باحث

وكان وبوب عليها بابا واحد بالعطش بين طرق حديث واحد من ان يسوقه على كسر البعض له بعضا واقوى دليل على ان الحديث يتقوى بتعلمه المكي كان قاضيا في مكة - 00:00:00ضَ

وهو على رواه عنه ابو نجيب المكي ايضا ثم رواه عن اسمه عبدالله من مكة رواه مسلم عن الثلاثة من المشايخ الشيخ الشهير الامام الكبير قال في صحيحه الف وخمسمائة واربعين مليون - 00:01:21ضَ

ثم محمد ابن عبدالله ابن ابراهيم الامام الكبير وكلهم الاوسط الى الجماعة فانه يسوق دلل على ان وهو الذي يروي عن ابن ابي وكانوا قد هاجروا مرتين الحبشة امهات الى المدينة - 00:02:20ضَ

قلت كنت في نفسي او كنت او لاهل بيتي غريب وتوزعت المصيبة فهذا فمات في غربة توزع المصيبة رضي الله تعالى عنها غريب مات رضي الله تعالى عنه وهو ظريف - 00:03:37ضَ

من حلف على حرام من حلف على حرام يأس امر يتوب الى الله ويستغفر وليس عليه كفارة وانا لا ابحث عن الإخوان الطلبة حتى يفسدوا التأمل والتدبر هو الله معلل - 00:04:59ضَ

بانها ستصنع ذلك لانه لا يوجد وهو كبير وشأنه وما كانت تظن انه هو احسن وتمتلئ نفسها تقول هكذا فاذا انت شعرت انه زوجتك ما يعني تقول لو مهما تزوجني فلن اكون اسعد منك - 00:06:35ضَ

ولذا قالت هذا فالعرب ان شاء الله يخلص نفسه من المألوف ويبقى مع المشروع بالمألوف ويبقى مع المشروع وهذا كثير بسبب كثير يعني واحد غريب جدا واخو غني جدا تزوجوا كتيب - 00:07:28ضَ

واحد وعلى دوافع نفسية تطلب ما والاخوات دوافع نفسية يختلف من صورة وصورة من مكان لمكان. فهذا الامر حصل عند انثى يبقى العرب عندهم الانسان العزيم لما يموت يعني عليه يتسنن - 00:08:23ضَ

وفي اصابة الشجنات. وفي كتاب العبارات وفي يعني التزوير الساكن واثارة واشغال الناس بتلك الطرقانات التي تدل على ان هذا الماء فالناس قد فردوا شيئا كبيرا فكان المعروف قد توقف واطعام الشارع قد ذهب - 00:09:02ضَ

فالان زاحمت علينا اشياء فارادت وبالمعروف بين النساء في ذاك الزمان ارادت ان تصنع ما يصنع الناس قالت فكنت قد تهيأت للبكاء عليك الله جاء مع الوقت النفس والفطرة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التكلف - 00:09:35ضَ

عنده ما يستحق العبرات او انا طبعه في هجوم لكن لو انه ترك زوجيته وارقى اثره فهل وعاء الرجل وهو الرجل قرر احكامه توافق طبيعة النفس. لذا لما افترقت العلوم واصبحت الاجتماع وبعدت عن الشاطئ ابتعدت - 00:10:21ضَ

ازالة الفتنة من ما لا يشركه اصبح الاجهاد علما معاصي وتتويج الاسم ويعني يخالف الحقرة يعني فلسفات ومفوضات وانا ادعو فليوظفوا قلوبهم في خدمة دين الله عز وجل البشرية فقدت خيرا كثيرا - 00:11:11ضَ

واهل الخير في الوجوه المادية والمعنوية. لابد ان اذا بقيت التضخم على هذا الحال ولعل لهذا تسمعونها الان هو المحرك والباعث على كل ما يجري في وجود حركات تسويق اشياء - 00:11:59ضَ

خوف من الثمرة التي لابد ان تجنيها البشرية من خلال نسأل الله العافية فنحن الله عليك نسأل الله عز وجل ان يحفظ ارواحنا وحتى نرى تلك الثغرة الطيبة الهادئة. التي ينعم بها المؤمن والكافر على سواء ان ان - 00:12:32ضَ

امتثل الناس امر الله اقول لابكينه بكاء يتحدث عنه. ما قال ابني يتحدث عنه الخبر لكل الناس ويتحدث عن الفعل المبني من اعلم ومن لا اعلم ساصنع شيئا مهولا اللي بقولوا عنها علماء البلاغة للتسخين - 00:13:06ضَ

يتحدث عن فكنت قد تهيأت قد يقوى عليه بدني من مقدمات صنيع ذلك بعض الادوات اخوانا واحبائنا الموجودين معنا من مصر. يظنون ان المرأة الصعيدية الصعيد في مصر نسأل الله ان يحفظه - 00:13:50ضَ

لماذا سموها صعيدا؟ منطقة مرتفعة وكل مرتفع في اللغة يسمى صعيدا في المدينة في الصعيد والقرآن اقبلت من عوالم المزيدا امرأة الحديث قالت قال اقبلت امرأة من الصائم امرأة من عوالم المدينة. من حوالي المدينة من المناطق المرتفعة فيها - 00:14:40ضَ

لم تتحقق منه او لعل مصابها اشغلها فكان شدة حزنها بينتنا وما اصبحت من هذه المرأة لما جئت اه تعنينا لهذه المرأة. في الروايات ولا في ذاك الكتاب الذي كتبه ابو ذر احمد ابن ابراهيم - 00:15:13ضَ

المعروف وهو مقام حافظ ابن حجر كان يراسله له كتاب المعلن بمباهمات صحيح والحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة الجسيمة من حققه قبل اكثر من عشرين سنة تعيين لما ذكر هذه المرأة قال اعرفها - 00:15:51ضَ

اخوان الطلبة خصوصا مع يراجع مع الحافظ يقول اعرفها لما اقف على من عينها ترك الاول من الاخر امرأة من الصعيد تريد ان تسعده. ليش تريد ان تسعده تريد ان تساعدني - 00:16:23ضَ

فكانت النساء اذا وقعت المصيبة تقف الواحدة وتقف الثانية بجانبها والثالثة بجانبها ويصنعن صفا ويساعدن بعضهن بعضا في وافصل مساعدة في العربية اذا اراد احد من اذا اراد احد قوي - 00:17:09ضَ

ان يساعد احدا ضعيفا ليعطيه يتكئ ومن ها هنا لي ساعد يساعد الساعد في الإرث وما يقوم مقامه في الازهر فجاءت الدعاء وهذه الة معروفة في الجاهلية وهذه عادة معروفة في الاحاديث النبوية - 00:17:39ضَ

وامر هذه المساعدة وهبوا بعض الصحابيات بها في اكثر من حديث مشكل ويحتاج وقد تعب بتحريره وتحقيقه في قوله الجلال وساذكره لكم مفصلا ان شاء الله في حديث اربعة مئة وستة وثلاثين - 00:18:13ضَ

وفيه اهلا بكم عطية ايضا ساعدت المعاملة في المنتهى بل قامت بائعنا المالية صلى الله عليه وسلم الا ننوح قال ولم يف بهذا البيعة الا وسبت عددا قليلا التفريق بين محبوب المخلوق من - 00:18:58ضَ

والذي يصنع هذا من اصحاب الخروج وعلى رأسهم في القوافل رحمه الله تعالى يقول رحمه الله تعالى والنواب انما حرم لانه في قضائه. والتبرع باحكام قدره وتسير وتسير سامعين كلاما بان موت هذا المسجد - 00:19:40ضَ

لم يكن مصلحة بل مفسدة عظيمة يقول بايجاز يقول لفظ تضمن ذلك حراما كان حراما كان نفسيا وقد جاء في الحديث التصريح لتحرير اما كلامهم الحق وفيه التثبيت والتفصيل في بيان - 00:20:23ضَ

الحرام وفيه البضاعة التوسعة تأتينا في موضوع الرحالة السابقة اليها في بيان انواع لا احد يقول والنواب من الكبائر وخبرته ان تقول المانحة لفظا يقتضي فرض جمال الميت وحسنه وكماله وشجاعته وبراعته ورئاسته وجمال فيما كان نفعا فيما كان يفعل - 00:20:57ضَ

باحترام الضيف والترميم السيفي والزب عن الحريم والجاري الى غير ذلك من صفات الميت التي يرفض ان لا يموت بموته تنقطع هذه المصالح ويعز وجود مثل هذا الموضوع بهذه الصفات ويعظم تفكره على فقد مثله - 00:21:36ضَ

وتطوير عمره لتكثر تلك المطالب العالم ومتى كان محتملا على هذا كان حراما. وهذا فرق ويرى انها تبعد عن تبعد الشتاء عن اهل الميت وتهيج الاسف عليه سيؤدي ذلك الى تعذيب نفوسهم وقلة صبرهم - 00:21:57ضَ

والله غريب وربما بعثهم ذلك على القلوب وشق القلوب قال وهذا ايضا حرام ويقول ومتى كان لهم النار فليس فيه شيء من ذلك. بل فكر دين الميت وانه انتقل الى جزاء اعمال حسنة - 00:22:41ضَ

ومجاورة اهل السعادة. وانه اثنى عليه ما قبل على عامة الناس وان هذا سبيل لابد منه وباب لابد لكل من يعني الماء كان يستحق موت الميت عند العرب يسمى ولا يلزم منه - 00:23:04ضَ

الباعث على وهذا هذه الماحة تفيدنا في وجود المياه في الصحراء يقول على الميت اهل الميت بالصبر وتحثهم على طلب الاجر والثواب ينبغي لهم ان يحتسبوا ميتهم في سبيل الله. ويعتمدوا في حسن الخد على الله. ونحو ذلك - 00:23:37ضَ

فهذا مندوب اليه مأمور به اذا ما يقال عند الميت وان يطلق عليه لغة رياح فان وبعضه وهنالك نوع مستثنى من الامة وذلك نوع مستثنى للحكومة. فهذا الكلام الذي يقال هل كان في ذلك - 00:24:09ضَ

لكن هذا الاجتماع في عادة الناس ويقلل الصبر وان قل الصبر وهانت الاحزاب وظهر الخوف يكون للشيطان اكثر شدة فرح وشدة الشياطين يتصرفون على الناس وفي تتمة قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث - 00:24:38ضَ

اؤكد ذلك تريدون ان بيتا اخرجه الله منه مرتين اخرجه الله منه مرتين مرتين تعود على وقال ان تعود على اخرجه الله اخرجه الله مرتين الى البيت ام ان النبي قال ذلك المعطي - 00:25:20ضَ

مرتين الاسلام والهجرة اذا كان الامر كذلك الوطن من اجل الله واقامة الدين من اسباب عدم تسلط الشياطين ام ان مرتين تتعلق قال هذا قريب في اول درس قادم ثم نقرأ - 00:25:46ضَ

حديث اخر وهو حديث اسامة بن زيد. وهو حديث متفق عليه. قال وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين الله اكبر الله اكبر الله أكبر الله أكبر - 00:26:27ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:27:08ضَ

حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله يسأل فيقول كيف نود حديث ان سورة البقرة والامرأة تأتيان يوم القيامة غايتان كيف يجسد هذه الاعراض تصبح ايش؟ تصبح - 00:28:39ضَ

ولا يدل هذا على ان القرآن مخلوق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق النبي لا يتعوض بمخلوق من مخلوق بكلمات الله التامة شر ما خلق سبحان الله وبحمده - 00:30:00ضَ

عدد خلقه ورضا نفسه في المعدة. اما الميزان مقبولة حافظهما من قطب الشمس هذه المرأة التي اقبلت من الصعيد كانت مشهورة كان هذا كانت تقول عطية يا رسول الله ائذن لي ان اسعدها كما اسعدك - 00:30:32ضَ

وفي اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها بالقلوب بالاسعاد على جواز استقبال المعلم نرجو ان تكون في التعزية مراتب قد يكون عن انفسنا وان نكلف الفقيه الناس ويجلسون عنده وان ينصب له الدواوين ويتفاخر - 00:31:36ضَ

وعليها الا صنيعها ما انكر عليها اصلا علماء الوقت المجموعة الاختفاء والمخالفات التي لا تنفك عن القلوب ان من مات له ميت فلا يستطيع في بيته بتطليعات الواجبات ويعاد الانسان ان لم يصنعها او ان تصبح - 00:32:18ضَ

ولذا حتى يسقط عند الناس ليش لكن اصل للاجتماع ليس موجود لو كان اصل الاجتماعي ممنوعا كيف يكون عدوه مشروعا العزاء كما اننا نقول ليس خاصا في البيت وانما هو موجود - 00:33:13ضَ

لم نعود للبنت لكن نمنع ان نهدد في مكان وان من لم يسمع هذا الميدان او كما اننا نمنع ان نحصر فيه العزاء تقليعات وفي تشكك اهل الكتاب وايام عاشوراء عرفة - 00:33:41ضَ

فهذا يعني هذا شيء مرفوض هل نرد الفضيلة من مات نعيما؟ نعم وكذلك شيخنا الالباني رحمه الله من اتى غريبا مات شديدا وفاهم آآ حديث بان الغبة ليست عقوق بالانتقالة - 00:34:05ضَ

الغريب مات وليس الله وبين اهله ليس الغريب من مات وهو ليس بين اهله وذويه هو ايش ولو مكث فترة البلد التي اقامت كما حصل مع من ساهم في عمان يعمل مثلا في العقبة - 00:34:45ضَ

ملعقة هو وزوجه ومات هناك لا غريب الملف الغريب على حسب نتسلى لاخونا ونفوسنا الشيء المألوف عندنا عن المألوف ونفهم الاحاديث كالحال التي كان فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:21ضَ

تصيبه مصيبة اصيب في ما تفيد العموم لكن الذكر لا ننصرف عند ذكر المصيبة اكثر ما اكثر ما تذكر لكن ليست هي محفورة فرق بين المرض المخوف الذي التقوى فيه - 00:35:44ضَ

امارات الوفاء في كثير من الاحكام المعروفة عند الفقهاء العلماء يعاملون من طلق او من ارتد والعياذ بالله السبعة اخر ما نعرفه عن السمع الميت وهو ميت وهو في القبر يسمع - 00:36:16ضَ

هل يلزم ان تبقى صلة بالبنان حتى يسمع طوع الامعاء قد تسلك عقد اللزوم لابد ان نعمل عقلنا نبينا صلى الله عليه وسلم ويكون العقل من وراء العساكر والدسافر وهذا منهج - 00:36:51ضَ

والعقول ايش؟ تابعة للنقود ولا تكون ساوية ولا تكون ازا انت وحياة البرزخ الميت في حياة فقد يضطرك بعض الناس بان توسع ومن هذا النوع التعلق بالأدب قبل ان يفنى وهو في قبره في نور تعلمه وهذا النوع له اثر وهذا الاثر - 00:37:37ضَ

والاسلم ان نسكت وان نؤمن بالغيب على الوجه الذي ورد في النصوص من غير عمل وهذه حياة ما نعرفها وما احد جربها فجاءنا فاخبرنا وهذا خبر خبر صحيح فالاصل ولا يعرف بعدها الا - 00:38:27ضَ

من استسلم النصوص الشرقية ولى العقل ثم عدل يعني واحد واحد ملك يوضع واحد على الولاية الشرع ما كلف المجموعة الشرع ظل العقل يقول في يقول والعقل شاهد ويجوز للقاضي ان يطرد الشاهد متى يشاء - 00:39:12ضَ

يجوز للقاضي ان يطلب الشاهد ما تشاء. الشرع ولى العقل ثم عزل من جعله من على من ولاه لبعض الناس وهو يتكلم عن نريد ان يجعل الله بايش واحد ملحد في العراق - 00:40:01ضَ

ان يعرف الله وان يعف معية الله ابو حنيفة لما رأى هكذا هذا هو ثبو العادل ولا ينشغل باناء تنقل الماء انقطعت هذا الماء قناة مجموع تقول عن من يريد ان ينقل ماء الرحلة في هذه الحفرة والجنون. فما بالك بالذي يريد ان ينقل الله رب العالمين - 00:40:26ضَ

اصحابنا هل يرى الميت محرم؟ لم افهم قولكم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تنفع الوالدين. انا كما صلي على النبي صلى الله عليه يوجد الملك يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم السلام ويقول له ان فلان ابن فلان يسلم عليك ذكر ابيك على مسامع رسول - 00:41:19ضَ

صلى الله عليه وسلم من قبل الملائكة من لم يذكروا سيد البشر فلما قالوا قال الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وعلى اله وصحبه اجمعين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 00:41:53ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح اقامة الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين - 00:42:46ضَ

الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما عن ولده ولا مولود هو جاز او عن والدي شيئا - 00:43:54ضَ

ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله القبور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري وما تدري نفس - 00:44:59ضَ

ان الله عليم خبير الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما بك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين - 00:45:47ضَ

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:47:36ضَ

الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لم يعلم الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:49:33ضَ

السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ترى جايب الحكي يا عم الشيخ اخواني بارك الله فيكم ستبدأ دروس الفجر في هذا المسجد ان شاء الله تعالى بناء من بعد يوم غد يوم السبت - 00:53:35ضَ

دروس الفجر التي كان الشيخ رحمه الله كان يحافظ عليها فستبقى كما هي بنفس البرنامج ونفس الكتب ابتداء من يوم السبت بعد غد ان شاء الله تعالى من الفجر الى الشروق. وجزاكم الله خيرا - 00:56:17ضَ

جاوبوني - 00:56:38ضَ