باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الطلاق من صحيحه - 00:00:00ضَ

باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها كان النووي والتبويبات للنووي كما هو معلوم كنا النوي يختار المذهب الشافعي في هذا الباب ان المطلقة ثلاثا لا نفقة لها لكن لها سكنى - 00:00:20ضَ

وادي المسألة من المسائل المختلف فيها بين العلماء فذهب فريق من اهل العلم الى ان المرأة التي طلقت ثلاث تطليقات لا نفقة لها ولا سكنى لحديث فاطمة بنت قيس الاتي ذكره ان النبي قال لها لا نفقة لك ولا سكنى - 00:00:36ضَ

وذهب فريق اخر الى انها لها النفقة والسكنة. ومنهم عمر رضي الله عنه قال لا ندعوا كتاب ربنا لا ندعو كتاب ربنا لقول امرأة لا ندري انسيت ام ذكرت وفريق توسط فقال لا نفقة لها ولكن لها السكنة لان الله قال اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم - 00:00:56ضَ

ولزم النظر الى لفظة حديث فاطمة بنت قيس الاتي الذي فيه لا نفقة لك ولا سكنة هل لفظة السكنة ثابتة ام انها معلولة كما سيأتي بيانه ان شاء الله. قال الامام مسلم رحمه الله حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي النيسابوري - 00:01:18ضَ

قال قرأت على مالك هو مالك ابن انس امام دار الهجرة عن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود ابن سفيان عن ابي سلمة بن عبدالرحمن وهو ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس - 00:01:37ضَ

رضي الله عنها ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فيه جواز طلاق المرأة غيابيا ولا يلزم ان تكون متواجدة اسناء الطلاق. قال فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته - 00:01:51ضَ

اي ما رضيت بالشعير رأته قليلا فقال والله ما لك علينا من شيء. يعني انما فعلنا هذا الذي فعلناه من ارسال الشعير وليس بواجب علينا. والله ما لك علينا من - 00:02:08ضَ

شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لهم فقال ليس لك عليه نفقة هنا زكر النفقة فقط اسقط فامرها ان تعتد في بيت ام شريك. ثم قال تلك امرأة يغشاها اصحابي - 00:02:22ضَ

يعني الناس يذهبون الى بيتها كثيرا. كأنها مضيافة للناس يعني هتؤدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده. عفوا تضعين ثيابك فيه دليل على ان على ان - 00:02:40ضَ

حديث اثامران انتما هو ان ابن ام مكتوم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النساء بالتحجب منه فقلن اليس برجل اعمى يا رسول الله؟ قال افعميوني انتما؟ هذا الحديس من ناحية الاسناد ضعيف وهذا ايضا يعارضه - 00:02:59ضَ

لان النبي قال لابن ام لفاطمة بنت قيس اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل ا ما تضعين ثيابك عنده. تضعين ثيابك. قال فاذا حللت انت في ازنيني يعني اذا حللت من - 00:03:16ضَ

من اضطررت من الحيضة يعني العدة جاءت حللت للزواج فاذنين اخبريني. قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان ابا خطباني ان معاوية وابا جهم خطبان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:29ضَ

اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه قيل فيها قولان للعلماء احدهما انه كثير الاسفار يعني يضع العصا على الكتف ويضع الزنبيل في رحالة يعني يضع الزنبيل العصا على الكتف والزنبيل في في العصا ويمشي. يعني يسافر كثيرا - 00:03:49ضَ

والوجه الثاني انه ليضع عصاه عن عاتقه انه دراب للنساء فكلاهما اذا مذموم الذي يسافر ويجلس سنتين ثلاث سنوات او سنة بعيدا عن زوجته يؤذيها ولا يرشح للزواج حتى ينقل المسافر السعودية او مسافر الكويت او مسافر واجلس سنوات بعيدة عن اهله. يجلس سنة اسبوعين ويمكثهم مع اهلي وارجع سنة ويرجع اسبوعين - 00:04:12ضَ

سنة هكذا هذه معيشة ليست بمستقيمة وليست بموافقة للشريعة ولا ينصح بمثل هذا الزوج. وان كان يجمع ما يجمع من اموال الا اذا كان سيأخذ زوجته معه يستقر بها وتستقر به ويسكن اليها وتسكن اليه لان الله قال ومن رحمته - 00:04:36ضَ

ان جعل لكم من انفسكم اجواجا ازواجا لتسكنوا اليها. فهنا النبي علل لفاطمة بنت قيس عدم ترشيح ابي جهنم بقوله اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه يعني كثير السفر فلا يرشح للرمل والنساء ولا يرشح ايضا كثير الاسفار على الوجهين. واما ما هي فصعلوك لا مال له - 00:04:57ضَ

وايضا اذا وجد الغني والدين فهو افضل من الفقير الدين. اذا كان على درجة واحدة من التدين فالسري الدين افضل من تغيير الدين ان كان على درجة واحدة من التدين. وذلك لان الفقير الدين قد يرهق زوجته في الانفاق - 00:05:20ضَ

وقد يجبرها على ان تخرج معه للعمل ايضا فيضر بها في دينها كذلك واما معاوية فصعلوك لا مال لها. اعتبر هذا الحديث واحد الادلة للقائلين بجواز للقائلين بمشروعية الكفاءة في - 00:05:39ضَ

المال في النكاح الكفاءة في المال. يعني اذا كانت امرأة ابوها كما يسميه الناس مليونير. وتقدم لها موظف صغير وهو دين فالمعيشة لن تستقيم لن تستقيم يا كل يوم تأكل جمبري وكباب وهو كل يوم سيأتيها بفول وبطاطس. قد تضجر هذه المعيشة ولا تتحملها - 00:05:55ضَ

قد تضجر من هذه المعيشة ولا تتحملها فشهدوا القائلين باعتبار الكفاءة في النكاح هو قول النبي عليه الصلاة والسلام واما معاوية فصعلوك لا مال لهم. اي فقير في بغاة من الفقر - 00:06:19ضَ

وسبحان الله تمر الايام ويصبح معاوية اميرا للمؤمنين وبعد ذلك تدخل عليه الاموال من كل صوب وحدب فصعلوكم قال صعلوك فقير في الغاية. يعني في غاية من الفقر انكحوا اسامة ابن زيد فكرهته - 00:06:33ضَ

لانه كان اسود شديد السواد ثم قال انكحوا اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبته يعني ارتحت يعني ارضى بسند اخر قال ويلزمنا ان نقرأه لان لفظة لا نفقة لك هل اتبعت بلفظة لا سكنى لك؟ ننزر من زادها - 00:06:52ضَ

عندنا الطريق الاول ابو سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس لا نفقة لك. قال وقال قتيبة عفوا حدثنا قتيبة وحدثنا عبدالعزيز يعني ابن ابي حازم. وقال قتيبة حدثنا يعقوب يعني - 00:07:16ضَ

ابن عبدالرحمن القاردي كليهما عن ابي حازم عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس السيد الاول عن ابي سلمة من طريق عبدالله بن يزيد المولى الاسود وهنا ابو حازم عن ابي سلمة - 00:07:31ضَ

الفاطمة بنت قيس انه طلقها زوجها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان انفق عليها نفقة دون يعني دون المطلوب يعني دون المستوى نفقة قليلة فلما رأى زلك قالت والله لاعلمن لاعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان لي نفقة اخزت الذي يصلحني وان لم تكن لي نفقة لم اخذ منه شيئا - 00:07:49ضَ

قالت فذكرت ذلك لرسول الله فصلى الله عليه وسلم فقال لا نفقة ولا لك ولا سكنى هنا اتى بلفظة ماذا يا عبدالرحمن؟ السكنى ايضا ننزر للسند السالس عن ابي سلمة بن عبدالرحمن - 00:08:10ضَ

قد حدثنا قتيبة وحدثنا ليث عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة انه قال سألت فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي هو ابو حفص آآ ابو عمرو ابن حفصة طلقها فابى ان ينفق عليها فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته - 00:08:25ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك لم يذكر ايضا السكنى فانتقلي يعني اتركي البيت فاذهبي الى ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اما تضعين ثيابك عنده تضعين ثيابك عنده. ايضا فيه انه لم - 00:08:42ضَ

يزكر هنا يا عبدالرحمن السكنة والمضار كله على ابي سلمة للان ده سند ثالث حدثني محمد ابن رافع حدثنا حسين ابن محمد حدثنا شيبان عن يحيى وابن ابي كثير اخبرني ابو سلمة ان - 00:09:03ضَ

متى ان فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس اخبرته ان ابا حفص ابن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا طلقها ثلاثا ثم انطلق الى اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق فانطلق خالد بن الوليد في نفر - 00:09:22ضَ

فاته رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فقالوا ان ابا حفص هو مخزومي وخاز ابن الوليد مخزومي ان ابا حفص طلق امرأته ثلاثا فهل لها من نفقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة وعليها العدة. لم تذكر ايضا هنا لفظة السكنة يا عبد - 00:09:42ضَ

وارسل اليها الا تسبقيني بنفسك. يعني لا لا تتزوجي الا اذا اخبرتيني. وامرأة ان تقلعي الى ام شريك ثم ارسل اليها ان ام شريك يأتيها المهاجرون الاولون فانطلقي الى ابن ام مكتوم الاعمى فانك اذا وضعت خمارك لم يرك. فانطلقت اليه فلما مضت عدتها انكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

اسامة بن زيد. الشاهد من هذا انه ليس في ذكر السكنى فاذا لابد من صنع خريطة لهذا الحديث يبين فيها الاختلاف هل لفظة السكنى ثابتة ام انها شاذة في الباب؟ ولهذا كما - 00:10:25ضَ

فان فريقا من الشافعية يقولون باسقاط السكنى اي عفوا باثبات السكنى واسقاط النفقة فقط لقوله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم. هذا في المطلقة ثلاثة اعد التنبيه على ان المطلقة ثلاثا هل لها نفقة وسكنة او ليس لها نفقة ولا سكنى؟ ذهب عمر انه لها النفقة والسكنى - 00:10:42ضَ

واجاب على هذا الحديس بقوله الا ان ندع قول ربنا او في بعض الروايات وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري ازكرت ام نسيت وفريق من العلماء كالشافعية يقولون لها النفقة دون السكنة. وفريق اسقط النفقة والسكنى - 00:11:04ضَ

لهذا الخبر او للزيادة التي وردت فيه. اما الشافعية فكأنه لا يثبت عندهم لفظة السكنى واستدلوا بما هو اقوى. وهو قوله تعالى اسكنه قلنا من حيث سكنتم من وجدكم والله اعلم وللحديث بقية - 00:11:22ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:38ضَ