باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد قد قال الامام النبوي رحمه الله تعالى باب في كفن الميت قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نغير وابو تعز - 00:00:00ضَ

والنصر يحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن خباب ابن الارت هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. نبتغي وجه الله. فوجب اجرنا على الله - 00:01:17ضَ

فمنا من مضى لم يأكل من اجره شيئا منهم مصعب ابن عمر فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة. فكنا اذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه واذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:37ضَ

ضعوها مما يلي رأسه. واجعلوا على رجليه ذل ومنا من اينعت له ثمرته فهو يخدمها ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا فلا مضل له - 00:02:01ضَ

ومن يكمل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقد اورد الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه تحت عن الباب حديثين. الاول - 00:02:28ضَ

الذي سمعته الطريقة الاولى الامام مسلم رحمه الله تعالى طريقين وعلى نسبه لك وحديس عائشة رضي الله تعالى عنها. واورده من اربعة طرق. ومن الحديثين متفق عليه الحديث الاول حديث خباب اخرجه الامام البخاري وهوب عليه في ثمانية مواضع في اربعة كتب - 00:02:48ضَ

واما حديث عائشة رضي الله تعالى عنها فذكره الامام البخاري في كتاب واحد وهو كتاب الجنائز وذكره في هذا الحديث الاستاذ الذي معنا خماسي ورواد كلهم من اهل الا يحيى بن يحيى فهو اندلسي - 00:03:18ضَ

بلدي المصنف وذكرت لكم اكثر من اقارب العلمين في خطته في تلك الايام كان الواحد يبدأ بالاخذ شيوخ البلد ثم يخرج ان اراد ان يتوسع فيرحل في طلب العلم فيأخذ - 00:03:42ضَ

زميلي ابدا وفي قال يحيى وقال الاخرون حدثنا وهذا من ادلة هذا الموقف في عشرات المواقف في صحيح الامام مسلم ان مسلما كان غيره دون الحديث النبوي يفرق بين اخواننا وحدثناه - 00:04:02ضَ

سمع من لفظ الشرك قال حدثنا وان سمع مما قرئ على الشيخين قال اخبرنا وهذه خصيصا لمسلم رحمه الله تعالى في اشياء كثيرة في وقتها كوفي الكوفة كذلك وهو ايضا خباب الامام وجعله من اجل - 00:04:48ضَ

قال هاجرنا وسيكفينا من رواية ابن عيينة رحمه الله تعالى عن الاهمش عند الخميني ان شقيق ابن سلمة زار معاده لشقيق ولما الانسان يدعو ويبدأ يعني استحضر وتذكر وذكر من السابقين - 00:05:28ضَ

الشاب الذي كان فيه يعني في غنى في مصر صلى الله عليه وسلم. قال هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله ابتغي ويذكر الله الى اخر الحديث - 00:06:04ضَ

واختصارا حتى لا نكرر عند شرح اذكر امتي. اما حديث الامام البخاري كما قلت لكم في ثمانية مواضع. اول موقع في الف ومتين وستة وسبعين وطالبان اذا لم يجد كفنا الا ما - 00:06:27ضَ

يواري رأسه او قدميه غطى رأسه. فكبر كفا قليل بدون ما يقدم شخصية السفر شديد يأتينا ان شاء الله تعالى في لم توصل لكن تفصله ان شاء الله تعالى عند آآ قراءتنا لكلام الامام - 00:06:47ضَ

رحمه الله تعالى واما المركز الثاني عند الامام البخاري فاخرجه ثلاثة الاف وثمان مئة وسبعة وتسعين في كتاب الجلالة وبوب عليه بقوله باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في المدينة - 00:07:47ضَ

الامام النووي هجرة معية الذي كان معه في الهجرة؟ لا لكن في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان - 00:08:05ضَ

وتسع مئة واربعة عشر في كتاب ثلاثة وتسع مئة وثلاثة عشر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة. واراد الامام البخاري ان هذا التكرار تعداد الاساليب وذكر ابو بكر اربعة الاف سبعة واربعين في كتاب المغازي. وبوب عليه بقول احد - 00:08:30ضَ

ثم ايضا ثمانين في المغاربة من اوتي من المسلمين يوما. العلماء يموتون وفي الوفيات حتى يعرفون الروايات فيما بعد ارتفع بعض الروايات وهم الامام البخاري قال باب من قتل من المسلمين يوم قتل. ثم ذكر عمر ستة الاف واربعمائة واثنين - 00:09:05ضَ

في كتاب النفاق وقال من زهرة الدنيا والتنافس فيها ونشير الى ان من اخذ شيئا من الغنائم او الغناء فهذه الاصول اجره ودليله وسيأتينا في كتاب الله من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وهو عند مسلم. قال صلى الله عليه وسلم ما من غازي - 00:09:46ضَ

الا تعجلوا ثلثي اجرهم الا تعجلوا يعني اللي بينهم في الدنيا وثلث الاخرة. اما انسان مصعب كل الاجوبة والتنافس فيها ثم ذكره في اخر موسم تربع ست الاف واربعمائة وثمانية واربعين - 00:10:20ضَ

كان النبي ولا فضل قال وقال والفقر في ذاتي له حسنات اما ان يقول هذا افضل من هذا بعض الناس اللهم اللهم ان كان بعض الناس بعض الناس يجب عليه ان يدفع زكاة امواله - 00:11:02ضَ

والفقير لا يجب عليه ان يأخذه والفقير الذي لم نأخذ شيئا مما احسن من الذي اخذ ومن ها هنا بوب الامام البخاري على هذا الحديث في في كتاب الرفاق وبوب عليه بقوله باب فضل - 00:12:10ضَ

خير من الغنى رحمهم الله تعالى والعبرة نأتي للذي بعده قال الامام مسلم رحمه الله تعالى. وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير. حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس - 00:12:36ضَ

وحدثنا من جانب ابن الحارث التميمي قال اخبرنا علي ابن مسند وحدتنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر. جميعا عن ابن عوينة عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه ان شاء الله تعالى بعد قليل. لكن همي هنا ان نفهم الاسناد ما مراد مسلم بجراد هذه الطرق - 00:13:22ضَ

عن ابن ان يذكر ان ابا معاوية في رواية وان الحديث الاول باللفظ المذكور ليست من جرادات ابي معاوية محمد بن الظمير الاعمح وانما اورده بواسطة عن جمع عن عن على طيب - 00:13:54ضَ

من الذي رواه عن ابن عبيد عن تفضل خاتم ابراهيم محمد بن يحيى قال جميعا الحقيقة هذا الاسناد بهذه الطريقة اريد ان رجعت اكثر من نسخة خطية قديمة ووجدت كما هو بين ايدينا في الكتاب - 00:14:26ضَ

العادة اللي تعودنا عليها المسلم رحمه الله تعالى يقول وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الى معن ابن حيينة جميعا ستكون جميعا بين يدي العيينة وبين لان من مضى نسميه بالان اذا مروه عن من - 00:15:13ضَ

اسحاق ودائما الامام مسلم يصل الى بواسطة وبرصد من الاعمى طيب بيقول من الذي رواه عن ابن الاعمى طب الان من الذي رواه عن الاعمى تفضل ارفع صوتك وسمينك بان تعرى ذنوبها بس سمي اسماء - 00:15:35ضَ

هات يا منجره من؟ عيسى عيسى ابن يونس. وبنى ابراهيم علي بن موسى وبنى ابراهيم اربعة. كم واحد خمسة معاوية وقع خلاف بين اصحاب الاعمى ابو معاوية مقدم على غيره انه كان يحكم - 00:16:21ضَ

تغد عن شعبة والذي يقصد حجة على من؟ على من اه لا ينجو. فالذي يبدو اضبط وعلي وابن عيينة الهلال كلهم روموه عن الاعمش في هذا الاسناد يعني عن الاعمش - 00:17:01ضَ

عن مين؟ عن شقيق عن عن الاعمال عن شقيق عنيفة رأيت في كافة الاشراف ثلاثة اربعة خمس طبعا رأيت في الاشراف يقول الادم وهذا عجيب من ادق الخلق طبعا ابن كثير - 00:17:36ضَ

يعني اولا قال هاجرنا مع النبي يبتغي وجه الله فهو قال ومحمد ابن عبد الله ابن غير ابي طالب اربعة عن ابي معاوية السؤال الثاني عثمان ابن ابي شي بعد كبير ابن عبد الحميد لمن؟ من هو جرير - 00:18:11ضَ

ثم قال عن اسحاق ابن ابراهيم عيسى ابن نون. وقال عن من جابر ابن الحارث عن علي بن مسلم. ثم قال عن اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن ومحمد ابن يحيى ابن ابي عمر - 00:18:53ضَ

عرفنا من هو؟ الذي قال عنه ها هنا ابن ابي عمر محمد ابن يحيى ابن ابي عمر كلاهما عن ابن الينا ثم قال خمسة وخمسين جميع طبعا في هذا الموطن فوجدت في جميع الطرقات تسعدني - 00:19:03ضَ

لكن كيف المكان المراد خمستهم؟ في هذا الاسناد اربعة جرير وعيسى وعلي ومنه يريد من اين جاء يسعدون اما الالفاظ التي معنا العجيب بدلاء على ان مسلما رحمه الله تعالى واسع - 00:19:25ضَ

ابو معاوية وهنا عندنا اروع ان نعمل ما وجدنا يعني كل ما عندنا ما وجدنا فقط والدلالة على ايه؟ دلالة على ان مسلما الكتب التي عندنا روايات اوسع منها عندهم طرق - 00:20:02ضَ

وبعض الاحاديث مهما بلغنا ما وصلنا مهما بلغنا وعنصرنا ولهم الكبار مية الف طريق خمسميت الف طريق للمسلم واخرجها بين ايدينه ثلاث الاف حديث رحم الله اولئك العلم عندنا قوله الامام البخاري من طريق الحميدي والحديث المرسل الخميني بربعمائة - 00:20:50ضَ

احسن الله في هذا الدرس ان الخميني الى قاعة سفيان فلا يريدني الا النار اليه يقول الامام البخاري قال سمعت ابا وائل من يقول ابو وائل هذا من هو شديد - 00:21:28ضَ

سمعت ابو وائل يقول عدنا حبابا خباب حدث بهذا الحديث وهو عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله على الله. فبنا ان نرى من لم يأخذ من اجره شيئا. منهم اصحابه - 00:22:03ضَ

وتردد وترك نميره واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبطل رأسه نزل تحت بدنا نلتزم واقف واذا تنطي جميع البنات واجب في حق المستطيل اللي مش مستطيع انه يغطيه من هذا القسم - 00:22:45ضَ

لكن لابد ان يوفر بلدنا كاملا في الكفن صلى الله عليه وسلم وهو يهدوها وهو له. قال الباء مثلثة ولما ان شاء الله تعالى تأتي للطريق للحديث عائشة نتكلم عن - 00:23:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي بدنه. قباب زمان ثم ذكرت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمعوا كيف تحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:14ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وابو بكر وابي شيبة وابو واللفظ يحيى قال احدى اخبارنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كفن رسول الله صلى الله عليه - 00:24:39ضَ

وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها فنين قميص ولا عمامة اما الحلة فانما شبه على الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها. فترك تلك وكفن في ثلاثة اثواب بيض من سحوليات - 00:24:59ضَ

فاخذها عبد الله ابن ابي بكر فقال لاحبسنها حتى اكفن فيها نفسي. ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها باعها وتصدق بثمنها الامام البخاري رحمه الله تعالى - 00:25:20ضَ

في خمسة مواطن ونقرأ في كتاب واحد وهو كتاب اخرجه الامام البخاري رحمه الله كتاب عليه بقوله باب الصيام يكون الف ومتين واحد وسبعين الكفن ليس له فقير الثالث الف ومئتين واثنين وسبعين - 00:25:45ضَ

حديس نعم فرض بها الامام البخاري عن هشام عن ابيه. عن عائشة رضي الله تعالى عنها وفي اول الحديث عائشة دخلت على ابي بكر وكان ابو بكر المريض فقال وفيه من الزيادات - 00:26:28ضَ

رضي الله تعالى عن الماء وقال لها في اي يوم كنت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين قال فاي يوم من هذا؟ قلت اي يوم هذا؟ قال تغمسني - 00:27:21ضَ

قال ابوه فيما بينهم وبين الليل النبي صلى الله عليه وسلم ما اظن ان البشرية عرفت احدا يحبه اصحابه. كما يحب اصحاب محمد محمدا قال فمر الرجل ثوب عليه. كان يمرض فيه - 00:27:45ضَ

زعفران وقالوا هذا وزيدوا عليه ثوبين. فكفنوني فيهما. صلى الله عليه وسلم في ثلاث يكفروني فيهما. وقالت عائشة ان هذا خلق. فهذا اصبح عتيقا ان هذا خلق وقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان الحي احق بالكثير من الميت. انما هو للمهلة التراب - 00:28:26ضَ

ولم يتوفى حتى امسى من ليلة الثلاثاء وما طلع عليه الخير. اذا قبل الفجر بقليل ويا من تتأخرون في غسل الاموال قبل الفجر اللهم اني رغباته بتيسير الذي يتأمل وكيف يتسم - 00:29:05ضَ

والله ثم اماكن ثم اماك معبر ثم اقوى لو كان الله يحب الذي نصنع لقد سم احضرها ثم اماته قال وقت الوصية فقط لا تتأخروا الا فقط تم تفويض الغسل فقط كثرة الوصية تكون - 00:30:06ضَ

فقيل الشيخ علم الناس السنة حيا وميتا علم اهل السنة حيا وميتا هذه شعانة الكبار والعلماء والفقهاء طيب حديث عائشة قال رحمه الله تعالى وحدثني علي ابن حجر السعدي قال اخبرنا علي بن مسهر قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه - 00:30:46ضَ

عائشة قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله ابن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب سحور يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص - 00:31:30ضَ

ورفع عبد الله الحلة فقال اكفن فيها. ثم قال لم يكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكث فيها فتصدق بها هذا الرواية عن شمعه والله يا جماعة جماعة له عن - 00:31:48ضَ

ثم سيذكر في اخر الباب من رواه الجماعة عن عائشة ممن تبع الله الحديث اذا رواه اكثر واحد فثلاثة جميع طلبات اليسوا هذا يسمى حديث محبوب ثلاثة ثلاثة فهذا يسمى حديث المشهورة او من الاحاديث المستفيضة المستفيضة عن - 00:32:23ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة يقول فيه وهذا حديث مشهور في ذلك كله طيب الحديث عن علي بن موسى حديث صحيح وقلت لكم فهذه هذا الحديث اخرجه من صحيفة علي ابن موسى. التي رواها عن علي بن حجر وهذه الصحيفة ما زالت محفوظة ظاهرية. وقد - 00:32:57ضَ

هكذا وعند حلة يمنية بالالف بعد الماء بعد الميم. ولكن عند الفارسي هذه يعني هذه الكلمة وقع خلاف بين نواب مسلم فيها. كانت لعبدالله بن ابي بكر من هو عبدالله بن ابي بكر الصديق وابن الصديق اللي هو عبد الله بن عبدالله. ابن عثمان - 00:33:50ضَ

الصحابي الجليل هذه كلها جسد النبي صلى الله عليه وسلم الله يحفظ ان تكون هذه الكفن النبي صلى الله عليه وسلم لكنها خرجت مني فلا املكها ان يبيعها وان الرواية السابق القداعة وتصدق بثمنها - 00:34:38ضَ

بالعمل قال رحمه الله تعالى وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص ابن غياث وابن عيينة وابن ادريس وعبدة ووكيع. حاولنا وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد. كلهم عن - 00:35:19ضَ

بهذا الاسناد وليس في حديثهم قصة عبدالله ابن ابي بكر نذهب الى العراق يتقيد اهل العراق يمحقون احاديث ابيها والامام مسلم له كتاب مقبول وهو مدين. اسمه رجال ونسور طبعا ما مراد بهذا - 00:35:48ضَ

مطابقا فيمن رواه عن هشام ثم غدوة هنا اما هنا اراد ان يذكر ما رواه عد ستة من هم الستة سفيان وعبد ابدأ ابن سليمان الكلاب سليمان كلاب عبدالعزيز بن محمد - 00:36:38ضَ

هؤلاء ستة وكلهم عمي هشام في هذا الاسنان فليس في حديثنا الاخيرة وتقصد مسلم فيها رفع التخرج عن عروة رواه طريق اخر عن عائشة ابن عبد الرحمن ابن عوف ومسمى عبد الله وهو ابو طالب - 00:37:37ضَ

عبدالرحمن بن عوف نسمع خديجة قال رحمه الله تعالى وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا عبد العزيز عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة انه قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لها - 00:38:14ضَ

في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقالت في ثلاثة اثواب سحورية بيضاء نظيفة محمد الف سلامة عليكم ورحمة الله. قد سألت عن شيء اذا ما مراد امام مسلم رحمه الله تعالى في رجل السنة - 00:38:33ضَ

من تابع ولكن رواه عن عائشة ايضا ابو الفلاحون قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في كفن الميت قوله فوجب اجرنا على الله. معناه وجوب انجاز وعد بالشرع. لا وجوب بالعقل كما تزعمه المعتزلة - 00:39:19ضَ

ونحو ما في الحديث حق العباد على الله وسبق شرعه في كتاب الايمان. اولا فات الامام النووي للحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نلتقي وجه الله - 00:39:55ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المعية في الاشتراك في الحكم بالهجرة العامة. ولم تكن هجرته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى انه وافقه في الثقة. وانما الذي وفقه كما هو معلوم. عاما - 00:40:11ضَ

كان الذي وافق النبي صلى الله عليه وسلم انما هو ابو بكر الصديق وعامه فقط هؤلاء الذين رافقوا النبي صلى الله عليه وسلم وقوله نبتغي وجه الله في سبيل الله رضوان الله تعالى عليهم وانهم كانوا كالمضيين وكانوا - 00:40:30ضَ

ولم يكن عمله خالصا لوجه الله سبحانه. وهذا خفاف يؤلف بذلك وهو قريب بوفاء. وهو في مرض الوفاء حدث به النبي وهو على فراش القبر وعد وجوه ايجاد وعد في الشرع. فوجب اجرنا على الله. هل يجب شيء على الله - 00:40:55ضَ

الله جل في علاه فلا يوجد احد شيئا على الله عز وجل وانما الوقوف على الله انما هو من ايجاب على نفسه على نفسه سبحانه وتعالى بالمقتضى وعده الصدق وعد الله وعده - 00:41:30ضَ

فالامر وجب على الله بما اوجب الله به على نفسه في هذا الباب المعتز اليهود يجب على بعض اهل السنة كلها. الله يفعل ما جاء. ولكن الله لا اوجب على نفسه اشياء فان اوجبها على نفسه فهو - 00:42:05ضَ

سبحانه وتعالى يفي بها في كتاب الايمان الحسنة والمليحة والتي تعود على الانسان بالفضل والخير قال رحمه الله تعالى قوله فمنا من مضى لم يأكل من اجره شيئا. ما معنى مضى - 00:42:27ضَ

حاكم جعله مسلم على حسب بعد النبي صلى الله عليه وسلم تأخر. فيقول خبا لم يأكل من اجره شيئا قال معناه لم توسع عليه الدنيا ولم يعجل له شيء في جزاء عمله. يعني فيها كناية - 00:42:59ضَ

التي تناولها من تأخر من تأخر في الوقت منهم من اخذ الغنائم. طبعا اليوم اعظم ما يرى من قاتل واخذ ام من قاتل ولم يأخذ. من قاتل ولم يأخذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:46ضَ

الا تعجلوا ثلثا اجرهم فحبها يقول الا من مضى ولا فهكذا يقول ابن عبد الله والنبي صلى الله عليه وسلم في دار الارقام وكتبه خوفا من امه يا منعم امه تنعم - 00:44:20ضَ

قال فعلمه عثمان بن طلحة فاعلم اهله فلم يزل محبوسا الى العرب مع من هرب للحبشة ثم رجع مع من رجع الى مكة. ثم هاجر الى المدينة وشهد بدرا ثم احد - 00:44:56ضَ

وكان معه اللواء فاستشهد رضي الله تعالى عنه. قال البراء بن عاذب اول من قدم علينا الاول قدم علينا من مكة الى المدينة. مصعب ابنه مكتوب وكانا يقرأان القرآن اخرج ذلك الامام - 00:45:15ضَ

اول من جاءنا من مكة للمدينة كان هناك فتحوا القلوب في القرآن قبل ان يفتحوا البدع وذكر اسحاق ان النبي ارسله مع هذه العقبة الاولى وكان مصعب وهو بمكة في زروة - 00:45:36ضَ

صافي قلة فاخذ الامام الترمذي محمد بن كعب قال حدثت من سمع عليا يقول اتخذ علينا مصحفين وما عليه الا له مرفوعة بثروة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآه للذي كان عليه من النعم - 00:45:58ضَ

والذي هو فيه اليوم حيث كان اول لقصره اليوم فكان النبي صلى الله عليه وسلم نسمع قال رحمه الله تعالى قوله فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة. هي كساء وفيه دليل على - 00:46:26ضَ

الكفن من رأس المال وانه مقدم على الديون. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتكفينه في نميرته ولم يسأل هل عليه دين مستغرق ام لا؟ ولا يبعد من حال من لا يكون عنده اذا نمرة ان يكون عليه دين - 00:46:49ضَ

قال النمرة الى الكساء لم يراه موقع في ابيض واسود حبيب النمر. لان لونها بالكساء المخطط هذا يشبه لان فيها البياض والصدق ثم قال فلم يولد له شيء يكفر فيه دينه. هل لم يرعى به مال - 00:47:09ضَ

كان مالا رفيعا كثيرا فلما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بتكفيه العلماء يقولون الامر الثالث نحن وصاياه شريطة الا تزيد عن الشمس يوزع ما له من رحمة بتوزيع الميراث تثبته ثلاثة اشياء - 00:47:47ضَ

الشيء الذي نبدأ فيه انما هو ايه اول شيء نجاهد فلو استغرق التجهيز المال كله مصعب ما بقي باول عمل يعمل انما هو تجهيز الميت. الميت بنفذ فريضة ان لا - 00:48:41ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك نوزع الجيران. طبعا اليوم في الغرفة اول ما يذوب الميراث. لا يسألون لاعبتين ولا عن تجديد ميت ولا اسبوع التي تقول - 00:49:37ضَ

وبدي فلسطين لم نصبر عليهم حتى يموتوا قال فيه دليل فيه دليل على ان الحسن من رأس المال وليس بالطرق من رأس المال وانه مخدر يعني اذا جهزناه حصل الامر خلاف - 00:50:01ضَ

اذا قال علماء اوسع من وانه مقدر على الديون. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتكفينه ولم نسأل هل عليه نجم الثورة قبل ولا يهود؟ من حال من لا يكون عنده الا نذرة ان يكون عليه دين. بمعنى - 00:50:46ضَ

الان هل جميع انواع الديون تقدم ام لا نوع من انواع البيوت ما دخلت ذمة الانسان وانما هي لاصحابها من اخذ شيئا ليبيعه فافلسه وما زالت البضاعة موجودة عندهم الانسان هذا النوع من الدين - 00:51:27ضَ

اللي فيه وهي على الوجه بالتحديد معروفة لم فهذا النوع من الدين يقدر فاخذ ماله لنقل فيه قماش لشخص بعينه ومعروف منه يا من انتهى لصاحبه ولم يكفنه في ادعوكم لصاحبه - 00:52:03ضَ

فقط هذا النوع من انواع البنود هو الذي يقدم على الكسل. هذا بعض الديون هو الذي يقدم نسمع كلام الامام النووي رحمه الله تعالى. قال رحمه الله تعالى واستثنى اصحابنا من الديون الدين المتعلق بعين المال - 00:52:35ضَ

ويقدم على الكفن. وذلك كالعبد الجاني والمضمون والمال الذي تعلقت به زكاة او حق بائعه بالرجوع بافلاس نحو ذلك اذا هذا الموت من الورع الذي تعلق بذمة معينة ومعروفة وصاحبها معروف. ولم ندخل في ملك - 00:52:55ضَ

ولا هنا استخدمه حقوق الشرع وقوف الخوف اقدم على حق الله بعض الناس اليوم يعني الله يوفق اخوانا في الخليج المستشفى. وكل اعماله تمثيل في تنفيذه. ولكن شيئا مقدمة على حق لا تشتغل فيه. حتى مقدر على تكفير المهنة - 00:53:17ضَ

اذا كان معروف الاصحاب على عادته على عادتنا وعلقوا درسنا في شعبان ان شاء الله الى الاسبوع الثاني ان شاء الله سنوات نعود بدرسنا من شؤون العادات قدام وهذه أيام أيام أيام عباد أيام شوال ورمضان أيام عبادة - 00:54:03ضَ

المدارس وارى اجازات كتبها الحافظ بن حجر في كثير من طلبته الا في رمضان. ما اودعيتها يعني رأيته كتابته في رمضان اكثر من غيرها وكان يقضي كل اليوم وهو يتسابق - 00:55:19ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله لا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح - 00:55:52ضَ

الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله على ما يخص الدراسة ان شاء الله استاز النووي الذي قبل العالم ان شعرة مثل المغفرتين بفضله ثلاثة اتقوا الله قرنين ونصف من الظفائر. وتكون خلفه - 00:57:42ضَ

والكوفيون كلام الامام النووي رحمه الله تعالى نفيا يعني هناك تطهير مجرد جعلها مصائب يعني وثانيا مذهب لا على خلف الرأس فلما الولد هو ان يتعبد الله بان يكون هذا فلا حرج - 00:59:21ضَ

لكن لو اعلم المال الواجب في التكفير او ان لم يتبرع احد ايا كان. فهو من اي مال هو من او الاموال التي كفنا بها النبي صلى الله عليه وسلم هل هي من ما عليك - 01:00:17ضَ

التبرع نتكلم عن الواجب اذا لم تقدم احد الكفن للميت فيقول واجبا من مال الميت من الثلث ام من اصل الماء كيف يكون حدثنا لا ينفع ان يكون قد سمع عبده - 01:00:48ضَ

لك لما الف كتابه نقل منها في صحيفة اخرج منها يعني احنا طفل تذكرون صحيفة الامام المنبه يقول هذا من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها صحيفة بعض الاحفاظ - 01:01:21ضَ

فقوله حدثنا في انها سخيفة وانهار وانه سمعها لكن بقيت مسؤولها عدة وهذا يمتاز ابو جمعة بين امرين بينما في الكتاب وبين السماع البخاري كان يسمع حديثا في وقال وزعم بعض المعاصرين ان جميع صحيح مسلم - 01:02:16ضَ

صعب جدا صعب جدا تكاليف العزاء اليوم طعام الناس اليوم وطعام الغني والفقير اهله وذويه ما قال اسمه ناس تقول لو من الذي يأكل في الوفاة خاصة عامة قريش والنبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:08ضَ

والولد الذي يتبجح ويريد ان تكون له شأن امام الناس الناس هذا حرام وهذا امر لا يقبله الميت وكنت قد سمعت من الميت وكنت اطمع ان العشيرة تلحق بهذا الرجل الفاضل - 01:04:32ضَ

وقال لي احد اولاده قال انا بغير عذاب الله علي اعوذ بالله ان يقول هذا هو الله يا اخوان والله الذي لا اله الا هو حبة العدس في قدم ثم ذكرت اليمين من اصل الفخذ سوق الشمال - 01:05:00ضَ

بعد قوله ان بعد قولي اجر عذاب الله عذاب الله عليه يعني من نصيبك من المال وما يلزم في الاطعام الطعام وطعام العسل وطعام الفطور يعني اتخذوا قول النبي صلى الله عليه وسلم اطعموا الطعام او في الصلاة - 01:05:31ضَ

يصلوا بالليل بركعتين والناس مياها. ادخلوا الجنة بسلام لم يؤخذ معه المرأة قبل تنفيذ الوصايا بواسطة البحر دين تقود المرأة كل واحد منا الا ان تسامح المرأة يعامل معاملة ايه - 01:06:36ضَ

بمعنى انه يعطى قبل قبل ان توزع الوقفة مستحقات هذا شراء القبر تجهيز القبر شراء القبر وتجهيز الميت نعم هذا الذي يخرج منه تجهيزه كانوا يصنعون صياما بيضا حسنة معروفة عند العرب - 01:07:20ضَ

جودتها وكانوا يستخدمونها في اكفانهم وهذا الذي كتبه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يكفل بها ولا يكفن التي كانت من عبدالله بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه - 01:08:14ضَ

واخر ترواني اخواني في السيارة عشرة طبعا ستة تسعة واحد سبعة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا - 01:08:32ضَ