير يكون له من امواله. خلافا لابي داود فابو داود سرد الحديث عن - 00:24:48ضَ

سيكون اللفظ الاخير لم وكذلك الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ذكر قوات فالمعتمد عنده قول الاخير منهم لا الاول. المعتمد عنده في الرتبة وهي مناهج تعرف بالتنصيص كما قال الخطيب. وكما - 00:25:28ضَ

اهل العلم من صنيع مسلم ومن صنيع ابي داود. وانا انصح بقراءة الكتب بذل المجهود في ختم ابي داوود السخاوة. السخاوة الف ثلاثة عشر كتابا في ختم عشر كتابا مسندا. من اهل ستة. سطر صحيحين - 00:25:58ضَ

طيب وكيل وزارة كوفي فستان الثور الكوفي مزهل الضب الكوفي ومجاهد ابن جبر المكي المخلومي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله. في سبيل الله. في الحج في - 00:26:28ضَ

طلب العلم في نار انفقته في رقابة. الانفاق في رقبة له صور ومن ابرزها واهمها فك الرقابة. ان ترى رجلا عبدا مملوكا لرجل فتعجبه تشتري من وتعتقه لوجهه. ومنها ايضا ان تجد رافضا - 00:26:58ضَ

كاتبا كاتب سيده على مبلغ ما. وعائشة تقول العبد او المكاتب عبد مملوك ما بقي درهم. وعجز العبد فقال لي الامل حتى ينقل السداد. فتذهب للسيد تقول فلان تعطيه الباقي. فيصبح حرة. الذي تنفقه - 00:27:28ضَ

في مكاتبة السداد او في العتق فكلاهما داف في قوله صلى الله عليه وسلم بما انفقته في فك الرقبة. في رقبة فكها في اعتاقها او المكاتبة لها في العرق مجموعة من الناس وقد يشترط في سداد باقي من - 00:28:08ضَ

فالدينار الذي تنفقون فيه اجر. بما تصدقت به على مسكين في هذا. دينار على اهلك. على زوجتك واولادك ومن وجبت نفقتهم عليك. دينار انفقته على اهلك. قال اعظمها وثوابا عند الله عز وجل الذي انفقته على اهلك. فالشاهد الذي انفقه على - 00:28:38ضَ

مقدم على عتق الرقبة. مقدم على نفقة في سبيل الله. ومقدم على النفقة المسكين فالدينار الذي تطلقه على اهلك فيه اجر. اذا عمل الرجل وتعبه في يا حياتي هذه الحياة من اجل ان يعف اهله عن مسألة الناس البعد والطاعات - 00:29:08ضَ

لكن الناس لا يفهمون يتركون الصلاة تكون طاعة للطاعات وان تؤدي ما اوجب الله عليك ما نترك صلاتك ما نترك الله عز وجل ماذا فعل الحرام؟ ما تشتغل في شيء من الله - 00:29:38ضَ

في اي عمل الله عز وجل ما نهى عنه ولم ينهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم وان في طاعة عظيمة. المؤمن في طاعة في كل الاحوال هو عبد الله عز وجل والله امره باشياء وهذه ومن هذه الاشياء وعلى رأسها ان ينفق - 00:29:58ضَ

ان ينفق على من يهود من وجبت نفقته عليه كما ورد في الحديث الثالث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. نسمع. قال الامام مسلم رحمه الله الله تعالى حدثنا سعيد ابن محمد الجرمي قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالملك بن افجر الكناني عن ابيه عن طلحة بن مصرف عن خيثم - 00:30:18ضَ

تقام كنا جلوسا مع عبدالله بن عمرو. اذ جاءه قهرمان له. فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا. قال فانطلق فاعطهم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يحبس - 00:30:48ضَ

عن من يملك قوته. حديث سداسي ايضا. حديث عبدالله بن عمر. ومن دقائق اسمها ان جميع رواته كفيوا. الا صحابيه قبلان عمرو طائفي كان الصحابة يحبون مكة ولكن كانوا يخافون فتناها - 00:31:08ضَ

مخافة الغفلة. كانوا يسكنون الطائف. وجل الصحابة كانوا وهم يعلمون ان مكة احب الى الله تعالى من المدينة. فالصحابة كانوا يأتون مكة زائرين متيقظين محتاطين بافعالهم والسنتهم فيزورون ويخرجون من الزيارة مأجورين. ولا يخرجون مأكورين بعض الناس. بعض الناس يذهب لمكة ويأتي - 00:31:38ضَ

نسأل الله عز وجل العفو والعافية. صعقت. لما علمت ان بعض الناس يتلذذ بالنساء يتواعدون في مكة هو وياها يخرجون من الاردن بتواعدهم في مكة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا خطر في - 00:32:18ضَ

طيب لسنا سداسي حدثنا سعيد بن محمد الجرمي اسناد هذا الاسناد وحده حسن كان يحبه شيء لكنه ضوء فالصحيح ان لا سيما صحيح مسلم فيه اساليب كثيرة حسنة. والحديث الحسن حديث - 00:32:38ضَ

لكن ضبط بعض هواته اخا ضبطا للثقة. بدا مسلم لما وضع من كان هذا حاله ما استطاع الا ان يضع الاحاديث على اثر بعضها بعضا ليكون كل حديث شاهدا لما لغيره. بخلاف البخاري البخاري قطع الاحاديث. فالاحاديث المنتقدة - 00:33:08ضَ

البخاري قليلة جدا واقل بكثير من الاحاديث المنتقدة في صحيح مسلم وكل احاديث الصحيحين الصحيحة سواها في يسيرة كل ما فيها هذا كلام الصلاة وهو حق. قرآن الصحيح ان ليس كالبخاري كالقرآن. صيحان ليس كالقرآن. فيهما كلام يسير - 00:33:38ضَ

لكن هذا لا يعرفه الا اهل الخبرة واهل المعرفة الذين يعرفون منهج الصحيحين والاحاديث انتقد على الصحيحين. واما بالجملة فالجميع ما في الصحيحين صحيح. حدثنا عبدالرحمن بن عبدالملك فيها مدان ثقة عن ابيه ابوه وكذلك ثقة. طلحة بن مصرف ثقة ابو محمد الكوفي - 00:34:08ضَ

ابن عبد الرحمن ابن ابي صبرة. الجوعفي الكوفي. قال خيث ما كنا مع اه كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو قرشي ثلاث طائف طائفي اذ جاءهم كهرباء ولا يبعد ان يكون خيرا. اتجاه قهوة. قهرمان كلمة - 00:34:38ضَ

الصحابة لما اتسعت الفتوح وهي كلمة فارسية والذي يقوم بحوائج الانسان يعني بمعنى الوكيل الخازن خازن ما يلزم للرجل يقول ختم كنا مع جلوسا مع عبد الله بن عمرو عبدالرحمن بن عمرو طهرمان له. فدخل - 00:35:08ضَ

فقال قال عبد الرحمن قال عبد الله عبد الله بن عمرو قال عبد الله بن عمرو اعطيت الرقيب المماليك كان عندهم مماليك. اعطيت الرقيق قوته اعطيته غذاءه اعطيتهم طعامه؟ قال لا. فقال عبدالله بن عمرو فانطلق فاعطهم - 00:35:48ضَ

ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما. كفى به اثما وذنبا. ان ان يجمع عن من يملك قوته كفاه اثما ان يحدث الطعام والشراب عن الوقت المعتاد. سواء كان هذا الوقت وقت غذاء او وقت عشاء - 00:36:18ضَ

من طريق اخر عن عبد الله بن عمرو ان يضيع من يعول وكفى بالمرء من ان يضيع من يقود. وهذا اللفظ هو الاحسن والاصل صححوا من الفاظ الاحاديث والله تعالى. فاذا - 00:36:48ضَ

الابن رجل ضيع مماليك وحبس الطعام مرة فكفاه عثمان. فما بالك في من ضيع اولاده؟ او ضيع ابى لم يوجد منفقا عليه الا هو او اخوانه او اخواته الصغيرات كفى به - 00:37:18ضَ

او الدراهم التي ينفقها الرجل على اله وهذا السجية طبيعة وما في القبر من لما يحب الانسان ولولا ابوه ما جاءه قد تكون نفقة الوالد ونفقة الاخوة والاخوات. ونفقة الابناء هي المقدمة على جميع هذه الطبقات. تكاد الاثم - 00:37:48ضَ

يلحق بالانسان انحبس الطعام عن المماليك. عن مماليك وعبيده لالقاه. اما بعد خلقا لمن حبس الطعام او قصر في ايجاد الطعام بالسراب فبلا شك ان الاسم اعظم. نأتي ترى الشارع الامام النووي قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل النفقة على العيال - 00:38:28ضَ

قوى المملوك واثم من ضيعهم او حبس نفقتهم عنهم. مقصود مقصود الباب الحث على النفقة على العيال. وبيان عظم الثواب فيه. لان منهم من تجب نفقته بالقرابة. ومنهم من تكون مندوبا. فتكون صدقة وصلة. ومنهم من تكون واجبة - 00:38:58ضَ

ملك النكاح او ملك اليمين. حسن. اولا النفقة على دون العيال تهاجر عظيم. لا تستقل النفقة على جنود العريان مثلا. النفقة المندوبة على المماليك. علموه تقدمت لها وكنت سببا لعتقه. سواء اعنته بالمكاتبة او اشتريته فاعتقته - 00:39:18ضَ

ثبت في الصحيح الامام البخاري حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلم اعتق الله رقبته بكل عضو منه عضوا من النار - 00:39:48ضَ

حتى فرجه بفرجه. فان اعتقت عبدا مسلما مملوكا اعتق الله بسبب قاله العمر العمومي. عاتقه من النار. هذه مقبولة بالنسبة لكن مع هذا هذه النفقات نفقة على العبد ايضا اجرها عظيم. عند الله عز وجل - 00:40:08ضَ

يلحق بالنفقة على الملوك والعرض من وجوه هذا الوجه تحت صنف الذي ابتلي بدين بحلال وهدد بالسجن كم ساعدته؟ ولك ان تؤدي ذلك من زكاة مالك. فلك كذلك اجر عظيم - 00:40:38ضَ

ننتبه لكلام الامام حتى للنفقة على العيال هذا ولكن هنالك نفقات اخرى في هذا. وبيان عظم الثواب فيه. لان منهم من تجد القرابة. الوالد والوالدة الفقيرين العاجزين الذين لا يستطيعان العمل - 00:41:08ضَ

وكذلك الاخوة والاخوات وكذلك الابناء والبنات. نفقتهم بالكرامة ومنهم من تكون مندوبة وتكون صدقة وصلة. بعض الصدقات تكون صدقة وصلة. وهذا ما جاء في صحيح مسلم فيما يأتينا قريبا برقم تسعمائة وتسعة وتسعين - 00:41:38ضَ

رقم الف ورقة الف ومئة. لو قرأتم هذه الاحاديث ففيها ان بعض الصدقات فيها الصدقة ليست واجبة. ولكن فيها اجر. كحال ام سلمة في حديث رقم الف الف وواحد. اخرج مسلم ويأتينا الامر مفصلا عن ام سلمة بسندة عن ابن سلمة - 00:42:08ضَ

من قال قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة؟ ابو سلمة وترك ولده تركهما وانتم تلحقوا عليهما. قالوا عندها مال فقالت رسول الله فقال سائلتان هلي اجر في بني ابي سلمة انفق عليهم ولست - 00:42:38ضَ

هكذا وهكذا يضيعون. انما هم بلية. ومولانا. فقال نعم لك في ارجو ما انكرت عليهم. لك اجر ما انفقت عليه كذلك واجبة. كصدقة الزوجة الغنية على الزوج الفقير. قد تكون لك زوجة - 00:43:08ضَ

بحكم انها تعمل وظيفة احسن من وظيفتك بحكم انها قد وظيفت مالا ليس عندك وانت فقير فلو انطقت عليك والنفقة ليست وجه. نفقان الواجب عليك. لكن لو انطقت اه هي عليك - 00:43:38ضَ

فهل لها اجر؟ نعم. اخرج مسلم برقم الف. عوض بن حارث ويأتينا الكلام عليهم. عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقنا يا معشر النساء ولو من علي - 00:44:01ضَ

قالت فرجعت الى عبد الله فقلت لزوجها فقلت انك رجل نفقاتك ضعيفة. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة. تأتي تسأله فان كان ذلك يجزي عني والا والى غيركم. ساعطيك - 00:44:31ضَ

الزوجة تبقي زكاة مالها لمن؟ لزوجها. ساعطيك زكاة المال. قال وان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الى غيركم. قالت فقال لي عبد الله قالت فانطلقت فاذا امرأة من الانصار باب رسول - 00:45:01ضَ

بسم الله صلى الله عليه وسلم حاجتها كحاجتي قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القي عليه المهابة. قالت فخرج عليه قبل فقلنا له ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأته بالباب - 00:45:31ضَ

تسألانك تسألانك اتجزئ الصدقة عنهما؟ على ازواجهما تجزئ وعلى في حجورهما ولا تخبرهما ولا اذكره مرة. قالت فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من الانصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي - 00:45:58ضَ

اسم امرأتي اخي. شو المشكلة اعرف اسم مرتك اليوم الاسم عورة والجسم ليس بعوض ابن سمية تقتله الفئة البار من ابن سمية سمية بن ياسر سمية الكل يعرف سمية. واسم امك واسم اختك واسم زوجتك مش حرام - 00:46:38ضَ

سم زوجتك سميت اختك او بنتك طيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي زيان؟ قال امرأة عبد الله قال لهما وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واهل الصدقة - 00:47:18ضَ

اجر القرار ولا المنصورة؟ تعطي اختك الفقيرة اجر القرار والصدقة اخوك الفقير اجا القرار واجل صدقة اما النفق النفق الواجب عليك فهذه النفقة فيها الزكاة. اما الذي لا تجب عليك نفقاته كاخت المتزوجة - 00:47:48ضَ

من بعيد ومن الاب وابن العم وابن الخال فتعطيه بالاحتساب وورد افضل احتساب في حديسه يأتي معنا بعد فترة لابد ان وحينئذ ان تجمع لك بالاجر وبالصدقة. قالون ان تكون مندوبة - 00:48:08ضَ

تكون صدقة وصدقة. ومنهم ان تكون واجبة النكاح. المرأة مثلا زوج مملوكة الاب متى جعلت جعلت وجبت عليك وجب عليك نفقتها لانها زوجة. وان لم يكن عقد كعقد الحرارة. انما - 00:48:38ضَ

نكاح او عقد ملك يمين. تكون واجبة ملك النكاح ومثل في النكاح الحر الامل التي ربيتها فاحسنت تربيتها فبلغت فاعتقتها فتزوجتها تتسرع بها من غيرها وسبب التسري بها قال من تسربي وليس بالنكاح لسببين. السبب الاول ان ذلك غالبا يكون في سر. لا تعلم زوجي - 00:48:58ضَ

او السبب الثاني ان تدخل السرور على نفسك بالدخول بها. واذا قيل تسري ولا يكون عقد نكاح. طيب. اقرأ. قال رحمه الله تعالى وهذا كله فاضل محثوث عليه. وهو افضل من صدقة التطوع. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في رواية ابن ابي شيبة - 00:49:38ضَ

اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. مع انه ذكر قبله النفقة في سبيل الله. وفي العتق والصدقة. ورجح النفقة على على هذا كله لما ذكرناه احسن واحق الى الله عز وجل وانفع وابرك - 00:50:08ضَ

بعد الممات تجد الاجر والثواب اعظم اجر لجميع ما انفقت النفقة. بشرط الاحتساب. بشرط الاحتساب. بشرط الاحتساب نعم. قال رحمه الله وزاده تأكيدا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر كفى بالمرء - 00:50:28ضَ

اي اثما ان يحبس عمن يملك قوته. قوته مفعوله يحبس. قوله حدثنا سعيد بن محمد الجرمي هو بالجيم. قوله قهرمان بفتح القاف واسكان الهاء وفتح الراء. وهو الخازن القائم بحوائجه - 00:50:58ضَ

الانسان وهو بمعنى الوكيل وهو بلسان الفرس. قلت الحديث الذي اشتهر على اسماء الناس كفر من لفظة يعول عند النسائج الكبرى وبداوود في السنن عند عبد الرزاق اخرجوها من طريق وهبي - 00:51:18ضَ

ابن عمرو ابن العاص ووهب ابن جابر روى عنه ابو اسحاق السبيلي لم يروي عن واب الا ومعنى الحديث انه لا ينبغي المساعدة في الانفاق على ان على من تلزم - 00:51:48ضَ

انسان نفقته ويلزم الهداية بهم بالانفاق وليس له انطاء على غير من يعول يمنع بالشرع ان تتصدق اللهم سكين ولاخوانك واحبابك. وانت ليس عندك الا الصدقة على من تعول. الصدقة على من تعول هو - 00:52:08ضَ

المقدمة على غيرهم. حتى تتجنب الاسم والحرام. بدنا نكون فرغنا من هذا الباب ونأتي ان شاء الله في درسنا قادم الى الباب الذي يليه والله سبحانه وتعالى ما هو السيد ما هو هو السبب - 00:52:38ضَ

هم ضعاف هم فقراء وانت غني هم تحت التنشئة وانت قد تنشأت وكبرت ابوك انفخ عليك وانتم سعداء ابنائي. وهذه سنة لله سبحانه وتعالى. فكل واجب امامه حق ولك واجب على اولادك - 00:53:18ضَ

الطاعة والصبر وعليهم وعليك واجب التجارة ان تطعمهم وان تكسوهم وعلى سورة النساء اجلس اجلس. رزقهم الله كيف وصلتنا قصته؟ بعد وفاته الناس يخدمون. الانسان تغيب وتشيب مناطقه بعد ذلك. كان ابو بكر يكمن استقرار بيتها. قبل ان - 00:53:38ضَ

الدولة نعم ان الذي كان يصنع هو ابو بكر. فبعد الوفاة يعرفون ذلك. هل كان هل فعل ابو بكر عندما تصدق بجميع هذه خلاف الاولى؟ لا. الشاطئ بيتعرض للفساد. يقينا - 00:54:28ضَ

وابو بكر يرجو من الله عز وجل ما لا يرجو ما يرجوه ويعطيه كان عمر يقول اليوم اغلب ابا بكر اتى بشطر ما له فبعدها ما سابق ابا بكر ابدا. اين ابو بكر من عمر؟ فما بالك ابو بكر منا - 00:54:58ضَ

فهذا امر خاص حكم خاص بابي بكر لا يتعداه لغيره. بالنص الشرعي هذا الاصل في سبيل الله الجهاد. نعم. ويلحق به غيره. من الانواع المذكورة. تفضل الله اكبر اشهد ان لا - 00:55:30ضَ

لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان حي على الصلاة حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر - 00:56:20ضَ

لا اله الا الله اكتر من سؤال يسأل كيف يكون الاحتساب الا تربطه بالشيء؟ لا. النية تحول العادة لا عبادة والنفقة عادة صحبتها النية الصالحة على هؤلاء الاولاد لانك ذلك وتفعل ذلك اكتساب الاتي والثواب عند الله - 00:58:00ضَ

فهذه العادة اصبحت عبادة وتكون هذا الدينار الذي تنفقه على ابنائك خير من جميع الانواع المذكورة في احاديث البرد. فالعبرة النية وليست العبرة بالتلفظ. النية القلبية والاعمال القلبية اوسع من الاعمال البدنية. والله تعالى اعلم. تبوبات - 00:59:00ضَ

تدل على فقه المحدث. اذا قلنا فقه البخاري في التواجد. والاحاديث المشتركة بين البخاري ومسلم نذكرها ونذكر تبويبات البخاري عليها وهي مفتاحنا في فقه الحديث بكل باب. وعلى هذا درجناه في شرحنا على صحيح الامام مسلم - 00:59:30ضَ

كل اذا كان الحديث قد اخرجه البخاري قرأنا الاماكن والتبويبات الامام البخاري عليه. فهو الذي يدلنا وهو مفتاح هنا في الوقوف على اسرار الفقهية وغيرها من الدروب بانواع العلم وتبويباته - 00:59:50ضَ

هي فقه من عال نفسه وليس له زوجة لك اجر ايضا ان عملت الزوج لما تكون له زوجة ويأتي اهله. حتى يعفه يعص نفسه ويعص هذا كله واجب قال النبي صلى الله عليه في صحيح مسلم كما يأتينا في كتاب النكاح قالوا في رضع احدكم صلى الله عليه وسلم فاختلف الصحابة الصحابة استغربوا - 01:00:10ضَ

فقالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكتب له بها اجر شهوة هذه انا اقضي شهوتي من زوجتي وفي وضع احدكم صدقة يا رسول الله او يأتي احدنا زوجة اكتب لك شهوته واكتب له بها ارشده النبي صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو وضعها في حرام؟ الا يكتب - 01:00:40ضَ

عليه وزر. قالوا ولا. قال اذا بالحرام وزر. بالحلال؟ قال شوفوا. تفضل انا ما اريد اه سيارة اكثر القصور عند الناس في الانفاق على الاولاد لما تطلق امه. وتلحق مع الاولاد لرعاية الام. كما هو المعهود والمعمول به عند الناس. فالزوج حتى الزوج حتى - 01:01:10ضَ

الزوجة واهل الزوجات ولعله في بعض الاحايين يفعل هذا هذا حتى يعود اليه الاولاد ويقطع النفقة نفقتنا نفقة الزوجة في العدة. الزوجة في العدة كزوجة. ولك ان ترجعها وان اتيتها جامعتها كما يجامع الرجل قال هو من غير شهود اثمت وترجع زوجه - 01:01:50ضَ

وعدتها ثلاث حيضات اذا كانت مرضع مثل الحيضات قد تستغرق سنتين امرأة طلقتها ويمرضع اعد لها ثلاث حيضات وهي من ذوات الحيض ليست كبيرة من دوات الحيض متى تأتيها ثلاث حيضات وهي مرضع؟ بعد كم؟ لما تفرغ من الحيض من الرضاعة - 01:02:21ضَ

قد تبقى مرضع سنتين او قبل سنتين بقليل. هذه المدة هي في العدة ونفقته عليك ولك الاجر المذكور. واما الاولاد فنفقتهم عليك ما بقيوا احياء الولد باتفاق العلماء على الوالد - 01:02:50ضَ

والزوجة نفقتها عن الولي المحبوس عنده ان معتدة في ان غادرت بيت زوجها كما هو حال البيت بينونة كبرى لا مجال لعودة بعد الكبرى فتكون عند ابيها وتكون النفقة على زوجها - 01:03:13ضَ

ومن حبس النفقة الاولاد او الزوجة المعتدة في وقت عدتها هو اثم وضيع من يعود. ما المقصود دينار. دينار في ذاك الزمان. مثقال الذي قلناه ذكرنا وذكرنا فيه حددناه فصلناه في هذا الدرس في اول دروس الزكاة. قلنا نصاب - 01:03:41ضَ

المثقال خمسة واربعة وعشرين بالمئة من الدهب غرام الواحد خمسة غرامتها العشرين مثقال ضرب عشرين. الذهب الخالص اربعة وعشرين خمسة و تمانين غرام. واحد وتسعين غرام. اه اربعة وخمسة وتسعين. اربعة وخمسة وعشرين. اللي قلنا - 01:04:07ضَ

خمسة وتمانين غرام. او واحد وتسعين غرام. خمسة وثمانين عيار اربعة وعشرين واحد وتسعين. عيار واحد وعشرين. والدي ووالدتي يستطيعان النفقة على نفسيهما. وانا اتحرج احيانا من مساعدتهما في الانفاق. ان وسع الله عليك فاعطي والديك. وان كان والداك اغنياء - 01:04:37ضَ

الابناء مقدمة على نفقة على الاولاد. اجر النفقة على طلبة العلم. من اعان طالب علم وكان فقيرا يسر الله له ان يجلس مجلس التدريس فلك اجره. انت شريك في اجره. كيف يكون الاكتساب - 01:05:07ضَ

كما قلنا ورفضنا كيف يكون ان تنفق علامة مملوكة وانت عبد؟ لا. الامل مملوكة والعبد المملوك لا يملك مالا وانما النفقة على السيد اللاعب المكاتبة. فلما السيد عبده يقول له ما تكسبه هو لك - 01:05:27ضَ

السبب الرئيس حتى يعتق نفسه. ثم بعدها ينفق على نفسه وعلى اولاده وعلى زوجه اما والانسان عبد او اول والمرأة مملوكة فالنفقة على السيد والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:05:52ضَ