يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عاصم ابن بهدلة وما زلنا عن الكلام عن ثقات ظعفوا في وجوه خاصة وهل عاصي بن بهدلة ثقة في الحديث ام حسن الحديث ام ضعيف الحديث - 00:00:03
هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وسوف نمر عليها عند الانتهاء من هذا النص الذي ساقه ابن رجب قال هو عاصم ابن ابي النجود. اذا هو عاصم ابن بهدلة ويقال عاصم ابن ابي النجد - 00:00:22
الكوفي القارئ اذا هو قارئ هو مقرئ كان حفظه سيئا يقصد حفظه للحديث النبوي سيئا وحديثه خاصة عن زر اللي هو زر ابن حبيش وابي وائل ابو وائل مضطرب يعني له احاديث اخطأ فيها عن زر - 00:00:37
وله احاديث عن عن ابي وائل اخطأ فيها. يعني المضطرب فيها اختلاف كان يحدث بالحديث تارة عن زر وتارة عن ابي وائل. لم يضبط احاديث هذين الشيخين مع العلم انه قد اكثر عنهما - 00:00:56
وقال حنبل بن اسحاق حدثنا هاش لا تقرأ. هذه تكتب هاكدا حدثنا ولكن الاختصار اكتبوا لنا بما نحن حدثنا. فحينما نقرأ قل قال حنبل ابن اسحاق حدثنا مسدد قال حدثنا ابو زيد الواسطي - 00:01:14
اذا ما الذي حدثنا حذفنا؟ قال وحدثنا الحاء وده اختصارا والان لسنا بحاجة للاختصار فالان نحن نكتبها حدثنا ابو زيد الواسطي عن حماد ابن سلمة قال كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر - 00:01:32
وبالعشية عن ابي وائل يعني انه يضطرب في احاديثه عن هذين الشيخين قال العجلي عاصم ثقة في الحديث لكن يختلف عليه في حديث زر وابي وائل. تأمل جودة ابن رجب حينما اتى بهذا المقول - 00:01:54
وهذا باعتبار انه يطعم في هذين اذا عاصم بن بهدلة حجة في القراءات اما في ضبط الحديث وحمله فلم يكن بذاك كما كان في القرآن هناك شيوخ لازمهم اكثر منهم ابو وائل وزر - 00:02:11
ولكن مع ذلك يضطرب حديثه فيهم. وهناك يعني شيوخ اقل روى عنهم اقل من ذلك هناك شيوخ لازمهم واكثر عنهم مثل ابي وائل وزر وهناك شيوخ روى عنهم اقل من هذا - 00:02:28
فما روى عن غير زر وعن غير ابي وائل فهو حسن الحديث حتى يتبين خطأه وهناك من رويت له عن ابي صالح السمان ايضا هذه مرويات عن ابي صالح السمان فيها نجارة - 00:02:45
اذا نستطيع ان نقول ان عاصم البهدلة تورث في منه من قال ثقة منه من قال صدوق حسن الحديث وهو الراجح ومنه من قال انه ضعيف في الحديث ولسنا نتكلم عن القراءة والقراءات - 00:02:59
نستطيع ان نقول انه يقبل بشروط اولا ان لا يتفرد باصل فان تفرد باصل فربما كان من اوهامهم ثانيا ان لا يخالف غيره ممن هو اوثق منه لان المخالفة حينذاك تدل على ان هذا من اوهامه - 00:03:12
ثالثا ان لا يأتي بما ينكر او يأتي بما اضطرب به هذا هو مقصود الحافظ ابن رجب حينما ساق هذا في هذا الموطن هذا وبالله التوفيق - 00:03:27
التفريغ
يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم عاصم ابن بهدلة وما زلنا عن الكلام عن ثقات ظعفوا في وجوه خاصة وهل عاصي بن بهدلة ثقة في الحديث ام حسن الحديث ام ضعيف الحديث - 00:00:03
هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وسوف نمر عليها عند الانتهاء من هذا النص الذي ساقه ابن رجب قال هو عاصم ابن ابي النجود. اذا هو عاصم ابن بهدلة ويقال عاصم ابن ابي النجد - 00:00:22
الكوفي القارئ اذا هو قارئ هو مقرئ كان حفظه سيئا يقصد حفظه للحديث النبوي سيئا وحديثه خاصة عن زر اللي هو زر ابن حبيش وابي وائل ابو وائل مضطرب يعني له احاديث اخطأ فيها عن زر - 00:00:37
وله احاديث عن عن ابي وائل اخطأ فيها. يعني المضطرب فيها اختلاف كان يحدث بالحديث تارة عن زر وتارة عن ابي وائل. لم يضبط احاديث هذين الشيخين مع العلم انه قد اكثر عنهما - 00:00:56
وقال حنبل بن اسحاق حدثنا هاش لا تقرأ. هذه تكتب هاكدا حدثنا ولكن الاختصار اكتبوا لنا بما نحن حدثنا. فحينما نقرأ قل قال حنبل ابن اسحاق حدثنا مسدد قال حدثنا ابو زيد الواسطي - 00:01:14
اذا ما الذي حدثنا حذفنا؟ قال وحدثنا الحاء وده اختصارا والان لسنا بحاجة للاختصار فالان نحن نكتبها حدثنا ابو زيد الواسطي عن حماد ابن سلمة قال كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر - 00:01:32
وبالعشية عن ابي وائل يعني انه يضطرب في احاديثه عن هذين الشيخين قال العجلي عاصم ثقة في الحديث لكن يختلف عليه في حديث زر وابي وائل. تأمل جودة ابن رجب حينما اتى بهذا المقول - 00:01:54
وهذا باعتبار انه يطعم في هذين اذا عاصم بن بهدلة حجة في القراءات اما في ضبط الحديث وحمله فلم يكن بذاك كما كان في القرآن هناك شيوخ لازمهم اكثر منهم ابو وائل وزر - 00:02:11
ولكن مع ذلك يضطرب حديثه فيهم. وهناك يعني شيوخ اقل روى عنهم اقل من ذلك هناك شيوخ لازمهم واكثر عنهم مثل ابي وائل وزر وهناك شيوخ روى عنهم اقل من هذا - 00:02:28
فما روى عن غير زر وعن غير ابي وائل فهو حسن الحديث حتى يتبين خطأه وهناك من رويت له عن ابي صالح السمان ايضا هذه مرويات عن ابي صالح السمان فيها نجارة - 00:02:45
اذا نستطيع ان نقول ان عاصم البهدلة تورث في منه من قال ثقة منه من قال صدوق حسن الحديث وهو الراجح ومنه من قال انه ضعيف في الحديث ولسنا نتكلم عن القراءة والقراءات - 00:02:59
نستطيع ان نقول انه يقبل بشروط اولا ان لا يتفرد باصل فان تفرد باصل فربما كان من اوهامهم ثانيا ان لا يخالف غيره ممن هو اوثق منه لان المخالفة حينذاك تدل على ان هذا من اوهامه - 00:03:12
ثالثا ان لا يأتي بما ينكر او يأتي بما اضطرب به هذا هو مقصود الحافظ ابن رجب حينما ساق هذا في هذا الموطن هذا وبالله التوفيق - 00:03:27