باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن القرآن الامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

مثل ما ذكرنا في لقاءاتنا الماضية الكتاب يتعلق باي شيء بالالفاظ الغريبة فقط. ما ما يشرح الايات كلها وانما يمر على الالفاظ التي تحتاج الى بيان فيبينها. هذي طريقة غريب القرآن. ومثل ما قال اذكرنا في لقاءات ماضية ان العلماء الذين كتبوا في غريب القرآن - 00:00:19ضَ

سلكوا اتجاهين طريقين طريق يأخذ الالفاظ الغريبة من القرآن ويرتبها حسب السور مثل بدأ من اول القرآن الى اخره ترتيب الصور وبعضهم بطريقة اخرى ما هي على الحروف الهجائية ويأتي على الالفاظ الغريبة ثم يرتب على الحروف - 00:00:41ضَ

يابا عن الالفاظ الالف في الباب وفي كتاب المفردات وغيره ومثل كتاب ايضا باكستاني كتاب اه ايضا اه ابن الجوزي وكتاب ابي حيان في غريب القرآن كلها. مرتبة حسب الحروف - 00:01:02ضَ

عندنا عندنا طريقتان هذا الذي بين ايدينا تفسير هذا غني بالقرآن ابن قتيبة مرتب حسب ترتيب القرآن حسب ترتيب السور قرأنا في سورة المائدة والان نواصل ما توقفنا عنده. تفضل اقرأ - 00:01:28ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول شاء الله المعاصي انظر كيف نبين لهم بارك الله فيك اكلنا السحب هذي صيغة مبالغة سماعون للكذب. هؤلاء اليهود سماعون للكذب يعني كثير السماع للكذب - 00:01:45ضَ

الكالون كثير الاكل للسحت والمراد بالسحت الحرام عموما. ويدخل فيه الرشى الرشوة. لانهم كانوا يأخذون الرشاوي لانهم كانوا كبارهم حكامهم وعلماؤهم يأخذون الرشوة ليقضوا لمن لمن يدفع لهم رشوة وهو من اسحته كنزته - 00:05:17ضَ

اذا ابطله مسحوت يعني كل اسم النبت من سحت فالنار اولى به يعني من حرام احكم بينهم بالقسط اي بالعدل والربانيون قال الربانيون هم العلماء جمع رباني سمي رباني لماذا؟ لانه تربى على ايدي - 00:05:39ضَ

الانبياء ربانية واحيانا يقال ربيون اي يعني تتلمدوا على من فوقهم من الانبياء ونحوهم ربانيون والربانيون والاحبار قال الاحبار الواحد منهم حبر او حبر يجوز للكسر والفتح حبر وحبر ابن عباس يقال له حبر هذه الامة اي عالم هذه الامة - 00:06:04ضَ

ما استحفظوا ما استحفظوا اي بما استودعوا ما معنى استحفظوا استحفظوا ماذا يحمد التوراة واضح لان القرآن تميز بان الله حفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اما الكتب السابقة - 00:06:39ضَ

فان الله سبحانه وكل حفظها على اليهم من حفظها حفظت عنده ومن ضيعها ضاعت من كتاب الله طيب قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الى ان قال فمن تصدق به فهو كفارة له - 00:06:59ضَ

اي للجارح واجر للمجروح من تصدق به فهو كفارا يعني من تنازل عن عن عن عن اخذ حقه تصدق وتنازل وعن حقه فهو صدقة صدقة يعني يعني التنازل عن عن الاختصاص - 00:07:18ضَ

بمعنى انه لا يطالب بالقصاص يعفو العفو اذا عفا عفا فاذا عفا قال ومهيمن ومهيمنا عليه الكتاب مصدق الامام بيديه من الكتاب ومهيمنا عليه اي امينا عليه يعني الهيمنة الاحاطة بالشيك - 00:07:39ضَ

القرآن قد احاط بالكتب الماظية ونعم نصدق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من جنس الكتاب. كتب السابقة ومهينا عليه اي امينا عليها محيطا بها وامنا عليها كل جعلنا منكم - 00:08:07ضَ

ومنهاجا قال الشريعة الشريعة شريعة جمع مفردها شريعة والمنهاج الطريق الواضح نهجت لي الطريق انهجوا اي ورحت نهجت اليه الطريق اي اوضحته ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة على الايمان وعلى الدين الواحد - 00:08:26ضَ

قال الامة هنا مراد بها الجماعة والامة من الفا من الالفاظ المشتركة تطلق ويراد بها عدد من المعاني تطلق ارادة الامة القدوة. ان ابراهيم كان امة وتطلق الامة ويراد بها الطريقة - 00:08:56ضَ

انا وجدنا اباءنا على امة وتطلق الامة ويراد بها الزمن وادثر بعد امه اي بعد والامة هنا معناها الجماعة ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة امة من الناس يعني جماعة - 00:09:15ضَ

يسارعون هؤلاء المنافقون يسارعون فيه. يقول نخشى ان تصيبنا دائرة يسارعون في رضاه في رضاهم نقول نخشى ان تصيبنا دائرة اي يدور علينا الدهر. الدائرة معنى انه يدور عليهم الدهر فيصيبهم - 00:09:33ضَ

مكروه قال يعنون الجدب ولا يبايعوننا والامطار فيهم ولا فلا يميروننا ما معنى الامتار ايوا ونمير اهلنا اهلنا يعني الرزق يأخذون منهم يطلبون منهم ان يعينوا لانهم ادبوا ما عندهم شيء - 00:09:56ضَ

يطلبون هذا الشيء قال فعسى الله ان يأتي بالفتح اي بالفرج يقال فتح مكة الله اعلم او امر من عنده ان يأتي شيء فرج من عند الله كالخصب ونحوه اليهود يد الله مغلولة - 00:10:21ضَ

اي ممسكة عن العطاء منقبضة وجعل الغل لذلك مثلا يد الله مغلولة اكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم طبعا من قطع السماء ونبات الارض. طيب والله يعصمك من الناس ان يمنعك ويحفظك من الناس - 00:10:38ضَ

هذه الاية نزلت النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل له حارسا يحرسه بالليل وكان في ليلة من الليالي نزلت عليه هذه الاية وكان عنده سعد ابن ابي وقاص وقال يا سعد اذهب - 00:10:59ضَ

اذهب الى بيتك قال كيف اذهب قال ان الله عصمك وقرأ عليها هذه الاية بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الله يعصمك من الناس - 00:11:13ضَ

ما المسيح ابن مريم الا قد الا رسول قد خلت من قبله الرسل مضت وغد ويعني قبله رسل كثيرون قال وامه صديقة كانا يأكلان الطعام كيف تجعلون عيسى الها وامه اله وامه اله - 00:11:32ضَ

وهم فقراء وظعاف يقول وكلهم مخلوقين كان يأكلون الطعام هذا يدل على ضعفهم واشد من ذلك قال كناية على الحدث الذي الضعيف ما يكون الغني الغنى الغني ما يكون هكذا. يحتاج الى الطعام ويحتاج الى ان يخرج الطعام - 00:11:56ضَ

او يخرج الفضلات هذا يدل على ضعفه كيف يعبد انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان اي يصرفون شوفوا الايات اللي تبعنا تفضل ليس على الذين امنوا قبل النزول - 00:12:23ضَ

اذا ما اتقوا والنعم قوله تعالى ومن اليهود ما جعل الله من بشيرة وان كان الخمس انثى يكون على الرجل شيبوا لو بلغه منزله ان يفعل ذلك ولد ولد قالوا اذا - 00:13:46ضَ

يا ايها الذين امنوا شهادة الاوليان تكتب بالياء لكن تنطق الاولياء في قراءة يعني هي عدة قراءات من مدني مد تمد مثل ما يمد تمد السفرة. سميت مائدة اذا كانت طاولة عليها اطعمة تسمى مائلة - 00:16:14ضَ

اما اذا كانت طاولة ما عليها اطعمة تسمى الخيانة يعني فارغة مائدة ممؤودة نعم قال الله يا عيسى انهم عباد طيب عندنا من الآيات يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر. ما المراد بالميسر؟ قال القمار - 00:17:48ضَ

المنشد القمار. القمار كله يعني كل معاملة محرمة او فيها يعني التغلب على الاخرين بغير حق يسمى الخمار. القمار هو اخذ المال بغير وجه باي طريقة محرمة تسمى قمار يسمى قمار هو يقول لماذا سمي الميسر ميسرا - 00:18:47ضَ

قال من قولهم يسرت اذا ضربت بالقداح ياسر وياسرون ويسر كده ضربوا بالقداح كان اصحاب الاموال والثروة اذا جاء في الشتاء يأتون على الابل فيذبحونها فاذا كانت جزورا مذبوحة قطعوها اقطاع جزاؤها اجزاء. مثلا عشرة اجزاء - 00:19:16ضَ

هذي العشرة اجزاء مختلفة جزء مثلا خمسة كيلو وجزء ربع كيلو مقسمة على اختلاف اجزاء مختلفة ثم يأخذون الاقداح هذي او الازلام ثم يخرجون ارقام هذا رقم واحد اثنين ثلاثة الى عشرة - 00:19:42ضَ

ويأتون شخص يقول ادخل يدك فيخرج اذا هو واحد واحد خمسة كيلو فيأخذه اثنين ياخذ اقل شيء هذا في ظلم لا يجوز كيف يدفعون المبالغ متساوية ويصبحوا يعني كل شخص يأخذ - 00:20:04ضَ

حقه مختلف يقول انهم كانوا اصحاب الاموال الطائلة يأخذون الذي يكسبونه ويعطونهم فقراء فيمدحون على ذلك يدفعونه لاهل المسكن والحاجة يقول هذا الذي ذكره الله فيه لما قال منافع منافع - 00:20:20ضَ

ومنافع للناس. المنافع التكسر انما انما الخمر والميسر والانصاب. قال الانصاب حجارة كانوا يعبدونها في الجاهلية هذا على رأي وفيه التفسير اخر ان انصاب حجارة تنصب ويذبح عليها لغير الله يقولون بسم الله بسم العزة باسم المسيح باسم كذا - 00:20:43ضَ

واذا هذه الحجارة التي يضعونها حتى يذبحوا عليها هذه محرمة تجارة والازلام تقدم عرفناها انها اقداح توضع ويختارون منها يعتقدون بها مثلا يريد ان يسافر او يريد ان ان يتزوج او يريد ان ان يتجر بتجارة - 00:21:07ضَ

يتردد في هذا الامر فيقول له افعل هذه الاشياء فيضع فيها ثلاثة اقداح ثم يخرج الاول مكتوب عليه افعل فيفعل الثاني لا تفعل. الثالث اعد واذا خرج له افعل مضى - 00:21:30ضَ

خلاص ما يفعل اذا خرج اعد وعيد حتى يظهر له احد هذي الأمرين هذا كله اعتقادات الله ابدلنا باي شيء بالاستخارة تصلي ركعتين وتمر واذا الله شرح لك صدرك لهذا الامر - 00:21:48ضَ

صرفك الله عنه فانصرف هذه استخارة والاستخارة لا تعني انك تصلي مرة مرتين يقول عمر رضي الله عنه وفقت شهرا انا استخير الله. شهر بعض الناس يريد مثلا ان يسافر - 00:22:06ضَ

لا يريد ان يدخل في مشروع او يريد ان يتزوج او يريد ان يفعل كذا فيستخير الله ولا يتضح له الامر. طيب اعز مرتين ثلاث اربع صل ركعتين واستخير الله عز وجل - 00:22:26ضَ

دعاء الاستخارة قد بعضهم يقول قبل السلام وبعضهم يقول بعد السلام يعني اذا اذا قبل السلام تدعو بالسلام اللهم نسألك بعلمك واستقدرك بقدرك فانك تقدر ولا اقول وتعلم ولا اعلم انك انت علام الغيوب. دعاء الاستخارة بالمعروف - 00:22:39ضَ

قبل السلام او بعد قال الذين امنوا صالح الجناح اي اثم. فيما طعموا قال المراد بالطعام هنا هو شرب الخمر يعني ممن شربوا قبل ذلك لما جاءهم التحريم ارتفعوا عنك - 00:22:57ضَ

قبل نزول التحريم يعني والماء والشرب يسمى طعام في قصتي قصتي الملأ من بني اسرائيل من لم يطعه ومن لم يطعمه وهو نهر من لم يطعمه يعني يشرب منه يسمى الطعام الشراب طعاما - 00:23:16ضَ

قال يا ايها الذين امنوا اه تناله ايديكم ورماحكم ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم يعني قال بيض النعم من باب التمثيل هذا. يعني حتى لو كان الفراخ - 00:23:37ضَ

والصغار تنال الايدي او بالرماح يضرب بالرمح حتى يسقط هذه الاية استنبط منها بعض العلماء المعاصرين استنباط حقيقة دقيق جدا ومهم يقول الانسان احيانا يبتلى بشيء بيده الجوالات احيانا يبتلى - 00:23:57ضَ

الذي يستطيع ان يدخل الى مواقع اباحية محرمة وينظر الى الصور وينظر هذا يدخل في قوله تعالى تناله ايديكم مطلع عليك. يعلم من يخافه بالغيب نعم وجزاء مثل ما قتل من النعم. والمراد بالنعم - 00:24:20ضَ

قال الابل وقد يدخل فيها الابل البقر والغنم صيد البحر وطعامه اي نعم يقول اه احل لكم صيد البحر البحر يعني السمك مأكولات البحر عموما وطعامه متاعا لكم السيارة طيب ما خرج من البحر وقذفه البحر - 00:24:47ضَ

لكم وللسيارة يعني للمسافرين قياما للناس اي قواما يتقومون به ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام هذه عادات المشركين. في تحريم ما احل الله في الابل يحرمون - 00:25:10ضَ

بهذه الاوصاف كما ذكرت يعني قال البحيرة التي تبحر اذنوها لا احد يعتدي عليها ولا احد يأكلها ولا احد يركبها وكذلك الوسيلة وهو الذكر وهكذا هذي كلها يختلقون ويفترون على الله الكذب - 00:25:30ضَ

فما حرمه الله حتى تحرمونها شهادة بينكم اذا حضر احدكم قال هذه مرت معنا قال فان عثر اي ظهر الاوليان قال الوليان هذه الاية اصعب اية في كتاب الله يقول ابن عطية - 00:25:50ضَ

اصعب اية في كتاب الله من حيث الحفظ والتلاوة والاعراب والمعنى تفسيرها عدة اوجع قال هذي اصعب يا ايها الذين امنوا شهادة بيته اذا حضر احدكم الوصية اثنان اذا وعدني منكم او اخران من غيركم الى اخر الاية - 00:26:06ضَ

صعبة من حيث الحفظ تلاوتها من حيث يعني اعرابها صعب الاعراب من حيث ايضا معانيها دلالاتها فيها صعوبة يقول يوم جمع الله رسله فيقول ماذا اجبتم يقول لا علم لنا - 00:26:28ضَ

قال من ذهول الموقف ما يدرون شدة الموقف ضاعت المعلومات ايدتك بروح القدس المراد بروح القدس جبريل عليه السلام اي ثلاثين سنة الويد علمتك الكتاب والحكمة والتوراة واذ اوحيت الى الحوالين ما ما المراد بالوحي هناك - 00:26:49ضَ

اقول الالهام الوحي الوحي له معاني من الالفاظ المشتركة في القرآن الوحي لفظ الوحي في القرآن ورد اكثر من ثمانين مرة وله معاني المعاني هنا ان المراد به الالهام يعني هنا - 00:27:12ضَ

والله كيف اوحى الحواريين؟ حواريين هم اتباع عيسى قال الهمهم مثل ما الهم النحل واوحى الى ام موسى اي الهمها مثل ما اوحى الى الارض بان ربك اوحى هذا كله الهاء - 00:27:30ضَ

هذي من المعاني المائدة معروفة تفسير واضح يكونوا لنا عيدا لاوله واية يقول واذ قال عيسى كيف قال يأتي مثل ما مر معنا اي يقول اذا بعدها سورة الانعام نقف عندها - 00:27:48ضَ

ان شاء الله في اللقاء القادم نبدأ بالسورة سورة الانعام صورة مكية التي قبلها كانت مدنية بقرة وال عمران والنساء والمائدة كلها مدنيات نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:28:17ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله خير - 00:28:42ضَ