باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد درسنا في غريب للامام ابن قتيبة رحمه الله تعالى. في الفاظ القرآن الكريم. وهذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من الشهر السادس من عام اربعة واربعين - 00:00:00ضَ

اربع مئة والف من هجرة وقفنا عند الاية السابعة عشرة انتهينا السابعة عشرة ايوة اي نعم في من سورة من سورة الرعد اثنين وعشرين ويجرؤون بالحسنة. تفضل يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال - 00:00:20ضَ

المؤلف رحمه الله قوله تعالى ويدرءون بالحسنة السيئة اي يدفعون السيئة بالحسنة كانهم اذا سفها عليهم فالسفه سيئة والحلم حسنة ونهوه يدفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم - 00:00:45ضَ

ويقال دار الله عني شرك اي دفعه. فهو يدرؤه درءا. منه قوله تعالى في قتل اه هذي القتيل قتيل اه بني اسرائيل فادارأتم يعني تدافعتم كل واحد يدفع التهمة على الاخر - 00:01:05ضَ

يقال يدرؤون بالحسنة السيئة يدفعون السيئة بالحسنات. فيعملون السيئات يعملون الحسنات حتى تسجيل تذهب ان الحسنات يذهبن السيئات. طيب قال بعدها قال يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم فهدف اختصارا. لهذا من باب الحذف في القرآن كثير. الملائكة تدخل على المتقين في - 00:01:25ضَ

جنات النعيم يدخلون على كل سلام عليكم اي يقولون سلاما. طيب. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض ادعوا كل ما به الموتى اراد لكان هذا القرآن فهدف اختصارا. اي هذا ايضا من اختصارات. لو ان قرآنا سيرت به الجبال او - 00:01:55ضَ

قطعت به الارض او كلم به الموتى لكان هذا القرآن. هذا هو التقرير. لكن حذف العلم به. طيب. افلم ييأس الذين امنوا اي افلم يعلم ويقال هي لغة للنخأ. النخاع هذه قبيلة تستعمل كلمة يأس - 00:02:15ضَ

معناها علم الاصل في كلمة يأس من من اليأس ضد اليأس وهو القنوط ضد الرجاء هذا الاصل لا تيأس لا تيأس من رحمة الله اي لا تقنط اي نعم هذا هو. لكنها جاءت هنا في الاية هذه في سورة الرعد فقط - 00:02:35ضَ

اليأس هنا معناه معناه العلم معناه العلم. افلم ييأس ان يعلم. هذه من الالفاظ المشتركة. طيب. وقال الشاعر اقول لهم اذ يأسرونني الم تيأسوا اني ابن فارس زهدم؟ اي الم تعلموا قارعة - 00:02:57ضَ

تقرأ او مصيبة تنزل. واراد ان ذاك لا يزال يصيبهم من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامليت للذين كفروا اي امهلتهم واطلت لهم. افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ هو الله القائم على كل نفس بما كسب - 00:03:17ضَ

يأخذها بما جنت ويثيبها بما احسنت. وقد بينت معنى القيام في مثل هذا في كتاب المشكل. وهذا من الالفاظ المشتركة القيام هنا ما معناه؟ الحي القيوم اسم القيوم لله ما معناه؟ القيوم القائم بنفسه لا يحتاج لاحد من خلقه - 00:03:39ضَ

اخواني قائم على خلقه على كل نفس. يعني لولا الله ما عاشت هذه النفس. ولا استقامت. ولن ولم تستطيع قيام الله عليها بالرزق مثل ما ذكر هنا قال الاثابة بالحسنات والعقوبة بالسيئات او نحو ذلك - 00:03:59ضَ

المهم الله عز وجل هنا قائم على كل نفس بما كسبت. كلمة كسبت هي التي جعلت المؤلف يقول الحسنات السيئات والا الله عز وجل قال قائم على كل نفس في في رزقها وفي عيشها وفي كل ما تحتاج اليه - 00:04:19ضَ

لكل اجل كتاب اي وقت قد كتب. يمحو الله ما يشاء اي ينسخ من القرآن ما يشاء. ويثبت اي يدعه ثابتا فلا ينسخه وهو المحكم. وعنده ام الكتاب اي جملته واصله. وفي رواية ابي صالح انه يمهو - 00:04:39ضَ

انه انه يمحو من كتب او من كتب الحفر. من كتبه. اه. من كتبه. مم. انه يمحو من كتب ما تكلم به الانسان مما ليس له ولا عليه. ويثبت ما عليه وماله. ننقصها من يعني لازم نفهم الاية - 00:04:59ضَ

المؤلف حتى دائما انتبهوا السلف عندنا من الصحابة والتربية ومن جاء بعدهم يفسرون احيانا الايات القرآنية بالمثال بالمثال وهنا اعطاك مثال واحد قال لك مثل النسخ في القرآن. والا كلمة يمحو الله ما يشاء يدخل فيها كل ما قدره الله - 00:05:19ضَ

من الازالة والاثبات. كل ما قدره. فيمحو السيئات ويبدلها بالحسنات. يمحو الاجال ويطيل الاجل ويعطي الاجل. يعني عامة في كل ما يمحو الارزاق احيانا يكتب لك رزق في غير فهو يرجع الى الله عز وجل. والمقادير او الاقدار - 00:05:39ضَ

اه هناك تقدير التقدير العام الذي في اللوح المحفوظ. وفي تقدير يسمى تقدير العمري الذي يكتب لك في بطن امك رزقك والتقدير السنوي ليلة القدر والتقدير اليومي كل يوم في هو في شأن. فهذه التقادير تختلف - 00:05:59ضَ

واحيانا تتغير بقدرة الله عز وجل فهذا معنى يمحو الله ما يشاء ويثبت على وجه العموم لكن السلف يستفسرون احيانا تقبيل الصورة فقط مثال طيب ننقصها من اطرافها اي بموت العلماء والعباد. ويقال بالفتوح على المسلمين - 00:06:20ضَ

انه ينقص المشركين مما في ايديهم. اي شايف عامة هي بس يمثل لك يقول لك مثل موت العلماء هذا نقص من الارظ. او مثلا فتوحات نقص من اراضي الكفار فهي عامة. طيب. لا معقب لحكمه اي لا يتعقبه احد بتغيير بتغيير ولا نقص. سبحانه - 00:06:40ضَ

سورة ابراهيم. مكية كلها. قوله تعالى وذكرهم بايام الله اي بأيام النعم. واذ تأذن مبين في سورة الاعراف. فردوا ما معناها؟ الاعراف مرت معناها. اعلم. اعلم. ايه. اذن بمعنى نعم. فردوا ايديهم في افواههم. قال ابو عبيدة تركوا ما امروا به ولم يسلموا - 00:07:00ضَ

ولا اعلم احدا قال رد يده في فيه. اذا امسك عن الشيء. والمعنى ردوا ايديهم في افواههم اي عضوا عليها وغيضا كما قال الشاعر يردون في فيه عشر الحسود. يعني انهم يغيظون الحسود حتى يعضوا على اصابعهم - 00:07:30ضَ

العشر ونحوه قال الهدلي قد افنى انامله قد افنى انامله ازمه فاضحى يعض علي الوظيفة. يقول قد اكل اصابعه حتى افناها بالعض. فاضحى يعض علي وظيفة ذراع. وهكذا فسر وهكذا فسر هذا الحرف ابن مسعود. واعتباره قوله عز وجل في - 00:07:50ضَ

موضع اخر واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ. يعني كأنها يعني استعارة. استعارة بلاغ يقول لك ردوا ايديهم في في يقول ما وضعوا الايدي فيهم. ولكن حالهم تنبئ الى انهم ردوا ايديهم في يدهم. هذا معنى اختار مؤلف - 00:08:20ضَ

قد يكون رد بايديهم. هم يعني قد يصلون الى هذا الشيء. وعظوا عليكم الانامل عظوا الانامل مو بضروري انه ياخذ الانامل ويعضها. هذا اه عن الغيظ والحقد والحسد عليكم. طيب - 00:08:40ضَ

نعم واضح. واستفتحوا اي استنصروا وخاب كل جبار عنيد من ورائهم جهنم اي امامه. ويسقى من ماء صديد وصديد القبيح القبيح والدم. اي يسقى الصديد مكان الماء. طيب. ها؟ كويس - 00:08:54ضَ

اي يسقى صديد مكان الماء كأنه قال يجعل ماؤه صديدا. ويجوز ان يكون على على التشبيه ان يسقى ماء كأنه صديد. كلمة من ورائه قال المؤلف من ورائه يعني قدامه - 00:09:14ضَ

شنسميها ذي في لغة العرب مشتركة لا ايه الاقداد هذي تسمى ظد شي من الارداد يأتي بالعبارة ويعطيك ظدها يعطيك ظدها طيب ويأتيه نعم. ويأتيه الموت من كل مكان. اي من كل مكان من جسده. وما هو بميت. اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في - 00:09:34ضَ

عاصف اي شديد الريح شبه اعمالهم بذلك لانه يبطلها ويمحقها. ما لنا من اي معدن يقال حاص عن الحق يحيص اذا زاغ وعدل. لما قضي هذي تستعملها حتى العوام يستعملونها يحيص الشيء يقول اذا حاص يعني يعدل او يذهب يمين او شمال نعم - 00:10:01ضَ

لما قضي الامر اي فرغ منه. فدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. المتر كيف الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة اي شهادة ان لا اله الا الله كشجرة طيبة يقال هي النخلة اصلها ثابت في الارض وفرعها - 00:10:29ضَ

اعلاها في السماء. تؤتي اكلها كل حين يقال كل ستة اشهر. ويقال كل سنة. ومثله ومثل كلمة خبيثة يعني الشرك عندك ستة اشهر صح؟ ستة اشهر ويقال كل سنة؟ عندي كل سنة فالحين كل سنة والتمر - 00:10:50ضَ

التمر طبيعته معروف هذي لان المراد بالشجرة الطيبة كما فسرها اه ابن عمر عند النبي صلى الله عليه وسلم انها النخلة والنخلة تثمر في السنة مرة. قد تثمر في السنة مرتين في مناطق ما ندري عنها. الله اعلم. لكن المشهور هنا ان النخيل يثمر - 00:11:10ضَ

في السنة مرة في السنة مرة تؤتي اكلها كل حين المقصود من حين السنة. طيب ومثل كلمة ومثل كلمة يعني الشرك كشجرة خبيثة. قال انس بن مالك هي الحنظلة اجتثت من فوق الارض اي استأصلت وقطعت - 00:11:30ضَ

ما لها من قرار اي فما لها من اصل. فشبه كلمة الايمان في نفعها وفضلها والنخلة في علوها وثباتها وحملها وشبه كلمة الشرك بحنظلة بحنظلة قطعت فلا اصل لها في الارض ولا فرع لها في السماء - 00:11:50ضَ

ولا حملة دار البوابة طيب شف كيف يعني انت انت تقرأ الان مع وتمشي مع المؤلف عجائب القرآن ان جئت في بلاغات في الحذف قال لك في حذف. ان جيت في الاستعارة قال يكفيني استعارة مرت معنا استعارة. مثل فردوا ايديهم في افواههم. ها؟ وان جيت - 00:12:10ضَ

ايضا هنا بتشبيه تشبيه دقيق شبه التوحيد والشرك بالنخلة والحنظلة فشوف كيف يعني البلاغ القرآنية معك في القرآن. نعم. دار البوار. دار البوار دار الهلاك وهي جهنم. ولا خلال مصدر - 00:12:30ضَ

خاللت فلانا خلالا ومخالة والاسم الخلة وهي الصداقة. مم. واجنبني وبني اي جنوبني واياهم ربي انهن اضللن كثيرا من الناس اي ضل بهن كثير من الناس. فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم اي تنزع - 00:12:50ضَ

اليهم مهطيعين اي مسرعين يقال اهطع البعير في سيره واستهطع اذا اسرع. شف كيف فاجعل افئدة من نستهوي اليهم. يعني يعني مكة. الذي التي تهوي به بالاجساد الافئدة. الافئدة تحن وذاك ابن ابن القيم - 00:13:10ضَ

يقول البيت بيت الله الكعبة كالمغناطيس للقلوب. مثل المغناطيس يمسك القلوب. فانت بمجرد خروجك من مكة تريد ان ترجع مرة ثانية. هذا معنى قال شف عبارة القرآن قال اجعل افئدة ما قال اجعل اناسا اجعل قلوب - 00:13:30ضَ

ثم يقول ما ماذا حالها؟ قال تهوي بقوة. ليش تأتي؟ لا. تلقي بنفسها. تهوي. هذي شف كيف البلاغة القرآنية مهطعين ما معنى مهطعين؟ المهطع ما هو في اللغة؟ قال الذي - 00:13:50ضَ

الشخص اذا اسرع في مشيته مد عنقه يمد عنقه وهو يمشي بسرعة قال مهطع. هذا معنى المهطع وموطعي مقنعي رؤوسهم نعم. مقنعي رؤوسهم والمقنع رأسه الذي رفعه واقبل بطرفه على ما بين على ما بين - 00:14:08ضَ

والاقناع في الصلاة هو من اتمامها. لا يرتد اليها قال مقنع رؤوسهم الذي رفعه واقبل ابي طرفي على ما بين يعني رفع رأسه مثل مثل مهطع مقنعي رؤوسهم طيب. لا يرتد اليهم طرفهم اي نظرهم الى شيء واحد. وافئدتهم هواء يقال لا تعي شيئا من الخير - 00:14:27ضَ

قول شاعر في وصف في وصف الظليم جؤجؤه هواه جؤجؤه هواء اي ليس لعظم ليس لعظمه مخ ولا فيه شيء. ويقال افئدتهم هواء منخ منخور منخوبة من الخوف والجبن. وترى لحظة شوي. وافئدتهم هوى. هواء يعني فارغة. من كل شيء - 00:14:56ضَ

اي اشغال مثل ما ذكر الله عن ام موسى قال آآ قال فارغا من كل واصبح فؤاده شف قال فؤاد فؤاد ام موسى فارغة لولا ان ربطنا على قلبها يشقى الفؤاد ثم قال قلبي. هل الفؤاد هو القلب؟ نعم الفؤاد هو القلب لكن ليش يقال هنا قلب؟ هنا فؤاد وقال ثم قال. اكيد في فرق. قال - 00:15:26ضَ

فؤاد اذا كان محتميا من تفقد يعني احترق سمي الفؤاد فؤادا لاحتراقه. فهي الان وقت احتراق فلما على قلبها ما قال في وادها ما يتناسب. ربط القلب طمأنينة. ما في حرقة. الان ما في زالت الحرقة. فلما زالت قال - 00:15:56ضَ

قد لما كانت الحرقة موجودة قال فؤاد شف شف كيف عبارات القرآن؟ فؤاد قال هنا هواء يعني شفاء فارغة من كل الاشغال الا هذا هذا الشيء الذي امامهم. طيب وترى المجرمين وترى المجرمين يومئذ مقرنين - 00:16:16ضَ

في الاصوات اي قد قرن بعضهم الى بعض في الاغلال. واحدها صفت. سرابيلهم سرابيلهم اي قمصهم واهلها من قطيران ومن قرأ من قطر ان اراد نحاسا. نحاسا. اراد ان احاسن قد بلغ منتهى حره - 00:16:36ضَ

انا فهو ان. فيها قراءتان. هذه قراءة شاذة. من قطران القطران معروف القطران مثل مثل القار الاسود. اي نعم ومن قطر الان هذه قراءة ثانية هذه قراءة شاذة من قطر الان يعني نحاس. النحاس اذا اذا احتمى وذاب - 00:16:56ضَ

طيب نقف عند هذا القدر. بعدها سورة الحجر ان شاء الله نأتي اليها. والحمد لله يعني اخذنا ما فيه كفاية. وايضا الوقت الوقت بدأ يعني يزيد قليلا يعطينا فرصة ان شاء الله لكن نقف عند هذا حتى يكون عندنا وقت في الدعاء - 00:17:24ضَ

الساعة ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا - 00:17:44ضَ